2024年高考八省聯考語文適應性試卷附答案解析

2024年高考八省聯考語文適應性試卷

一、現代文閱讀（35分）

1.（17分）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

元明之際，因政局混亂以及思想控制的松動，文人的思想活力獲得極大釋放，一個傳統

的詩學話語一一“窮而后工”被舊話重提。值得玩味的是，此際文人非但喪失仕進的機會，

甚至窮困潦倒，避亂山林，卻反對“窮而后工”，這來源于易代文人特有的儒者心態(tài)與生命

意識。

哀世有變風變雅之音本屬正常，卻招致一些文人的反對，以“窮而后工”為非。劉永之、

劉松等人主張“詩非窮而后工”，其理論內涵有兩點：一是超越個人窮達富貴，主張不為物

累的超越性人格，如此為詩而易工巧；二是反對困厄無聊之輩的凄然愁苦之辭，倡導豪邁雋

偉、怡然自得的審美趣味。

“詩非窮而后工”說雖受到元延祐以來雅正詩風的影響，但其形成的根本原因在于文人

心態(tài)與出處態(tài)度的變化。由于元代漢人出仕艱難，南人尤甚，因此，江南文人普遍經歷由積

極仕進到甘守山林的心態(tài)歷程，但其間亦有區(qū)別：有些文人仕進不能，加之遭遇元季戰(zhàn)亂，

便遵循儒家待時而動的處世哲學，蟄伏山林以待世運清平，宋濂、劉松諸人可歸于此類；有

些文人則徹底斷絕仕進的念頭，懷道而隱，講經論史以踐行儒者之道，劉永之、梁寅諸人可

歸入此類。這兩種心態(tài)，既是年齒不同之故，例如劉松時值壯年，而梁寅則垂垂老矣，又在

于他們對行道方式的態(tài)度差異。

兩種士人心態(tài)與出處態(tài)度皆可導出“詩非窮而后工”說。待時而動的文人則傾向于強調

儒者在遭遇低谷時的生命力，劉松“亂石滿江灘路淺，唱歌踏水負薪來”之語正是此種生命

力的展現。因此，劉感諸人否定“窮而后工”，實際上隱含著對身居清要之職而行儒者之用

的向往。懷道而隱的文人傾向于模糊窮、達二者的界限，具有超越個人際遇的儒者胸懷。劉

永之對“窮而后工”說的反對，實際上是對儒者因志不獲伸而哀嘆窮苦之辭的人生模式的否

定，進而反對此種詩風。

（摘編自陳光《論元明之際文壇的“詩非窮而后工”說》）

材料二：

“窮而后工”這一命題的復雜之處在于：“窮”還存在著外部環(huán)境之窮、個人處境之窮

和個人體驗之窮的區(qū)別。在對窮而后工的討論中，會出現個人處境與外部環(huán)境不一定完全相

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合，個人體驗與個人處境也不一定窮達一致，更不用說個人體驗與外部環(huán)境之間存在相逆的

可能。那么，窮而后工這個命題本身便存有三個根本困境：

第一，窮而后工與時運、詩運關系評價體系的矛盾。窮而后工既然強調環(huán)境，那就不可

避免地指向與時代的關聯。亂世、亡國的大環(huán)境，詩人自然是處窮無疑。在傳統詩學觀念中，

還有一個根深蒂固的時運與詩運關系，亂世之音、亡國之音，自是變風。變風雖然也不能說

不工，但終究價值低于正風，作為對個體感受和創(chuàng)作的激勵，肯定抵不過對群體政治理想的

文學期待。所以，“工”的價值究竟體現在什么程度，難以定論。而另一方面，盛世中處窮

也是常見，這個處境中的詩人，其詩之工是否歸功于“處窮”？那么個人處境之窮與盛世之

矛盾，該如何解決？

第二，窮而后工與“詩可以怨”復雜的離即關系?！霸娍梢栽埂痹谝欢ǔ潭壬峡隙嗽?/p>

歌對主體情緒的表達功能，但必須是“怨而不怒”。那么，無論是詩人的個人處境、個人體

驗還是外部環(huán)境，詩人對“窮”的表達，究竟需要限制在什么程度，才被稱為“工”？一旦

詩歌變成了詩人“境遇”的寫照，詩歌評價就會產生很多問題，就會有或內容上或風格上的

誤會，也容易被置換為“窮苦之言易好”。如侯方域為宋葷作序時提出：窮而后工的價值判

斷，使得很多人無病呻吟，特別是富貴者作窮愁語，這顯然與溫柔敦厚相悖。富貴者作窮愁

語是錯誤理解了窮而后工，只不過是用詩歌表現“窮”狀，發(fā)“窮苦之言”而已。窮而后工

沒有清楚地說明這個問題，也在一定程度上掩蓋了自身的價值。

第三，“工”的價值難以定位。歐陽修提出窮而后工，實則是建立在“寫人情之難言”

基礎上進行的判斷，即處窮之詩人在對自身處境的感觸和表達上,特別是涉及到難言之情狀,

會更具觀察力，也有發(fā)言權。當時，“工”是一個大家約定用來判斷詩歌具備某種價值的語

匯，但絕對不是最高一級的，或唯一的對“好詩”的評價。而由于清人對“好詩”的具體標

準，如“高古者格，宛亮者調”之類一一摒棄，致使“工”的重要性逐漸上升。以不指向任

何確定性風格和表現方式的“工。作為詩歌較高甚至最高一級的判語，似乎是整飭詩壇較

有效的途徑之一，所以，當清人在討論窮而后工的時候，他們的言論也可能同時暗含著對詩

歌審美價值最高一級評價的問題。

（摘編自唐蕓蕓《清代唐宋詩之爭中的“窮而后工”》）

（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A.在政局混亂的元明之際，身處窮困境地的文人重新提起“窮而后工”，但他們對這一傳

統詩學話語有不同的看法。

B.對不為物累的超越性人格和豪邁雋偉、怡然自得的審美趣味的追求，是元明之際“詩

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非窮而后工”的理論內涵。

C.“窮而后工”中的“窮”有多種情況，且這些情況之間并不能夠完全相合，因此“窮

而后工”命題本身便存有困境。

D.“工”在歐陽修所處的時代可以作為一種判斷詩歌具備某種價值的依據，到清代則成

為衡量詩歌的唯一標準。

（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

A.由于身處人生階段和踐行儒者之道方式的不同，元明之際的江南文人由人世轉向退隱

的心態(tài)也有所不同。

B.待時而動者和懷道而隱者主張“詩非窮而后工”受到雅正詩風的影響，可見詩風決定

詩學理論的發(fā)展。

C.亂世之中人們更期待反映群體政治理想的文學，這就意味著抒發(fā)個人感受的作品無法

使用“工”進行評價。

D.只要明確了詩歌表達“窮”的程度以及“工”的價值，就能破解“窮而后工”這一命

題本身的根本困境。

（3）下列選項，最適合作為論據來支撐“詩非窮而后工”觀點的一項是

A.司馬遷《屈原列傳》中指出“竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣”，認為“屈平

之作《離騷》，蓋自怨生也”。

B.歐陽修《薛簡肅公文集序》中指出“矢志之人，窮居隱約”，認為他們“有所感激發(fā)憤,

惟無所施于世者，皆一寓于文辭”。

C.方孝孺《遜志齋集》中指出“困折屈郁之謂窮，逐志適意之謂達”，而“人之窮達，在

心志之屈伸，不在貴賤貧富”。

D.張潮《幽夢影》中指出富貴中人如果想寫出好的詩歌，可以通過出游增長見聞，“借他

人之窮愁，以供我之詠嘆”。

（4）從詩人個體的角度看，應如何讓詩達到“工”？請結合兩則材料加以概括。

（5）袁宏道在《謝于楚歷出草引》中說，假設真的是“窮而后工”，那么曹氏父子就應

當是鄙賤之人，謝靈運也就不會寫出清新秀麗的詩篇。請結合材料二談談你對袁宏道這

一看法的理解。

2.（18分）閱讀下面的文字，完成小題。

史證

聶鑫森

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湘楚市博物館的古籍修復師沈君默，滿六十歲這一天，一上班就拿著申請退休報告，急

步走向館長劉政和的辦公室，似乎在這里一刻也不想駐停了，真是咄咄怪事。

沈君默個子不高，微胖，慈眉善目，滿臉是笑，遠看近看都像一尊佛。他不留胡須，下

巴總是泛著青光，也不留頭發(fā)，一年四季都是光頭。他說搞古籍修復，圖的是一個干凈，以

免工作時為掉落的一根兩根須發(fā)分神。這輩子他修復過多少珍本、善本？數不清。無論古籍

損壞到什么程度，他都能令其起死回生。

沈君默的爺爺、父親都是干這個行當的，他是從十八歲一直干到六十歲，整整四十二年。

兒子沈小默從大學的歷史系本科畢業(yè)后，特招進館跟著他參師學藝，一眨眼也三十出頭了。

沈君默有孫子，剛剛四歲。有人問：“你孫子長大了干什么？”

“還能干什么？干祖?zhèn)鞯氖炙??！?/p>

修復一本破損的古籍，就有十幾道工序：拆解、編號、整理、補書、拆頁、剪頁、噴水、

壓平、捶書、裝訂……不光是補蟲眼、溜口（補書口），這很容易。難的是把經水浸后整本

書頁粘在一起的古籍，如“旋風裝”“蝴蝶裝”等，經過特殊工藝處理，逐頁分離修復，而

且要修舊如舊，非高手不可為。

沈君默來到長廊盡頭的館長室門前，正要舉手叩門，門卻忽地敞開，走出笑吟吟的劉政

和。“沈先生，我在等著你哩，請進！托朋友從杭州買來的龍井‘明前茶’，已經給你沏上了?！?/p>

“謝謝?！?/p>

劉政和原供職于歷史研究所，調到博物館來不到三個月。為人謙和，腹笥豐盈，而且不

徇私情，全館上下對他印象頗佳。前任館長章揚升遷為文化局副局長，在劉政和上任幾天后，

忽然來館里檢查工作，順帶提出要借走庫存的古籍《歸隱錄》回家去研究。劉政和立馬回絕，

說：”章局長，這是不行的，你可以到這里來讀，但古本書是嚴禁外借的。你是這里出去的，

應該知道這個規(guī)矩，請海涵。”章揚哈哈一笑，說：“我是想試試你，果然堅持原則?！?/p>

沈君默和劉政和，在一個古拙的茶幾邊坐下來，玻璃杯里的龍井茶飄出清雅的香氣。

“沈先生，請嘗嘗?！?/p>

“好。嗯，不錯，是正宗的龍井村那塊地方的貨色

“沈先生，我知道你口袋里肯定揣著退休的申請報告?？赡悴荒茏甙。蚁胙悠改阋欢?/p>

日子?！?/p>

“唉，人老了，眼花了，干不動了。再說，館里有我的學生、我的兒子，在修復古籍上

可以獨立操作了。”

“恕我直言，他們比你還差點兒火候。館里有一大冊本地前代名人寫的《歸隱錄》，年

第4頁（共30頁）

代久遠，水浸、蟲蛀，不但粘連在一起，還破損厲害，你不想修復?

沈君默搖搖頭，嘆了口氣，說：“不……想，想也是白想?！?/p>

劉政和解開中山裝的領扣，喉結上下蠕動，目光變得銳亮。大聲說：“我調查過，你曾

向章揚提出申請要修復這本古籍，他說這書沒什么價值，不批準。還說，庫里要修復的古籍

多著哩，你為什么要單挑這本？你怎么回答？”

“我不能說。”

“我現在來替你說。我在歷史研究所廝混多年，讀過不少書，尤其是有關鄉(xiāng)邦歷史的書。

《歸隱錄》的作者，叫章道遵，字守真，清道光朝的史部官員。官方史書上稱他為能臣、廉

吏，風頭很健，五十四歲時，皇帝忽然下詔，允其多病之身告老還鄉(xiāng)。他回鄉(xiāng)后，意氣消沉,

關門謝客，寫了這本《歸隱錄》，沒有付梓刻印，只是聘人手抄了十本，故傳世稀少。他是

六十歲時辭世的。”

“對。”

“但在當時的野史中，也有人說到他任吏部要職時，暗中收賄，在老家置辦田產、房產。

但沒有佐證的史料，他的形象依舊光彩照人。因章道遵是個真正的讀書人，敬儒知恥，我揣

測是不是《歸隱錄》中，有關于這方面的文字

“當然有！”沈君默驀地站起來，大聲說。

“你讀過這本書？”

“我家有《歸隱錄》的半本殘頁，是我爺爺解放前收藏的，中間有數則寫他懺悔平生有

過的不潔言行，以及皇上對他的寬宥，讓他體面地回鄉(xiāng)養(yǎng)老。”

劉政和喝一大口茶，拍了拍腦門，說：“我明白了，為什么章揚不讓你修復此書，為什

么我任職之初他要借此書回家研究。他雖未讀過此書，但害怕書中有什么不利先祖的文字。

因為，章道遵是章揚的先祖，章揚曾寫過文章力贊先祖的德行?！?/p>

“劉館長，章揚的為尊者諱，可笑。他的先祖卻敢自揭其短，倒是令人欽佩?！?/p>

劉政和嘴角叨起一絲冷笑，緩緩地說：“恕我直言，你也把我小看了。我想延聘你修復

《歸隱錄》，你愿意嗎？”

沈君默低頭不語。

“你在想，博物館隸屬于文化局，章揚是分管我的領導，我定然不敢同意，是不是？”

“是

“還原歷史的真相，是我們的責任。文天祥《正氣歌》說：'在齊太史簡，在晉董狐筆。'

這個節(jié)操，我還是有的，有什么可怕的。你有什么條件，請講?！?/p>

第5頁（共30頁）

“我沒什么條件。我到退休年紀了，請批準；延聘多長時間，由你定。我照常上班，每

月拿退休工資，不拿任何補貼。”

“我都依你。來，讓我們以茶當酒，碰個杯，祝諸事順吉！”

“好！我自個兒的歸隱錄，今天就是開篇第一章。”

半年過去了，《歸隱錄》已精心修復，又影印一百部準備分贈本市的檔案局、歷史研究

所、圖書館及本省、外省的有關部門。為此，博物館舉行了隆重的新聞發(fā)布會，所請貴賓手

中的請柬，都是劉政和用漂亮的小楷所書。

貴賓中只有章揚沒有到場。

（1）下列對本文相關內容的理解，正確的一項是

A.有人問沈君默，孫子長大了干什么，沈君默說，長大了“干祖?zhèn)鞯氖炙嚒保@凸顯了

沈君默對“古籍修復”事業(yè)的熱愛。

B.章揚想要借走古籍《歸隱錄》，被回絕，但他并未責怪，而是哈哈一笑，贊揚劉政和

堅持原則，說明他對劉政和的做法由衷認可。

C.“人老了，眼花了，干不動了”是沈君默面對館長挽留的肺腑之言，他愿意退休，想

把更多的機會留給他的學生和孩子。

D.劉政和親自用漂亮的小楷書寫請柬，既是對沈君默付出的肯定，也表明對發(fā)布會的重

視，更是為了突出自己尊重歷史真相的氣量。

（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.文章開頭寫沈君默“似乎在這里一刻也不想駐停了，真是咄咄怪事”，設置懸念，激

發(fā)讀者的閱讀興趣。

B.文章運用插敘手法，補充交代了背景材料，有助于讀者對事件和人物的全面了解，使

行文有起伏變化，避免了平鋪直敘。

C.文章善于用細節(jié)描寫來刻畫人物形象，如劉政和“嘴角叨起一絲冷笑”這一細節(jié)，寫

出了他心機頗深、性格高傲的特點。

D.本文不以演繹一個故事的全部為長，而是著力寫一個片段，既講究張力，又進行''控

制”，余味綿長，令人回味無窮。

（3）簡要分析《歸隱錄》在小說中的作用。

（4）文藝評論家曾評價聶鑫森的小說“散發(fā)著濃郁的中國文化芬芳”，請根據文章內容,

談談你對這句話的理解。

第6頁（共30頁）

二、古代詩文閱讀（35分）

3.（20分）閱讀回答問題。

泰博學，善談論。初游洛陽時人莫識陳留符融一見嗟異因以介于河南尹李膺膺與相見,

曰：“吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其僖?！彼?/p>

與為友，于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車數千兩。膺唯與泰同舟而濟，眾

賓望之，以為神仙焉。

泰性明知人，好獎訓士類。陳國童子魏昭請于泰曰：“紗呷易遇，人師難遭，愿在左右,

供給灑掃。”泰許之。泰嘗不佳，命昭作粥，粥成，進泰，泰呵之曰：“為長者作粥，不加意

敬，使不可食！”以杯擲地。昭更為粥重進，泰復呵之。如此者三，昭姿容無變。泰乃日：

“吾始見子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之?；騿柗朵柙唬骸肮肿诤稳缛?？”滂

曰：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其他?！碧﹪L舉有道，不就，

同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來，未見其匹，嘗勸之仕。泰曰：“吾夜觀乾象，晝察人

事，天之所廢，不可支也，吾將優(yōu)游卒歲而己。”然猶周旋京師，誨誘不息。

陳留仇香，至行純嘿，鄉(xiāng)黨無知者。年四十，為蒲亭長。民有陳元，獨與母居，母詣香

告元不孝。香驚日：“吾近日過元舍，廬落整頓，耕耘以時，此非惡人，當是教化未至耳。

母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎!且母養(yǎng)人遺孤，不能成濟，若死

者有知，百歲之后，當何以見亡者！”母涕泣而起。香乃親到元家，為陳人倫孝行，譬以禍

福之言，元感悟，卒為孝子?？汲橇詈觾韧鯅J署香主簿，謂之曰：“聞在蒲亭，陳元不罰而

化之，得無少鷹鸛之志邪？”香曰：“以為鷹鶻不若鸞鳳，故不為也?！眾J曰：“枳棘之林非

鸞鳳所集，百里非大賢之路?！蹦艘砸辉路钯Y香，使入主學。郭泰、符融赍刺謁之，因留宿;

明旦，泰起，下床拜之曰：“君，泰之師，非泰之友也。”香學畢歸鄉(xiāng)里，不應征辟，卒于家。

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀四十七》）

（1）文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應的位置填涂正確

的答案。

初A游洛陽B時C人D莫識E陳留F符融G一見H嗟異I因以介J于河南尹李膺

（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

A.經師，指精通專業(yè)知識、講授經書的講師。文中“經師”跟《師說》中“傳道授業(yè)解

惑”之師是同一類老師。

B.有道，漢代舉士科目，有道德、才藝的人可由此科被舉薦為官。文中“有道”與《論

語》中“就有道而正焉”中的“有道”意思不同。

第7頁（共30頁）

C.教化，教育感化，指儒家所提倡的政教風化?！蛾惽楸怼分小般逶∏寤钡摹盎迸c文

中的“教化”意思一致。

D.太學，中國古代中央官學。文中的“太學”與《送東陽馬生序》“在太學己二年”中“太

學”都是古代最高學府。

（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

A.李膺欣賞郭泰而與之結交，儒生們送郭泰歸鄉(xiāng)至河邊時，李膺和郭泰同舟渡河，被眾

人看成神仙般的人物。

B.魏昭認為郭泰是難得的“人師”，甘愿侍奉左右；他為郭泰做粥，雖被多次為難，仍臉

色不變，終獲郭泰認可。

C.陳元被母親控告不孝順，仇香認為陳元并非惡人，用倫理孝道、禍福之理教導他，最

終陳元成為孝子。

D.仇香品行卓絕，像鷹鶻般忠勇，被任命為主簿，但他認為鸞鳳不應棲在枳棘林中，不

愿應征，故被郭泰奉為老師。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來，未見其匹，嘗勸之仕。

②母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎！

（5）郭泰為什么被譽為“鮮見其詩”？請簡要說明。

4.（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

畫魚歌①

蘇軾

天寒水落魚在泥，短鉤畫水如耕犁。渚蒲拔折藻若亂，此意豈復遺邸:鯨②？

偶然信手皆虛擊，本不辭勞幾③萬一。一魚中刃百魚驚，蝦蟹奔忙誤跳擲。

漁人養(yǎng)魚如養(yǎng)雛，插竿冠笠驚鵬擁。豈知白挺鬧如雨，攪水覓魚嗟已疏。

【注】①熙寧五年（1072年），詩人作本詩于湖州道中。紀的評曰：“喻誅求之彈民也”。

畫，通“劃、古時，南方有用帶鉤的棒子劃水捕魚的方法。②鰥:鯨：小魚。③幾：通

“冀”，希望。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.詩歌開篇交代環(huán)境特點和魚在泥里的情況，自然地引出漁民“短鉤畫水”的行為。

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B.漁民捕魚時把水草弄得一片狼藉，就連小魚也不留下，這種做法無異于竭澤而漁。

C.詩人用養(yǎng)魚與養(yǎng)雛類比，并寫漁民戴斗笠驚嚇捕魚的何鵬，表現了漁民養(yǎng)魚的用心。

D.本詩以小見大，通過描寫漁民劃水捕魚一事，深刻地反映了民生疾苦，引人思考。

（2）敘事詩一般不直接表達情感，而是將其蘊含在敘述之中，形成情、事交融的敘述風

格。請結合內容，分析這一特點在本詩中的體現。

5.（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩經?氓》中，“，”兩句使用了比興手法，由此轉向了

對女主人公婚后不幸生活的描寫。

（2）杜牧《阿房宮賦》中，“，"兩句寫阿房宮被焚，包含著

作者對阿房宮化為灰燼的惋惜和憤慨。

（3）襯托可使主體事物更突出、更鮮明，在古代詩歌中經?？梢钥吹竭@一手法，如《鳥

鳴澗》中的“,

三、語言文字運用（20分）

6.（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

有學者認為《憫農》（鋤禾日當午）的作者不是李紳而是聶夷中，并舉出如下埋由：一、

宋刻本《全芳備祖》將該詩收在聶夷中的名下；三重夷山出身金蹇3第后僅做過縣尉小

景象的。事實上,從唐迄清，幾乎是①,將此詩作者指為李紳。再加上對大

量的接近原始證據的分析，我們不難判斷，李紳對此詩擁有著作權②o即使從

個人經歷上說，也不能肯定聶夷中而否定李紳。試問，與白居易等人過從甚密，同為中唐新

樂府運動的倡導者、實踐者，白居易可以寫出《賣炭翁》之類同情百姓的詩篇來，李紳就寫

不出“粒粒皆辛苦”嗎？接受儒學民本思想熏陶的古代士人，無論個人境遇如何，對人間苦

難耳聞目睹，擁有③之心，當是一種極為常見的情懷。因此，（）。

（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。

（2）請結合語段內容，用三個結構相同的短語簡要概括得出“《憫農》的作者是李紳”

這一判斷的依據，每個短語不超過10個字。

（3）請針對文中畫波浪線的內容及與其相關的批駁，在括號內補出一個結論性語句。要

求使用否定句式，不超過40個字。

7.（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

礦物顏料制作技藝在我國古已有之，比如古文獻記載了朱砂的探尋、挑選、提取的方法,

第9頁（共30頁）

并區(qū)別藥用和藝用。（甲）石色的制作需經過選礦、分類、粉碎、研磨、漂洗、沉淀、分色……

等工序，其核心可概括為“淘澄飛跌”。需要先將礦石敲碎,用水淘洗去除雜質，乳缽研細，

①，飛去上浮的淡色，搖蕩留下重色。（乙）根據漂洗和研磨程度的不同，可劃

分出多個色階。如朱砂可制出頭朱、二朱、三朱和朱碟，②,顏色最深，而朱碟

細膩卻色淺。（丙）天然礦石經粉碎、研磨后，仍以一種細微的顆粒狀呈現，顆粒越大，光

線的反射和折射力越強，色相越穩(wěn)定。大顆粒顏料具有耐小性強、不誘明且質感翔糙等特點:

③，耐光性較弱、透明度較高、表面細膩而富有流動感。（?。┻@些顏料顆粒與

膠調和后附著于壁面之上，如同無數躍動的音符，在相互碰撞中奏出美妙的色彩旋律。

（1）下列對文中甲、乙、丙、丁四處的分析，不正確的一項是

A.甲處的省略號使用不當，與后面的“等”字在表意上重復，從語言表達的角度看，應

該刪掉省略號。

B.乙處有兩處語病，一是“漂洗”“研磨”語序不當，二是“可劃分出”前缺少主語“同

種礦石顏色”。

C.丙處應該刪掉，原因有二：一是內容上與后面的耐光性、透明度重復，二是與上下文

銜接不緊密。

D.丁處使用比喻的修辭手法，用音符比喻顏料顆粒，形象地闡釋了顏料顆粒的重要作用

和神奇效果。

（2）請在文中劃橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴

密，每處不超過10個字。

四、寫作（60分）

8.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》指出：青年是國家的未來、民族的希望。到

2025年，具有中國特色的青年發(fā)展政策體系和工作機制更加完善，廣大青年思想政治素養(yǎng)

和全面發(fā)展水平明顯提升，不斷成長為志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓，堪當實

現中華民族偉大復興中國夢歷史重任的有生力量。作為新時代的中國青年，要“以實現中華

民族偉大復興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華，不負黨和

人民的殷切期望

請結合材料，以“志氣、骨氣、底氣”為主題寫一篇文章，體現你的感受與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

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2024年高考八省聯考語文適應性試卷

參考答案與試題解析

一、現代文閱讀（35分）

1.（17分）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一?：

元明之際，因政局混亂以及思想控制的松動，文人的思想活力獲得極大釋放,一個傳統

的詩學話語一一“窮而后工”被舊話重提。值得玩味的是，此際文人非但喪失仕進的機會，

甚至窮困潦倒，避亂山林，卻反對“窮而后工”，這來源于易代文人特有的儒者心態(tài)與生命

意識。

哀世有變風變雅之音本屬正常，卻招致一些文人的反對，以“窮而后工”為非。劉永之、

劉松等人主張“詩非窮而后工”，其理論內涵有兩點：一是超越個人窮達富貴，主張不為物

累的超越性人格，如此為詩而易工巧；二是反對困厄無聊之輩的凄然愁苦之辭，倡導豪邁雋

偉、怡然自得的審美趣味。

“詩非窮而后工”說雖受到元延祐以來雅正詩風的影響，但其形成的根本原因在于文人

心態(tài)與出處態(tài)度的變化。由于元代漢人出仕艱難，南人尤甚，因此，江南文人普遍經歷由積

極仕進到甘守山林的心態(tài)歷程，但其間亦有區(qū)別：有些文人仕進不能，加之遭遇元季戰(zhàn)亂，

便遵循儒家待時而動的處世哲學，蟄伏山林以待世運清平，宋濂、劉松諸人可歸于此類；有

些文人則徹底斷絕仕進的念頭，懷道而隱，講經論史以踐行儒者之道，劉永之、梁寅諸人可

歸入此類。這兩種心態(tài)，既是年齒不同之故，例如劉糅時值壯年，而梁寅則垂垂老矣，又在

于他們對行道方式的態(tài)度差異。

兩種士人心態(tài)與出處態(tài)度皆可導出“詩非窮而后工”說。待時而動的文人則傾向于強調

儒者在遭遇低谷時的生命力，劉松“亂石滿江灘路淺，唱歌踏水負薪來”之語正是此種生命

力的展現。因此，劉感諸人否定“窮而后工”，實際上隱含著對身居清要之職而行儒者之用

的向往。懷道而隱的文人傾向于模糊窮、達二者的界限，具有超越個人際遇的儒者胸懷。劉

永之對“窮而后工”說的反對，實際上是對儒者因志不獲伸而哀嘆窮苦之辭的人生模式的否

定，進而反對此種詩風。

（摘編自陳光《論元明之際文壇的“詩非窮而后工”說》）

材料二：

“窮而后工”這一命題的復雜之處在于：“窮”還存在著外部環(huán)境之窮、個人處境之窮

第12頁（共30頁）

和個人體驗之窮的區(qū)別。在對窮而后工的討論中，會出現個人處境與外部環(huán)境不一定完全相

合，個人體驗與個人處境也不一定窮達一致，更不用說個人體驗與外部環(huán)境之間存在相逆的

可能。那么，窮而后工這個命題本身便存有三個根本困境：

第一，窮而后工與時運、詩運關系評價體系的矛盾。窮而后工既然強調環(huán)境，那就不可

避免地指向與時代的關聯。亂世、亡國的大環(huán)境，詩人自然是處窮無疑。在傳統詩學觀念中，

還有一個根深蒂固的時運與詩運關系，亂世之音、亡國之音，自是變風。變風雖然也不能說

不工，但終究價值低于正風，作為對個體感受和創(chuàng)作的激勵，肯定抵不過對群體政治理想的

文學期待。所以，“工”的價值究竟體現在什么程度，難以定論。而另一方面，盛世中處窮

也是常見，這個處境中的詩人，其詩之工是否歸功于“處窮”？那么個人處境之窮與盛世之

矛盾，該如何解決？

第二，窮而后工與“詩可以怨”復雜的離即關系。“詩可以怨”在一定程度上肯定了詩

歌對主體情緒的表達功能，但必須是“怨而不怒”。那么，無論是詩人的個人處境、個人體

驗還是外部環(huán)境，詩人對“窮”的表達，究竟需要限制在什么程度，才被稱為“工”？一旦

詩歌變成了詩人“境遇”的寫照，詩歌評價就會產生很多問題，就會有或內容上或風格上的

誤會，也容易被置換為“窮苦之言易好”。如侯方域為宋葷作序時提出：窮而后工的價值判

斷，使得很多人無病呻吟，特別是富貴者作窮愁語，這顯然與溫柔敦厚相悖。富貴者作窮愁

語是錯誤理解了窮而后工，只不過是用詩歌表現“窮”狀，發(fā)“窮苦之言”而已。窮而后工

沒有清楚地說明這個問題，也在一定程度上掩蓋了自身的價值。

第三，“工”的價值難以定位。歐陽修提出窮而后工，實則是建立在“寫人情之難言”

基礎上進行的判斷，即處窮之詩人在對自身處境的感觸和表達上,特別是涉及到難言之情狀,

會更具觀察力，也有發(fā)言權。當時，“工”是一個大家約定用來判斷詩歌具備某種價值的語

匯，但絕對不是最高一級的，或唯一的對“好詩”的評價。而由于清人對“好詩”的具體標

準，如“高古者格，宛亮者調”之類一一摒棄，致使“工”的重要性逐漸上升。以不指向任

何確定性風格和表現方式的“工。作為詩歌較高甚至最高一級的判語，似乎是整飭詩壇較

有效的途徑之一，所以，當清人在討論窮而后工的時候，他們的言論也可能同時暗含著對詩

歌審美價值最高一級評價的問題。

（摘編自唐蕓蕓《清代唐宋詩之爭中的“窮而后工”》）

（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是D

A.在政局混亂的元明之際，身處窮困境地的文人重新提起“窮而后工”，但他們對這一傳

統詩學話語有不同的看法。

第13頁（共30頁）

B.對不為物累的超越性人格和豪邁雋偉、怡然自得的審美趣味的追求，是元明之際“詩

非窮而后工”的理論內涵。

C.“窮而后工”中的“窮”有多種情況，且這些情況之間并不能夠完全相合，因此“窮

而后工”命題本身便存有困境。

D.“工”在歐陽修所處的時代可以作為一種判斷詩歌具備某種價值的依據，到清代則成

為衡量詩歌的唯一標準。

（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是A

A.由于身處人生階段和踐行儒者之道方式的不同，元明之際的江南文人由人世轉向退隱

的心態(tài)也有所不同。

B.待時而動者和懷道而隱者主張“詩非窮而后工”受到雅正詩風的影響，可見詩風決定

詩學理論的發(fā)展。

C.亂世之中人們更期待反映群體政治理想的文學，這就意味著抒發(fā)個人感受的作品無法

使用“工”進行評價。

D.只要明確了詩歌表達“窮”的程度以及“工”的價值，就能破解“窮而后工”這一命

題本身的根本困境。

（3）下列選項，最適合作為論據來支撐“詩非窮而后工”觀點的一項是D

A.司馬遷《屈原列傳》中指出“竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣”，認為“屈平

之作《離騷》，蓋自怨生也”。

B.歐陽修《薛簡肅公文集序》中指出“矢志之人，窮居隱約”，認為他們“有所感激發(fā)憤,

惟無所施于世者，皆一寓于文辭”。

C.方孝孺《遜志齋集》中指出“困折屈郁之謂窮，逐志適意之謂達”，而“人之窮達，在

心志之屈伸，不在貴賤貧富

D.張潮《幽夢影》中指出富貴中人如果想寫出好的詩歌，可以通過出游增長見聞，“借他

人之窮愁，以供我之詠嘆”。

（4）從詩人個體的角度看，應如何讓詩達到“工”？請結合兩則材料加以概括。

（5）袁宏道在《謝于楚歷山草引》中說，假設真的是“窮而后工”，那么曹氏父子就應

當是鄙賤之人，謝靈運也就不會寫出清新秀麗的詩篇。請結合材料二談談你對袁宏道這

一看法的理解。

【解答】（1）D.“到清代則成為衡量詩歌的唯一標準”錯誤。原文"‘工’是一個大家約

定用來判斷詩歌具備某種價值的語匯，但絕對不是最高一級的，或唯一的對‘好詩’的

第14頁（共30頁）

評價。而由于清人對'好詩’的具體標準，如'高古者格，宛亮者調’之類一―摒棄，

致使‘工'的重要性逐漸上升。以不指向任何確定性風格和表現方式的‘工'，作為詩歌

較高甚至最高一級的判語，似乎是整飭詩壇較有效的途徑之一，所以，當清人在討論窮

而后工的時候，他們的言論也可能同時暗含著對詩歌審美價值最高一級評價的問題”。

故選：D。

（2）B.“可見詩風決定詩學理論的發(fā)展”錯誤，原文“’詩非窮而后工'說雖受到元延

祐以來雅正詩風的影響，但其形成的根本原因在于文人心態(tài)與出處態(tài)度的變化”

C.“這就意味著抒發(fā)個人感受的作品無法使用'工'進行評價”錯誤，原文“在傳統詩

學觀念中，還有一個根深蒂固的時運與詩運關系，亂世之音、亡國之音，自是變風。變

風雖然也不能說不工，但終究價值低于正風，作為對個體感受和創(chuàng)作的激勵，肯定抵不

過對群體政治理想的文學期待”。

D.“就能破解”錯誤，原文“侯方域為宋葷作序時提出：窮而后工的價值判斷，使得很

多人無病呻吟，特別是富貴者作窮愁語，這顯然與溫柔敦厚相悖。富貴者作窮愁語是錯

誤理解了窮而后工，只不過是用詩歌表現‘窮‘狀，發(fā)'窮苦之言’而已。窮而后工沒

有清楚地說明這個問題，也在一定程度上掩蓋了自身的價值”。

故選：Ao

（3）A.說的是屈平處在困境中，創(chuàng)作了《離騷》，是“窮而后工”。

B.說的是有志向的人，卻無法實現自己的理想，只能隱居，這樣就依靠文章來排解心情，

是“窮而后工”。

C.說的是自身心志的實現與否，能夠體現窮達的狀況，不符合題干觀點。

D.說的是可以借助他人窮困，進行詠嘆。符合題干觀點。

故選：D。

（4）“一是超越個人窮達富貴，主張不為物累的超越性人格，如此為詩而易工巧”“懷道

而隱的文人傾向于模糊窮、達二者的界限，具有超越個人際遇的儒者胸懷”，詩歌所寫的

內容與抒發(fā)的情感要超脫個人際遇與環(huán)境的影響?！霸趥鹘y詩學觀念中，還有一個根深蒂

固的時運與詩運關系，亂世之音、亡國之音，自是變風。變風雖然也不能說不工，但終

究價值低于正風，作為對個體感受和創(chuàng)作的激勵，肯定抵不過對群體政治理想的文學期

待”，抒發(fā)個體情懷時應結合對群體政治理想的期待?！岸欠磳Ф驘o聊之輩的凄然愁

苦之辭，倡導豪邁雋偉、怡然自得的審美趣味”，在表達個體情緒時，應規(guī)避對個人愁怨

與困頓境遇的過多書寫。

第15頁（共30頁）

(5)“假設真的是‘窮而后工’，那么曹氏父子就應當是鄙賤之人，謝靈運也就不會寫出

清新秀麗的詩篇”，袁宏道的話表明他認為“詩非窮而后工”。曹氏父子處在亂世，但他

們創(chuàng)建并繁榮了建安文學，實現自己的志向，建立魏。謝靈運是第一位山水詩人，鐘情

于山水，過著隱居生活，他們的個人處境、個人體驗與外部環(huán)境并不相合，他們在文學

上的建樹，并不能歸功于“處窮”，表明了“詩非窮而后工”。通過袁宏道對曹氏父子和

謝靈運的評價來看，袁宏道對他們的文學建樹是肯定，工'是一個大家約定用來判斷

詩歌具備某種價值的語匯，但絕對不是最高一級的，或唯一的對‘好詩’的評價”，這說

明“工”是詩歌審美價值判斷的一種標準，可以用來表明詩歌具備某種價值。

答案：

(1)D

(2)A

(3)D

(4)①詩歌所寫的內容與抒發(fā)的情感要超脫個人際遇與環(huán)境的影響。②抒發(fā)個體情懷

時應結合對群體政治理想的期待。③在表達個體情緒時，應規(guī)避對個人愁怨與困頓境遇

的過多書寫。

(5)①袁宏道的話表明他認為“詩非窮而后工”。②曹氏父子、謝靈運都身處亂世，但

他們的個人處境、個人體驗與外部環(huán)境并不相合，他們在文學上的建樹，并不能歸功于

“處窮”，表明了“詩非窮而后工”。③曹氏父子和謝靈運的文學風格并不相同，但袁宏

道對他們的文學成就都持有肯定態(tài)度，這說明“工”是詩歌審美價值判斷的一種標準，

可以用來表明詩歌具備某種價值。

2.(18分)閱讀下面的文字，完成小題。

史證

聶鑫森

湘楚市博物館的古籍修復師沈君默，滿六十歲這一天，一上班就拿著申請退休報告，急

步走向館長劉政和的辦公室，似乎在這里一刻也不想駐停了，真是咄咄怪事。

沈君默個子不高，微胖，慈眉善目，滿臉是笑，遠看近看都像一尊佛。他不留胡須，下

巴總是泛著青光，也不留頭發(fā)，一年四季都是光頭。他說搞古籍修復，圖的是一個干凈，以

免工作時為掉落的一根兩根須發(fā)分神。這輩子他修復過多少珍本、善本？數不清。無論古籍

損壞到什么程度，他都能令其起死回生。

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沈君默的爺爺、父親都是干這個行當的，他是從十八歲一直干到六十歲，整整四十二年。

兒子沈小默從大學的歷史系本科畢業(yè)后，特招進館跟著他參師學藝，一眨眼也三十出頭了。

沈君默有孫子，剛剛四歲。有人問：“你孫子長大了干什么？”

“還能干什么？干祖?zhèn)鞯氖炙?。?/p>

修復一本破損的古籍，就有十幾道工序：拆解、編號、整理、補書、拆頁、剪頁、噴水、

壓平、捶書、裝訂……不光是補蟲眼、溜口（補書口），這很容易。難的是把經水浸后整本

書頁粘在一起的古籍，如“旋風裝”“蝴蝶裝”等，經過特殊工藝處理，逐頁分離修復，而

且要修舊如舊，非高手不可為。

沈君默來到長廊盡頭的館長室門前，正要舉手叩門，門卻忽地敞開，走出笑吟吟的劉政

和?！吧蛳壬?，我在等著你哩，請進！托朋友從杭州買來的龍井’明前茶'，已經給你沏上了。”

“謝謝。”

劉政和原供職于歷史研究所，調到博物館來不到三個月。為人謙和，腹笥豐盈，而且不

徇私情，全館上下對他印象頗佳。前任館長章揚升遷為文化局副局長，在劉政和上任幾天后，

忽然來館里檢查工作，順帶提出要借走庫存的古籍《歸隱錄》回家去研究。劉政和立馬回絕，

說：“章局長，這是不行的，你可以到這里來讀，但古本書是嚴禁外借的。你是這里出去的，

應該知道這個規(guī)矩，請海涵?！闭聯P哈哈一笑，說：“我是想試試你，果然堅持原則?！?/p>

沈君默和劉政和，在一個古拙的茶幾邊坐下來，玻璃杯里的龍井茶飄出清雅的香氣。

“沈先生，請嘗嘗?！?/p>

“好。嗯，不錯，是正宗的龍井村那塊地方的貨色」

“沈先生，我知道你口袋里肯定揣著退休的申請報告。可你不能走啊，我想延聘你一段

日子?！?/p>

“唉，人老了，眼花了，干不動了。再說，館里有我的學生、我的兒子，在修復古籍上

可以獨立操作了」

“恕我直言，他們比你還差點兒火候。館里有一大冊本地前代名人寫的《歸隱錄》，年

代久遠，水浸、蟲蛀，不但粘連在一起，還破損厲害，你不想修復？”

沈君默搖搖頭，嘆了口氣，說：“不……想，想也是白想。”

劉政和解開中山裝的領扣，喉結上下蠕動，目光變得銳亮。大聲說：“我調查過，你曾

向章揚提出申請要修復這本古籍，他說這書沒什么價值，不批準。還說，庫里要修復的古籍

多著哩，你為什么要單挑這本？你怎么回答？”

“我不能說?！?/p>

第17頁（共30頁）

“我現在來替你說。我在歷史研究所廝混多年，讀過不少書，尤其是有關鄉(xiāng)邦歷史的書。

《歸隱錄》的作者，叫章道遵，字守真，清道光朝的史部官員。官方史書上稱他為能臣、廉

吏，風頭很健，五十四歲時，皇帝忽然下詔，允其多病之身告老還鄉(xiāng)。他回鄉(xiāng)后，意氣消沉,

關門謝客，寫了這本《歸隱錄》，沒有付梓刻印，只是聘人手抄了十本，故傳世稀少。他是

六十歲時辭世的?！?/p>

“對?！?/p>

“但在當時的野史中，也有人說到他任吏部要職時，暗中收賄，在老家置辦田產、房產。

但沒有佐證的史料，他的形象依舊光彩照人。因章道遵是個真正的讀書人，敬儒知恥，我揣

測是不是《歸隱錄》中，有關于這方面的文字

“當然有！”沈君默驀地站起來，大聲說。

“你讀過這本書？”

“我家有《歸隱錄》的半本殘頁，是我爺爺解放前收藏的，中間有數則寫他懺悔平生有

過的不潔言行，以及皇上對他的寬宥，讓他體面地回鄉(xiāng)養(yǎng)老

劉政和喝一大口茶，拍了拍腦門，說：“我明白了，為什么章揚不讓你修復此書，為什

么我任職之初他要借此書回家研究。他雖未讀過此書，但害怕書中有什么不利先祖的文字。

因為，章道遵是章揚的先祖，章揚曾寫過文章力贊先祖的德行?！?/p>

“劉館長，章揚的為尊者諱，可笑。他的先祖卻敢自揭其短，倒是令人欽佩?！?/p>

劉政和嘴角叨起一絲冷笑，緩緩地說：“恕我直言，你也把我小看了。我想延聘你修復

《歸隱錄》，你愿意嗎？”

沈君默低頭不語。

“你在想，博物館隸屬于文化局，章揚是分管我的領導，我定然不敢同意，是不是？”

“是」

“還原歷史的真相，是我們的責任。文天祥《正氣歌》說：'在齊太史簡，在晉董狐筆。'

這個節(jié)操，我還是有的，有什么可怕的。你有什么條件，請講

“我沒什么條件。我到退休年紀了，請批準；延聘多長時間，由你定。我照常上班，每

月拿退休工資，不拿任何補貼?！?/p>

“我都依你。來，讓我們以茶當酒，碰個杯，祝諸事順吉！”

“好！我自個兒的歸隱錄，今天就是開篇第一章?！?/p>

半年過去了，《歸隱錄》已精心修復，又影印一百部準備分贈本市的檔案局、歷史研究

第18頁（共30頁）

所、圖書館及本省、外省的有關部門。為此，博物館舉行了隆重的新聞發(fā)布會，所請貴賓手

中的請柬，都是劉政和用漂亮的小楷所書。

貴賓中只有章揚沒有到場。

（1）下列對本文相關內容的理解，正確的一項是A

A.有人問沈君默，孫子長大了干什么，沈君默說，長大了“干祖?zhèn)鞯氖炙嚒保@凸顯了

沈君默對“古籍修復”事業(yè)的熱愛。

B.章揚想要借走古籍《歸隱錄》，被回絕，但他并未責怪，而是哈哈一笑，贊揚劉政和

堅持原則，說明他對劉政和的做法由衷認可。

C.“人老了，眼花了，干不動了”是沈君默面對館長挽留的肺腑之言，他愿意退休，想

把更多的機會留給他的學生和孩子。

D.劉政和親自用漂亮的小楷書寫請柬，既是對沈君默付出的肯定，也表明對發(fā)布會的重

視，更是為了突出自己尊重歷史真相的氣量。

（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是C

A.文章開頭寫沈君默“似乎在這里一刻也不想駐停了，真是咄咄怪事”，設置懸念，激

發(fā)讀者的閱讀興趣。

B.文章運用插敘手法，補充交代了背景材料，有助于讀者對事件和人物的全面了解，使

行文有起伏變化，避免了平鋪直敘。

C.文章善于用細節(jié)描寫來刻畫人物形象，如劉政和“嘴角叨起一絲冷笑”這一細節(jié)，寫

出了他心機頗深、性格高傲的特點。

D.本文不以演繹一個故事的全部為長，而是著力寫一個片段，既講究張力，又進行“控

制”，余味綿長，令人回味無窮。

（3）簡要分析《歸隱錄》在小說中的作用。

（4）文藝評論家曾評價聶鑫森的小說“散發(fā)著濃郁的中國文化芬芳”，請根據文章內容,

談談你對這句話的理解。

【解答】（1）A.正確。

B.“對劉政和的做法由衷認可”錯誤。章揚的這種做法是在給自己找一個臺階，避免自

己的尷尬。

C.“肺腑之言，他愿意退休，想把更多的機會留給他的學生和孩子”錯誤。這并不是他

的肺腑之言，他想要修復《歸隱錄》，但是又怕劉政和拒絕，所以這句話體現出他的無奈。

D.“為了突出自己尊重歷史真相的氣量”錯誤。突出應是還原歷史真相的責任。

第19頁（共30頁）

故選Ao

(2)C.“心機頗深、性格高傲”錯誤。劉政和嘴角的一絲冷笑是因為沈君默認為自己怕

得罪章揚而不敢修復《歸隱錄》。

故選C。

(3)文章寫到沈君默退休之前想要修復《歸隱錄》，但是遭到了當時的館長章揚的拒絕;

劉政和當時館長之后，章揚提出提出要借走庫存的古籍《歸隱錄》回家去研究，劉政和

拒絕了章揚的要求。沈君默到了退休的時候，劉政和對沈君默進行了挽留，并且提出要

沈君默修復《歸隱錄》的請求，最終沈君默答應了劉政和的延聘。半年之后，《歸隱錄》

己精心修復，又影印一百部準備分贈本市的檔案局、歷史研究所、圖書館及本省、外省

的有關部門，并且博物館舉行了隆重的新聞發(fā)布會。所以本文的主要情節(jié)都是圍繞《歸

隱錄》展開的，《歸隱錄》是小說的線索，使情節(jié)更加集中。

本文描寫了很多人物，如《歸隱錄》的作者章道遵，他在《歸隱錄》中寫到他懺悔平生

有過的不潔言行，以及皇上對他的寬宥，讓他體面地回鄉(xiāng)養(yǎng)老，刻畫了一個遵道守真、

敬儒知恥的形象。沈君默干古籍修復一直干了四十二年，退休之前想要修復《歸隱錄》，

還原歷史真相，最終將《歸隱錄》進行精心修復，刻畫了一個愛崗敬業(yè)、求真務實的形

象。劉政和當上博物館的館長之后，拒絕了分管領導章揚提出的要借走庫存的古籍《歸

隱錄》回家去研究的請求，并且延聘沈君默修復《歸隱錄》，刻畫了劉政和堅持原則、勇

于擔當的形象。這些人物的刻畫都是圍繞《歸隱錄》的。

章揚之所以不讓沈君默修復《歸隱錄》，是因為《歸隱錄》中寫有對章揚先祖章道遵不利

的文字，章揚的為尊者諱的行為讓人覺得可笑，而章道遵能夠揭開自己的短處的做法讓

人敬佩。劉政和和沈君默修復《歸隱錄》是為了還原歷史的真相，所以本文借《歸隱錄》

凸顯了正視歷史、尊重歷史的主題。

本文的題目“史證”，而《歸隱錄》是佐證的史料，所以《歸隱錄》能夠巧妙地照應題目。

(4)選材：

本文寫到沈君默退休之前想要修復《歸隱錄》，但是遭到了當時的館長章揚的拒絕；劉政

和當時館長之后，章揚提出提出要借走庫存的古籍《歸隱錄》回家去研究，劉政和拒絕

了章揚的要求。沈君默到了退休的時候，劉政和對沈君默進行了挽留，并且提出要沈君

默修復《歸隱錄》的請求，最終沈君默答應了劉政和的延聘。半年之后，《歸隱錄》已精

心修復，又影印一百部準備分贈本市的檔案局、歷史研究所、圖書館及本省、外省的有

關部門，并且博物館舉行了隆重的新聞發(fā)布會。所以本文選擇富有傳統文化品位的古籍

第20頁(共30頁)

修復工作。

人物：

本文主要刻畫了《歸隱錄》的作者章道遵以及古籍修復家沈君默。章道遵在《歸隱錄》

中能夠揭開自己的短處，而沈君默為了還原歷史真相，只拿退休工資，不拿任何補貼修

復《歸隱錄》，這兩個人都具有傳統文人的風骨。

環(huán)境：

整個故事發(fā)生的地點是湘楚市博物館，并且劉政和和沈君默的談話是在劉政和的辦公室，

而對劉政和辦公室的描寫為“古拙的茶幾”，并且二人喝的茶是具有清雅香氣的龍井。所

以環(huán)境描寫充滿傳統文化氣息。

語言：

文中有很多詞句具有古樸典雅的特點，如“腹笥豐盈”“請海涵”“恕我直言”“敬儒知恥”

等等，所以語言上具有古樸典雅的特點。

答案：

（1）A

（2）C

（3）①《歸隱錄》是小說的線索，使情節(jié)更加集中；②小說圍繞《歸隱錄》刻畫了眾

多人物形象，如遵道守真、敬儒知恥的章道遵，愛崗敬業(yè)、求真務實的沈君默，堅持原

則、勇于擔當的劉政和等；③借《歸隱錄》凸顯了正視歷史、尊重歷史的主題；④《歸

隱錄》是佐證的史料，巧妙地照應題目。

（4）①選材：選擇富有傳統文化品位的古籍修復工作；②人物：塑造具有傳統文人風

骨的人物，如沈君默和章道遵等；③環(huán)境：描寫充滿傳統文化氣息的場所，如湘楚市博

物館，劉政和的辦公室；④語言：古樸典雅，如腹簡豐盈、敬儒知恥、海涵等。

二、古代詩文閱讀（35分）

3.（20分）閱讀回答問題。

泰博學，善談論。初游洛陽吐AW陳留筱融二見嗟星因以企王河南老至膺膺與相見，

曰：“吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其僖。”遂

與為友，于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車數千兩。膺唯與泰同舟而濟，眾

賓望之，以為神仙焉。

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泰性明知人，好獎訓士類。陳國童子魏昭請于泰日：“紗呷易遇，人師難遭，愿在左右,

供給灑掃?！碧┰S之。泰嘗不佳，命昭作粥，粥成，進泰，泰呵之曰：“為長者作粥，不加意

敬，使不可食！”以杯擲地。昭更為粥重進，泰復呵之。如此者三，昭姿容無變。泰乃日：

“吾始見子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之?；騿柗朵柙唬骸肮肿诤稳缛?？”滂

曰：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其他?！碧﹪L舉有道，不就，

同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來，未見其匹，嘗勸之仕。泰曰：“吾夜觀乾象，晝察人

事，天之所廢，不可支也，吾將優(yōu)游卒歲而己?！比华q周旋京師，誨誘不息。

陳留仇香，至行純嘿，鄉(xiāng)黨無知者。年四十，為蒲亭長。民有陳元，獨與母居，母詣香

告元不孝。香驚曰：“吾近日過元舍，廬落整頓，耕耘以時，此非惡人，當是教他未至耳。

母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎!且母養(yǎng)人遺孤，不能成濟，若死

者有知，百歲之后