第二單元 中古時期的世界期末復習導學案 高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第二單元中古時期的世界第一部分：學習目標整合單元名稱課時名稱課標要點重點難點第二單元中古時期的世界第3課中古時期的歐洲通過了解中古時期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌1.認識中古西歐的“兩個基本特征”：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度2.理解中古西歐的“三個新變化”：中古晚期西歐封建社會的新變化。（1）由王權的衰落到王權的強化，議會出現(xiàn)，統(tǒng)一的王權國家出現(xiàn)。（2）工商業(yè)復興和繁榮，自治城市出現(xiàn)。（3）由基督教會壟斷思想文化到世俗文化和教育興起，大學出現(xiàn)3.掌握“四大帝國”：拜占庭帝國、俄羅斯帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國4.理解“一個特點”：中古時期世界各區(qū)域文明呈現(xiàn)多元面貌第4課中古時期的亞洲第5課古代非洲與美洲第二部分：教材習題變式1.中古時期，西歐的封臣要記住下列六個詞以證明自己對封君的效忠：“安全”“可靠”“誠實”“堪用”“做事易”和“能做事”。同樣，封君也要在所有事情上為向他宣誓效忠的封臣做事，否則將理所當然地受到譴責。據(jù)此可知（）A.封臣必須效忠封君 B.容易出現(xiàn)分裂割據(jù)局面C.封君封臣義務的相互性 D.封君封臣關系穩(wěn)固1.答案：C解析：根據(jù)材料“西歐的封臣要記住下列六個詞以證明自己對封君的效忠……封君也要在所有事情上為向他宣誓效忠的封臣做事，否則將理所當然地受到譴責”可知封君封臣互有義務，C項正確，排除A項，B、D無法體現(xiàn)，故選C項。2.有學者認為，1077年在法國的康布雷建立的公社，是歷史上最早的也是最知名的一個城市公社，窮人、工匠、織工投入斗爭，“公社在全城欣喜若狂的氣氛中宣誓成立”。此后，在法國北部的大多數(shù)城市，如在圣康坦、拉昂、瑯城等地陸續(xù)建立了公社組織。這些公社組織的出現(xiàn)（）A.說明無產(chǎn)階級嘗試建立國家政權 B.動搖了封建領主的專制統(tǒng)治地位C.客觀上為民族國家發(fā)展奠定基礎 D.一定程度上推動了城市自治運動2.答案：D解析：據(jù)本題材料“1077年在法國的康布雷建立的公社，是歷史上最早的也是最知名的一個城市公社，窮人、工匠、織工投入斗爭”可知，城市公社的出現(xiàn)，壯大了市民階層的力量，一定程度上推動了城市自治運動，D項正確；巴黎公社說明無產(chǎn)階級嘗試建立國家政權，排除A項；法國大革命動搖了封建領主的專制統(tǒng)治地位，排除B項；中古中后期，西歐成為專制王權國家，為民族國家發(fā)展奠定基礎，排除C項。故選D項。3.中古晚期的西歐封建社會出現(xiàn)了許多新變化，在多個方面取得進步，其中不包括（）A.社會穩(wěn)定，經(jīng)濟獲得一定發(fā)展 B.西歐各地興起眾多工商業(yè)城市C.基督教會控制人們的精神生活 D.中世紀后期王權開始逐漸加強3.答案：C解析：中世紀西歐，基督教會控制人們的精神生活，這不屬于社會的進步現(xiàn)象，C項符合題意，選擇C項；伴隨著社會的穩(wěn)定，中世紀西歐社會經(jīng)濟得到一定的發(fā)展，A項不符合題意，排除A項；中世紀城市也逐漸興盛了起來，各地興起眾多工商業(yè)城市，成為中世紀歐洲的重要亮點，B項不符合題意，排除B項；中世紀后期，伴隨著民族國家的出現(xiàn)，封建王權也逐漸地強大了起來，D項不符合題意，排除D項；故選C項。4.《查士丁尼法典》記載：“皇帝的威嚴、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好?！边@句話表明（）A.法律是治國的重要手段之一B.羅馬法是皇帝制定政策的唯一依據(jù)C.法律可以消除羅馬的社會矛盾D.羅馬法對歐洲乃至世界影響深遠4.答案：A解析：根據(jù)題干中“不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固”，說明“皇帝的威嚴、光榮”一是要靠兵器即武力，二是要靠法律，兩者缺一不可，據(jù)此可知法律是治國的重要手段之一，故A正確；根據(jù)題干內(nèi)容可知，想要把“國家治理得很好”，既要依靠兵器，又要依靠法律，也就是說羅馬法并不是皇帝制定政策的唯一依據(jù)，排除B項；題干內(nèi)容主要述及如何維護“皇帝的威嚴、光榮”，而并不是法律的作用，并且法律可以調(diào)和矛盾，規(guī)范社會秩序，但不能消除社會矛盾，排除C項；在題干內(nèi)容中并沒有涉及羅馬法對后世的深遠影響，排除D項。故選：A。5.阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，他們不僅把古代印度、中國文化成就介紹到西方；還把阿拉伯的科學成就和伊斯蘭教傳播到東方。他們?nèi)诤蠔|西方文化，在數(shù)學，天文學、醫(yī)學、物理學、化學、建筑學、文學等方面，都取得了新的巨大成就。這反映出，阿拉伯文化（）A.推動了各民族間的融合 B.核心作用是保存東西方優(yōu)秀文化C.以伊斯蘭教經(jīng)典為靈魂 D.體現(xiàn)出吸收與創(chuàng)新相結合的特點5.答案：D解析：阿拉伯人融合東西方文化，在數(shù)學，天文學、醫(yī)學等多個方面取得了新成就，反映出阿拉伯文化具有吸收與創(chuàng)新相結合的特點，D項正確；結合所學知識可知，材料不足以說明阿拉伯文化推動了各民族間的融合，排除A項；結合所學知識可知，核心作用是保存東西方優(yōu)秀文化與阿拉伯文化在“文學等方面，都取得了新的巨大成就”主旨不符，排除B項；結合所學知識可知，材料并未體現(xiàn)阿拉伯文化以伊斯蘭教經(jīng)典為靈魂，排除C項。6.德里蘇丹國建立后，蘇丹將其傳統(tǒng)的政治風格完全搬到印度，印度原本的政治傳統(tǒng)則幾乎完全被拋棄，被蘇丹政府發(fā)配到邊疆的少數(shù)印度王公，雖有一定的自治權，但是這種自治權非常有限。蘇丹的這一做法（）A.消除了民族間的隔閡與紛爭 B.展示了中央政府強大的控制力C.認可了印度教仍是主導宗教 D.滿足了印度社會各階層的需求6.答案：B解析：據(jù)材料及所學可知，德里蘇丹國建立了中央集權制，蘇丹將這種體制搬到印度，少數(shù)印度王公雖有自治權，但權力非常有限，這凸顯了蘇丹政府強大的控制力，B項正確；A項的“消除了”和D項的“滿足了”說法過于絕對，且與史實不符，排除A，B兩項；德里蘇丹國的國教是伊斯蘭教，排除C項。故選B項。7.大津巴布韋古城有一橢圓形大圍墻位于山下的平地，里面有圓錐形石頭高塔、石碑、地窖、水井和一些石崖的廢墟，周圍發(fā)掘出奇怪的生產(chǎn)工具、鋒利的作戰(zhàn)武器、中國的陶瓷碎片、波斯的彩色瓷器、印度的佛教念珠等。這反映出大津巴布韋（）A.佛教文化廣泛傳播 B.城市建設水平在世界領先C.社會等級分化嚴重 D.文明演進已達到一定水平7.答案：D解析：本題考查了古代非洲大津巴布韋的文明。依據(jù)材料“大津巴布韋古城有一橢圓形大圍墻位于山下的平地”“里面有圓錐形石頭高塔、石碑、地窖、水井和一些石崖的廢墟，周圍發(fā)掘出奇怪的生產(chǎn)工具、鋒利的作戰(zhàn)武器、中國的陶瓷碎片、波斯的彩色瓷器、印度的佛教念珠等”，可知大津巴布韋城市建設水平較高，社會生產(chǎn)生活較發(fā)達，與外界廣泛交流，這說明其文明演進已達到一定水平，故選D項；材料信息只能體現(xiàn)大津巴布韋當時有佛教文化因素，并不能體現(xiàn)佛教文化的廣泛傳播，排除A項；材料反映了大津巴布韋城市建設水平較高，但不能得出其領先世界，排除B項；材料并未涉及社會等級分化狀況，排除C項。8.史學家指出，一個瑪雅農(nóng)民在其妻兒的幫助下種植糧食作物可以養(yǎng)活12口人。即使在到處都是石頭的尤卡坦地區(qū)，一個瑪雅農(nóng)民每年也只需要用250小時的勞動就可提供全家糧食的80%。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)得益于，瑪雅農(nóng)民（）A.以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主 B.培育了甜高粱和西瓜等重要農(nóng)作物C.發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè) D.發(fā)明“浮動園地”以擴大耕地面積8.答案：C解析：根據(jù)材料“一個瑪雅農(nóng)民在其妻兒的幫助下種植糧食作物可以養(yǎng)活12口人”“一個瑪雅農(nóng)民每年也只需要用250小時的勞動就可提供全家糧食的80%”可知，瑪雅農(nóng)民種植糧食作物可以養(yǎng)活很多人，結合所學可知，瑪雅人發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)，C項正確；瑪雅人以種植糧食作物為主，排除A項；瑪雅人培育了玉米、甘薯等重要農(nóng)作物，排除B項；發(fā)明“浮動園地”以擴大耕地面積的是阿茲特克人排除D項。故選C項。第三部分：重難知識易混易錯主題一世界文明之間交流的主要途徑1.經(jīng)貿(mào)往來：是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒有擴張和戰(zhàn)爭引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明的交往形式。2.人口遷徙：導致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學習和交流，大大促進了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復雜，文明之間的交流也最為活躍。3.軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國的擴張是一個典型的例子，它大大促進了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。4.國家統(tǒng)一：在一個統(tǒng)一的國家內(nèi)，由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國繁榮時期，亞非歐文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國繁榮的基礎。主題二中古時期世界各地思想、文化發(fā)展歐洲西歐：基督教神學占統(tǒng)治地位；教育經(jīng)歷從教會學校到大學教育的發(fā)展過程；文學經(jīng)歷了宗教文學、騎士文學和城市文學三個階段東南歐：《查士丁尼法典》；對希臘、羅馬古典文化的繼承東歐：俄羅斯的文學、建筑成就突出亞洲西亞：阿拉伯人在文學、數(shù)學、天文學、醫(yī)學、地理學等方面取得廣泛成就；阿拉伯文化承前啟后，融合東西方文化南亞：印度教為主要宗教，吸收中亞和伊斯蘭教文化成分東亞：源于對中國文化的吸收和融合；后期民族化發(fā)展較快，出現(xiàn)新特色主題三中世紀西歐城市的發(fā)展1.城市興起（1）時間：10～11世紀。（2）原因：歐洲社會走向穩(wěn)定；農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，工商業(yè)逐漸復興和繁榮。2.城市自治（1）背景：城市建立之初，因土地和人身權的關系，城市市民受封建主的壓迫剝削，對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。（2）途徑：談判、金錢贖買、武裝暴動。（3）結果：大多數(shù)城市取得一定程度的自治權，如行政、司法、財政和軍事大權。3.城市經(jīng)濟組織種類：手工業(yè)行會和商業(yè)行會。4.城市興起的影響（1）經(jīng)濟：有利于商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，打破了以自然經(jīng)濟為主體的封建制度的經(jīng)濟基礎，商品貨幣關系滲透到農(nóng)村，推動了莊園的瓦解。（2）階級：城市市民階層不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級的前身。（3）政治：為了貿(mào)易自由，城市反對封建割據(jù)，支持王權強化和國家統(tǒng)一。（4）思想文化：一些城市興辦大學，推動了教育發(fā)展；新的市民文化逐漸形成，這些為文藝復興和宗教改革運動奠定了基礎。主題四中古時期歐洲、亞洲的主要經(jīng)濟、政治制度西歐政治制度莊園經(jīng)濟下的農(nóng)奴制；封君封臣制土地制度采邑制俄羅斯中央伊凡四世開始沙皇專制制度，頒布新法典，改組中央機關，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強化了中央集權地方實行“特轄領地制”，將全國劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)加以管理；組建特轄軍團；農(nóng)奴制進一步加強阿拉伯帝國政治制度哈里發(fā)集政治、軍事、宗教大權于一身；下設各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面的事務土地制度封建土地國有制奧斯曼帝國政治制度最高統(tǒng)治者是蘇丹，是宗教領袖、國家和軍隊的主宰、全國土地的最高所有者土地制度封建土地國有制德里蘇丹國政治制度中央最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權力地方地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔任日本莊園領主制、幕府統(tǒng)治下的幕藩體制朝鮮高麗王朝政治制度中央設三省六部地方劃分為十道土地制度土地國有制1.中古時期的歐洲，國王把土地封賜給公爵或伯爵，成為其領主；公爵、伯爵作為大封建主，將其中一部分土地分封給男爵或子爵，成為這層關系中的領主：男爵或子爵又可劃出一部分土地分給騎士階層，騎士階層則成為其附庸。這體現(xiàn)該制度（)A.強化國王絕對權威 B.以分封土地為紐帶C.沖擊社會等級秩序 D.建立君臣平等關系1.答案：B解析：根據(jù)材料“國王把土地封賜給公爵或伯爵，成為其領主；公爵、伯爵作為大封建主，將其中一部分土地分封給男爵或子爵，成為這層關系中的領主；男爵或子爵又可劃出一部分土地分給騎士階層，騎士階層則成為其附庸”可以看出各級貴族通過分封土地形成權利義務關系，即形成封君封臣制，B項正確；西歐的封建制分割了封君和封臣的屬地治權，即“附庸的附庸，不是我的附庸”，封君與封臣之間不可越級統(tǒng)領，這種制度不利于王權集中，排除A項；封君封臣制強化社會等級制度，排除C項；封臣對封君是效忠和從屬的關系，不是平等關系，排除D項。故選：B。2.歐洲中世紀史書的體例單調(diào)乏味，基本上是簡明的編年史、年代記，絕大多數(shù)作者不再是將軍、政治家和獨立人格的民間學者，歷史寫作為僧侶壟斷。這表明（)A.史家出身影響史書編寫質量 B.史書編撰受社會現(xiàn)實的影響C.時代變遷導致史書體例變化 D.史書是維護封建統(tǒng)治的工具2.答案：B解析：據(jù)材料“中世紀史書的體例單調(diào)乏味，基本上是簡明的編年史、年代記”“絕大多數(shù)作者不再是將軍、政治家和獨立人格的民間學者，歷史寫作為僧侶壟斷”及所學知識可知，基督教在中世紀歐洲有著舉足輕重的地位，壟斷著教育和文化，材料歷史被僧侶壟斷的情況，正是受到這種社會現(xiàn)實的影響，B項正確；歷史寫作被僧侶壟斷不是因為僧侶或史家出身，而是因為基督教壟斷教育和文化，排除A項；據(jù)材料“基本上是簡明的編年史、年代記”可知，中世紀歐洲的史書基本是編年史、年代記，沒有發(fā)生體例的變化，排除C項；據(jù)材料“歷史寫作為僧侶壟斷”及所學知識可知，史書在中世紀歐洲被僧侶壟斷，是強化宗教統(tǒng)治的工具，而非封建統(tǒng)治的工具，排除D項。故選B項。3.從11世紀開始，意大利很多地方興起了繁榮的工商業(yè)城市，城市普遍開始設置由選舉產(chǎn)生的市政長官——執(zhí)政官，它不僅是一個官職，而且還是完全意義上的自我統(tǒng)治的象征。據(jù)材料可知（)A．工商業(yè)發(fā)展推動意大利的城市自治 B．行會在意大利城市治理中地位突出C．封建莊園制阻礙了城市經(jīng)濟的發(fā)展 D．近代民主政體在意大利已普遍建立3.答案：A解析：根據(jù)材料“從11世紀開始，意大利很多地方興起了繁榮的工商業(yè)城市，城市普遍開始設置由選舉產(chǎn)生的市政長官——執(zhí)政官，它不僅是一個官職，而且還是完全意義上的自我統(tǒng)治的象征。”可知，城市工商業(yè)的發(fā)展推動了城市自治的出現(xiàn)，A項正確；材料體現(xiàn)不出行會在意大利城市治理中的信息，排除B項；材料不涉及封建莊園制對城市經(jīng)濟的阻礙，排除C項；近代民主政體在意大利已普遍建立，不符合史實，排除D項。故選A項。4.有學者認為，1077年在法國的康布雷建立的公社，是歷史上最早的也是最知名的一個城市公社，窮人、工匠、織工投入斗爭，“公社在全城欣喜若狂的氣氛中宣誓成立”。此后，在法國北部的大多數(shù)城市，如在圣康坦、拉昂、瑯城等地陸續(xù)建立了公社組織。這些公社組織的出現(xiàn)（)A.說明無產(chǎn)階級嘗試建立國家政權 B.動搖了封建領主的專制統(tǒng)治地位C.客觀上為民族國家發(fā)展奠定基礎 D.一定程度上推動了城市自治運動4.答案：D解析：據(jù)本題材料“1077年在法國的康布雷建立的公社，是歷史上最早的也是最知名的一個城市公社，窮人、工匠、織工投入斗爭”可知，城市公社的出現(xiàn)，壯大了市民階層的力量，一定程度上推動了城市自治運動，D項正確；巴黎公社說明無產(chǎn)階級嘗試建立國家政權，排除A項；法國大革命動搖了封建領主的專制統(tǒng)治地位，排除B項；中古中后期，西歐成為專制王權國家，為民族國家發(fā)展奠定基礎，排除C項。故選D項。5.當醫(yī)學在中世紀成為教士的專利品時，阿拉伯文化保持住了非宗教性的民間醫(yī)學，特別是在阿拔斯王朝統(tǒng)治時期，阿拉伯人繼承了許多古希臘的醫(yī)學遺產(chǎn)，哈里發(fā)成為最熱忱的文化保護者。這說明（)A.阿拉伯帝國是東西文化交流的橋梁 B.阿拉伯人傳承了古典文化C.阿拉伯文化推動了西歐社會的轉型 D.阿拉伯文化缺乏創(chuàng)新精神5.答案：B解析：根據(jù)材料信息可知，在中世紀時期，阿拉伯文化確實扮演了保存和傳播古典知識的角色，尤其是在歐洲中世紀早期，當時的歐洲學術活動受到教會的限制，很多古典時期的科學和哲學作品在歐洲失傳或被忽視。阿拉伯學者翻譯并注釋了許多古希臘、波斯和印度的醫(yī)學、數(shù)學、天文學和哲學著作，并在此基礎上進行了自己的研究和創(chuàng)新，B項正確；根據(jù)材料信息可知，阿拉伯帝國不僅是東西方文化交流的橋梁，也為后來的歐洲文藝復興時期的知識復興做出了重要貢獻，A項表述不準確，排除A項；阿拉伯文化對歐洲文藝復興有影響，但它并不是直接說明阿拉伯人在醫(yī)學領域的作用，排除C項；“阿拉伯文化缺乏創(chuàng)新精神”與材料史實不符，排除D項。故選B項。6.史學家指出，一個瑪雅農(nóng)民在其妻兒的幫助下種植糧食作物可以養(yǎng)活12口人。即使在到處都是石頭的尤卡坦地區(qū)，一個瑪雅農(nóng)民每年也只需要用250小時的勞動就可提供全家糧食的80%。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)得益于，瑪雅農(nóng)民（)A.以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主 B.培育了甜高粱和西瓜等重要農(nóng)作物C.發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè) D.發(fā)明“浮動園地”以擴大耕地面積6.答案：C解析：根據(jù)材料“一個瑪雅農(nóng)民在其妻兒的幫助下種植糧食作物可以養(yǎng)活12口人”“一個瑪雅農(nóng)民每年也只需要用250小時的勞動就可提供全家糧食的80%”可知，瑪雅農(nóng)民種植糧食作物可以養(yǎng)活很多人，結合所學可知，瑪雅人發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)，C項正確；瑪雅人以種植糧食作物為主，排除A項；瑪雅人培育了玉米、甘薯等重要農(nóng)作物，排除B項：發(fā)明“浮動園地”以擴大耕地面積的是阿茲特克人排除D項。故選C項。第四部分：核心素養(yǎng)對接高考一、核心素養(yǎng)1.歷史解釋——中古西歐社會的多元面貌（1）多元的社會結構：①政治上，基督教會、封建領主與自治城市鼎立；②經(jīng)濟上，農(nóng)奴經(jīng)濟小農(nóng)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存；③文化上，基督教神學、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共存。（2）封君封臣封土的體制：封君封臣通過儀式性的締結方式建立一種契約關系，領主不能強加給封臣某種義務，封臣要承擔效忠領主等義務。（3）相對獨立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟的顯著特征，同時在莊園中以領主為中心，形成相對獨立的政治集團，領主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權。領主擁有莊園法庭的司法權。（4）追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結點上，封建關系脆弱。自治城市建立一種保護機構來對抗領主，維護市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供土壤。2.唯物史觀——城市復興對西歐的歷史意義（1）政治：城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的階層——市民階層。城市與王權結盟，促使王權加強市民階層參與政治，促進了議會制度的出現(xiàn)。（2）經(jīng)濟：城市推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展，促使舊制度瓦解，孕育了資本主義的萌芽。（3）思想：在西歐城市市民爭取自治的過程中，自由、平等、民主、權利的意識逐步覺醒，追求自我價值、實現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以宣揚。（4）文化：隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，為日后的文藝復興和宗教改革做了準備。3.歷史解釋——中古時期此消彼長的王權與教權時間王權與教權關系背景5至11世紀互相利用，互為依存（1）王權期望為自己的統(tǒng)治披上合法的外衣，從而強化王權；（2）教會希望獲得國家的大力支持，以發(fā)展和壯大自己的勢力11至13世紀相互斗爭，教權高于王權教會權勢的膨脹，王權的衰微13世紀以后相互斗爭，王權上升，教權衰微13世紀末，商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層支持王權，王權加強4.歷史解釋——中古時期亞洲的特點項目政教合一的西亞多種宗教的南亞政治政教合一的專制由于宗教沖突多發(fā)，仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)經(jīng)濟農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達文化多民族文化異彩紛呈，對世界文明發(fā)展作出了重大貢獻多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展5.歷史解釋——認識古代美洲文化的特點（1）古代美洲印第安文明幾乎處于孤立封閉狀態(tài)。作為山地高原型的古代文明，由于對外交往的貧乏，必然導致其對自然界及各種神靈的畏懼與崇拜，使文明的發(fā)展進程極為緩慢和艱難。（2）印第安人培植了數(shù)量眾多的農(nóng)作物，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術也達到相當高的水平。但他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具是極為簡陋落后的石、木、骨等，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具之間存在著巨大反差。（3）印第安人的科學技術畸形發(fā)展，凡與宗教信仰有關系的科學技術過度發(fā)達，而與生產(chǎn)生活密切相關的科學技術卻十分落后。（4）美洲的幾大著名文明，都產(chǎn)生于氏族制度向國家過渡的時期。由于生產(chǎn)力落后，印第安人的社會發(fā)展進程十分落后，社會結構也極其脆弱，最終在外來沖擊下，印第安文明土崩瓦解。二、對接高考1.【2023·遼寧】中古時期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出（）A.城市崛起促進王權加強 B.自由主義打破封建束縛C.新興階層沖擊教會特權 D.商業(yè)發(fā)展推動司法進步1.答案：D解析：根據(jù)材料可知，隨著西歐城市的興起，商品經(jīng)濟的發(fā)展，西歐司法審判中由原來的盛行“決斗裁判”和“神意裁判”，轉變?yōu)橐罁?jù)“萌芽性的商法”進行審判，且逐漸形成了市民法庭，這反映了商業(yè)發(fā)展推動司法進步，D項正確；材料未涉及王權加強，排除A項；材料沒有體現(xiàn)自由主義，排除B項；材料未涉及教會，無法體現(xiàn)新興階層沖擊教會特權，排除C項。故選D項。2.【2023·湖北】13世紀時，英格蘭的一則小品劇中，莊園領主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價格。無獨有偶，《田莊總管職責》也提醒領主和總管，羊毛應該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭（）A.封建莊園制度已瀕臨崩潰 B.莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C.農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟轉型趨勢初顯 D.圈地運動正迅速開展2.答案：C解析：根據(jù)“《田莊總管職責》也提醒領主和總管，羊毛應該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。”可得出原來自給自足的莊園，也開始依據(jù)市場的規(guī)律，尋求農(nóng)產(chǎn)品價值利益的最大化，反映出此時歐洲商品經(jīng)濟的發(fā)展，已經(jīng)影響到農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)的商品化程度提高，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟轉型趨勢初顯，C項正確；題干涉及時間13世紀，當時封建莊園并未崩潰，排除A項；材料只體現(xiàn)尋求農(nóng)產(chǎn)品的價格最大化，并不能表現(xiàn)真的能依此獲利，所以不能得出獲利豐厚，排除B項；據(jù)所學可知，圈地運動是英國15世紀至19世紀的土地變革運動，題干涉及時間是13世紀，與圈地運動的時間不相符，排除D項。故選C項。3.【2023·重慶】在中世紀西歐抄本發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了在頁邊處繪制裝飾圖畫的傳統(tǒng)。13世紀末，一些抄本頁邊繪有“騎士在蝸牛面前落荒而逃”的場景，有學者指出這些“蝸?！贝硇屡d銀行家群體。這反映出當時（）A.騎士階層棄武從商 B.繪畫藝術風格迎來變革C.商人控制抄本創(chuàng)作 D.封建等級秩序面臨挑戰(zhàn)3.答案：D解析：根據(jù)“抄本頁邊繪有‘騎士在蝸牛面前落荒而逃’的場景，有學者指出這些‘蝸牛’代表新興銀行家群體”可知，這些繪制在抄本頁邊的裝飾畫反映了傳統(tǒng)的騎士階級在新興銀行家群體面前的不堪一擊，說明社會階層結構在發(fā)生變化，騎士所代表的原有的封建等級秩序面臨挑戰(zhàn)，D項正確；騎士階級在銀行家面前落荒而逃并不代表騎士階層棄武從商，排除A項；材料的主旨是社會階級結構的變化，并不是繪畫藝術風格的變革，排除B項；材料內(nèi)容并不足以體現(xiàn)出商人控制了抄本的創(chuàng)作，這一說明明顯不符合題意主旨，排除C項。故選D項。4.【2023·江蘇】1289—1304年，在英國辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時往往強調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭（）A.以保護農(nóng)民利益為宗旨 B.主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛C.重視維護莊園秩序穩(wěn)定 D.依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟訴訟4.答案：C解析：材料表明農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，并且莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時往往強調(diào)情理而非法律，可知莊園法庭在裁決農(nóng)民之間的訴訟時往往強調(diào)情理而非法律，這有利于維護莊園秩序穩(wěn)定，C項正確；根據(jù)所學莊園法庭以維護莊園主的利益為宗旨，不是保護農(nóng)民利益為宗旨，排除A項；材料體現(xiàn)的是農(nóng)民之間的訴訟，所以得不出莊園法庭主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛，排除B項；材料不涉及莊園法庭的裁決依據(jù)，排除D項。故選C項。5.【2023·北京】中世紀德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會眾多。1413年，該城最高行政機構市政會議討論決定，永遠禁止制造和使用紡絲搓絲機，理由是它會讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對此理解正確的是（）①該決議不需要封建領主批準②工人通過罷工阻止新機器的引進③行會有效保護了成員的經(jīng)濟利益④該決議重創(chuàng)了機器大工業(yè)生產(chǎn)A.①③ B.②④ C.①④ D.②③5.答案：A解析：根據(jù)材料并結合所學可知，中世紀的自治城市獲得了一定的特權，而且從材料看出該決議是該城最高行政機構市政會議討論決定，所以不需要封建領主的批準，①正確；根據(jù)材料“永遠禁止制造和使用紡絲搓絲機，理由是它會讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路”可以看出行會有利于保護成員的經(jīng)濟利益，③正確；材料反映的是以行會決議的形式阻止制造和使用新機器，沒涉及工人罷工，②錯誤；機器大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)于工業(yè)革命之后，④錯誤。g故①③正確，②④錯誤，A項正確，排除BCD項。故選A項。6.【2023·福建】1857年，美國總統(tǒng)給日本的外交信函以“日本皇帝陛下”開頭，美國駐日領事卻將信函遞交給了德川幕府。這表明當時的日本（）A.幕府權力日趨式微 B.天皇是名義上的最高統(tǒng)治者C.外交政策轉向親美 D.中央集權政治體制逐漸瓦解6.答案：B解析：據(jù)材料“以‘日本皇帝陛下’開頭”并結合所學，當時日本是幕府統(tǒng)治時期，以天皇為首的朝廷保有名義上的中央政府稱號，即天皇是名義上的最高統(tǒng)治者，B項正確；據(jù)材料“卻將信函遞交給了德川幕府”不能得出幕府權力日趨式微，排除A項；材料只涉及了美國對日本的某些態(tài)度，不能表明日本對美國的態(tài)度，排除C項；結合所學，1857年，日本的中央集權體制已經(jīng)瓦解，排除D項。故選B項。7.【2023·湖南】公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼首唷＿@（）A.反映了灌溉技術進步 B.動搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高 D.推動了莊園制度發(fā)展7.答案：B解析：據(jù)題干可知主要結論：公元723年，日本政府頒布鼓勵開墾荒地的《三世一身法》。此法規(guī)定：凡新掘溝渠開墾的田地準許三代占有，利用舊溝渠開墾的田地準許終身占有。由于貴族豪強可以驅使屬民和奴婢開墾，然后把開墾的荒地占為己有，因此該法令一定程度上促使了土地私有制的發(fā)展，土地國有制原則日趨削弱，班田制也逐漸難以維持，B項正確；材料反映了土地的開墾，沒有涉及灌溉技術，排除A項；材料無法體現(xiàn)天皇的地位，排除C項；土地私有制的發(fā)展，沖擊土地公有制度，而非推動了莊園經(jīng)濟，排除D項。故選B項。8.（2023·湖南·高考真題）永樂年間，明成祖應朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓》賜予日本。對此解讀合理的是（）A.儒家學說在明初有新發(fā)展 B.書籍向外流通渠道不暢通C.請求賜書是為了吸收中國先進思想 D.朝日兩國借助明王朝強化政權權威8.答案：D解析：根據(jù)材料“明成祖應朝鮮使臣請賜”“又應日本使臣請賜”可知，朝鮮和日本的請賜行為，說明兩國以明朝政權為其宗主國，欲借助明朝賜書的行為，來強化自己政權的權威，D項正確；材料與儒家學說的發(fā)展無關，強調(diào)的是朝鮮、日本的政府行為，排除A項；材料體現(xiàn)的是官方行為，與書籍向外流通渠道不暢通的說法無關，排除B項；四書五經(jīng)等內(nèi)容屬于朱子學，在明代之前就已經(jīng)傳入了日本，因此在當時的日本和朝鮮，這并不屬于先進思想。徐皇后所制的兩本書也主要是女德之類，也談不上先進性，排除C項。故選D項。9.【2023·海南】撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，訴訟當事人除列舉事實外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學者認為，當?shù)刂V語的效力相當于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（）A.文化傳統(tǒng)影響司法實踐 B.風俗習慣奠定立法基礎C.程序公正助推法律進步 D.遵循先例成為審判原則9.答案：A解析：根據(jù)材料可知，撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，除了可以列舉事實，還可以援引諺語，而諺語是指廣泛流傳于民間言簡意賅的短語，能夠反映勞動人民的生活實踐經(jīng)驗，屬于傳統(tǒng)文化的一部分，非洲傳統(tǒng)法庭上可以援引諺語，體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)影響司法實踐，A項正確；材料只是強調(diào)訴訟當事人可以援引諺語，并沒有強調(diào)諺語是立法的基礎，排除B項；材料并沒有涉及公正的程序，且司法實踐中更應重視證據(jù)，而材料強調(diào)在訴訟時援引諺語的一方往往更占優(yōu)勢，一定程度上不利于法律的進步，排除C項；遵循先例指的是在以前判決中的法律原則對以后同類案件有約束力，援引諺語不等于遵循先例，排除D項。故選A項。10.【2023·福建】閱讀材料，完成下列要求。材料一北宋時，官府采用方田法進行較大規(guī)模的土地清查，以厘定田稅，并寫入戶帖。南宋時，兩浙地區(qū)開始推行經(jīng)界法，規(guī)定由農(nóng)戶自行文量土地，依照固定格式繪出“田之形狀及其畝步四至”的田形圖