阿Q正傳讀后感范文5篇

阿Q正傳讀后感范文5篇《阿Q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界（文化）長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

阿Q正傳（讀后感）1

《阿Q正傳》讀完了，阿Q的形象便印在我的心中。魯迅先生在（文章）中所要表達(dá)的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。

阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時(shí)，自我安慰想：“是兒子打老子?！卑的自我精神療法可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小D------

阿Q是悲哀的。阿Q并不懶散，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家;阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。

有人說(shuō)阿Q有抵抗精神，因?yàn)槌抢锶唆[革命的時(shí)候，阿Q也十分自覺(jué)的去參加。有人覺(jué)得想阿Q，拿阿Q的行為去對(duì)號(hào)入座。

有人說(shuō)阿Q是個(gè)封建思想的集合體，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。有人覺(jué)得自己象阿Q，又拿阿Q的行為去對(duì)號(hào)入座。

這就是當(dāng)時(shí)人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫(xiě)的阿Q是成功的，他也是成功的。

我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)年代，阿Q精神的“代入法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無(wú)完膚了。

一位機(jī)關(guān)內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng)，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍。

阿Q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行。

某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)不公平!不平等!

一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美?!“這是一個(gè)什么樣的社會(huì)?!”“這樣的社會(huì)不如隱于其中!”

可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，在少年人中------

我們看一本書(shū)，總是想從書(shū)中獲取點(diǎn)什么，收獲當(dāng)然令人欣喜。但是，享受看書(shū)的樂(lè)趣，才是更加重要的。

阿Q正傳讀后感2

《阿Q正傳》是魯迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命時(shí)期的優(yōu)秀作品。那是個(gè)激情似火的年代，重讀《阿Q正傳》好象也讓我回到了那個(gè)年代，阿Q的形象也深刻印記在我的腦海中。

以前的我以為，阿Q是個(gè)卑賤的，又可悲的中國(guó)農(nóng)民，正如那時(shí)代的中國(guó)人民一樣，是封建思想的產(chǎn)物，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。被別人打時(shí)，他自我安慰想：“是兒子打老子?！边@不正是那個(gè)時(shí)代的最好寫(xiě)照嗎?那時(shí)的人們不會(huì)想我們?yōu)槭裁磿?huì)落后，我們?yōu)槭裁匆坏蹏?guó)主義侵略，想的只是以前，曾經(jīng)，我們的祖先多么的風(fēng)光~~~~~~~

如今，細(xì)細(xì)解讀《阿Q正傳》又讓我認(rèn)識(shí)到了很多以前不曾想到過(guò)的地方。阿Q一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懶散，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家;阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道~~~~~~~~~

這正如我們現(xiàn)在的社會(huì)，每個(gè)人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，我們沒(méi)有本事，沒(méi)有手藝，沒(méi)有知識(shí)就不能在這個(gè)社會(huì)上生存。適者生存，不適者淘汰，達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說(shuō)明了這一切?，F(xiàn)在的我們，需要的正是阿Q的這種精神勝利法，在遇到挫折時(shí)，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對(duì)自己，社會(huì)淘汰了他們。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)阿Q的那種精神，讓我們更好的適應(yīng)生活。

阿Q正傳讀后感3

《阿Q正傳》中的阿Q，是魯迅創(chuàng)作極成功的典型形象。在半封建半殖民地的社會(huì)里，阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，不能真正覺(jué)悟，最后還是被迫害致死。

阿Q是是舊中國(guó)未莊的一個(gè)貧苦農(nóng)民。這未莊是趙太爺，錢太爺?shù)奶煜拢連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有，所以被人叫著阿Q。他勤勞，專做短工，但窮得只有一條萬(wàn)不可脫的褲子。他是弱者，受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小D;他挨了打，常用兒子打老子的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利。他常為生計(jì)發(fā)愁，而關(guān)于婦女和婚姻，他還要合乎圣賢經(jīng)傳。

野蠻的壓迫剝削使他貧窮無(wú)奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。革命了，但他有一種不知從哪里來(lái)的意見(jiàn)，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是深惡而痛絕之的，殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些神往了況且未莊的一群鳥(niǎo)男女的慌張的神情，也使得阿Q更快意。革命造反的對(duì)象是舉人，老爺，造反只能使勞動(dòng)者失去枷鎖，不可能與一無(wú)所有的人為難，這意見(jiàn)顯然是趙太爺之流愚弄阿Q的。但阿Q畢竟不堪凌辱，他想改變處境，于是神往革命?？墒撬耐凉褥舾锩硐?yún)s是:第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，有假洋鬼子，王胡也不要了。

直走進(jìn)去打開(kāi)箱子來(lái):元寶，洋錢，洋紗衫，秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，或者也就用趙家的罷，這表現(xiàn)他對(duì)革命對(duì)象，革命目的等的認(rèn)識(shí)都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧。

當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí)，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來(lái)了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺(jué)悟的表現(xiàn)。阿Q形象的意義，在于畫(huà)出了半封建半殖民地社會(huì)的國(guó)民性，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為革命者討論國(guó)情制訂革命策略提供了極好的依據(jù)。

阿Q正傳讀后感4

閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》，我深深為阿Q感到悲哀，他可以說(shuō)得上是個(gè)徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物，但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。

阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更凸顯出自己內(nèi)心的卑賤。

被別人打時(shí)，他因膽小怕事和無(wú)還手之力而自我安慰道：“是兒子打老子”多么可悲又可笑!因不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)而自我欺騙的精神勝利法，維系著數(shù)百萬(wàn)奴隸們的心理平衡，支撐著他們卑微地活下去。而阿Q只不過(guò)是他們中的一個(gè)典型代表罷了。

阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，她不想斷子絕孫，他和常人一樣有七情六欲，他覺(jué)得他喜歡吳媽，于是跪下向吳媽告白，只是那句“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)”。讓人覺(jué)得似乎只有調(diào)戲和耍流氓的成分，而這場(chǎng)戀愛(ài)悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動(dòng)養(yǎng)活自己的所有權(quán)利，同時(shí)也剝奪了人性，將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。

阿Q還曾想過(guò)革命，但他自己也不清楚什么是革命，想要覺(jué)醒也不知道什么是覺(jué)醒，最后成為了可悲的替死鬼，成為了人們口中的談資，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團(tuán)圓”。

革命兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到起點(diǎn)，人們?nèi)耘f不懂什么是革命，只顧興致勃勃看阿Q送去殺頭，群眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛，他們又鈍又銳利，似乎連成一氣，咬著他的靈魂。讀后感阿Q想喊救命”卻叫不出，兩眼發(fā)黑再也沒(méi)能醒來(lái)。阿Q死了，死在冰冷的屠刀下，死在銳利的眼睛里，死在封建的思想中。所謂的“大團(tuán)圓”實(shí)質(zhì)上卻是一場(chǎng)吃人的盛宴。

阿Q，一個(gè)悲哀、可笑、卑微到塵埃里的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個(gè)黑暗封建的社會(huì)，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同時(shí)也引起了一代又一代人的深思和反省。

阿Q正傳讀后感5

記得魯迅先生的《阿Q正傳》里他曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的男人，原來(lái)大半大都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦雖然史無(wú)明文，我們也假定他因?yàn)榕耍蠹s未必十分錯(cuò);而董卓可是的確給貂蟬害死了”。我覺(jué)得魯迅先生這話是對(duì)女性的極大污蔑，是強(qiáng)加于身的罪行。

雖然上面的這段話是魯迅先生為阿Q的（故事）進(jìn)展作出的鋪墊，但一位名家對(duì)女人這樣的否定，還是會(huì)令眾女子們心寒的。

女人一生最大的愿望就是自己的心愛(ài)的男人能夠深愛(ài)自己，什么家國(guó)天下，軍政大事都只是男人的夢(mèng)想。男人亡了國(guó)，失了家就遷怒到女人身上，說(shuō)女人是紅顏禍水，是禍國(guó)殃民之人。男人們?cè)趺淳筒粧行淖詥?wèn)下，自己在處理感情和國(guó)家之間沒(méi)有分寸，又來(lái)怪罪女人，真是丑陋至極。

女人與男人相比也差不了多少。董卓因貂蟬而死，但董卓在當(dāng)時(shí)可謂是天怒人怨，貂蟬不惜犧牲清白之軀來(lái)誅滅董卓，還落下一個(gè)罵名，是何道理?再說(shuō)花木蘭，楊門女將那個(gè)不是女中豪杰?男人的天下要女人來(lái)守，羞也不羞?

男人希望自己的女人是清白之身，