2024年高考語(yǔ)文作文備考之深刻說(shuō)理的技巧

【現(xiàn)狀分析】

部分學(xué)生寫(xiě)的議論文往往是一個(gè)簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)加上若干例子的堆砌,很少作深入的分析說(shuō)

理。即便說(shuō)理，也常常是停留在淺層表象上，就事論事，泛泛而談，不疼不癢地說(shuō)幾句套話，

蜻蜓點(diǎn)水似地評(píng)述一番，浮泛淺薄。

對(duì)于高中生而言，寫(xiě)到二類卷相對(duì)容易，但要從二類卷上升到一類卷，難。原因就是高

中生的議論文缺少說(shuō)理或說(shuō)理欠深刻。要讓議論文寫(xiě)作深刻，我覺(jué)得我們?cè)谧h論文寫(xiě)作中引

人比較思維，可以有效地解決這一問(wèn)題，具體可從以下幾點(diǎn)入手。

一、界定概念:在比較中辨清論點(diǎn)

議論文一般都是圍繞某個(gè)核心觀點(diǎn)展開(kāi)論述的，這個(gè)核心觀點(diǎn)中必然會(huì)有核心概念。說(shuō)

理要做到觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言準(zhǔn)確而深刻，在界定概念的時(shí)候我們不妨引入比較思維。

【示例】《拒絕平庸》

今世之人，多以奉行中庸之道自喻，即與世俗同流，人云亦云，而其自身便少了一些原

則，多了一些銅臭；少了一些堅(jiān)守，多了一分諂媚。而我要說(shuō)，拒絕平庸。

點(diǎn)評(píng)：作者引入了“中庸”這一概念，拿“中庸”和“平庸”進(jìn)行比較。在“中庸”

少了些什么，多了些什么的比較中，我們認(rèn)識(shí)了“平庸”的真正的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。作者從另一個(gè)

角度闡釋了“平庸”，給讀者以獨(dú)辟蹊徑的感覺(jué)。

【教材銜接】《拿來(lái)主義》

作者在提出“拿來(lái)主義”之前，把“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”這些與

“拿來(lái)主義”相反或相近的概念做了比較，從而讓讀者對(duì)“拿來(lái)主義”有了更深刻、更全

面的思想認(rèn)識(shí)。

注意：在概念界定無(wú)法成功的時(shí)候，用事例來(lái)詮釋核心思想，也不失為明智之舉。那么

用幾個(gè)事例進(jìn)行比較，就能較好地詮釋核心概念，讓說(shuō)理走向深刻，落實(shí)在具體的句式上就

是“不是...也不是....是....”。

【示例】同情不是“嗟，來(lái)食”般的盛氣凌人的恩賜，亦非“魯鎮(zhèn)信女們”裝模作樣

擠出的慈悲之淚，同情者與被同情者之間也許有財(cái)富的多寡、地位的高下之分，但是他們

在人格尊嚴(yán)上是平等的。同情不是可炫耀的榮譽(yù)，也不是出于利益的交換，而是與功利無(wú)關(guān)

的一種情感享受，是一種胸懷敞亮的悲惘。

［點(diǎn)評(píng)】上文對(duì)“同情”沒(méi)有直接進(jìn)行概念界定，而是通過(guò)生動(dòng)的例子告訴我們“同情”

是什么，可謂形象而生動(dòng)。并且將同情與悲憫、恩賜、慈悲等進(jìn)行近義辨析，把同情的概念

表述得更準(zhǔn)確，內(nèi)涵揭示得更為深刻。作者通過(guò)事例讓讀者體會(huì)了思想核心的特征及意義。

通過(guò)比較讓核心概念越辯越清晰。

二、舉例論證：在比較中分析事例

舉例論證是寫(xiě)議論文時(shí)常用的方法。敘多議少，“敘例”之后，缺少分析。這是學(xué)生議

論文寫(xiě)作中普遍存在的問(wèn)題。

在提出論點(diǎn)，列舉事例之后，引導(dǎo)學(xué)生向事例的“反面”提出一個(gè)假設(shè)：如果不這樣，

會(huì)怎么樣？假設(shè)把所列事例的相反情況，與原來(lái)的事例進(jìn)行比較，在一正一反的比較中論證

論點(diǎn)，使得論證更深人，更有層次感。

從論點(diǎn)出發(fā)，如果所舉例子是正面的，那么就從反面來(lái)假設(shè)，如果所舉例子是反面的，

就從正面來(lái)假設(shè)。假設(shè)分析的關(guān)鍵是從論點(diǎn)出發(fā)對(duì)事例進(jìn)行假設(shè)和比較。

【示例】《創(chuàng)新，讓我們走向成功》

喬布斯說(shuō)“領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者的區(qū)別在于創(chuàng)新”，而他的一生正是這句話的真實(shí)寫(xiě)照。

1976年誕生的蘋(píng)果電腦公司，拉開(kāi)了個(gè)人電腦時(shí)代的帷幕，1996年喬布斯再次成為蘋(píng)果公

司的CEO,他堅(jiān)持“簡(jiǎn)單”至上的創(chuàng)新理念，用IPONEJPODJPAD等革命性產(chǎn)品將搖搖欲墜

的蘋(píng)果公司變成了瞬息萬(wàn)變的數(shù)碼市場(chǎng)中的航空母艦。潮漲潮落,是什么決定著一個(gè)企業(yè)

的興衰？是創(chuàng)新！開(kāi)拓創(chuàng)新，讓蘋(píng)果公司走向成功，敲響了時(shí)代的最強(qiáng)音；固步自封讓諾基

亞逐漸沒(méi)落，消失在歷史的塵埃中。如果沒(méi)有創(chuàng)新，哪來(lái)喬布斯的成功？如果沒(méi)有喬布斯，

哪來(lái)蘋(píng)果的奇跡？難怪美國(guó)《時(shí)代》周刊說(shuō)，他“在尋常中創(chuàng)造不尋常，徹底改變了這個(gè)

行業(yè)”。

【點(diǎn)評(píng)】這個(gè)語(yǔ)段圍繞“創(chuàng)新”這一核心概念，例舉了喬布斯堅(jiān)持創(chuàng)新取得的成就。在

對(duì)事例進(jìn)行分析時(shí)，從核心概念出發(fā)，對(duì)事例進(jìn)行假設(shè)“不創(chuàng)新”“沒(méi)有喬布斯”會(huì)怎么

樣，兩相比較，比較后得出結(jié)果，加強(qiáng)了論證的力度和深度，蘋(píng)果的奇跡源自創(chuàng)新。

【具體方法】

反面假設(shè)+比較結(jié)果+正面肯定。落實(shí)在具體的句式上就是“如果（倘若，試想）不……

就……”需要注意的是，假設(shè)分析的表現(xiàn)形式是多樣的，不是固定的模式，生搬硬套。可

以與排比、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)等修辭結(jié)合起來(lái)使用，也可以與因果論證、對(duì)比論證等論證方法結(jié)

合起來(lái)運(yùn)用。

【示例】《德藝雙馨方能立身》

學(xué)識(shí)則是一個(gè)人個(gè)人素養(yǎng)的外化表現(xiàn)，追求品德的高尚并不妨礙對(duì)學(xué)識(shí)的崇尚。如果

沒(méi)有學(xué)識(shí)上的充盈，又有多少人能走出封閉的小圈子而站上舞臺(tái)，贏得大眾的目光呢？《中

國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在喚醒全民國(guó)學(xué)熱的同時(shí)也帶火了兩季冠軍一一高中生武亦姝與外賣小哥雷海

為。他們本都是默默無(wú)聞的普通人，如果沒(méi)有豐富的學(xué)識(shí)作為他們贏得冠軍寶座的籌碼，今

天又有多少人認(rèn)識(shí)他們？武亦姝或許仍在高中的題海中埋頭苦戰(zhàn)，雷海為或許仍在杭州的

烈日與風(fēng)雨中前行無(wú)阻。而正是擁有了知識(shí)，正是憑著“立學(xué)”的精神和最終換來(lái)的成功，

才使他們改變了自己的命運(yùn)。

在提出論點(diǎn)，列舉事例之后，引導(dǎo)學(xué)生向事例的“對(duì)立”事例進(jìn)行比較，既可以是正反

兩方面事例的比較分析，也可以是一個(gè)例子中正反兩種因素的比較分析。

落實(shí)在具體的句式上就是“……與之相反……”"……但是……”等。

例如，要證明“人才出現(xiàn)需要一個(gè)好環(huán)境”這一觀點(diǎn)，可用孫臏的例子：孫臏與龐涓同

出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任

職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其

才志。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任，齊軍終于有了

馬陵道之勝。

同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗幍沫h(huán)境不同。在魏國(guó)，龐涓只為私利，

嫉賢妒能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。孫臏在這么一個(gè)集體中，

如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏

在此，可說(shuō)計(jì)出即行，得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，人才出現(xiàn)需要一個(gè)好環(huán)境。

三、辯證說(shuō)理：在比較中走向深刻

界定概念、舉例論證時(shí)，我們都可以在比較中，讓說(shuō)理走向深刻。在論證收尾時(shí)，我們

不妨再做一次比較，讓說(shuō)理更有辯證性。

（一）說(shuō)理要辯證，但是我們的學(xué)生在論證時(shí)，往往只注意事物的一面，常常忽略了

事物的另一面，作片面性的議論，常常用孤立的、靜止的眼光看待和分析問(wèn)題。所以，在

辨證說(shuō)理時(shí)，我們要引人比較思維，往“異處”看一看，看看古人怎么做的，國(guó)外的人怎

么做的……在比較中立足全局，放眼世界，讓說(shuō)理走向深刻。

【示例】歷史的車輪滾滾向前，回望近幾年的中國(guó)，“一帶一路”的發(fā)展過(guò)程仍歷歷

在目。追溯歷史，大漠中的聲聲駝鈴指引著中國(guó)商人在絲綢之路上留下足跡；鄭和下西洋

時(shí)，中國(guó)之威隨“海上絲綢之路”而名揚(yáng)四海；今時(shí)今日，“一帶一路”倡議作為國(guó)家政

治層面的戰(zhàn)略性決策，搭起了連接中國(guó)古代與現(xiàn)代、本國(guó)與沿線國(guó)家相互聯(lián)系的橋梁。

如一位詩(shī)人所說(shuō)：“小小流螢，宇宙間所有的光亮都是它的親人；它沖破了黑暗的束

縛，僅僅因?yàn)榉牧藘?nèi)在的力量。”而中國(guó)的這種力量，正體現(xiàn)在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化

的全面騰飛之勢(shì)中。相信吧，我們中華民族必將走得更快、更遠(yuǎn)！

【點(diǎn)評(píng)】在這里，作者分析事物，重點(diǎn)抓住“一帶一路”的淵源和發(fā)展軌跡，既有縱

向的比較，又有橫向的比較，對(duì)于中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在，不是停留于靜止的表面進(jìn)行解讀，而

是著眼于現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間的聯(lián)系。作者用發(fā)展的眼光看待和評(píng)析，精準(zhǔn)把握發(fā)展趨勢(shì)，及時(shí)

指明未來(lái)愿景，充滿自信與希望，這樣的說(shuō)理就比較透徹，具有一定的啟發(fā)性。

（二）所謂辯證就是既能看到事物的正面，也能看到事物的反面，既能注意到事物有利

的一面，也能發(fā)現(xiàn)事物有弊的一面，能從有利因素中看到不利因素，也能從不利因素中看

到有利因素。所以，在辯證說(shuō)理時(shí)，我們能對(duì)觀點(diǎn)的正反面、利弊面等對(duì)立的方面進(jìn)行比

較，在比較中使得所說(shuō)之理更嚴(yán)密，所講的觀點(diǎn)更深刻。

【示例】不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，如果我們?nèi)巳硕紤鸦⒗侵?，只懂得?jìng)爭(zhēng)搶奪，不懂得謙讓,

那么社會(huì)就會(huì)有更多的硝煙。所以，我們并不主張每一個(gè)人都把謙讓的傳統(tǒng)美德完全拋棄。

謙讓推崇的是對(duì)個(gè)人私利的推讓，比如在公交車上給老人讓座，或者當(dāng)別人無(wú)意傷害到自

己時(shí)要寬容大度等等。但在原則問(wèn)題上，該爭(zhēng)時(shí)就得“爭(zhēng)”。像國(guó)際比賽，這已經(jīng)不只是

運(yùn)動(dòng)員們個(gè)人的事情了，如果將冠軍讓出，就等于把國(guó)家的榮譽(yù)拱手相讓，這可是個(gè)原則

性問(wèn)題。

這樣看來(lái)，我們不能把謙讓片面地理解為同情或憐惘，謙讓更不是忍讓或退讓。借用一

句歌詞來(lái)結(jié)束全文吧“該出手時(shí)就出手I”

【點(diǎn)評(píng)】這段文字談“謙讓”與“競(jìng)爭(zhēng)”，作者運(yùn)用比較思維，找出謙讓的重要性，也

看到謙讓的局限性，對(duì)兩者進(jìn)行比較，肯定了謙讓是個(gè)人私利的謙讓，同時(shí)也指出，如果

在原則性問(wèn)題上謙讓，謙讓就會(huì)失去意義。在文末亮出“該出手時(shí)就出手”的觀點(diǎn)之前，用

“不過(guò)話說(shuō)回來(lái)”領(lǐng)起一層彌補(bǔ)，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，在雙方的比較中，體現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的思維

邏輯。

四、敢于質(zhì)疑，善于溯因

即對(duì)現(xiàn)成的說(shuō)法大膽質(zhì)疑，從不同的側(cè)面或相反的方向考慮，看有無(wú)不同的現(xiàn)象存在，

追溯原因，直到有新的發(fā)現(xiàn)，作出全面正確的判斷。

任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果

聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。

貓頭鷹遇見(jiàn)了斑鳩，斑鳩問(wèn)它：“你要到哪兒去呀？"貓頭鷹說(shuō)：“我準(zhǔn)備搬到東邊去?！?/p>

斑鳩問(wèn)：“為什么呢？"貓頭鷹說(shuō)：“村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去?！卑?/p>

鳩說(shuō)：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討

厭你?！闭?qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，聯(lián)系自己的生活和感受，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

【示例】

貓頭鷹即使搬到東邊，東邊村里人照樣討厭它的原因是：它沒(méi)有改變叫聲。因此要從根

本上解決問(wèn)題，要改變、完善自我。從這個(gè)角度可立意為：治標(biāo)不如治本；認(rèn)識(shí)自己的不足，

不斷完善自我；贏得社會(huì)認(rèn)同，在于完善自我；與其改變環(huán)境，不如改變自己，等等。

五、論據(jù)典型，分析得法

為了有力地論證自己提出的論點(diǎn)，我們都要選擇典型的論據(jù)材料證明自己提出的觀點(diǎn)。

典型的論據(jù)是指具有代表性的能充分反映事物本質(zhì)的事例與名言。有些同學(xué)因?yàn)槿狈κ吕?/p>

于是一下筆就是李白、蘇軾、居里夫人、霍金，或者不論什么立意，都強(qiáng)拉辛棄疾、史鐵生、

牛頓等為我所用。這些論據(jù)就算再典型，重復(fù)使用也會(huì)讓人厭煩。若能選取一些人無(wú)我有、

人有我新的論據(jù)說(shuō)理，則可使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。另外，還要注意把

握選材角度，可用名言，可用歌詞；可用名人名事，可用神話傳說(shuō)；可用史書(shū)傳記，可用寓

言故事；可用自然現(xiàn)象，可用社會(huì)焦點(diǎn)；不一而足，不要拘泥于某一種形式的論據(jù)。這樣便

會(huì)給讀者一種材料取之不盡，操作起來(lái)游刃有余的感覺(jué)。

有了充足的典型的論據(jù)材料后，再掌握一些分析的技巧，如緊扣材料，有的放矢，切忌

泛泛而談；敘述簡(jiǎn)潔，把握根本，忽略細(xì)枝末節(jié)；巧妙地通過(guò)含有一定道理的句子來(lái)闡釋道

理、揭示事物本質(zhì)等；把事實(shí)論據(jù)中的精神內(nèi)涵挖掘出來(lái)，讓材料充分為觀點(diǎn)服務(wù)。

總之，要想讓文章具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力，平時(shí)就要注意培養(yǎng)辯證思維能力，要關(guān)注生

活，善于思考，深入分析，大膽質(zhì)疑，追溯原因；并且要有一種執(zhí)著的精神，打破砂鍋問(wèn)到

底；還要堅(jiān)持閱讀，不斷積累典型、新穎、有針對(duì)性的論據(jù)材料。

六、一分為二，辯證思維

議論文的主要任務(wù)就是說(shuō)理，為了使自己的說(shuō)理透徹，必須注重辯證思維能力的培養(yǎng),

運(yùn)用哲學(xué)的原理闡述論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加嚴(yán)密、深刻、有說(shuō)服力。常用的哲學(xué)原理有：一分為

二的觀點(diǎn)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、內(nèi)因與外因、具體情況具

體分析，等等。社會(huì)上的許多現(xiàn)象和我們身邊的許多事例都蘊(yùn)涵著這些原