作文：欲無雜草必種莊稼

哲學家在草地上給弟子們上最后一課，問：“如何除掉這些雜草?”弟子甲說：“用鏟子鏟?！币艺f：“用火燒?！北f：“撒上石灰。”丁說：“連根拔起?！闭軐W家說：“都試一下，如果沒有除掉，一年后再來此相會?！币荒旰?，弟子們都來了，哲學家沒來，但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟出了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼。

全面理解材料，然后選擇一個角度構思作文。自主確定立意、文體、標題，不要套作，不得抄襲。

哲學家在草地上給弟子們上最后一課，問：“如何除掉這些雜草?”弟子甲說：“用鏟子鏟。”乙說：“用火燒?！北f：“撒上石灰。”丁說：“連根拔起?！闭軐W家說：“都試一下，如果沒有除掉，一年后再來此相會?！币荒旰螅茏觽兌紒砹?，哲學家沒來，但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟出了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼。

全面理解材料，然后選擇一個角度構思作文。自主確定立意、文體、標題，不要套作，不得抄襲。寫作重心界定

材料中明確：“欲無雜草，必須種上莊稼。”強調“雜草”與“莊稼”兩者互相排斥的特點，即有莊稼則沒有雜草，有雜草則沒有莊稼。這也昭示我們，除掉雜草的辦法是用莊稼來替代他；反之，在心靈的剛地里，沒有莊稼，則會有雜草。

還原到生活中，就是用真善美來占領心靈的陣地，讓假惡丑無處容身。這就是文章的寫作重點。文章應交待清為什么用真善美取代假惡丑，以及怎樣用真善美取代假惡丑。如果片面強調目標、信念、理想、專注等，而不涉及雜念，不談用它們來取代心中的雜念，或對這些談得極少，就會出現(xiàn)寫作重心偏離的擦邊現(xiàn)象。題目解析這是一個很有哲理的作文材料，它給了寫作的主題：欲無必有，欲有必無。提示“無”與“有”是兩個抽象的概念，草地上要“無草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假、惡、丑，莊稼喻真、善、美。此類題目審題時要注意化抽象為具體：如要使一個人沒有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；要使一個人不虛榮，就必須以真誠占據(jù)他的心靈；要使一個人沒有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈；要使一個人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；要使一個人不再冷漠，就必須以愛心充斥他的心靈，等等。關鍵是要把握生活的大網(wǎng)，以小見大。這個故事讓人明白：欲無必有，欲有必無。要想心中有真善美，必須遠離假惡丑。毫無疑問，這必須經過選擇、鑒別和心靈的“巷戰(zhàn)”，才會讓一個退出，另一個占據(jù)。

“無”與“有”是兩個抽象的概念，材料中要“無草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻。草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美。此類題目在審題時，要注意化抽象為具體。這樣一來，思路自然也就開闊了。立意示例：

1、用真善美占領心靈的陣地。

角度一：要使一個人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；

角度二：要使一個人沒有虛榮，就必須以真誠占據(jù)他的心靈；

角度三：要使一個人沒有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；

角度四：要使一個人不再冷漠，就必須以愛心充斥自己的心靈；

角度五：要使一個人沒有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈等。（虛榮—真誠怨恨—寬容冷漠—愛心）（欲望—寧靜麻木—清醒懶惰—勤奮）

郭沫若：“一個人最傷心的事情無過于良心的死滅，一個社會最傷心的現(xiàn)象無過于正義的淪亡?！?/p>

素材鏈接：正面事例：1.身處亂世而堅守情操

2.季羨林，最難時也不丟掉良知。

3.李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；4.于謙“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”；5.范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；6.陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏?！?.....

在一個沒有良知的社會里，人的良心會被屏蔽起來。

素材鏈接：反面事例：1.社會上的不良風氣，反面人物。2.食品安全事件3.醉酒駕車逃逸案件4.校園暴力事件作文題目：《守護心靈的那方凈土》《用莊稼除掉心靈的雜草》

《美德讓靈魂無紛擾》《除掉心靈的雜草》《播種于荒蕪》《在心靈的田地上種莊稼》《經營自己的心靈花園》

《為心靈除草》《種知識樹，開智慧花》

《耕耘心靈之地》......

欲無雜草的道理 湖水因為有風才波光粼粼，夜空因為有星才熠熠生輝，田野因為有花才春光融融，人因為有美好的品德才走向成功。

哲學家為他的弟子們上了一課：欲無雜草，必須種上莊稼。這片草地便是每個人的心田，雜草是雜念，若想心無雜念，必須用美好的品德充實自己，讓一棵棵莊稼肥沃干涸的土地，才能在心田收獲累累碩果。欲無雜草的道理

新東方的總裁俞敏洪，他便是將內心種滿“莊稼”的人。他曾經失敗過，曾經想過放棄，曾經心中一度為雜草埋沒，但他站起來了，拔除心中的雜草，種上叫做“信念、堅持”的莊稼，悉心的呵護，于是幾年之后，心田滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，而新東方也越做越大，全國聞名。

欲無雜草的道理 看過種地的人一定知道，若想種好莊稼，只有架起一個一個的壟，在壟上撒上種子，才能讓莊稼長高長大。而能在心田播撒種子的人，只有你自己。當心中雜草叢生時，當被無助絕望漸漸地吞噬時，是想到了放棄，還是讓莊稼長滿心田？ “我要扼住命運的咽喉”，貝多芬吶喊道。失去了心愛的人，也失去了傾聽音符的聽覺，但他沒有放棄，而是將“頑強”的莊稼種入心田，讓“無助、懦弱”的雜草無處容身，為世人留下了永恒的第九交響曲。欲無雜草的道理 心中的雜草是不會因用鏟子產，用火燒，撒上石灰或連根拔去而消失，因為這些方法之后，心中只會再次變得荒蕪，不會有一絲生機。當內心再次脆弱之時，遺留下的雜草便又會生根發(fā)芽直至埋沒你的心田。要想沒有雜草，必須種上莊稼，而莊稼是美德，它能滋養(yǎng)內心，能充實人的靈魂，只有心中又足夠多的美德，雜草便再也找不到生長的地方，便一點點地消失了。欲無雜草的道理 或許你的心中還有叢叢的雜草，或許你還在彷徨和迷惘，不知所措，無法找到通向成功的道路。那么，就請向心田中播撒幾粒莊家的種子吧，讓莊稼的幼苗刺破板結的心田，仿佛繡針一般，繡出心中美德的十字繡。

大江東去，浪淘盡，多少霓裳舞，英雄淚，都淹沒在滾滾波濤中，那些虛偽的丑惡的面孔都隨之幻滅，而那些善良的美好的臉龐卻清晰。

欲長存于世，必將凈化心靈，經過心靈的選擇與鑒別后，讓美好開花，讓丑惡枯萎。心存美好，丑惡自退

留住良心，趕走貪心。多少落紅似陣陣破碎的心扉，走不出完整的離騷，一江流水，試問汨羅深處的你能否洗凈你的靈魂。答案是肯定的，一個民族的希冀都凝聚在你的一聲長吟中，滿頭白發(fā)，一身素衣，讓人心痛卻愈加仰慕，是怎樣的力量讓你義無反顧地堅持著，我想，是一份良知，一份戰(zhàn)勝貪念的意志與一顆火紅得發(fā)熱的心。心存美好，丑惡自退

而那個享盡人間樂趣的和珅，物質上的富有掩飾不了內心的丑惡，終于被人唾棄，得到了應有的懲罰。歷史是公平的，得到了不該得的便終究會露出丑惡的嘴臉，是這份貪心毀了他的靈魂。

留住正義，趕走邪惡。

魯迅，這位偉大的思想家、教育家，用正義的筆澆灌了多少堅強的花朵，用不屈的脊梁趕走了多少邪惡與迷茫。是他，喚醒了沉睡中的人們，是他，讓我們睜開了雙眼去找尋光明，我們應當記住他，這位堅強的前輩，這位生病了還堅持寫作的老人家。

相反，那些邪惡的人、組織甚至民族在經歷了時間的考驗中，終于變得衰敗，將其本來的面目完整地暴露于人們的視線，植根于人們的心中。心存美好，丑惡自退

要想拔掉雜草，必先種上莊稼，同樣的，要想趕走丑惡，必先心存美好。認清真善美，遠離假惡丑。在心中裝上真誠，虛偽便會失去顏色；在心中裝上自信，自卑便會無影無蹤；在心中裝上寬容，刻薄便會不復存在；在心中裝滿高尚，低微便會落荒而逃。這時，你會發(fā)現(xiàn)，伴著亙古的天，生命會像一根華美如濤的弦，筆直且充滿光輝，心靈也隨之回歸。

生活中，需要良心、正義、善良與微笑，不需要貪心、邪惡、虛偽與哭泣，讓前者植根于你的內心，讓后者搬離你的心房吧，你會發(fā)現(xiàn)，生命會綻放出不朽的光芒。一切，只因這八個字：心存美好，丑惡自退。心存美好，丑惡自退心底的天堂

每個人心底都會有那么一片隱匿著的土地，人一點點長大，遇見越來越多的事，感受日漸復雜的情緒，這片土地也就隨之變化。每次憤怒、嫉妒、寂寞或是貪婪都會使這片土地長出蓬亂的雜草。 久而久之，我們的心被蔓延的雜草淹沒。

心底的天堂

蘇格拉底曾提出一個問題給他的弟子們——如何除去草地上的雜草，沒有人的做法像他自己的答案一樣接近生命的核心：他在這片草地上種滿了莊稼。

大自然是一本活的百科全書，他的答案埋藏在草長鶯飛，柳暗花明之間。他教導我們：想除去心底的雜草，最好的做法是種下善意的種子。心底的天堂

雜草若是你莫名其妙的煩躁易怒，那么請種下寬容的種子，用一顆寬容的心微笑著包容他人的缺點和錯誤，世界便倏然間沉靜，風不擾，水波不興。你的心亦遠離喧囂，塵埃落定。

雜草若是你無法抑制的悲傷，那么請種下喜悅和淡然的種子?！渡圃招小分袑懙溃骸皻g日尚少，戚日苦多。何以解憂，彈箏酒歌?！笔澜缒膩硎?？十之八九卻是不如意。但是你若用樂觀的心態(tài)笑對紫陌紅塵，用淡泊的眼睛凝視著塵世的風起塵暗，你會發(fā)現(xiàn)這一切的美好。心底的天堂

雜草若是你遮遮掩掩不愿被人發(fā)現(xiàn)的嫉妒，那么請種下欣賞的種子。帶著欣賞的目光看向他人，在每個人身上尋找發(fā)光點，你會漸漸汲取營養(yǎng)而成熟。你會因自身的強大而長成參天模樣……此時你心底早已不是當初的荒原，那片土地上早已開滿鮮花。天堂就在我們每個人的心底。 如果你想驅散黑暗，那就放花火吧！光的花朵是夜之精靈的敵人。如果你想遠離寒冬，那就心懷春天吧！春去春來，秋逝冬至，是再自然不過的了。 人生一世，草木一秋，為何不靜靜地在心底種下善意的種子，等它長成一個小小的天堂呢？外界風浪再大，我自揚眉淡笑，心境從容。育，然后得凈

如何除凈雜草，看似方法眾多，但只是治標不治本。哲學家的智慧告訴我們：欲無雜草，必須種上莊稼。

育，然后得凈。只有先培的教育和文明的厚土，才能期望劣根性和素質低下的頑癥的淡出。不分青紅皂白地一味阻止和圍堵，只能讓雜草的種子越種越深，而令人期待的文明之花將不堪雜草的瘋長而日漸枯萎。育，然后得凈

種滿莊稼，就是一個漫長的心靈教育的過程。而這結果自是喜人，記者張泉靈曾感嘆美國一座城市，商店不夠炫目，設施也顯老舊，究竟魅力何在？而一位朋友則告訴她，當聾啞人觀眾走進影院時，影院方將不惜擋住部分畫面也要上字幕，甚至散場后發(fā)免費券作為給其他人的不便的補償。這就是教育的力量。能夠時刻想著別人而不摻功利性，這多么令人贊嘆。很多時候，我們以為文明就是無數(shù)摩天大廈拔地而起，是自己的住房從茅草屋升級成小別墅，是傳統(tǒng)的革新與換代，而無關其他。然而這些只能給我們精神慰藉，如同飲鴆止渴一般虛幻，卻無法填補心靈教育的缺口，自然也無法使心靈的土地上長滿莊稼。育，然后得凈

對于雜草，就如同治水，要疏而忌堵。我們面對別國的文明，羨慕之余，更應該行動起來，我相信一顆充實的內心，如果科學知識與良好的修養(yǎng)道德欣欣向榮，那么惡念雜念必將無處藏身。當一批“藥家鑫”式的大學生出現(xiàn)在人們的視野中，我們的教育又一次被敲響了警鐘。重視心靈和精神的教育，去除狗皮膏藥般得劣根性，我們任重道遠，也許在我們重拾紙質書籍，感悟名著魅力時，在我們面對一個個感動中國人物事跡而流淚時，在我們單純地想保護動物們而抵制皮草時，我們的心正在被一點點凈化，一點點映出綠意，帶來新的希望。育，然后得凈 一直以來都以為我們的國人喜歡成為向日葵般的存在：永遠喜歡將美麗花盤展露于陽光下，博得世人的贊美，面對丑陋的一面，則埋藏于幽暗處，即使你知我知，卻無人挑明，不去改變，仿佛不知不覺中助雜草們潛滋暗長。我惟愿：國家行動起來，企業(yè)行動起來，個人行動起來，為我們的教育做些什么，以他人之長，補己之短。

育，提供了一片豐盈的精神處女地，然后我們必將收獲，雜草全無，令人欣喜的凈土，愿國民教育蓬勃！取

代

要驅逐黑夜，必以陽光取代；要消去荒蕪，必以繁花取代；要除掉雜草，必以莊稼取代。

土地也好，人心也好，社會也好，都無法長時間地維持空白，只是簡單地除去某物，便棄之不管，它必然要滋長點什么。而舊思想舊事物舊勢力之根深蒂固，勝過粘在地上的口香糖，既然要長點什么，它們總會抓住這個機會，第一個冒出頭來。然后呢？然后就沒有然后了?？瞻紫В靵y重現(xiàn)，前功盡棄，一切努力付諸東流。取

代

但所幸，我們仍有辦法防止這種狀況的發(fā)生。拿人心來講，人的精力和信仰是有限的，假若人心里堅信住了一件事，那這件事的反面就很難出頭。于是梁啟超用民主自由之思想取代封建專制之舊俗，魯迅以奮起抗爭之勇力取代軟弱怯懦之國民性，泰戈爾以溫柔仁愛之情取代自私殘暴之心。他們都是種莊稼的人，終日勞作，不思停歇。取

代

與種莊稼的人相對的，這世上也有種雜草的人。軍國主義者用瘋狂取代鎮(zhèn)定，恐怖主義者用偏執(zhí)取代理性，傳銷組織者用盲目取代常識。他們蒙蔽了人們的雙眼，攪混了人們的理智。一旦這些思想占領了內心，同樣根深蒂固，難以消除。

所以我們要先擦亮眼睛，再去做種莊稼的人。不要誤在他人的土地上播下雜草。當我們開始為他人播種時，鋤犁便都增加千斤重量。這重量的名稱叫責任。取

代

又所幸，我們應該播種的莊稼——愛、善良、勇氣、希望……它們都有著難以掩蓋難以認錯的光芒。它們不會帶來殺戮和鮮血，它們不會帶來哀叫和哭號。它們會讓你付出一些其它的代價，但你卻情愿如此，因為失去了它們你將于心有愧，失去了它們你將長夜難眠。以上是這些“莊稼”的標識，我們辨認出它們，播種在自己和他人的土地上以取代雜草。土地與莊稼將發(fā)生共鳴，融為一體，雜草消失無蹤。取

代

我們的內心本質是溫暖的，所以對我們人類來說，只有莊稼才能除去雜草，只有春水才能取代寒冰，只有愛戀才能撫平傷口，只有重生才能掩蓋毀滅。

惟有以愛取代。以美御丑

怎樣深刻的道理讓哲學家留在最后壓軸?怎樣精辟的至理須待一年的躬身而行?茁壯的莊稼默然無語，搖搖煥發(fā)著生機……

欲無雜草，必須種上莊稼。當?shù)茏拥溺P、燒甚至連根拔起都宣告失敗之后，滿地的莊稼令他們心中豁然開朗，而從此間體味出的真諦必會使他們刻骨銘心，這就是哲學家的目的吧?

由此我想雜草者，乃無用，乃邪念，乃心靈之丑陋：當空曠的心靈遇到誘惑，不設防的心便會長出惡之花，妄圖抑制只會是猴子撈月的另一版本，我們能做的且最為有效的便是讓心靈的美麗永駐其間。用美麗來抵御丑陋，去除心靈的雜草。

孟夫子也如是認為?！拔嵘起B(yǎng)吾浩然之氣”，揭示的不正是這個道理嗎?腹有詩書氣自華，愚昧野蠻在此怎可有棲身之所?盈盈的書香輕而易舉地就驅散了蒙昧的陰霾。

心中進駐書香，便把無知的丑陋從身上革除，成就雄辯如排山倒海的孟軻。

只想出去游玩怎么辦?歌德把衣柜的鑰匙扔進了湖里。閑適的誘惑使他無法專心于寫作，于是歌德用堅決和毅力幫自己征服。湖邊的舉手投擲之間，歌德的心中滿是堅決和高歌猛進，而那猥瑣的誘惑之念則無影無蹤了，三個月后大作出世。

可見讓心迎接堅毅，便把看似甜蜜的誘惑之見從心中清除。成就名耀文史的歌德。

有時我們會被心中的或貪或躁或安逸之念所擺布，苦于其中的我們是否也找到了良藥呢?居里夫人的微笑告訴了我們一切。

我們都知居里夫人跨越百年的美麗，但小時候她的心胸也不甚寬廣，也會跟同學有磕碰。她甚至會為同伴一個無意的眼神而心傷。于是她不斷地閱讀寬容的書籍，以至于當她欲動怒時，浮上心頭的便是寬容二字，從此怒氣煙消云散。

居里夫人把寬容介紹給自己，以達到治愈小腸雞肚的效果。我們呢?

把大度永駐心間，小量當然無處容身；把感恩永駐心間，抱怨自然煙消云散；把美好永駐心間。丑陋則消逝無聲。美好的進駐是生命的歡歌，也是丑惡的葬禮，一個民族一個國家不也是如此嗎?

以美御丑，可以無敵無傷矣!佳作示例五:

蓮心高三（13）班陳思涵

先祖的火把辟開原始的荒草，文明就此浩浩蕩蕩而來。

五千年的中華文化，自西周的編鐘敲出宮商角徵，自秦軍的兵俑吹響出兵的號角，至華麗的漢賦從天而降，至唐詩宋詞的韻腳平仄千年，光彩奪目，氣勢恢宏。

吾輩愿承先輩之志，歌先祖遺音，縱歷史濤濤千年，熟背《三字經》者有之，誦《千字文》者有之，錄《紅樓夢》者亦有之。然也許是國泰民安，未經動亂，吾輩與前人相比，憂患之心有所不及而享樂之意未免過盛，因而在文學方面，吾輩之中棄經典者為多。所謂唐詩宋詞的背誦欣賞，亦不過是為了應付考試而已，有何“興趣”可言。

最為人所痛心的，尚不在讀經典作品的人數(shù)減少，而在于市場上一些“不知所云”的濫俗文學竟迅速登上了沉重的課桌，而九零后一代對其的熱愛程度——人手多本，想必《圣經》猶較之不及。課間課上，飯前飯后，手不釋卷，一飯而未敢忘書；談論情節(jié)，眉飛色舞，手之舞之，足之蹈之，課文不求甚解，而于這等文學作品，卻是字字品味，句句較真，其癡迷程度，也可謂登峰造極了。

這般情況家長目睹之，心憂之；老師心憂之，訓導之；政府更是溯其根源，全力打擊。然網(wǎng)絡之上，課堂之間，濫俗小說不加少，改過之人不加多。

愚以為，此般文學，小讀怡情，大讀傷身，倘若深陷其中，必是毒藥一枚。而欲封其出入，其源不在出版商，不在作者，而在閱讀之人。若使閱讀者失去對濫俗文學的興趣，這等小說，焉有市場？所以政府不該只在打擊上加大力度，出臺政策，而更應關注青年沉重的內心。家長、老師、學校乃至全社會，實應幫助樹立起倡導文學經典閱讀的風氣風尚，令逐漸沉睡的五千年文化重新散發(fā)出指路領航的光芒，從而正吾輩之思想，還吾輩中國少年的正氣面貌！

文學之土上難免會長出雜草，我們應用最智慧的手段去除這些劣質之物，那就播撒下經典文學的種子吧，讓這片美好的莊稼鋪滿我們的心田。

此后，任外界密雨斜侵，泥沙污濁，我輩中國少年，心應如蓮。

語言亮點：此文最大的特點是文白相間，語言老練。有些學生也會嘗試半文不白的語言，但大都失之拙劣，不忍卒讀。而此文作者古文底子不錯，尤喜化用文學經典，如“濫俗小說不加少，改過之人不加多”來自孟子的“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”，如“一飯而未敢忘書”來自蘇軾“一飯未嘗忘君也歟”，如“密雨斜侵”來自于柳宗元“細雨斜侵薜荔墻”，令讀者心領神會，口角吟香。打分：52分

終日埋頭苦干，一晃就是九載?？粗魇诺臅r光，看著別人飛黃騰達，看著自己依舊是個老二的身份，看著同事異樣的目光，本無“官”場情結的我，心里的雜草也在漸漸生長。尋夢，去尋找新的綠洲？于是我風雨兼程，撐一支長篙向青草更青處漫溯，沒料到“此”和“彼”是一樣的五彩繽紛，一樣的五光十色斗，關系層層疊疊，讓我艱于呼吸視聽。給心靈種上莊稼秋風起，秋葉落，久違的秋雨終于降臨，雨點敲打著窗欞。我靜靜地佇立在窗前，聆聽這久違的旋律，任靈魂伴著繽紛的落葉隨風飄舞。剎那間，那些過往的歲月，那些難忘的記憶，那些人，還有那些事如同電影畫面，一幕一幕在心頭上演。十七年前那個秋天，背起行囊，沿著湘江北去，追尋自己的夢想?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，身在異地他鄉(xiāng)，沒有什么別的想法，一心只想以書為伍?；蛟S因為自己是一個優(yōu)秀畢業(yè)生，或許是因為自己喜歡胡亂涂鴉，在一個1300多人的單位里，一個外地游子竟然深受信任，領導器重有加、厚愛非常。翻開書卷，走進浩瀚的文化史冊?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳”的屈原沿著字里行間向我走來，面對子蘭讒言，鄭袖內惑，他以死明志，讓我明白什么是浩然正氣；“覺今是而昨非”的陶淵明向我走來，他看透了官場爾虞我詐，引領我走向南山，走向田園，我品味著“復得返自然”的閑適；飽經風霜的蘇軾向我走來，面對變法派的打壓，沒有報仇的陰暗，沒有抑郁的切齒，他引領我體味那“一蓑煙雨任平生”的曠達……用心品讀，昨日的不快隨風而逝。

“悟已往之不諫，知來者猶可追?！敝匦聦徱曌约?，發(fā)覺心靈的田野里雜草太多太多。雖然，嘗試過各種方法，但心靈里的那些雜草依舊蒼翠郁然，讓我感到茫然而不知所措。“欲無雜草，必須種上莊稼”先哲休謨的話，似醍醐灌頂，令人豁然開朗。人行于世，其實書是最好的“莊稼”，古人云：“書，饑之以當食，寒之以當裘，憂患以當安樂，孤寂以當金石琴瑟”。用書滋潤靈魂，那么雜草就會遁跡，生命也會得到延續(xù)。

“吾生也有涯，吾知也無涯”，書中小文字，書外大乾坤，不斷學習，不斷閱讀，在心靈的曠野里種上知識的“莊稼”，讓我們有知，讓我們充實。不憚風雨，踏浪前行，我想：心中的雜草定會消失在蔥蘢的莊稼之中！

翻開書卷，有山有水也有風云?！疤旖中∮隄櫲缢?草色遙看近卻無”的春景朦朧而又生機盎然；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”迷人的夏天令人陶醉；“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠”的秋光絢麗多彩；“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”的冬景分外妖嬈；此情此景，掬水月在手，弄花香滿衣，眼前的迷霧淡淡而去。翻開書卷，走進百花爭艷的世界。沐浴孔孟博大精深的儒家文化，辨析老莊的清靜無為，感受策士們的縱橫捭闔，重讀墨子的兼愛非攻……用心聆聽智者們那深邃睿智的話語，我感到心中的雜草早已遁跡，明天的田野充滿希望。

莊子，這個一心想要飛離塵世的人，總是帶給我們莫名的感動。在那個文化屈從權勢的時代，在那個利欲熏心的時代，莊子用一份淡定和對自由的追求守護了心靈的凈土。他不斷地播下真善美的種子，不斷地追問，不斷地完成對人生的思考和解讀。人是一棵樹，一棵在深夜中孤獨看守心靈月亮的樹。

是莊子對絕對自由的追求，讓莊子的心靈花園是碧潭清澈，又如大海般深沉廣博。守護心靈花園

每個人心中都有一個屬于自己的秘密花園。有的人園中百花爭艷，有的人園中卻雜草叢生。心靈不會是一塊閑置的空地；你不種莊稼它就長雜草。唯有我們細心地播種，辛勤地耕耘才能收獲屬于我們的接受果實累累……是對自然的熱愛，讓陶潛的花園是那么純凈、自然。那里沒有雜草，那是他的桃花源。

莊子和陶淵明告訴我們心靈的花園需要我們用心去守護，播灑希望的種子，讓雜草無處叢生。

陶淵明，那個“采菊東籬下”的詩人，那個“種豆南山下”的農夫，那個掛印辭官的彭澤縣令。在我心中，他就是一朵淡菊，一杯清酒，一陣微風。在那泥淖般黑暗的官場中，他沒有讓貪婪的雜草進入心中，只因那份對自然的熱愛與堅守。他不斷地掃除心靈的塵土，種下保持真我的種子。他用躬耕壟畝堅守著心靈的凈土或許他的莊稼只是“草盛豆苗稀”但他的心靈卻是久違地自由與欣喜。只因這才是他的心靈所追求的。

佛語有言：“空即是色，色即是空。”心靈的雜草往往是心靈的雜念，讓我們撒下希望的種子，細心呵護心靈花園，摒除雜念。相信我們的花園定是如“江天一色無纖塵，皎潔空中孤月輪”般。

可也有很多人因沒有播種，只能讓心靈花園荒蕪。比如方仲永，少有才學的他不懂得用知識守護心靈花園，結果使驕傲和自負爬上心頭最終留給世人傷仲永的感嘆！比如當今許多行政官員，不能堅守生產自救和法律的底線，貪污受賄，強取豪奪，他們的心靈花園早已不堪入目，甚至已是臭氣熏天……

愛因斯坦說：“在所有世界著名的人物中，瑪麗居里是唯一沒有被盛名寵壞的人?！币驗榫永锓蛉诵睦镅b著科學，裝著對科學的崇敬與熱愛。美德已經占據(jù)了她的內心。面對那10項獎金，16種獎章，107個名譽頭銜，她能夠鄙棄名利，不為所動，她視名利如糞土，將獎金贈給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭中的法國，而將那些獎章送給6歲的女兒當玩具。

正是因為美德占據(jù)了她的心，名利的雜草才無處生根，讓她的靈魂無紛擾，使得她曾連續(xù)兩次獲諾貝爾獎。美德讓靈魂無紛擾

心靈不會是一塊閑置的空地，你不種莊稼，它就長雜草。其實，要想除掉曠野的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。

。

被譽為“浙大保姆”的竺可楨，是可敬的、可愛的。他心裝學生，在曾經動蕩的時代中，他沒有想過自己的生死，而是心系學生的前途，命運。面對費鞏的嘲笑，“我們學校的校長只會看天，不會看人”，他毫不生氣，仍聘其為教授，因為他賞識費鞏的才華。他用那溫厚光輝照亮著浙大，照亮著中國的教育事業(yè)。

他的內心被美德裝滿了，狹隘、自私、報復等雜草都已連根拔除，他的靈魂不被外界紛擾。曾經有人這樣評價他：“他的人格亦如他老家紹興的白墻黑瓦，一派日月山川般的明凈?！贝_實，他用他的美德感染了身邊的每一個人。

在人生的旅途中，到處都充滿誘惑，到處都充滿荊棘，要想在這旅途中，能夠抵擋住誘惑，跨過荊棘，那么讓美德來占據(jù)你的內心吧！堅定自己的信念，讓樂于奉獻、溫厚寬容、奮斗不息、鄙棄名利的美德來充實你的內心吧！因為美德讓靈魂無紛擾！

被美國《時代周刊》評為20世紀最有影響的100位藝術家中唯一的女性——萊妮麗勞斯塔爾，她前半生因為美貌被某軍官看中，導致半生失足，但是她的心仍充滿美德，靈魂沒有被紛擾。當她擺脫軍官，獲得在自由之后，仍保持一份自信，一顆不息的奮斗雄心。因此，生命的碩果就如影相隨。

要培育自己的心靈花園，就應該及時反省自己，去除心靈的雜草?！熬硬W而日參省乎己，則知明而行無過矣”?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘??！闭且驗榭鬃幽懿粩喾词∽约海攀顾蔀榱藷o憂之仁者、無惑之智者、無懼之勇者，才使他成為了后世景仰的大圣人。靖節(jié)先生“悟已往之不諫，知來者之可追”，才會怡然自得地種豆南山、采菊東籬，能夠在生活困苦之時仍不為五斗米折腰，能守住自己的心靈花園不被官場的黑暗侵蝕。如果陶淵明在黑暗的官場中迷失了本性，被名利蒙住了心靈，那他又怎么會擁有如此高深的文學造詣呢？培育自己的心靈花園

如果沒有美德的陽光照耀，人的心靈便會被丑惡的黑暗覆蓋；如果沒有真理的清泉流淌，人的心靈便會被漫漫黃沙湮沒。心靈不會是一塊閑置的空地，你不種莊稼，它就長雜草。既然如此，那我們就該學會培育好自己的心靈花園。

要培育自己的心靈花園，更應該時時從人民的角度出發(fā)，讓自己的心靈結滿累累碩果?！笆|蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。”秋瑾正是因為“愛群”，愛所有的人，才在國家民族危難之際犧牲了自己的生命，為自己的心靈譜上了一曲最美的贊歌。名滿天下的雜交水稻專家袁隆平，為了自己畢生的夢想——讓所有的人遠離饑餓，他放棄了安逸的生活，每天專注于田疇。即使是曾經受人非難，人民的好總理溫家寶秉著“天變不足畏，人言不足恤”的想法，思民之所憂，行民之所思，帶領著十三億中國人跨過了一道又一道的坎，使整個國家邁入了一個春天，也使他自己的心靈邁入了一個碩果累累的秋天。要培育自己的心靈花園，就應該不斷學習正確的知識，為自己的心靈種上美麗的花。漢代學者王符曾說：“索物于夜室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于典?！彼未祆湟苍f：“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！彼麄儍扇硕荚诓粩鄬W習知識的過程中找到了快樂，也凈化了心靈。季羨林即使在最艱難的時刻還繼續(xù)為中國的文化事業(yè)不斷努力，即使是在牛棚還不斷追求真理學習知識。正是因為季羨林能堅持學習知識，才使得自己擁有了一座長滿了鮮花的心靈花園，才使他成為了感動中國、讓億萬人景仰的一位學者。

無數(shù)的榜樣告訴我們培育自己的心靈花園是多么重要。只有用心培育了自己的心靈花園，它才會陽光普照，清泉淙淙，生機盎然。作為21世紀的青少年，我們更應該循著前人的正確軌跡，不斷充實自己的精神世界，讓自己的心靈花園美麗燦爛，碩果滿枝。

有人稱贊她是“照耀苗鄉(xiāng)的月亮”，有人親切地稱她是“赤腳醫(yī)生”，她是一名柔弱的女子，卻用稚嫩的雙肩扛起了十里八鄉(xiāng)的健康，在拜金主義盛行的今天，李春燕卻為貧困的父老鄉(xiāng)親免費治病，她的行為深深地感動了每一個中國人，更讓一些追名逐利的醫(yī)藥工作者汗顏。

李春燕在心中播下了對鄉(xiāng)親們的牽掛和一位醫(yī)生應有的職業(yè)道德，金錢誘惑和世俗的功利便無法去陶醉一個苗鄉(xiāng)女子淳樸、善良的心。

播種美好

一個人搶劫了誠信，便會變得貪婪自私；一個人放棄了希望，縱使成功就在眼前也會停止邁動前進的腳步；一個人拋棄了良知，欲望的雜草便會在其心靈蔓延。心靈不會是一塊閑置的土地，你不種莊稼，它就長雜草。播下心靈美好的種子都會收獲一段美麗的人生。

人生無非面臨兩個選擇，進取或墮落，當你在他人困難時伸出自己的一只手時，你的世界也會充滿陽光，當你自私、冷漠、封閉之時，心靈所有的窗戶緊閉上，陰暗與雜草將會占據(jù)你的整個心靈。不要太急功近利，金錢會沖昏頭腦；不要放棄憧憬與希望，在每一天都會升起一輪新的太陽。不要拋棄信念，《士兵突擊》里的王寶強正是因為不拋棄、不放棄才有了最后的成功與輝煌。讓美好的種子在心靈發(fā)芽，雜草便無機可乘。

看一看我們的雙手，縱橫交錯的手紋，原來命運在我們手中。那么就在這春暖花開之際種下美好的種子，辛勤耕耘，收獲一段美好的人生之旅。春節(jié)晚會上的一場《千手觀音》讓每一個欣賞者為之震撼，美妙的舞姿，變幻的雙手，讓人難以想像這么優(yōu)美的舞蹈竟來自一群生活于無聲世界的聾啞人。邰麗華的臉上寫滿了倔強與不屈，揮動的雙手勾勒著人性的美好，她將生活的痛苦化作精神的方糖，甘之若飴。

邰麗華在心中播下了對美好生活的向往與企盼和對命運的挑戰(zhàn)與不屈，命運的不公并未將她擊倒，她在無聲的世界看到的是陽光與希望，而不是頹廢。

為什么要用寬容取代怨恨呢？因為在我們心靈的園地里，倘若只有如雜草般瘋狂滋長的怨恨，而連如莊稼般有價值的寬容都少見的話，我們會活得很累，甚至走上歧路。馬加爵，一個本來可以為國家做出貢獻的大學生，因為無法忍受同學對他的嘲笑、諷刺，一任怨恨的雜草瘋長，導致走上了犯罪之路，成為奪走同學性命的魔鬼。且不論馬加爵的同學對他的嘲諷有多不對，只論馬加爵處理此事的行為，都不禁令人扼腕嘆息。難道只有殺掉同學才能釋懷嗎？試想，如果馬加爵用寬容化解怨恨，他何至于走上不歸路？缺少寬容，背負著怨恨的心靈將無處安歇！

欲無怨恨，請多寬容

哲學家說：“欲無雜草，必須種上莊稼?！边@句話“于我心有戚戚焉”。在我們生活中，雜草不正像怨恨，莊稼不正如寬容嗎？所以欲無怨恨，請多寬容。

在心靈的沃土上種上寬容的種子，怨恨的雜草會慢慢遠遁，人與人相處也會更加和諧。紅軍三軍團的指揮彭德懷將軍就是一個懂得寬容的人。在一次勘查地形中，傳令兵手執(zhí)紅旗邊跑邊喊讓路，卻有一士兵置若罔聞，于是彭德懷將軍上前勸告該士兵，這士兵不斷不聽，還兩拳加于彭德懷將軍身上，此時的彭德懷將軍難道會沒有怨恨？當然有。但彭德懷將軍克制了心頭的怨恨，選擇寬容這位士兵，后來，這位士兵認識了自己的錯誤，也被彭德懷將軍的寬容所感動。試想，如果彭德懷將軍不是在心靈園地種上寬容的莊稼，減少了怨恨的雜草，他會做出如此理性的選擇嗎？

古人云，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睂捜輨e人，其實就是寬容自己。寬容讓自己的心靈有一片沃土，得以每日呼吸清新的空氣。因此怎樣做到“欲無怨恨，必先寬容”是關鍵。我認為寬容別人就要有“相逢一笑泯恩仇”的胸懷，這是一種能“海納百川”的大氣，是一種能“去留任意，看云卷云舒”的淡然。就像藺相如對廉頗的寬容，就像三國時蔣琬對楊戲臭脾氣的寬容，正因為他們都有一顆寬容他人的胸懷，他們才被后人稱道。

怨恨是雜草，是能在不經意間占據(jù)你心里的頑物。而寬容就是莊稼，能以其身來斷絕雜草之路。如果能用寬容取代怨恨，你一定是每天都能望見最美的藍天，耳聞最悅耳的鳥鳴。

同學們，不要猶豫，從現(xiàn)在開始，給心靈撒下寬容的種子吧！

欲無浮躁，則須寧靜

當今社會，浮躁儼然成為一種風氣，怎樣解決這個問題？我認為，欲無浮躁，則須寧靜。材料中的哲學家，為了除去雜草，不是用火燒，也不是連根拔，而是種上莊稼?？梢姡胍氖挛?，只有以好的東西占據(jù)其中。同理，消除社會浮躁之風氣，不是也應該倡導寧靜的風氣嗎？

心靈寧靜了，才能遠離浮躁，才能反思自己的言行，才能悟出生命的哲理?！吨T葛亮給子書》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！薄胺驅W須靜也，才須學也。”強調的難道不是“靜”的重要性嗎？為什么孔子能在那樣一個兵荒馬亂的時代寫出《論語》這樣一部巨作？為什么莎士比亞能在那樣一個浮躁的年代寫出《哈姆萊特》那樣著名的悲??？歸根結底，是因為他們心靈寧靜，這寧靜的心靈給予他們更多的思考機會。在人們都用嘴、用肢體思考的時候，他們用腦思考，并且心靈的寧靜，也使他們多了份恬淡，多了份釋然，他們才能活出生命的高度與高貴。試想，如果他們也如世人般心浮氣躁，他們哪有可能沉入書海，進入自由的創(chuàng)造境界，哪有可能名垂青史？

心靈寧靜的智者，一般不屑與浮躁者為伍，他們懂得珍惜時間，盡心做好份內事。一介農夫袁隆平，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，于田間巷陌躬耕，永葆寧靜的心態(tài)，做好一名科學農夫的份內事，終于發(fā)明出東方魔稻，成為世界雜交水稻之父。他的幾十年寧靜，換來舉世矚目，讓浮躁者在他面前自愧不如。試想一下，如果科學工作者都像袁隆平一樣，擁有一顆寧靜的心靈，不沉醉于追名逐利，不整天想著復制粘貼所謂的研究成果，而是淡泊名利，默默研究，何愁不能做出一番成就？

令人遺憾的是，擁有這種寧靜心態(tài)的人越來越少。君不見，不是有人嚷著用快餐文化取代經典文化嗎？不是有人主張用金庸瓊瑤的作品替換魯迅的作品嗎？不是有人自吹三年成百萬富翁，十年成億萬富翁嗎？不是有林娟、鳳姐之流非某某某不嫁嗎？如此等等，不一而足。滄海橫流，英雄方顯本色，記得打假斗士方舟子嗎？有人說他是針砭時弊，揭露假丑惡的勇士，而我要說，他是用實際行動在祛除浮躁之風，在呼喚心靈的寧靜。

社會太浮躁，所以擁有寧靜的心靈倍感珍貴。讓我們都多一份寧靜，少一點浮躁吧！

佳作示例二:

播種于荒蕪

回望一眼硝煙未盡的虎門，往日的壯志雄心如今已蕩然無存?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”。是我曾經講過的話嗎?

看著無能的琦善從我的手中奪過大印。那得意的奸笑至今還在我的心中回響。隱約中我仿佛看到了這個國家與民族的命運，不禁潸然淚下。

哀莫大于心死，一紙圣諭上赫然在目的伊犁便是我的墳墓。

小女兒撐著病弱的身子起來為我拭去淚痕，天真地問我為什么哭。我告訴她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉進了眼睛里?！笔獠恢?，整個王朝的頹廢就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清靜，我如是想。

這樣的空虛使我的理想與抱負消失殆盡，心靈的原野雜草叢生?？晌也]有除掉它們的意思，直到真正到達伊犁的那一天。

聽說圣上派來一位京官，天未拂曉，鄉(xiāng)親們便站在山口迎候著。我被一陣嘈雜聲驚醒，看到的是提著燈的鄉(xiāng)親們誠摯質樸的眼神，雖然不知道他們說著什么，卻有一種感覺——溫暖。心靈的凍土在一點點融化、

次日，我來到鄉(xiāng)親們家中，看到鄉(xiāng)親們艱苦的生活，落后的生產方式。我的心又一次隱隱地痛了起來。我想我再也不能閑置自己的內心而任它荒蕪了。既為一方父母官，就要造福一方百姓。

我不再去想朝廷對我這么一個漢臣有多么不公，而讓自己忙于興修水利，發(fā)展生產，為民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而讓自己專注于新疆民生的思考。我發(fā)現(xiàn)，當我真正投入到事業(yè)中去的時候。所有的不快都自行消退了。鄉(xiāng)親們漸漸露出的笑容在我心靈的原野上綻放成了絢麗的花。一朵又一朵，我迷戀上了這種感覺。

每個人的心靈都是一方沃土，不種莊稼，自會荒蕪。超越苦痛就要試著耕耘，掀開舊的傷疤，雖然疼痛，卻可以播種。

看著眼前這方水土，我又一次潸然淚下。

賞析:

本篇是構思別致的樣本，從歷史人物的身世思索人生哲理，神來之思，翩若驚鴻。讀來讓人為之一震。耿耿忠心，百轉柔腸，讀者于淚光蒙嚨之中領悟真男兒之大胸懷，亦壯亦婉，感人至深。佳作示例三:

“國于天地”，道德與立

高三（1）班許凱樂

“大風泱泱，大潮滂滂。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰，和天地并存，與日月同光……”中華文明浩浩乎蕩滌五千載，至于世紀之交，13億炎黃子孫如是宣誓，豪言壯語，猶未絕于耳，可今日之時之地，忽然發(fā)現(xiàn)，中華民族的脊梁骨已然漸漸軟化，于是憂患世人開始探尋社會主流價值。

我是從《環(huán)球時報》上知曉社會正熱火朝天地探討社會主流價值觀，感慨社會主流價值觀喪失的同時，覺得這個探討很有意義。毫無疑問，當大家都試圖把心目中理想化的價值觀塞進主流價值的筐子時，往往意味著彼此競爭，甚或引發(fā)價值體系的混亂與對抗。然而，價值觀是最末之結，欲得價值主流，必先探討凝聚社會的黏合劑——道德。

道德是人之為人的本質屬性，是一個社會的構成要件。相比法律或強力而言，道德看似柔弱無力，卻是是非善惡美丑的標準，是各種價值觀的最大公約數(shù)。古今中外歷史實踐表明，各種主義和思潮時火時滅，唯一最基本的道德觀萬古而常青。

中國是一個缺少本土宗教的文明古國，無法靠原罪救贖的宗教觀來自律和維系社會運轉。加之中國法治水平尚待提高，隨著社會分層化和思想多元化的深入，中國社會難免成為“眾神狂歡”的大舞臺。而選擇價值觀作為大舞臺的支柱，則必先重建道德共識，夯實大舞臺的基礎，讓各種價值充分交流交鋒交融，最終培育出一種和而不同的主流價值體系。

這是一個中國人信仰失落的年代。這一切，源于百年來中國社會的革命化、西方化、市場化。中國傳統(tǒng)道德遭到致命性的顛覆和解構，道德水準大幅下滑，以致洋人譏以“中國人缺少的不是價值，而是道德”。不管是“收紅包”還是“躲貓貓”，不管是“毒奶粉”還是“黑礦難”，不管是“豆你玩”還是“蒜你狠”，不管是“剽竊論文”還是“學歷造假”，都表明中國正處于一個道德危機期，更嚴重的是無德之人不以為恥，反以為榮，所以官二代喊出“我爸是李剛”。有人評價：“人不可無恥。無恥之恥，無恥矣。”

《左傳》曾言“國于天地，有與立焉。”一個國家能屹立于天地之間，必有堅實的基石。這個基石即是道德。誠如古語所說“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡”，欲塑主流價值之塔，必須夯實道德之基。

考場作文選評:立意點評:這是一篇典型的男孩子的文章，寫來頗有“風骨”。首先，立足點很高，大開大闔，從燦爛的中華文明開始，以“欲塑主流價值之塔，必須夯實道德之基”這一觀點作結，著眼點是整個社會。一般來說，角度大比較流于內容“空泛”，然而這篇文章卻顯得大而厚實，難能可貴。打分：54分。佳作示例四:摒卻浮華，唯愿靜好高三（13）班范安尊

大約是因為時令的關系，冬至將至，天干物燥。人也總覺得心意浮躁，諸事不順。趁著空閑，特意去拜訪了這座城市中最古老的記憶。

老街、民房、小巷，都與舊時記憶中的模樣無多大改變。穿過牌樓邊菜市場數(shù)年如一日的嘈雜，我徑直到了巷子深處的刻印老人處。

在我很小的時候就有了這個位置。一如今日這般，不管旁邊菜市場的菜販與婦女如何大聲算著斤兩，座上的老人仍是端坐在自己的世界里。

我笑了笑，他抬頭微微一點，算是打過招呼。我注意到他的頭發(fā)略白了些，但眼神依然安寧包容，執(zhí)著刻刀的手也很穩(wěn)。歲月并沒有帶走他太多的東西。

老人的刻刀在模具中的石塊上緩慢劃過，隨著低沉的摩擦聲，石屑紛紛掉落。他刻得極慢，但又極深。比起其他機器或是手工的刻印匠，這樣的速度很有些影響了生產的效率。然而在他的手中，這不是外界粗劣的生產，那樣大批量而俗氣。他是藝術。我看到他的眼睛，不同于我常見的老人們的渾濁，在此刻，它們專注而凝重，仿佛有淡淡的光芒。蒼老的雙手沒有失去應有的力道，而是執(zhí)著刀留下深深的痕跡。他的全身都蓄著一