評(píng)價(jià)金庸小說(shuō)論文

我看金庸小說(shuō)金庸是香港著名的武俠小說(shuō)作家。從1955年發(fā)表《書劍恩仇錄》起，他一共創(chuàng)作了14部膾炙人口的武俠小說(shuō)作品，恰成一副佳對(duì)：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。其中，《射雕英雄傳》、《天龍八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》等作品集武俠小說(shuō)之大成，成為千百萬(wàn)“武俠迷”手中不釋之卷，更使武俠小說(shuō)闊步進(jìn)入文學(xué)的殿堂，在當(dāng)代文學(xué)史上占據(jù)了一席之地。

金庸武俠小說(shuō)之所以風(fēng)靡華人世界，與其宏大而巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，高超的寫作技巧，淵博的歷史、人文知識(shí)，勇于創(chuàng)新的精神和長(zhǎng)期的艱苦努力是分不開的。讀他的武俠作品，不僅能獲得藝術(shù)上的享受，了解一些歷史、人文知識(shí)，更能為其作品中所塑造的栩栩如生的人物形象所感染，所感動(dòng)。我認(rèn)為，他的武俠作品主要在以下幾個(gè)方面展示了一代大師的風(fēng)采。

一、栩栩如生的人物形象

首先是由一個(gè)個(gè)憂國(guó)憂民的俠客形象組成的英雄群體。比如《天龍八部》里的喬峰（蕭峰），《射雕英雄傳》里的郭靖，《神雕俠侶》里的楊過(guò)。這些英雄都以天下為己任，其共性是“俠之大者，為國(guó)為民”，但又不千人一面，而是各有各的性格。比如郭靖的誠(chéng)樸、忠厚，嫉惡如仇；楊過(guò)的叛逆、聰慧、執(zhí)著；喬峰的粗獷豪邁。這些英雄人物集中的體現(xiàn)了中華民族對(duì)“俠”的舍生取義、勇赴國(guó)難的價(jià)值取向。所謂的“武”，是現(xiàn)實(shí)生活中所不存在的或不典型的，而“俠”卻是千百年來(lái)為人們所傳頌、所贊揚(yáng)的民族精神內(nèi)核。所以，人們?cè)谧x金庸武俠小說(shuō)的時(shí)候，甚至?xí)浧渲械摹拔洹?，而被“俠”所感動(dòng)，這與他人物塑造上的成功是分不開的。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，金庸筆下的俠，并不是高高在上、不食人間煙火的神，而是有個(gè)性，有情感，甚至有缺點(diǎn)的人。比如《笑傲江湖》中令狐沖的狂放不羈，《倚天屠龍記》中張無(wú)忌的軟弱猶豫，滅絕師太的兇狠和剛愎自用。讀者能感受到一個(gè)個(gè)活生生的人，他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，我們都能在身邊的人身上看到，這不僅是金庸對(duì)武俠小說(shuō)本身的貢獻(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)“俠文化”的貢獻(xiàn)。金庸先生在《鹿鼎記》的后記中曾說(shuō)：……但小說(shuō)的主角不一定是“好人”。小說(shuō)的主要任務(wù)之一是創(chuàng)造人物。好人、壞人、有缺點(diǎn)的好人、有優(yōu)點(diǎn)的壞人等等，都可以寫。……小說(shuō)中的人物如果士分完美，未免是不真實(shí)的。小說(shuō)反映社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并沒(méi)有絕對(duì)完美的人。小說(shuō)并不是道德教科書。

在這些英雄形象中，最具代表性的當(dāng)屬郭靖。郭靖出生于北宋末年，是梁山好漢“賽仁貴”郭盛之后。北宋末年，由于統(tǒng)治暗弱，北方少數(shù)民族和南方少數(shù)民族相繼建立起了封建政權(quán)。連年的征戰(zhàn)，致使生靈涂炭，民不聊生。郭靖之父便死于金兵之手。其母李萍被金兵走狗段天德一路帶至北方蒙古，逃脫后托庇于鐵木真（成吉思汗），并與其子托雷結(jié)為“安達(dá)”。郭靖生性魯鈍，其七位師父甚為失望，幸得遇全真七子中的馬鈺，扎下了內(nèi)功根基。金兵將鐵木真逼至絕境，郭靖挺身而出，不畏強(qiáng)敵，使鐵木真轉(zhuǎn)危為安，鐵木真大喜之下封其為“金刀駙馬”。而當(dāng)鐵木真要求郭靖南攻宋朝的時(shí)候，郭靖卻斷然拒絕，其母甚至自殺明志。郭靖質(zhì)樸善良，待人誠(chéng)懇，一遇見黃蓉便結(jié)為生天意和巧合，其實(shí)卻須歸因于兩人本身的性格。兩人若非鐘情如此之深，決不會(huì)一一躍入谷中；小龍女若非天性淡泊，決難在谷底長(zhǎng)時(shí)獨(dú)居；楊這如不是生具至性，也定然不會(huì)十六年如一日，至死不悔……世事遇合變幻，窮通成敗，雖有關(guān)機(jī)緣氣運(yùn)，自有幸與不幸之別，但歸根結(jié)底，總是由各人本來(lái)性格而定。（三聯(lián)書店《金庸作品集——神雕俠侶·后記》）

二、引人入勝的故事情節(jié)

武俠小說(shuō)吸引人的另一個(gè)重要因素，就是情節(jié)上的跌宕起伏，不可預(yù)知。這一點(diǎn)在金庸小說(shuō)中表現(xiàn)得也非常突出。金庸小說(shuō)的情節(jié)，精彩而不單調(diào)，離奇而又合情合理，線索紛繁而又脈絡(luò)清晰。

首先是精彩而且跌宕起伏。比如韋小寶遇到的一系列陰差陽(yáng)錯(cuò)，讓人不知道下一刻究竟要發(fā)生什么。大內(nèi)第二高手瑞棟奉太后旨意去捉韋小寶，反而被他殺死；奉旨除掉鰲拜，卻因此得遇陳近南，成為天地會(huì)青木堂“香主”，被人捉到神龍島，卻當(dāng)上了位高權(quán)重的“白龍使”……事件之間環(huán)環(huán)相扣，讓人不忍釋卷。

其次是離奇而又合情合理。張無(wú)忌被朱九齡等人追到山崖，卻因此練成了“九陽(yáng)神功”，然后又一一交待出九陽(yáng)神功如何被尹克西等人盜走，如何被縫在猿猴腹中；楊過(guò)逃出全真教，被小龍女救出后得傳武功；韋小寶湊得八部《四十二章經(jīng)》，獲得藏寶圖……每一件事都讓讀者意想不到，看完后仔細(xì)思索，卻又一一合情合理。

第三是線索紛繁而又脈絡(luò)清晰。《天龍八部》中以喬峰、段譽(yù)、虛竹三個(gè)人為主要人物，分別敘述他們的經(jīng)歷，中間又穿插丐幫的變故、星宿派追殺阿紫、段正淳的幾個(gè)情人、天山童姥和李秋水之間的恩仇……這么多的人物，這么多的事件，小說(shuō)中都一一交待得非常清楚，展示了非常高超的駕馭能力。

羅立群先生在《江湖一怪俠——代<古龍作品集>序》一文中，比較性地評(píng)價(jià)了金庸小說(shuō)在情節(jié)構(gòu)思方面的特色：……金庸武俠小說(shuō)恰恰相反，往往開局平平，隨著情節(jié)的展開，人物紛紛涌現(xiàn)，情節(jié)盤根錯(cuò)節(jié)，主干巍峨，枝葉繁茂，宏大縝密的構(gòu)思，詭異莫測(cè)的布局，奇跡聯(lián)翩，回環(huán)波動(dòng)，攝魂奪魄，回腸蕩氣。金庸的才思如同一爐火，小說(shuō)情節(jié)猶如爐火上的一壺水，火越燒越旺，水越來(lái)越滾。

而且，金庸的武俠小說(shuō)注重歷史環(huán)境表現(xiàn)，依附歷史，從此生發(fā)開去，演述出一連串虛構(gòu)的故事。比如，《射雕》三部曲以北宋末年至元末明初上百年間中原漢族人民飽受欺凌而又不屈抗?fàn)幍臍v史為背景，描寫了以郭靖、楊過(guò)、張無(wú)忌為代表的三代武俠的活動(dòng)，表現(xiàn)了一個(gè)個(gè)精神特質(zhì)各異的武俠人物和武俠群體。再如，《天龍八部》以宋末漢、契丹、藏等民族政權(quán)相互斗爭(zhēng)的歷史為背景，刻畫了喬峰這個(gè)金庸小說(shuō)中最具悲劇特色的英雄俠士的形象。

三、濃厚的人文氛圍和歷史氛圍

近年來(lái)，金庸的武俠小說(shuō)在大陸廣為流傳，其中的人物、情節(jié)甚至“武功”都在各類媒體和茶余飯后的閑談中被廣泛引用。這說(shuō)明金庸武俠小說(shuō)已經(jīng)深入群眾的心中，武俠小說(shuō)不僅作為一種娛樂(lè)是成功的，作為一種文學(xué)樣式也是成功的。我認(rèn)為，這主要得益于金庸武俠小說(shuō)具有相當(dāng)深厚的中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，這樣才能被廣大讀者所接受，所理解，所肯定。

金庸先生在《金庸作品集“三聯(lián)版”序》中指出：武俠小說(shuō)繼承中國(guó)古典小說(shuō)的長(zhǎng)期傳統(tǒng)。中國(guó)最早的武俠小說(shuō)，應(yīng)該是唐人傳奇中的《虬髯客傳》、《紅線》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等精彩的文學(xué)作品。其后是《水滸傳》、《三俠五義》、《兒女英雄傳》等等?，F(xiàn)代比較認(rèn)真的武俠小說(shuō)，更加重視正義、氣節(jié)、舍己為人、鋤強(qiáng)扶弱、民族精神、中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀念。讀者不必過(guò)分推究其中某些夸張的武功描寫，有些事實(shí)上不可能，只不過(guò)是中國(guó)武俠小說(shuō)的傳統(tǒng)。

金庸小說(shuō)大都以一段歷史為依托，以此來(lái)展開情節(jié)，塑造人物。比如“射雕三部曲”以宋末元初到元末明初的戰(zhàn)亂為背景，依托中原民族抗擊北方部族的入侵和元末農(nóng)民起義的史實(shí)，塑造了郭靖、楊過(guò)、張無(wú)忌等一系列武俠人物；《書劍恩仇錄》以清朝前期民間“反清復(fù)明”活動(dòng)為背景，塑造了陳家洛等人物形象。這些人物在歷史的大環(huán)境中，其命運(yùn)和經(jīng)歷都隨著歷史的演進(jìn)而展開，從而使人物形象的塑造和情節(jié)的推進(jìn)顯得非常從容。可以想象，如果沒(méi)有這樣宏大的歷史背景，人物形象的塑造和情節(jié)的推進(jìn)就會(huì)非常局促，無(wú)法在典型環(huán)境中塑造出典型人物。

在金庸小說(shuō)中還具有非常濃厚的人文氛圍，中國(guó)古典文化表現(xiàn)得尤為突出。琴棋書畫，醫(yī)卜星相，都成了金庸順手拈來(lái)的“道具”，這與金庸深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)功底是分不開的?！渡涞裼⑿蹅鳌分悬S藥師的博學(xué)多才，《天龍八部》中的珍瓏棋局，《笑傲江湖》中的神醫(yī)平一指和《倚天屠龍記》中的“蝶谷醫(yī)仙”胡青牛，張翠山的以書法成劍法和朱子柳的以書法成筆法，《天龍八部》等作品的回目本身就是古典詩(shī)詞……這些極具文化內(nèi)涵的東西，本身又成為了小說(shuō)的一部分，與武俠相得益彰。

四、瀟灑詼諧的語(yǔ)言

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。任何文學(xué)作品，都需要用語(yǔ)言的形式表現(xiàn)出來(lái)，才能為讀者所接受，所理解。金庸先生才如大海，文筆俊爽、瀟灑、詼諧而又富于變化。

瀟灑的敘事語(yǔ)言。金庸武俠小說(shuō)在敘事上，從不拘泥于一些非常細(xì)小的地方，而是自然的一種“大氣”。這就給讀者留下了充分的想象空間和再創(chuàng)造空間。比如，在洪七公教郭靖“降龍十八掌”中的“亢龍有悔”一招時(shí)，作品中不是如何描寫其具體的一招一式，而是通過(guò)洪七公告訴郭靖，這一招重點(diǎn)在于“有悔”二字上。至于這“亢龍有悔”是什么樣子的，則交給讀者去想象。

詼諧的人物語(yǔ)言。金庸武俠小說(shuō)中的俠客們，決不是板著面孔，用那些嚴(yán)肅得有些可笑的話來(lái)說(shuō)教，來(lái)命令，而是隨著人物的性格自然而然地說(shuō)出來(lái)。比如《倚天屠龍記》中的冷謙，惜言如金，在周顛等人欲往冰火島時(shí)，也只說(shuō)了“小心，怪魚，吃你！”這六個(gè)字。而其性格中最主要的特點(diǎn)則是一諾千金。這樣讀者就不會(huì)認(rèn)為是金庸故意要安排這樣一個(gè)不愛說(shuō)話的人，而是冷謙其人“就應(yīng)該是不愛說(shuō)話的”。

語(yǔ)言的時(shí)代性。時(shí)下的許多古裝電視劇、電影中，人物滿口現(xiàn)代詞匯，聽起來(lái)讓人啼笑皆非。金庸的小說(shuō)中沒(méi)有這樣的現(xiàn)象，他所用的敘事語(yǔ)言當(dāng)然是現(xiàn)代白話文，小說(shuō)中人物語(yǔ)言也不是宋元時(shí)期的口語(yǔ)，可是讀來(lái)卻沒(méi)有那種突兀、虛假的感覺(jué)。

金庸小說(shuō)還有很