善意的謊言辯論會(huì)正方三辯

善意的謊言辯論會(huì)正方三辯以下是對(duì)文章每段進(jìn)行潤(rùn)色改寫(xiě)的結(jié)果:第一段:參加辯論賽前,辯手們都需要做好充分準(zhǔn)備。下面是小編整理的善意謊言辯論會(huì)正方三辯的內(nèi)容,供大家參考。歡迎繼續(xù)關(guān)注辯論賽相關(guān)資訊。第二段:相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)"機(jī)會(huì)成本"這個(gè)概念。它意味著,當(dāng)你做某件事時(shí),就失去了同時(shí)做其他事情的機(jī)會(huì)。要達(dá)到善意謊言的效果,就必須犧牲誠(chéng)信,這就是善意謊言的機(jī)會(huì)成本。第三段:現(xiàn)代心理學(xué)研究指出,善意謊言可分為兩類(lèi):一是客體善意謊言,一是主體善意謊言。第四段:所謂客體善意謊言,是完全出于對(duì)方利益的善意謊言。它更多地陳述善意撒謊的客體情況,例如稱(chēng)贊一個(gè)智力低下的小孩很聰明,以增強(qiáng)他的自信。這種客體善意謊言破壞誠(chéng)信的影響較為隱蔽,是一種慢性中毒。第五段:所謂主體善意謊言,是包含維護(hù)或獲取自身利益成分的善意謊言。它更多地陳述善意撒謊的主體情況,例如一個(gè)上課沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)講的小孩,為了避免被母親責(zé)備或傷心,而撒謊說(shuō)自己認(rèn)真聽(tīng)講了。這種主體善意謊言破壞誠(chéng)信的影響較為明顯,是一種急性中毒。第六段:對(duì)方辯友認(rèn)為善意謊言不會(huì)損害誠(chéng)信,這是一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這種觀點(diǎn)受到了客體善意謊言隱蔽性的影響,沒(méi)有深入透析問(wèn)題的本質(zhì),沒(méi)有意識(shí)到這是一種慢性中毒。第七段:為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢?心理學(xué)研究解釋說(shuō),因?yàn)榭腕w善意謊言破壞誠(chéng)信的過(guò)程不會(huì)直接被人們感知到,而是隨著時(shí)間的推移,慢慢腐蝕人們的誠(chéng)信系統(tǒng)。不誠(chéng)信的理念會(huì)潛藏在人們的潛意識(shí)中,而"為了對(duì)方好"這種說(shuō)法,就會(huì)成為他們?nèi)蘸笃茐恼\(chéng)信的內(nèi)心借口。第八段:基于上述理由,我們認(rèn)為,善意的謊言確實(shí)有損誠(chéng)信。第九段:善意的謊言本質(zhì)上就是謊言,這是毋庸置疑的。謊言、說(shuō)謊都是欺騙,欺騙是不道德的,這些道理從小就被反復(fù)教導(dǎo)。但我們不得不承認(rèn),幾乎每個(gè)人都曾說(shuō)過(guò)謊言,無(wú)論是對(duì)親人、朋友還是陌生人,目的各不相同。當(dāng)我們給謊言加上"善意"時(shí),似乎大家都可以接受,這正是人性弱點(diǎn)的集中體現(xiàn)。第十段:馬克·吐溫曾說(shuō)過(guò):"當(dāng)你拿不定主意時(shí),就說(shuō)實(shí)話。這會(huì)讓你的對(duì)手感到窘迫,讓你的朋友感到釋然。"因此,心理學(xué)專(zhuān)家建議,不要輕易說(shuō)謊,哪怕是善意的謊言。第十一段:我們認(rèn)為,要正確認(rèn)識(shí)事物,首先應(yīng)從定義入手進(jìn)行闡述。根據(jù)《康熙字典》,善意的謊言就是不求真實(shí),說(shuō)假話、虛話,夸大、掩蓋或歪曲事實(shí)真相。從詞組結(jié)構(gòu)分析,善意的謊言屬于偏正短語(yǔ),其中心詞是"謊言"。因此,善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。雖然其動(dòng)機(jī)是善意,但善意本身存在一定的不確定性,因此常被一些"職業(yè)騙子"所利用。"謊言"本身就是陰暗的,事物的好惡不應(yīng)根據(jù)其目的來(lái)衡量。善意的謊言本質(zhì)上仍是假話,即使外表有所改變,也無(wú)法擺脫其謊言的本質(zhì)。謊言意味著欺騙,因此必然有悖于誠(chéng)信。在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中,"誠(chéng)信"是一個(gè)很重要的規(guī)范,誠(chéng)信就是求"真",就是追求正義.古人說(shuō)"真者",精誠(chéng)之至也.不精不誠(chéng),不能動(dòng)人.正如xx在講話中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì).”通過(guò)上述多方面的分析,我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.反：誠(chéng)信是手段,而不是目的.為人處事的根本原則是實(shí)事求是,與人為善.善意謊言也是手段,與誠(chéng)信有異曲同工之妙.考慮到病人的承受能力,為了不增加病人的精神負(fù)擔(dān)