2024年高考作文備考訓(xùn)練：試熔一身鐵凝鑄九州橋

1．（2024·河北石家莊·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。漆宇勤在《小橋冥思》中感嘆：“這么多的人愿意通過(guò)修橋這種公益事業(yè)來(lái)體現(xiàn)自己在這人世間的社會(huì)價(jià)值和存在意義，這么多的人愿意通過(guò)倡導(dǎo)發(fā)起某種公共事務(wù)來(lái)證明自己在這鄉(xiāng)村里的責(zé)任感和付出感?！备壑榘拇髽驆u隧工程項(xiàng)目總工程師林鳴說(shuō)：“橋的價(jià)值在于承載，人的價(jià)值在于擔(dān)當(dāng)?！币淮擞幸淮说拈L(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)，就是要把個(gè)人的才智、熱情、意志與時(shí)代結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)歷史的進(jìn)步。讀了以上材料，你有怎樣的感想與思考？請(qǐng)你寫一篇用于高三畢業(yè)典禮的發(fā)言稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】材料三段內(nèi)容，前兩段分別通過(guò)漆宇勤《小橋冥思》和港珠澳大橋島隧工程項(xiàng)目總工程師林鳴的話，闡述了“修橋”這一活動(dòng)中體現(xiàn)的人的擔(dān)當(dāng)。如果說(shuō)，“小橋”是從鄉(xiāng)村的角度切入，體現(xiàn)的是普通人積極參與社會(huì)公共事務(wù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，及其對(duì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的話，材料第二段中的“橋”，可能就更具宏觀意義。正如港珠澳大橋的建成，正是通過(guò)一個(gè)個(gè)杰出人才以及普通基層工作者勇敢承擔(dān)、齊心協(xié)力、無(wú)私奉獻(xiàn)而得以實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，有時(shí)候，人的擔(dān)當(dāng)不一定要為自己求取什么，更看我們可以為祖國(guó)和時(shí)代奉獻(xiàn)什么。由此，材料進(jìn)一步借助“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”這一句我們耳熟能詳?shù)脑捒偨Y(jié)給出“擔(dān)當(dāng)”這一主題詞，既點(diǎn)明擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾裕苍谝欢ǔ潭壬蠈?duì)年輕人如何以擔(dān)當(dāng)促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步給出了提示。此外，還要注意“一代人”這一關(guān)鍵信息，也就是說(shuō)，我們可以給“擔(dān)當(dāng)”再加一個(gè)限定語(yǔ)就是“青年人的擔(dān)當(dāng)”。要寫作的時(shí)候，應(yīng)該重點(diǎn)寫青年人應(yīng)該有自己的使命與擔(dān)當(dāng)，青年人應(yīng)該有什么樣的使命與擔(dān)當(dāng)，以及應(yīng)該如何去踐行等。古今中外，有擔(dān)當(dāng)和使命感的青年人有很多，比如“聞雞起舞”的祖逖、“為天下崛起而讀書”的周恩來(lái)等等，找出一些相關(guān)的例子，文章主體安排成論據(jù)并列的形式。當(dāng)然也可以安排成層進(jìn)式，什么是擔(dān)當(dāng)、為什么要承擔(dān)使命，勇于擔(dān)當(dāng)？如何承擔(dān)使命，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)?。因?yàn)閷懽鞯脑掝}偏大，因此說(shuō)，在寫作的時(shí)候不要空喊口號(hào)，可以化大為小，也可以結(jié)合自身進(jìn)行寫作，引發(fā)共鳴。寫作時(shí)注意發(fā)言稿的格式要求?！緟⒖剂⒁狻?.勇?lián)鷷r(shí)代重?fù)?dān)，讓青春之花絢麗多姿。2.以青春托舉時(shí)代中國(guó)。3.勇?lián)鷷r(shí)代使命，發(fā)揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神。4.青年有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家有希望?！究紙?chǎng)佳作】試熔一身鐵，凝鑄九州橋——高三畢業(yè)典禮的發(fā)言稿各位同窗：任爾碧波，一橋天塹飛架；有我赤子，九州地脈恒昌。大家好，很榮幸作為學(xué)生代表發(fā)言。港珠澳大橋島隧工程總工林鳴曾言：“橋的價(jià)值在于承載，人的價(jià)值在于擔(dān)當(dāng)?！闭\(chéng)然，人生如橋，若不承載，橋?qū)⒑翢o(wú)意義；若無(wú)擔(dān)當(dāng)，人亦毫無(wú)價(jià)值。愿吾輩即將畢業(yè)的青年學(xué)子，皆能擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，推動(dòng)民族進(jìn)步。因此，請(qǐng)?jiān)试S我談一談：試熔一身鐵，凝鑄九州橋。擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，需將才智凝鑄為九州橋索，風(fēng)云高懸。魯迅先生曾愿中國(guó)青年“有一分熱，發(fā)一分光”，希望各位同學(xué)無(wú)論未來(lái)在個(gè)人專業(yè)上造詣如何，皆能將自己的才情、智慧奉獻(xiàn)出來(lái)，幫助國(guó)家更好發(fā)展。如南仁東一般，殫精竭慮，終令世界最大射電望遠(yuǎn)鏡中國(guó)天眼“巡天遙看一千河”；如潘建偉一般，苦心孤詣，終令世界首顆量子衛(wèi)星墨子號(hào)“解帶圍城，守御有余”；如載人航天團(tuán)隊(duì)一般，焚膏繼晷，終令世界領(lǐng)先的神舟十七號(hào)“星夜赴天河”。一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，以才智鑄索，令九州之橋在這風(fēng)云時(shí)代巧韌高懸。擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，需將熱情凝鑄為九州橋梁，霜雪無(wú)畏。梁任公曰：十年飲冰，難涼熱血。我輩學(xué)子亦應(yīng)擺脫冷氣、不懼霜雪，帶著滿腔熱情撲在為國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)氖聵I(yè)上?？?，那世界之巔的霜雪，擋不住以八種方式精準(zhǔn)測(cè)繪的珠峰測(cè)量團(tuán)隊(duì)“山登絕頂我為峰”的熱情；看，那飛沙苦寒的霜雪，擋不住用55年造林124萬(wàn)畝的塞罕壩植林員“敢教日月?lián)Q新天”的熱情；看，那絕徼河谷的霜雪，擋不住為護(hù)金甌不缺而英勇?tīng)奚氖厬?zhàn)士“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的熱情。一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，以熱情鑄梁，令九州之橋在這霜雪時(shí)代橫跨嚴(yán)冬。擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，需將意志凝鑄為九州橋墩，江海屹立。大釗先生曾高歌：青年銳進(jìn)之子，宜有江流不轉(zhuǎn)之精神，屹然獨(dú)立之氣魄！為國(guó)擔(dān)當(dāng)乃畢生之事，唯有不屈的意志，方能讓我們?nèi)谓M流，仍屹然挺立。試想，若無(wú)堅(jiān)強(qiáng)意志，29歲被俘就義的陳延年又如何能說(shuō)出“革命者只有站著死，絕不下跪”；30歲獻(xiàn)身洪流的黃文秀又如何能說(shuō)出“每天都很辛苦，但心里很快樂(lè)”；31歲英勇?tīng)奚泥嚩縻懹秩绾文苷f(shuō)出“不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉”？一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，以意志鑄墩，令九州之橋在這江海時(shí)代力抗怒濤。發(fā)言至此，再想起林鳴先生“橋的價(jià)值在于承載，人的價(jià)值在于擔(dān)當(dāng)”之語(yǔ)，不禁胸懷激蕩。各位同窗，畢業(yè)在即，臨別之際，愿大家皆能明白，我們的選擇將直接決定著這片土地的未來(lái)，因此，莫談自己肩膀尚稚，休言家國(guó)與我無(wú)關(guān)！愿吾輩青年，皆能著力擔(dān)當(dāng)，熔盡自身堅(jiān)鐵，以才智鑄索、熱情鑄梁、意志鑄墩，助我中華巨橋穿越風(fēng)云、霜雪、江海，驚世傲立，千載恒亙！試熔一身百煉鐵，凝鑄九州萬(wàn)古橋。以上，謝謝?！緦懽鹘梃b】一、主題鮮明，情感飽滿作文緊扣“擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命”的主題，通過(guò)引用港珠澳大橋島隧工程總工林鳴的話，開篇即點(diǎn)明主旨，表達(dá)了青年學(xué)子要勇于擔(dān)當(dāng)、為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量的決心。全文情感飽滿，字里行間透露出對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的憧憬。二、結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點(diǎn)，然后分別從才智、熱情和意志三個(gè)方面展開論述，每個(gè)方面都有具體的例子作為支撐，使文章內(nèi)容充實(shí)、論據(jù)充分。最后總結(jié)全文，重申主旨，形成強(qiáng)烈的感召力。三、引用豐富，語(yǔ)言優(yōu)美文章大量引用歷史名人、科學(xué)家、英雄人物的事例和名言，既增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，又使語(yǔ)言更加優(yōu)美、生動(dòng)。同時(shí)，作者還巧妙地運(yùn)用了比喻、排比等修辭手法，使文章更具感染力和吸引力。四、聯(lián)系實(shí)際，具有時(shí)代感文章緊密結(jié)合時(shí)代背景，以港珠澳大橋、中國(guó)天眼、量子衛(wèi)星等科技成果為例，展現(xiàn)了我國(guó)在科技領(lǐng)域的輝煌成就和青年學(xué)子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，作者還關(guān)注到珠峰測(cè)量、塞罕壩植林、戍邊戰(zhàn)士等現(xiàn)實(shí)生活中的英雄人物，使文章更具時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義。五、結(jié)尾有力，鼓舞人心文章結(jié)尾部分再次引用林鳴的話，強(qiáng)調(diào)了“橋的價(jià)值在于承載，人的價(jià)值在于擔(dān)當(dāng)”的觀點(diǎn)，并發(fā)出號(hào)召，鼓勵(lì)青年學(xué)子要勇于擔(dān)當(dāng)、積極作為。結(jié)尾部分簡(jiǎn)潔有力，既總結(jié)了全文，又鼓舞了人心，具有很強(qiáng)的感染力。2．（2024·天津紅橋·二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有一首詩(shī)，這樣寫道：無(wú)名的花，開滿角落，散發(fā)著幽香；無(wú)名的人，頭頂蒼穹，努力地生活?！皟蓮椩?jiǎng)住庇诿?、“衛(wèi)星之父”孫家棟、“核潛艇之父”黃旭華，都曾隱姓埋名幾十載，為祖國(guó)的科研事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。有人這樣評(píng)價(jià)他們：“半生功名赫赫，歸來(lái)仍是無(wú)名?！编l(xiāng)野田間，有人辛勤耕耘；城市工地，有人揮汗如雨；自習(xí)室內(nèi)，有人埋首苦讀……閱讀材料后，你對(duì)“無(wú)名”的認(rèn)知有了哪些新的感悟和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！緦忣}指導(dǎo)】材料可分為兩部分，第一部分是一首有關(guān)于“無(wú)名”的詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)“無(wú)名的花”引出“無(wú)名的人”，從而表達(dá)了對(duì)這些與世無(wú)爭(zhēng)、默默奉獻(xiàn)的人的贊美。第二部分說(shuō)的是兩類——功勛卓著的科技巨匠和默默向上的蕓蕓眾生，側(cè)重評(píng)價(jià)一類人或兼顧兩類人，都是可以選擇的方向。題干要求談對(duì)“無(wú)名”的感悟和思考，我們首先要厘清材料中“無(wú)名”的幾種內(nèi)涵：隱姓埋名幾十載，執(zhí)著于祖國(guó)的科研事業(yè)，這是一種無(wú)名；功成名就卻淡然處之，這是另一種無(wú)名；蕓蕓眾生默默努力向上，這也是一種無(wú)名。第二部分第一段談到的是非凡人物的“無(wú)名”，“無(wú)名”背后是功名，有了功名，選擇“無(wú)名”，是一種胸懷和氣度，體現(xiàn)著一種“大我”的格局。第二段談的是平凡人物的“無(wú)名”，“無(wú)名”是出身平凡卻努力耕耘、埋頭奮斗，它看似小，但小中有大，頭頂蒼穹。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。從“無(wú)名”的內(nèi)涵、“無(wú)名”的意義、如何正確看待“無(wú)名”等角度展開具體論證。在論述“無(wú)名的重要意義”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入分析，使文章更有深度?！緟⒖剂⒁狻?.無(wú)名篤進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。2.愿做無(wú)名士，只因報(bào)國(guó)心。3.做無(wú)名人，干驚天事?！究紙?chǎng)佳作】以無(wú)名之心，赴有為之局“兩彈元?jiǎng)住庇诿?、“衛(wèi)星之父”孫家棟、“核潛艇之父”黃旭華，都曾隱姓埋名幾十載，為祖國(guó)的科研事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。有人這樣評(píng)價(jià)他們：“半生功名赫赫，歸來(lái)仍是無(wú)名。”除了他們之外，更有“無(wú)名的人，頭頂蒼穹，努力地生活”。無(wú)論是功勛卓著的科技巨匠還是默默向上的蕓蕓眾生，我們都應(yīng)以一顆無(wú)名之心，奔赴有為之局?！盁o(wú)名”是一種“如煙往事俱忘卻、心底無(wú)私天地寬”的格局?！盁o(wú)名”的本質(zhì)內(nèi)涵就是無(wú)私奉獻(xiàn)。西方心理學(xué)家弗洛伊德的“人格結(jié)構(gòu)理論”認(rèn)為，人格有三重結(jié)構(gòu)，“本我”代表欲望，遵循快樂(lè)原則；“自我”代表理性，遵循現(xiàn)實(shí)原則；“超我”代表理想，遵循道德原則。弗洛伊德認(rèn)為人是靈長(zhǎng)類高級(jí)動(dòng)物，不能任由“本我”驅(qū)使，要用自我的理性控制本我，用超我的理想與道德燃燒自己照亮他人，奉獻(xiàn)社會(huì)，人生真正的價(jià)值不在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的回報(bào)而在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，只有心底無(wú)私無(wú)我、思想格局宏大之人，才是真正受世人敬仰的人，才是對(duì)社會(huì)真正有價(jià)值的人?！盁o(wú)名”是一種“事定猶須待闔棺，位卑未敢忘憂國(guó)”的擔(dān)當(dāng)。北宋詞人范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句膾炙人口，傳誦至今；南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游歌以詠懷，詩(shī)以明志，“位卑未敢忘憂國(guó)”所傳遞的擔(dān)當(dāng)氣度讓人肅然起敬；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”更是婦孺皆知，廣為流傳。其實(shí)，從古至今，無(wú)論是古代的文人墨客，還是為新中國(guó)航天事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)的無(wú)名烈士、科研精英，他們身上都承載著憂國(guó)憂民、義不容辭、勇?lián)厝蔚木裉刭|(zhì)。在人跡罕至的西部邊陲，在一望無(wú)際的沙漠戈壁，無(wú)名烈士們秉承著“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的擔(dān)當(dāng)精神，為祖國(guó)的航天事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“無(wú)名”是一種“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的向往。陳毅元帥的《梅嶺三章》有詩(shī)云：“投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯，取義成仁今日事，人間遍種自由花。”以陳毅元帥為代表的早期共產(chǎn)黨人，他們?cè)陲L(fēng)雨飄搖的舊中國(guó)，在積貧積弱的舊時(shí)代，舍小我為大我，為爭(zhēng)取人民解放，國(guó)家獨(dú)立，民族尊嚴(yán)而不懈努力和追求。時(shí)至今日，新中國(guó)早已山河舊貌換新顏，那些為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的無(wú)名烈士們，他們?cè)趪?guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的新趕考之路上舍身取義，為人民幸福自由的生活而不懈追求。我輩亦應(yīng)以此為榜樣，披荊斬棘，無(wú)名篤進(jìn)?！盁o(wú)名”生動(dòng)地詮釋了無(wú)私奉獻(xiàn)、勇當(dāng)重任、追逐夢(mèng)想的精神內(nèi)涵。以無(wú)私忘我的狀態(tài)直抓實(shí)干，以勇?lián)厝蔚臎Q心列隊(duì)前行，以追逐夢(mèng)想的魄力一馬當(dāng)先。以“無(wú)名”之心，赴“有為”之局，恪守“無(wú)名”的初心，譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化的新篇章！【寫作借鑒】一、主題鮮明，立意高遠(yuǎn)文章緊扣“無(wú)名之心，赴有為之局”的主題，通過(guò)引用歷史上的杰出人物及其事跡，強(qiáng)調(diào)了無(wú)私奉獻(xiàn)、勇?lián)厝魏妥分饓?mèng)想的重要性。文章立意高遠(yuǎn)，不僅展現(xiàn)了作者對(duì)歷史的深刻理解和感悟，也表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)代青年應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)钠谕?。二、結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，開篇通過(guò)列舉“兩彈元?jiǎng)住庇诿?、“衛(wèi)星之父”孫家棟、“核潛艇之父”黃旭華等人物的事跡，引出“無(wú)名”的概念。接著，文章從“無(wú)名”的三種內(nèi)涵——無(wú)私奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)精神和追逐夢(mèng)想入手，分別進(jìn)行了深入闡述。每個(gè)部分都緊密圍繞主題，舉例恰當(dāng)，論證充分，邏輯嚴(yán)密。最后，文章進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)了以“無(wú)名”之心赴“有為”之局的重要性，呼吁當(dāng)代青年秉持這種精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。三、語(yǔ)言優(yōu)美，情感真摯文章語(yǔ)言優(yōu)美，富有詩(shī)意，通過(guò)引用古詩(shī)文和歷史典故，使文章更具感染力和說(shuō)服力。同時(shí)，文章情感真摯，表達(dá)了作者對(duì)無(wú)名英雄的敬意和感激之情，也表達(dá)了對(duì)當(dāng)代青年的期望和鼓勵(lì)之情。這種真摯的情感使文章更加生動(dòng)、鮮活。四、內(nèi)容深刻，具有啟示性文章通過(guò)對(duì)“無(wú)名”的深入解讀和闡述，展現(xiàn)了無(wú)私奉獻(xiàn)、勇?lián)厝魏妥分饓?mèng)想的精神內(nèi)涵。這些精神不僅是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財(cái)富，也是我們當(dāng)代青年應(yīng)該秉持和發(fā)揚(yáng)的精神。文章通過(guò)生動(dòng)的例子和深刻的啟示，使讀者深刻認(rèn)識(shí)到這些精神的重要性，也激發(fā)了讀者為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步而努力奮斗的熱情。3．（2024·寧夏石嘴山·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孟子曰：天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！凹摇笔侵腥A文化的立足點(diǎn)?？墒窃谧晕依硐雽?shí)現(xiàn)與個(gè)人小家，甚至于家國(guó)大義中，我們經(jīng)常要面臨抉擇。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】材料引用了孟子的名言，闡述了個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。句子意思是天下的基礎(chǔ)是國(guó)，國(guó)的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是個(gè)人。此句強(qiáng)調(diào)了孟子“修齊治平”的治國(guó)思想，說(shuō)明每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)以敬畏的態(tài)度努力做好自己，如此才能最終實(shí)現(xiàn)天下太平。在此基礎(chǔ)上，試題引導(dǎo)語(yǔ)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中可能經(jīng)常要面臨小家與大家、小我與大我之間的抉擇，并引發(fā)我們思考，面臨這一抉擇時(shí)，我們?cè)撊绾稳ミx擇。其實(shí)，有時(shí)“自我理想實(shí)現(xiàn)、個(gè)人小家”和“家國(guó)大義”存在矛盾，有些人為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而成為“精致的利己主義者”，不惜損害自身之外的其他人和事物，有時(shí)為了“家國(guó)大義”的實(shí)現(xiàn)需要有一些“個(gè)人小家”的犧牲，但這種矛盾是局部的、暫時(shí)的；“小我”和“大我”、“小家”和“大家”的統(tǒng)一是常態(tài)，“自我理想”的實(shí)現(xiàn)、“個(gè)人小家”的小幸福是建立在“家國(guó)大義”的大實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上的，各美其美，美美與共，無(wú)論是國(guó)家強(qiáng)盛了、世界和諧了，還是自然生機(jī)勃勃了，對(duì)于“個(gè)人小家”來(lái)說(shuō)都是幸福感、價(jià)值感的重要基礎(chǔ)。根據(jù)以上分析，考生在行文時(shí)，可先簡(jiǎn)單的引用材料，引出“小我”和“大我”或者“小家”和“大家”的概念。然后，對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行辯證分析，說(shuō)明“小”對(duì)“大”應(yīng)該有責(zé)任。“大家”衰弱，“小家”有責(zé)，“大家”強(qiáng)大，“自我”的理想目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，“小家”的美好幸福才能得到保證?！按蠹摇睂?duì)“小家”也有責(zé)任，“大家”給“個(gè)人”展示的空間、滋養(yǎng)“小家”和保護(hù)“小家”。接著，反向深入，如果只顧“個(gè)人小家”，不顧“家國(guó)大義”，就是精致的利己主義者。另外，“大家”應(yīng)該認(rèn)可“個(gè)人小家”的犧牲和貢獻(xiàn)，社會(huì)才有溫情?！緟⒖剂⒁狻?.“小家”與“大家”應(yīng)共同成長(zhǎng)。2.個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)使命應(yīng)統(tǒng)一。3.個(gè)人奮斗與社會(huì)使命應(yīng)和諧共生?！究紙?chǎng)佳作】家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸。無(wú)論從藝還是治學(xué)，一個(gè)人要想抵達(dá)高遠(yuǎn)的境界，就必然離不開家與國(guó)的滋養(yǎng)。然而，小家溫暖幸福只能是小家，全民溫暖幸福才是大家。有首歌唱得好，“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家；有了強(qiáng)的國(guó)，才有富的家”，生活在“家”與“國(guó)”中的每一個(gè)人，都應(yīng)該有家國(guó)情懷。所以，家國(guó)情懷，是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求，是對(duì)自己國(guó)家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感。

以國(guó)為重的家國(guó)情懷，首先表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)之情。蘇武十九年持節(jié)不屈，就在于他心中有漢，心中有國(guó)。衛(wèi)律的威逼利誘，沒(méi)能讓他叛“漢”；李陵的軟話攻心，沒(méi)能讓他仇“漢”；單于的漫長(zhǎng)折磨，沒(méi)有讓他忘“漢”。朔風(fēng)凜冽，無(wú)法凍硬他的愛(ài)國(guó)熱腸；胡茄幽怨，無(wú)法軟化他的愛(ài)國(guó)衷心。飲雪吞氈，就等歸漢之日。就要回漢了，新娶的胡女的眼淚留不住他；小兒子的小手拽不住他的衣襟。是他的心中沒(méi)有妻兒?jiǎn)?？不是，只不過(guò)，在他心中，“國(guó)”遠(yuǎn)比“家”重要。以國(guó)為重的家國(guó)情懷，還表現(xiàn)為恪盡興國(guó)之責(zé)。顧炎武曾說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)任”，范仲淹也講“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，作為社會(huì)中的每一員，都應(yīng)該為國(guó)家的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力，將個(gè)人之夢(mèng)融入到中國(guó)的復(fù)興之夢(mèng)。當(dāng)面臨國(guó)與家的抉擇時(shí)，個(gè)人小家要讓位于國(guó)之大家。如顧方舟，以自己兒女試藥，才成就糖丸一粒，救嬰孩于疾病，這是醫(yī)者仁心；如鐘南山，84歲高齡沒(méi)有成為他留在家中養(yǎng)老的理由，坐鎮(zhèn)武漢，親赴一線，為中國(guó)百姓，這是大國(guó)重器。如張自軒，身為國(guó)旗班成員數(shù)年不能回家探視親人，親人來(lái)探望，也由于工作不能相看一眼，因?yàn)樗浪刈o(hù)的是祖國(guó)的尊嚴(yán)。其實(shí)，以國(guó)為重的家國(guó)情懷，也不是要我們拋卻小家，忘卻親人，而是要我們推己及人，由“家”到“國(guó)”，都捧出一顆愛(ài)心來(lái)。而如今，隨著新時(shí)代的發(fā)展，祖國(guó)日益需要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年，需要有深厚家國(guó)情懷的青年，需要迎難而上、挺身而出的青年，需要飲水思源、感恩回饋的青年。所以，對(duì)我們而言，或許腳踏實(shí)地，仰望星空。既聽(tīng)從內(nèi)心的召喚，也聆聽(tīng)時(shí)代的號(hào)角，突破現(xiàn)實(shí)的羈絆，走出拘囿的天地，為國(guó)家的前途和未來(lái)而奮斗，才是最有意義、有價(jià)值的人生目標(biāo)。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。我們要自覺(jué)地把愛(ài)家與愛(ài)國(guó)緊密聯(lián)系起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入到中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想之中。大家心往一處想、勁往一處使，把我們4億多家庭，13億多中國(guó)人的智慧和熱情凝聚起來(lái)，化為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量?！緦懽鹘梃b】文章開篇即點(diǎn)明主題，將“家”與“國(guó)”的關(guān)系巧妙地聯(lián)系在一起，提出了“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)不僅富有哲理，而且深入人心，使讀者能夠迅速理解并認(rèn)同文章的核心思想。接著，文章從愛(ài)國(guó)之情、恪盡興國(guó)之責(zé)兩個(gè)方面，深入闡述了家國(guó)情懷的內(nèi)涵。作者通過(guò)引用蘇武、顧炎武、范仲淹等歷史人物的事跡，生動(dòng)展示了家國(guó)情懷在不同歷史時(shí)期的具體表現(xiàn)，使讀者對(duì)家國(guó)情懷有了更加直觀、深刻的認(rèn)識(shí)。在論述過(guò)程中，文章還巧妙地運(yùn)用了對(duì)比手法，如將個(gè)人小家的幸福與全民大家的幸福進(jìn)行對(duì)比，將拋卻小家、忘卻親人與推己及人、由“家”到“國(guó)”進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了家國(guó)情懷的重要性。這種對(duì)比不僅使文章更加生動(dòng)有力，而且增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。此外，文章還緊密結(jié)合時(shí)代背景，提出了新時(shí)代下青年一代應(yīng)如何秉持家國(guó)情懷的要求。作者呼吁青年一代要腳踏實(shí)地、仰望星空，既聽(tīng)從內(nèi)心的召喚，也聆聽(tīng)時(shí)代的號(hào)角，突破現(xiàn)實(shí)的羈絆，走出拘囿的天地，為國(guó)家的前途和未來(lái)而奮斗。這一觀點(diǎn)不僅具有前瞻性，而且具有很強(qiáng)的針對(duì)性，為青年一代指明了前進(jìn)的方向。文章最后以“大家心往一處想、勁往一處使”的號(hào)召作為結(jié)尾，呼吁全體中國(guó)人將智慧和熱情凝聚起來(lái)，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。這一結(jié)尾不僅總結(jié)了全文的論述，而且具有很強(qiáng)的號(hào)召力，使讀者在感受到家國(guó)情懷的力量的同時(shí)，也激發(fā)了為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的熱情。4．（2024·福建三明·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！陡]娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》《祝福》等許多文學(xué)作品中的人物悲劇命運(yùn)總能激發(fā)我們的悲憫情懷，而現(xiàn)實(shí)生活中許多身處困厄或遭遇災(zāi)難的人也應(yīng)該得到我們的深切關(guān)懷。以上材料頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)作為新時(shí)代青年的你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】材料中提及的四部(篇)文學(xué)作品《竇娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》《祝福》，前三者出自部編版高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)第二單元課文，后者出自該冊(cè)的第六單元。課本選文涵蓋古今中外，都是偉大的悲劇作品，它們共同指向了本次作文題的一個(gè)核心議題：悲憫情懷。本次作文題的命制借鑒了必修下冊(cè)第二單元學(xué)習(xí)任務(wù)的第一題，“以悲憫的情懷看待悲劇人物命運(yùn)，認(rèn)識(shí)良知的不朽價(jià)值，感受悲劇作品震撼人心的力量”，旨在引導(dǎo)考生通過(guò)對(duì)悲劇經(jīng)典的研習(xí)，領(lǐng)會(huì)悲劇的精神力量，思考悲憫情懷的深層內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。試題的命制體現(xiàn)讀寫結(jié)合的理念，材料涉及的話題與現(xiàn)實(shí)人生體驗(yàn)密切關(guān)聯(lián)，是每一個(gè)生命個(gè)體，尤其是青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的人生命題，具有較大的思考和寫作的空間。試題旨在喚醒我們的悲憫情懷和良知，引導(dǎo)我們新生善念，以一顆悲憫之心，去看待現(xiàn)實(shí)生活中的苦難，去關(guān)懷身處困境的人們，啟發(fā)我們心懷悲憫，對(duì)他們伸以援手，拒絕冷漠，傳遞溫暖和善意。如果寫成議論文，應(yīng)在文章開頭簡(jiǎn)短引入主題，可運(yùn)用比喻、排比、引用等方法引入中心論點(diǎn)，如“心懷悲憫，傳遞溫暖”；正文部分可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，先論述悲憫之心是什么，懷悲憫情懷有什么好處；接著運(yùn)用正反對(duì)比論證，從擁有悲憫情懷和冷漠兩個(gè)角度對(duì)比論證；最后可以論述有悲憫情懷的具體做法，如對(duì)身處困厄或遭遇災(zāi)難的人抱以善意，伸出援手等。行文要綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證、引用論證等論證方法，以充實(shí)有力地說(shuō)理，可列舉陸鴻幫助其他殘疾人謀生、楊寧帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民脫貧等事例，來(lái)論證觀點(diǎn)?！緟⒖剂⒁狻?.心懷悲憫，傳遞溫暖。2.同情是美德的最高境界。3.拒絕冷漠，心懷悲憫?！究紙?chǎng)佳作】常懷悲憫之心“總有一種力量讓我們淚流滿面，總有一種力量讓我們抖擻精神。”它就是愛(ài)，它驅(qū)使我們不斷追尋著溫暖，唯有拒絕冷漠，心懷悲憫才能實(shí)現(xiàn)人間大愛(ài)。然而放眼當(dāng)下，這個(gè)物欲橫流、超速發(fā)展的社會(huì)，冷漠與無(wú)情正在侵蝕著人們的心靈，使之形成了一種隔岸觀火的看客心態(tài)。重慶公交車事件中一車人湮沒(méi)于浩浩長(zhǎng)江中就是最真實(shí)的寫照。對(duì)此，我們應(yīng)拒絕“事不關(guān)己”的冷漠心態(tài)，心懷悲憫，才能實(shí)現(xiàn)人間大愛(ài)。拒絕冷漠，心懷悲憫，使人得到提升。你可曾聽(tīng)見(jiàn)孔子于列國(guó)混亂中悲嘆的“苛政猛于虎”？你可曾想起屈原在楚國(guó)高臺(tái)上憂心忡忡吟出“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱？”你可曾向往杜甫于大唐落寞時(shí)高呼的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”？正如蕭綱所言，“一善染心，萬(wàn)劫不朽；百燈曠照，千里通明”，正是他們深沉博大的悲憫之心，使其靈魂升越到了一個(gè)個(gè)冷漠不仁，安享富貴的官員所無(wú)法企及的高度。哪怕星移斗轉(zhuǎn)，時(shí)過(guò)境遷，依舊閃耀在歷史長(zhǎng)河之中，為世人所稱道。拒絕冷漠，常懷悲憫之心，使社會(huì)得以發(fā)展。中國(guó)院士朱顯漠因同情黃河決堤農(nóng)民顆粒無(wú)收悲涼景象，立志改變局面。毅然告別工作環(huán)境優(yōu)越的南京，來(lái)到地處西北農(nóng)村的中科院研究所，在黃土高原上反復(fù)考察二十多次，三次翻越昆侖，兩度入疆，最終提出了對(duì)黃河治理具有建設(shè)性意見(jiàn)的28字方略，改善了黃河的水土流失。心系國(guó)家，心懷悲憫的大愛(ài)讓他扣開了科學(xué)研究厚重的大門。若是他對(duì)民生冷漠，視而不見(jiàn)，那么黃河水土流失嚴(yán)重必將成為社會(huì)發(fā)展的一大阻礙。拒絕冷漠，常懷悲憫之心，使國(guó)家走向富強(qiáng)。焦裕祿為政心懷悲憫，關(guān)切人民群眾的根本利益；顧方舟為醫(yī)心懷悲憫，關(guān)注病人身體狀況而不收受回扣；張麗莉?yàn)閹熜膽驯瘧?，關(guān)懷學(xué)生的安危不在乎自己……正是有如此之多的人在背后默默奉獻(xiàn)，傳遞愛(ài)與溫情，我們的國(guó)家才得以如此平穩(wěn)地走向富強(qiáng)安康?！盁o(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”如今的我們應(yīng)接過(guò)前輩手中的接力棒，讓冷漠被悲憫化成春風(fēng)，讓無(wú)情被悲憫變成暖流。愿世人都能拒絕冷漠，常懷悲憫之心，人間大愛(ài)，則計(jì)日而待矣?！緦懽鹘梃b】這篇作文《常懷悲憫之心》以其深刻的思想內(nèi)涵和豐富的歷史例證，展現(xiàn)了作者對(duì)于“悲憫之心”的獨(dú)到見(jiàn)解和強(qiáng)烈呼吁。文章不僅是對(duì)個(gè)人品質(zhì)的贊美，更是對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的期許，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的深切呼喚。首先，文章開篇以深情的筆觸描述了愛(ài)與悲憫的力量，明確了文章的主題。接著，作者敏銳地指出了當(dāng)下社會(huì)中冷漠與無(wú)情的現(xiàn)象，并通過(guò)重慶公交車事件作為例證，揭示了這種冷漠心態(tài)帶來(lái)的嚴(yán)重后果。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻洞察，使得文章具有強(qiáng)烈的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。在論證過(guò)程中，作者巧妙地運(yùn)用了歷史典故和人物事跡，通過(guò)孔子、屈原、杜甫等古代先賢的悲憫情懷，以及朱顯漠、焦裕祿、顧方舟、張麗莉等現(xiàn)代人物的奉獻(xiàn)精神，生動(dòng)地展現(xiàn)了悲憫之心對(duì)于個(gè)人提升、社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)的重要作用。這些例子不僅豐富了文章的內(nèi)容，也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。在語(yǔ)言表達(dá)上，文章語(yǔ)言流暢、生動(dòng)，運(yùn)用了多種修辭手法，如排比、反問(wèn)等，使得文章既有深度又不失文采。同時(shí)，文章在結(jié)構(gòu)上緊湊有序，段落之間過(guò)渡自然，使得整篇文章渾然一體。在思想深度上，文章不僅呼吁人們拒絕冷漠、常懷悲憫之心，更提出了“人間大愛(ài)”的理想追求。這種對(duì)于人性美好的向往和對(duì)于社會(huì)和諧的追求，使得文章具有了深刻的思想內(nèi)涵和積極的社會(huì)意義。最后，文章以“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”這一名句作為結(jié)尾，既總結(jié)了全文的論點(diǎn)，又升華了文章的主題。這種對(duì)于人類共同命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)于社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，使得文章具有了更加廣泛的社會(huì)影響力和深遠(yuǎn)的歷史意義。5．（2024·陜西·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。2024年年初，哈爾濱文旅異?；鸨?，“南方小土豆”與冰雪大世界撞個(gè)滿懷。3月，一碗麻辣燙，讓甘肅天水成功出圈。在各地文旅火熱的背景下，我們能夠看到當(dāng)?shù)卣e極行動(dòng)，改善當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施，提升“硬實(shí)力”；也看到了當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)宣傳，展現(xiàn)地方特色旅游資源，提升“軟實(shí)力”。這場(chǎng)雙向奔赴，將兩座城市溫暖守信、真誠(chéng)待客的“暖實(shí)力”展現(xiàn)得淋漓盡致。作為新時(shí)代的青年，你對(duì)此有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】一、主旨內(nèi)涵該作文材料主要描述了2024年年初哈爾濱文旅的火爆現(xiàn)象以及隨后甘肅天水因一碗麻辣燙而成功出圈的情況。這兩個(gè)案例都展示了文旅發(fā)展的新趨勢(shì)，即不僅僅是政府的單方面推動(dòng)，而是政府與居民共同參與、雙向奔赴的結(jié)果。材料強(qiáng)調(diào)了在這種文旅熱潮下，當(dāng)?shù)卣e極改善基礎(chǔ)設(shè)施、提升“硬實(shí)力”，而居民則自發(fā)宣傳、展示地方特色旅游資源，提升“軟實(shí)力”。同時(shí)，材料也揭示了這種雙向奔赴共同打造的“暖實(shí)力”——溫暖守信、真誠(chéng)待客的城市形象。主旨內(nèi)涵可以概括為：文旅發(fā)展是一個(gè)政府與居民雙向奔赴、共同努力的過(guò)程，這種努力不僅提升了城市的“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”，更展現(xiàn)了城市的“暖實(shí)力”，促進(jìn)了城市形象的提升和文旅產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。二、命題指向1.對(duì)文旅發(fā)展的理解：作文需要展現(xiàn)考生對(duì)文旅發(fā)展現(xiàn)象的理解，包括文旅發(fā)展的重要性、特點(diǎn)以及發(fā)展趨勢(shì)等?？忌枰P(guān)注文旅發(fā)展的新趨勢(shì)、新模式，以及這些趨勢(shì)和模式對(duì)城市發(fā)展的意義。2.對(duì)雙向奔赴的解讀：作文需要深入分析政府與居民在文旅發(fā)展中的雙向奔赴關(guān)系?？忌枰斫庹谖穆冒l(fā)展中的角色和作用，以及居民在文旅發(fā)展中的參與方式和貢獻(xiàn)。同時(shí)，考生還需要探討這種雙向奔赴關(guān)系對(duì)文旅發(fā)展的推動(dòng)作用。3.對(duì)“暖實(shí)力”的思考：作文需要闡述文旅熱潮下城市所展現(xiàn)的“暖實(shí)力”的內(nèi)涵和意義?？忌枰斫狻芭瘜?shí)力”的概念，分析其在文旅發(fā)展中的具體表現(xiàn)和作用，以及這種“暖實(shí)力”對(duì)城市形象的提升和文旅產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用。4.青年視角的融入：作為新時(shí)代的青年，考生需要站在自己的視角，對(duì)文旅發(fā)展提出獨(dú)特的見(jiàn)解和思考。考生可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐，分析青年在文旅發(fā)展中的作用和責(zé)任，以及如何通過(guò)自己的行動(dòng)參與到文旅發(fā)展中，為城市的發(fā)展和繁榮做出貢獻(xiàn)?！緟⒖剂⒁狻?.新時(shí)代需要暖實(shí)力。2.國(guó)家強(qiáng)大有你我，溫暖相伴生助力。3.實(shí)力彰顯溫度，人人盡責(zé)共溫暖?！究紙?chǎng)佳作】借一波怒濤之勢(shì)，歌一場(chǎng)煙火升空從哈爾濱到甘肅天水，地方文旅事業(yè)的爆火正是剛?cè)岵?jì)、陰陽(yáng)調(diào)和的結(jié)果，當(dāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的硬實(shí)力與地方歷史文化的軟實(shí)力相結(jié)合，當(dāng)真誠(chéng)友善的人情化作“暖實(shí)力”流淌于每一個(gè)游客心間，我們發(fā)現(xiàn)，暖實(shí)力正是硬實(shí)力與軟實(shí)力托舉升空的人間煙火。借軟硬實(shí)力的怒濤之勢(shì)，歌暖實(shí)力的煙火升空，我們方能擁抱文旅發(fā)展的蓬勃生機(jī)，接住網(wǎng)紅與流量的“潑天富貴”。提升硬實(shí)力，為暖實(shí)力奠定堅(jiān)定基石?！耙归g游”的發(fā)展，離不開市場(chǎng)秩序的有力引導(dǎo)；“親子游”的熱度升溫，離不開相關(guān)設(shè)施的大力建設(shè)；“千里江陵一日還”的便捷高效，背后是橋路相通的交通規(guī)劃；“博物館奇妙夜”的引人入勝，背后是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新利用……暖實(shí)力中的游人如織、親子相依、海內(nèi)存知己，無(wú)一離不開硬實(shí)力強(qiáng)而穩(wěn)健的依托。用“新供給”滿足“新需求”，以“新生產(chǎn)動(dòng)能”為“新經(jīng)濟(jì)發(fā)展”注入活力，惟有借硬實(shí)力的怒濤之勢(shì)，才能在礁石上擊打出暖實(shí)力的溫暖浪花。發(fā)展軟實(shí)力，為暖實(shí)力注入溫潤(rùn)生機(jī)。輕舟綠溪之上，乘風(fēng)打太極；素袍斗笠，仗劍走天涯；草原牧場(chǎng)上，化身格薩爾王；身披紅斗篷，策馬馳騁雪原……最近一段時(shí)間，多地文旅局局長(zhǎng)紛紛扮相出鏡，為家鄉(xiāng)代言、為旅游助力，“網(wǎng)紅局長(zhǎng)”火出圈的背后，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是別具一格的地方特色?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。”接過(guò)傳統(tǒng)的火炬，我們看到淵澄取映，看到川流不息，也穿越時(shí)空與古人飲酒對(duì)歌，看到文變?nèi)竞跏狼榈陌俅碎g煙火。擁抱暖實(shí)力，為中國(guó)夢(mèng)增添磚瓦砝碼。無(wú)論是淄博的“燒烤專列”，還是哈爾濱的“凍梨刺身”，亦或是“悠游吉林”的在線聽(tīng)勸，歸根結(jié)底都是城市政府與人民的真誠(chéng)相待，是地方游客與當(dāng)?shù)鼐用竦碾p向奔赴，是“陽(yáng)光政府”、“溫暖政府”的文旅體現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)正是不同人群的溫暖重疊映照而生成的璀璨煙火，是一簇簇微光最終匯聚成了一輪火熱的太陽(yáng)。越來(lái)越多的領(lǐng)導(dǎo)干部俯下身、沉下心，越來(lái)越多的工作者不畏難、做實(shí)事，越來(lái)越多的游客尊規(guī)律、出創(chuàng)意，文旅事業(yè)方可日益繁榮，中華民族偉大復(fù)興的光明前景亦可計(jì)日而待！作為青年一代，我們有著無(wú)盡的熱情和創(chuàng)造力。我們應(yīng)該積極參與到文旅事業(yè)中來(lái)，用自己的力量為文旅的發(fā)展貢獻(xiàn)青春力量。我們可以成為文化的傳承者，將家鄉(xiāng)的文化傳播到更遠(yuǎn)的地方；我們可以成為創(chuàng)新的實(shí)踐者，用新的理念、新的方式推動(dòng)文旅事業(yè)的發(fā)展；我們還可以成為服務(wù)的提供者，為游客提供更加優(yōu)質(zhì)、更加貼心的服務(wù)。借一波怒濤之勢(shì)，歌一場(chǎng)煙火升空。新時(shí)代的煙火照亮華夏大地的每一個(gè)角落，我們共同攜手，用硬實(shí)力、軟實(shí)力、暖實(shí)力，迎接發(fā)展愈來(lái)愈洶涌的偉大浪潮。【寫作借鑒】一、結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密作文開篇即以“借一波怒濤之勢(shì)，歌一場(chǎng)煙火升空”為引子，巧妙地將硬實(shí)力、軟實(shí)力與暖實(shí)力三者之間的關(guān)系進(jìn)行隱喻，引出主題。隨后，文章從硬實(shí)力、軟實(shí)力、暖實(shí)力三個(gè)方面逐一展開論述，邏輯清晰，層次分明。每個(gè)部分都緊扣主題，相互支撐，共同構(gòu)建了一個(gè)完整的論述體系。二、論據(jù)豐富，例證恰當(dāng)在論述硬實(shí)力時(shí)，作者通過(guò)“夜間游”、“親子游”、“千里江陵一日還”等具體案例，生動(dòng)地展示了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在文旅事業(yè)發(fā)展中的重要作用。在論述軟實(shí)力時(shí)，則通過(guò)“網(wǎng)紅局長(zhǎng)”等現(xiàn)實(shí)例子，展現(xiàn)了地方特色文化在文旅事業(yè)中的獨(dú)特魅力。這些例證的選擇恰當(dāng)，既貼合主題，又增加了文章的說(shuō)服力。三、語(yǔ)言優(yōu)美，感染力強(qiáng)文章的語(yǔ)言優(yōu)美，富有感染力。作者運(yùn)用了大量的修辭手法，如比喻、排比等，使文章更加生動(dòng)、形象。同時(shí)，作者還善于運(yùn)用四字詞語(yǔ)和古語(yǔ)，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)和文學(xué)性。這些語(yǔ)言特點(diǎn)使得文章既具有理論深度，又具有較高的文學(xué)價(jià)值。四、主題深刻，意義重大文章的主題深刻，意義重大。作者通過(guò)對(duì)文旅事業(yè)發(fā)展的多維動(dòng)力進(jìn)行剖析，不僅揭示了文旅事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，還強(qiáng)調(diào)了文旅事業(yè)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的重要作用。文章呼吁青年一代積極參與到文旅事業(yè)中來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。五、結(jié)論有力，催人奮進(jìn)文章的結(jié)尾部分有力地點(diǎn)明了主旨，強(qiáng)調(diào)了“硬實(shí)力、軟實(shí)力、暖實(shí)力”在文旅事業(yè)發(fā)展中的重要作用，并呼吁青年一代積極參與其中。這種結(jié)論不僅總結(jié)了全文的核心觀點(diǎn)，還具有很強(qiáng)的感召力，能夠激發(fā)讀者的共鳴和行動(dòng)意愿。6．（2024·陜西渭南·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。材料一：莊子曾言：“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然?！钡莱隽隧槕?yīng)自然、遵循規(guī)律的智慧。在人生的旅途中，我們亦應(yīng)順天應(yīng)時(shí)，以思辨的態(tài)度面對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)與機(jī)遇。順天應(yīng)時(shí)，即順應(yīng)自然之道，遵循宇宙間的法則。它不是消極地隨波逐流，而是積極地融入其中，與自然和諧共生。材料二：《荀子·天論》中說(shuō)：“君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者。”意思是君子慎重對(duì)待那些由自己決定的事，而不羨慕那些由上天決定的事。小人則反之。荀子要求人要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，不被天地所累，敢于挑戰(zhàn)自己，敢于改變世界，強(qiáng)調(diào)“我命在我不在天”。作為新時(shí)代青年，以上兩則材料帶給你哪些思考。請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】一、材料解讀本題提供了兩則材料，分別引用了莊子和荀子的思想，要求考生結(jié)合這兩則材料，思考并寫作。材料一解讀：“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。”這句話出自莊子的《養(yǎng)生主》，強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然規(guī)律和事物本性的重要性。在這里，“天理”指的是自然規(guī)律和宇宙法則，“批大郤，導(dǎo)大窾”指的是在做事時(shí)要善于找到關(guān)鍵的、薄弱的地方，進(jìn)行突破和引導(dǎo)。而“因其固然”則是指要尊重事物本來(lái)的樣子，不要強(qiáng)行改變。莊子的這一思想，引導(dǎo)我們?cè)谏钪幸裱匀灰?guī)律，以平和的心態(tài)面對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。它提醒我們，在追求目標(biāo)時(shí)，要順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)勢(shì)，避免盲目和急躁，從而達(dá)到與自然和諧共生的境界。材料二解讀：“《荀子·天論》中說(shuō)：‘君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者?！边@句話強(qiáng)調(diào)了人在面對(duì)命運(yùn)和機(jī)遇時(shí)，應(yīng)發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，而不是盲目地依賴天意?！熬泳雌湓诩赫摺币馕吨訒?huì)慎重對(duì)待自己能夠掌控和決定的事情，如努力學(xué)習(xí)、積極工作、培養(yǎng)良好的品德等。他們明白，這些才是改變命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵。而“不慕其在天者”則表明君子不會(huì)過(guò)分羨慕或依賴那些由天意決定的事情，如命運(yùn)、機(jī)遇等。相反，“小人錯(cuò)其在己者”意味著小人會(huì)忽視或錯(cuò)誤地對(duì)待自己能夠掌控的事情，而把希望寄托在天意上?！岸狡湓谔煺摺眲t表明小人會(huì)過(guò)分羨慕或依賴那些由天意決定的事情，從而失去了改變命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的主動(dòng)權(quán)。荀子的這一思想，鼓勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)生活時(shí)，要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，敢于改變命運(yùn)。它告訴我們，命運(yùn)掌握在自己手中，只有通過(guò)不斷的努力和奮斗，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。這兩則材料雖然來(lái)自不同的哲學(xué)家，但都強(qiáng)調(diào)了人在面對(duì)生活時(shí)應(yīng)遵循自然規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性。它們告訴我們，在順應(yīng)自然、尊重規(guī)律的前提下，我們要積極面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，勇于改變命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。同時(shí)，也要保持平和的心態(tài)，避免盲目和急躁，與自然和諧共生。這種思想對(duì)于新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)具有重要的指導(dǎo)意義?！緟⒖剂⒁狻?.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，遵循客觀規(guī)律性。2.在規(guī)律的鐐銬下勇敢創(chuàng)新，才能掌握成功密碼。3.權(quán)衡好順應(yīng)自然規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。【考場(chǎng)佳作】掌握生命智慧，譜寫時(shí)代華章“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這是一種何其高遠(yuǎn)的社會(huì)理想，又是何其瀟灑快意的生命狀態(tài)！相信，你我心中都有這樣的理想追求。然則我們又該如何才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想？于是聯(lián)想到《莊子》中的一段話：“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”莊子用解牛之理，告訴了我們?nèi)松怼敬娓哌h(yuǎn)，遵循大道。這不就是一種高超的生命智慧，這不就是享受快意人生的訣竅嗎？勇挑擔(dān)當(dāng)，奮起而為。古之先賢深知自己肩負(fù)著社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任，因此孔孟圣人不辭勞苦，奔波于世，推行自己的思想；燭之武不畏艱險(xiǎn)臨危受命，智退強(qiáng)秦；今之學(xué)者亦不忘“匹夫之責(zé)”，他們孜孜以求，執(zhí)著探索，攻克難關(guān)，以己之力引眾人前行……而如今，桂希恩，一位溫和而堅(jiān)定的仁者。他把溫暖傳遞，他讓愛(ài)心凝聚，直到更多的人向弱者張開雙臂，直到角落里的人們看到春天。為什么他要這樣做？這是因?yàn)槿收叩呢?zé)任讓他知難而上。他不懼怕死亡，因?yàn)樗麑?duì)世界有博大的愛(ài)。一位仁者，匯聚愛(ài)心，肩負(fù)責(zé)任，而超越生命。順應(yīng)本心，從心而為。所謂本心，是指我們內(nèi)心最真實(shí)的聲音、最真實(shí)的需求。從心而為，則是聽(tīng)從心靈的召喚，不為外物所迷。人生于世，常常會(huì)迷失于欲望的叢林，聲色犬馬、名韁利索雖讓我們得到了一時(shí)的滿足，卻讓我們失去了本真的快樂(lè)。莊子寧肯“曳尾于涂中”也不接受楚相之位，孟子則發(fā)出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的呼號(hào)，黃文秀北師大碩士畢業(yè)后，堅(jiān)定內(nèi)心信念，回到大山里致力于脫貧攻堅(jiān)，錢七虎隱姓埋名一甲子，為國(guó)鑄盾六十年。他們都堅(jiān)守本心，收獲了本真的快樂(lè)，求得了無(wú)愧于心的人生。順應(yīng)時(shí)勢(shì)，順勢(shì)而為。“天下大勢(shì)，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡?！比f(wàn)事萬(wàn)物皆有其發(fā)展規(guī)律，不可倒行逆施，唯有應(yīng)時(shí)順勢(shì)，方可水到渠成。文景之治、貞觀盛世，都是因?yàn)槎疵鲿r(shí)勢(shì)，上應(yīng)天道，下順民意，而使天下歸心。國(guó)如此，人亦然，只有明了大局，看清事物發(fā)展趨勢(shì)，伺機(jī)而動(dòng)，才能擺脫痛苦煩惱，享受成功的快樂(lè)。“道可道，非常道?！鄙闹腔坌枰覀儾粩嗳ヮI(lǐng)悟，它不僅存于經(jīng)典之中，更存于我們?nèi)粘＝?jīng)歷之間。讓我們掌握生命的智慧，盡享快意之人生?！緦懽鹘梃b】一、主題鮮明，立意高遠(yuǎn)作文以“掌握生命智慧，譜寫時(shí)代華章”為主題，提出了通過(guò)領(lǐng)悟和運(yùn)用生命智慧，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)發(fā)展的重要性。立意高遠(yuǎn)，既有對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的深刻反思，也有對(duì)社會(huì)進(jìn)步的期許，展現(xiàn)了作者宏大的視野和深厚的家國(guó)情懷。二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰作文采用總分總的結(jié)構(gòu)，開篇以孔子的話引出主題，接著從“勇挑擔(dān)當(dāng)，奮起而為”、“順應(yīng)本心，從心而為”和“順應(yīng)時(shí)勢(shì)，順勢(shì)而為”三個(gè)方面進(jìn)行闡述，最后總結(jié)全文，點(diǎn)明主題。整篇文章條理清晰，邏輯嚴(yán)密，使讀者能夠清晰地把握作者的思路和觀點(diǎn)。三、例證豐富，論證有力作文在闡述觀點(diǎn)時(shí)，引用了大量的歷史典故和現(xiàn)實(shí)案例，如孔子、孟子、燭之武、桂希恩、黃文秀、錢七虎等，這些例證不僅豐富了文章內(nèi)容，也使論證更加有力。通過(guò)這些具體的人物和事件，作者生動(dòng)地展示了生命智慧在不同領(lǐng)域的運(yùn)用和體現(xiàn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。四、語(yǔ)言優(yōu)美，文采斐然作文的語(yǔ)言優(yōu)美，文采斐然。作者運(yùn)用了豐富的修辭手法，如排比、比喻、引用等，使文章更加生動(dòng)形象。同時(shí)，作者還善于運(yùn)用古詩(shī)詞和成語(yǔ)，使文章的語(yǔ)言更加精煉、典雅。這些優(yōu)美的語(yǔ)言不僅增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力，也展現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)。7．（2024·河北·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有一句曾經(jīng)廣為流傳的名言：“最重要的一個(gè)詞是‘我們’，最不重要的一個(gè)詞是‘我’。”然而當(dāng)代作家畢淑敏卻說(shuō)：“我很重要?！睂?duì)于“我”和“我們”，人們著眼點(diǎn)不同，因而強(qiáng)調(diào)的對(duì)象也就不同?！拔摇焙汀拔覀儭?，孰輕孰重？這自然會(huì)引發(fā)我們豐富的聯(lián)想和深沉的思考，請(qǐng)根據(jù)材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕母形?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】作文材料的內(nèi)涵主要聚焦于“我”與“我們”這兩個(gè)概念及其相對(duì)價(jià)值。材料首先引用了一句廣為流傳的名言：“最重要的一個(gè)詞是‘我們’，最不重要的一個(gè)詞是‘我’?！边@句話強(qiáng)調(diào)了在許多情境下，集體的力量和價(jià)值往往超越了個(gè)體。它反映了人類社會(huì)中對(duì)于團(tuán)結(jié)、合作和集體主義的重視，認(rèn)為在集體中，個(gè)人的價(jià)值和意義才能得到更好的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。然而，當(dāng)代作家畢淑敏卻提出了不同的觀點(diǎn)：“我很重要?！边@句話強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在自我認(rèn)知和價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的獨(dú)特性和重要性。畢淑敏認(rèn)為，每個(gè)人都具有獨(dú)特的價(jià)值和意義，不應(yīng)該被簡(jiǎn)單地視為集體中的一個(gè)無(wú)差別的部分。每個(gè)人都應(yīng)該珍視自己的存在，追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。這兩個(gè)觀點(diǎn)看似對(duì)立，但實(shí)際上都具有一定的合理性和價(jià)值。在不同的情境和背景下，我們可能需要更多地強(qiáng)調(diào)“我們”或“我”的重要性。在團(tuán)隊(duì)合作和集體活動(dòng)中，我們需要強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和協(xié)作，發(fā)揮集體的力量；而在個(gè)人成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)中，我們則需要關(guān)注個(gè)體的獨(dú)特性和價(jià)值，追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。作文材料要求我們對(duì)“我”和“我們”的關(guān)系進(jìn)行深入的思考和探討。我們需要思考的是，在不同的情境和背景下，我們應(yīng)該如何平衡“我”和“我們”的關(guān)系，如何發(fā)揮個(gè)體的獨(dú)特性和價(jià)值，同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)集體的目標(biāo)和利益。這種思考不僅有助于我們更好地理解自己和社會(huì)，也有助于我們更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。因此，這篇作文的內(nèi)涵主要圍繞著“我”與“我們”的關(guān)系展開，要求我們思考個(gè)體與集體的價(jià)值、意義以及兩者之間的平衡和互補(bǔ)關(guān)系。通過(guò)深入探討這個(gè)話題，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己、理解社會(huì)，并找到實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步的有效途徑?！緟⒖剂⒁狻?.一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。2.世界多元美麗，怎能一枝獨(dú)放。3.心存大我，成就小我。4.小我融入大我，共圓中國(guó)夢(mèng)?！究紙?chǎng)佳作】“我”重要,“我們”更重要“我”是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,“我們”是一個(gè)團(tuán)結(jié)的群體。個(gè)人離不開集體，正所謂獨(dú)木難成林，眾人拾柴火焰高，一滴水只有融入集體才能彰顯更大的價(jià)值和力量。論智慧,“我”不比“我們”。俗話說(shuō)“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”。任憑一個(gè)見(jiàn)識(shí)廣博，上知天文、下知地理的“我”，也不如有著各個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)的“我們”來(lái)得厲害。當(dāng)今社會(huì)，“一網(wǎng)聯(lián)天下”的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，人們加強(qiáng)各個(gè)領(lǐng)域的“資源共享”與交流，更能促進(jìn)社會(huì)的迅速發(fā)展，推動(dòng)人類文明的長(zhǎng)足進(jìn)步。論力量，“我”不比“我們”。一個(gè)“我”在這茫茫宇宙中是何其的渺小，多么的微不足道！力量尚不敵一羽鴻毛；而“我們”，充滿智慧與力量的人類，在21世紀(jì)的今天，更加注重“團(tuán)隊(duì)精神”，是因?yàn)椤拔覀儭钡牧α扛螅w的利益更為重要?！拔覀儭彼邆涞膶?shí)力更能體現(xiàn)力量的強(qiáng)大。翻開中國(guó)的奮斗史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是萬(wàn)眾一心的“我們”，才創(chuàng)造出令人難以企及的豐碑。當(dāng)風(fēng)沙肆虐、黃土漫天的塞罕壩上升起一片綠色海洋；當(dāng)?shù)缆菲閸?、地?shì)陡峭的貴州山間，建起一座可觀宇宙的巨大望遠(yuǎn)鏡；當(dāng)神秘未知、難以企及的宇宙間連出了完整的北斗系統(tǒng)……我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)數(shù)的人民萬(wàn)眾一心，用自己堅(jiān)實(shí)的臂膀扛起國(guó)家走向偉大復(fù)興之路的重任。論綜合實(shí)力，要看“我們”而不是“我”。一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，要看“我們”整體的力量。不論經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力還是資源與外交，都不以個(gè)人或地區(qū)的“我”作為判定的標(biāo)準(zhǔn)。最重要的不是“我”一個(gè)人的綜合實(shí)力，而是“我們”的整體實(shí)力。我們每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，平凡如微塵。然而，當(dāng)每粒微塵都盡力發(fā)出自己的光，匯聚起來(lái)就是一片光明。反過(guò)來(lái)看，每一粒微塵只有融入到集體的光明當(dāng)中，才能互相照耀、共同燃燒，發(fā)出最璀璨的光。只有把“我”融入“我們”，“我們”才能充滿智慧，擁有力量,更有實(shí)力。因此，“我”重要，“我們”更重要!正所謂“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”，我們每一個(gè)時(shí)代青年都應(yīng)當(dāng)超越自我、胸懷天下，把個(gè)人的“小我”融入到祖國(guó)、人民、時(shí)代的“大我”當(dāng)中，這樣才能在最大程度上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，活出自己的燦爛和輝煌。【寫作借鑒】這篇作文《“我”重要，“我們”更重要》深入探討了“我”與“我們”之間的關(guān)系，以及它們?cè)谏鐣?huì)和個(gè)人成長(zhǎng)中的不同作用。文章觀點(diǎn)鮮明，論證充分，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密，是一篇優(yōu)秀的議論文。首先，文章開篇明確提出了主題：“我”是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，“我們”是一個(gè)團(tuán)結(jié)的群體，并且強(qiáng)調(diào)了個(gè)人離不開集體的重要性。這種引入方式簡(jiǎn)潔明了，迅速將讀者引入文章的主題。接著，文章從智慧、力量、歷史貢獻(xiàn)和綜合實(shí)力四個(gè)方面，分別論述了“我們”比“我”更重要的觀點(diǎn)。在每個(gè)方面的論述中，作者都采用了豐富的例證和生動(dòng)的比喻，使得觀點(diǎn)更加具體、生動(dòng)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。例如，在論述智慧時(shí)，作者引用了“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”的俗語(yǔ)，并指出“我們”具備的專業(yè)知識(shí)比單獨(dú)的“我”更為豐富；在論述力量時(shí)，作者通過(guò)對(duì)比“我”與“我們”的力量大小，強(qiáng)調(diào)了集體的力量更為強(qiáng)大。在論述歷史貢獻(xiàn)時(shí)，文章列舉了塞罕壩造林、貴州天眼和北斗系統(tǒng)等具體案例，展示了“我們”在創(chuàng)造偉大成就中的重要作用。這些案例的選擇既具有代表性，又貼近現(xiàn)實(shí)，使得文章更加具有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義。在論述綜合實(shí)力時(shí)，文章從國(guó)家綜合國(guó)力的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了“我們”的整體實(shí)力比單獨(dú)的“我”更為重要。這一部分的論述將文章的主題提升到了更高的層次，展現(xiàn)了作者的宏大視野和深刻思考。最后，文章通過(guò)總結(jié)強(qiáng)調(diào)了“我”與“我們”的關(guān)系，即“我”重要，“我們”更重要。作者呼吁時(shí)代青年要超越自我、胸懷天下，將個(gè)人的“小我”融入到祖國(guó)、人民、時(shí)代的“大我”當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)也為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。這種結(jié)尾方式既深化了文章主題，又提出了具體的行動(dòng)建議，使得文章更加具有針對(duì)性和啟發(fā)性?？傊?，這篇作文在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言方面都表現(xiàn)出色。作者通過(guò)深入的思考和豐富的例證，成功地論證了“我們”比“我”更重要的觀點(diǎn)，并呼吁時(shí)代青年要超越自我、胸懷天下。這是一篇值得學(xué)習(xí)和借鑒的優(yōu)秀作文。8．（2024·山東聊城·三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。弘一大師在《談寫字的方法》一文中寫道：“首先要能夠統(tǒng)一，字與字之間，彼此必須相聯(lián)絡(luò)、互相關(guān)系才好。但是單止統(tǒng)一也不能的，呆板也是不可以的，須當(dāng)變化才好?！倍潭虜?shù)語(yǔ)，道出了書寫之要，也給新時(shí)代青年的為人處世提供了一定的借鑒。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】作文材料引用了弘一大師在《談寫字的方法》中的一段話，這段話雖然直接談?wù)摰氖菍懽值募记?，但其背后蘊(yùn)含的哲理卻深遠(yuǎn)且廣泛，可以為我們新時(shí)代青年的為人處世提供深刻的借鑒。弘一大師提到“首先要能夠統(tǒng)一，字與字之間，彼此必須相聯(lián)絡(luò)、互相關(guān)系才好”。這里的“統(tǒng)一”并不僅僅是指字形的整齊劃一，更重要的是指一種內(nèi)在的和諧與一致性。在書寫中，每個(gè)字都不是孤立的，它們需要相互關(guān)聯(lián)、相互呼應(yīng)，才能形成一幅和諧統(tǒng)一的畫面。同樣地，在我們?yōu)槿颂幨赖倪^(guò)程中，也需要保持一種內(nèi)在的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性可以理解為個(gè)人的價(jià)值觀、信仰和行為準(zhǔn)則的一致性，也可以理解為在團(tuán)隊(duì)或社會(huì)中與他人和諧相處、相互支持的能力。同時(shí)弘一大師也強(qiáng)調(diào)“但是單止統(tǒng)一也不能的，呆板也是不可以的，須當(dāng)變化才好”。這里的“變化”指的是在保持整體統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上，每個(gè)字都應(yīng)該有自己的特點(diǎn)和變化。這種變化不是隨意的，而是應(yīng)該在統(tǒng)一中尋求差異，實(shí)現(xiàn)個(gè)性和共性的統(tǒng)一。同樣地，在為人處世的過(guò)程中，我們也需要在保持內(nèi)在統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出自己的個(gè)性和特點(diǎn)。這種個(gè)性和特點(diǎn)可以是個(gè)人的才能、特長(zhǎng)和風(fēng)格，也可以是對(duì)問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解和解決方案。只有這樣，我們才能在保持和諧統(tǒng)一的同時(shí)，不斷推動(dòng)自己和他人的成長(zhǎng)和發(fā)展。由此可知，作文材料主要強(qiáng)調(diào)的是“統(tǒng)一”與“變化”的辯證關(guān)系。在為人處世的過(guò)程中，我們需要保持一種內(nèi)在的統(tǒng)一性，與他人和諧相處、相互支持；同時(shí)，我們也需要展現(xiàn)出自己的個(gè)性和特點(diǎn)，在統(tǒng)一中尋求差異，實(shí)現(xiàn)個(gè)性和共性的統(tǒng)一。這種“統(tǒng)一”與“變化”的辯證關(guān)系不僅適用于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展，也適用于團(tuán)隊(duì)和社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。因此，我們需要深入理解這種關(guān)系，并在實(shí)踐中不斷探索和實(shí)踐?！緟⒖剂⒁狻?.個(gè)群相融，命運(yùn)共同。2.獨(dú)立浪潮頭，共奏和諧音。3.莫被同質(zhì)化，個(gè)性助國(guó)興。4.融入群體不盲從，時(shí)代潮頭立新功。5.從個(gè)體走向群體，共筑命運(yùn)共同體?！究紙?chǎng)佳作】森林中驕傲生長(zhǎng)寫字時(shí)，字與字必須相互寫作統(tǒng)一，才能成為一個(gè)完整的字，恰如人從一生下來(lái)就是社會(huì)性動(dòng)物，我們與周邊的人或事物發(fā)生聯(lián)系，由此交織成一張密密麻麻的生活的網(wǎng)。盡管我們不能脫離群體而存在，但我們也不能放棄對(duì)自我價(jià)值的追尋，恰如想寫得一手好字就不能永遠(yuǎn)呆板靜止，所以我們要在群體之中，造就獨(dú)一無(wú)二的自己。我們可以把每個(gè)人都比喻成一棵樹，“獨(dú)木不成林”，只有千千萬(wàn)萬(wàn)的翠綠匯聚在一起，才能勾畫出那一幅生機(jī)盎然的畫面。足球比賽的勝利離不開每個(gè)隊(duì)員的努力付出，拔河比賽更需要大家的齊心一致、拼盡全力。可見(jiàn)，我們無(wú)法脫離群體去進(jìn)行個(gè)人的孤立的活動(dòng)。這或許是自然萬(wàn)物運(yùn)行必須遵循的規(guī)律。我們可以看到姹紫嫣紅的鮮花總是簇?fù)碓谝黄?，天空中的大雁總是成群地翱翔。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每一項(xiàng)工作的完成也離不開他人提供的直接或間接的幫助，因此，我們必須意識(shí)到群體對(duì)于我們每個(gè)人而言的重要性。但是，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)復(fù)數(shù)的時(shí)候，是否意味著對(duì)單數(shù)的否定呢？實(shí)際上，我認(rèn)為兩者并不矛盾。我們?cè)谌后w中，同樣可以造就獨(dú)一無(wú)二的自己，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。把自己看成單數(shù)體現(xiàn)在對(duì)自我價(jià)值的追尋。三毛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們不肯探索自己本身的價(jià)值，我們過(guò)分看重他人在自己生命里的參與。于是，孤獨(dú)不再美好，失去了他人，我們惶惑不安?！边@實(shí)際上是許多人的生活的一個(gè)寫照。作為一個(gè)個(gè)體，我們除了要編織與他人相聯(lián)系的網(wǎng)，還要釀造屬于自己的蜂蜜。我們應(yīng)該是辛勤勞動(dòng)、勇于奉獻(xiàn)的。在某些時(shí)候，我們應(yīng)該靜下心來(lái)沉思，去追尋和探求那蘊(yùn)藏在自己體內(nèi)的能量，去綻放屬于自己的花朵。由此觀之，群體與個(gè)體實(shí)際上是相輔相成的兩個(gè)概念。群體為個(gè)體的發(fā)展提供必要的條件和幫助，而個(gè)體的發(fā)展要致力于為群體做貢獻(xiàn)，從而推動(dòng)整個(gè)共同體的發(fā)展。千萬(wàn)的翠綠匯聚成一片森林，我們?cè)谏种邢硎軔芤獾年?yáng)光，品嘗清晨的露水。于是，我們也在驕傲地生長(zhǎng)，用我們的枝繁葉茂為人們帶去陰涼，為雄鷹帶去歇息的地方，成為森林中獨(dú)一無(wú)二的組成部分?！緦懽鹘梃b】一、引材料提觀點(diǎn)作文開篇即利用材料中“寫字時(shí)，字與字必須相互寫作統(tǒng)一”這一論題，巧妙地將寫字的技巧與人的社會(huì)性相聯(lián)系，引發(fā)讀者的共鳴。這種開篇方式不僅新穎獨(dú)特，而且迅速將讀者引入文章的主題。二、論證充分有力在論證過(guò)程中，作者通過(guò)比喻和實(shí)例來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。將每個(gè)人比喻成一棵樹，通過(guò)“獨(dú)木不成林”的俗語(yǔ)，生動(dòng)地展示了群體對(duì)于個(gè)體的重要性。同時(shí)，通過(guò)足球比賽和拔河比賽的例子，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了群體合作的重要性。這些論證方式既形象又具體，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。三、觀點(diǎn)鮮明獨(dú)特在強(qiáng)調(diào)群體的同時(shí)，作者并沒(méi)有忽視個(gè)體的價(jià)值。作者認(rèn)為，在群體中，個(gè)體同樣可以造就獨(dú)一無(wú)二的自己，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。這種觀點(diǎn)不僅獨(dú)特，而且具有深刻的啟示意義。它告訴我們，在融入群體的同時(shí)，也要保持自己的個(gè)性和追求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。四、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)清晰整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰。作者先提出了自己的觀點(diǎn)，然后通過(guò)比喻和實(shí)例進(jìn)行論證，最后得出結(jié)論。在每個(gè)部分之間，作者都使用了恰當(dāng)?shù)倪^(guò)渡句，使得文章更加連貫流暢。同時(shí)，文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)練明快，易于理解。五、結(jié)尾寓意深遠(yuǎn)作文的結(jié)尾部分以“森林中驕傲生長(zhǎng)”為喻，表達(dá)了作者對(duì)于群體與個(gè)體關(guān)系的深刻思考。作者認(rèn)為