西方社會思想兩千年2060810 知到智慧樹網(wǎng)課答案

西方社會思想兩千年2060810-知到答案、智慧樹答案第一章單元測試1、問題：涂爾干把社會事實定義為社會學(xué)研究的對象，下面的事項，哪一項不是涂爾干認(rèn)定的社會事實選項：A:抑郁心情B:交易制度C:語言符號D:道德義務(wù)答案:【抑郁心情】2、問題：涂爾干研究宗教，可稱為宗教的社會學(xué)研究，下面的描述，哪一條并非涂爾干的本意選項：A:宗教的神靈是社會的造物B:宗教的本質(zhì)是對社會的崇拜C:宗教是人民的鴉片答案:【宗教是人民的鴉片】3、問題：涂爾干關(guān)于個人與社會的關(guān)系的觀點(diǎn)，下面哪一條是不正確的選項：A:個人身上的一切文明因素，皆來自社會B:社會也是它塑造的個人行動的產(chǎn)物C:社會是外在于個人之上的一個獨(dú)立的客觀實在答案:【社會也是它塑造的個人行動的產(chǎn)物】4、問題：韋伯為什么說我們不能“理解”細(xì)胞的行為？選項：A:因為細(xì)胞的行為沒有意識過程B:因為科學(xué)還沒有掌握決定細(xì)胞行為的基因密碼C:因為我們只能理解由意識和價值發(fā)動的人類行為答案:【因為細(xì)胞的行為沒有意識過程;因為我們只能理解由意識和價值發(fā)動的人類行為】5、問題：韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，講述了怎樣的觀點(diǎn)？選項：A:把工作當(dāng)天職，增加上帝的榮耀，就可能獲得神恩而成為上帝的選民B:掙錢而不花錢，入世而禁欲，雖無法保證得救，但可相信這是上帝稱許而非反感的行為C:人的行為不能影響上帝的決定，唯有因信稱義D:因為新教絕對的預(yù)定論，新教徒必須獨(dú)自面對能否得救和如何得救的問題答案:【掙錢而不花錢，入世而禁欲，雖無法保證得救，但可相信這是上帝稱許而非反感的行為;人的行為不能影響上帝的決定，唯有因信稱義;因為新教絕對的預(yù)定論，新教徒必須獨(dú)自面對能否得救和如何得救的問題】第二章單元測試1、問題：根據(jù)建構(gòu)論的觀點(diǎn)，社會學(xué)研究的社會實在是選項：A:客觀實在本身B:被人們的看法建構(gòu)起來的“實在的圖景”答案:【被人們的看法建構(gòu)起來的“實在的圖景”】2、問題：下面的案例，哪些不屬于本章所討論的“自我實現(xiàn)的預(yù)言”選項：A:草木皆兵B:葉公好龍C:掩耳盜鈴D:杯弓蛇影答案:【草木皆兵;葉公好龍;掩耳盜鈴;杯弓蛇影】3、問題：在互動中，表演為什么必需？下面是一些理由，哪一條不合戈夫曼的原意選項：A:互動情境中始終存在讓互動崩塌的因素，這就需要通過表演式的互動加以控制，以使互動得以繼續(xù)和完成B:互動的情境雖或有先前的定義，但要在互動的當(dāng)下獲得一個一致的公認(rèn)的實在定義，表演是必需的，因為當(dāng)下的情境不會自我界定C:每一個人在確定的社會舞臺上都擔(dān)任一個角色，只有嚴(yán)格按照劇本，演好自己的角色，社會生活才能按部就班答案:【每一個人在確定的社會舞臺上都擔(dān)任一個角色，只有嚴(yán)格按照劇本，演好自己的角色，社會生活才能按部就班】4、問題：舒茨把社會科學(xué)對社會的解釋稱之為二級構(gòu)想，這是什么意思選項：A:社會科學(xué)的解釋是對常人對社會世界解釋的解釋B:由常識解釋建構(gòu)的社會是社會科學(xué)解釋的對象，因此是原始的構(gòu)想C:社會科學(xué)的解釋是在先前社會科學(xué)基礎(chǔ)上的重新解釋答案:【社會科學(xué)的解釋是對常人對社會世界解釋的解釋;由常識解釋建構(gòu)的社會是社會科學(xué)解釋的對象，因此是原始的構(gòu)想】5、問題：舒茨把常識也看做是知識，并且是比“概念”更適合成為知識社會學(xué)研究的主題，在舒茨看來，常識的重要性在于選項：A:常識構(gòu)成了我們理解的經(jīng)驗，沒有它，日常經(jīng)驗無法組織也無法表達(dá)B:常識網(wǎng)羅了各種意義，沒有它，社會就不能存在C:常識不僅反映生活，而且指導(dǎo)生活答案:【常識構(gòu)成了我們理解的經(jīng)驗，沒有它，日常經(jīng)驗無法組織也無法表達(dá);常識網(wǎng)羅了各種意義，沒有它，社會就不能存在;常識不僅反映生活，而且指導(dǎo)生活】第三章單元測試1、問題：?？卵芯楷F(xiàn)代監(jiān)獄制度，最終想證明什么選項：A:在使用規(guī)訓(xùn)的知識馴服人并使人有用的意義上，學(xué)校、工廠、醫(yī)院和軍營都是一種現(xiàn)代監(jiān)獄B:現(xiàn)代監(jiān)獄不是用皮鞭規(guī)訓(xùn)犯人，而是用一套知識裝備起來的權(quán)力技術(shù)馴服犯人C:我們生活在一個教師-法官、醫(yī)生-法官、教育家-法官、“社會工作者”-法官的社會里答案:【在使用規(guī)訓(xùn)的知識馴服人并使人有用的意義上，學(xué)校、工廠、醫(yī)院和軍營都是一種現(xiàn)代監(jiān)獄;現(xiàn)代監(jiān)獄不是用皮鞭規(guī)訓(xùn)犯人，而是用一套知識裝備起來的權(quán)力技術(shù)馴服犯人;我們生活在一個教師-法官、醫(yī)生-法官、教育家-法官、“社會工作者”-法官的社會里】2、問題：根據(jù)布迪厄，是哪些因素妨礙了我們看清學(xué)業(yè)評價實際上是出身選拔的戲法選項：A:試卷就是一張，對所有人一視同仁，學(xué)業(yè)評判的結(jié)果不是人為操弄的，而是學(xué)生自己表現(xiàn)出來的B:所有參與學(xué)業(yè)游戲的人，無論是教師還是學(xué)生，都是自主的行動者，沒有人強(qiáng)迫他們改變自己的評判和選擇C:學(xué)業(yè)評判的標(biāo)準(zhǔn)，如語言的表現(xiàn)、科學(xué)的解答等或本身是科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，或是被公認(rèn)而接受的答案:【試卷就是一張，對所有人一視同仁，學(xué)業(yè)評判的結(jié)果不是人為操弄的，而是學(xué)生自己表現(xiàn)出來的;所有參與學(xué)業(yè)游戲的人，無論是教師還是學(xué)生，都是自主的行動者，沒有人強(qiáng)迫他們改變自己的評判和選擇;學(xué)業(yè)評判的標(biāo)準(zhǔn)，如語言的表現(xiàn)、科學(xué)的解答等或本身是科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，或是被公認(rèn)而接受的】3、問題：布迪厄提出習(xí)性理論，下面關(guān)于習(xí)性的界定，哪一個不合布迪厄的原意選項：A:習(xí)性是由生理遺傳獲得的一套性情傾向B:習(xí)性是由社會結(jié)構(gòu)塑造的心智結(jié)構(gòu)C:習(xí)性是人行為的生成機(jī)制答案:【習(xí)性是由生理遺傳獲得的一套性情傾向】4、問題：在福柯和布迪厄看來，社會怎樣變戲法選項：A:知識看上去是中立的，實際上起著權(quán)力支配的作用B:學(xué)業(yè)分類看上去是公正的，實際上學(xué)業(yè)表現(xiàn)的是出身的高低C:分類模式看上去是認(rèn)知模式，實際上是一種符號暴力，跟硬暴力一樣起著維護(hù)社會秩序的作用答案:【知識看上去是中立的，實際上起著權(quán)力支配的作用;學(xué)業(yè)分類看上去是公正的，實際上學(xué)業(yè)表現(xiàn)的是出身的高低;分類模式看上去是認(rèn)知模式，實際上是一種符號暴力，跟硬暴力一樣起著維護(hù)社會秩序的作用】5、問題：布迪厄號召要持之以恒地運(yùn)用社會學(xué)所鍛造的武器，反過來針對自身