2024年高考語(yǔ)文押題作文（題目+范文）

年高考語(yǔ)文押題作文（題目+范文）1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

“出發(fā)”與“到達(dá)”是生活中常見(jiàn)現(xiàn)象，也是充滿哲思的話題。有時(shí)，出發(fā)是洋溢歡笑的啟航，到達(dá)則是血汗換來(lái)的回報(bào)；有時(shí)，出發(fā)意味著對(duì)新道路的探索，到達(dá)則是階段性的總結(jié)……關(guān)于“出發(fā)”與“到達(dá)”，你有著怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。出發(fā)與到達(dá)，本自同根生“千里之行，始于足下”。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在出發(fā)，或是去往某地?；蚴情_(kāi)始一段學(xué)習(xí)。或是啟動(dòng)一項(xiàng)任務(wù)……“為者常至，行者常成?！蔽覀円渤３＿_(dá)到終點(diǎn)、取得成果、完成任務(wù)，我們常?！暗竭_(dá)”。許多人認(rèn)為，出發(fā)是因，到達(dá)是果；出發(fā)是始，到達(dá)是終；出發(fā)在前，到達(dá)在后。但我并不這樣認(rèn)為。我認(rèn)為，出發(fā)和到達(dá)應(yīng)當(dāng)是循環(huán)往復(fù)、相輔相成的，他們交錯(cuò)相替、貫穿生命，“許多人”的看法不免落得片面。出發(fā)不是盲目無(wú)主的埋頭苦干，而是明確目標(biāo)的堅(jiān)定執(zhí)行，蒙田有言：“沒(méi)有一定的目標(biāo)，智慧就會(huì)喪失，哪兒都是目標(biāo)，哪兒就都沒(méi)有目標(biāo)。”此言得之。有人認(rèn)為，“出發(fā)”是洋溢歡笑的啟航，“到達(dá)”則是血汗換來(lái)的回報(bào)。這話固然不假，但試問(wèn)，倘若一開(kāi)始的啟航便錯(cuò)了方向，血汗換來(lái)的回報(bào)是否真的值得？由是，沒(méi)有正確的出發(fā)，何來(lái)正確的表達(dá)？二者相輔相成，互為表里。到達(dá)不是一勞永逸的紙醉金迷，而是駐足小憩的總結(jié)之舉?；蜓裕骸俺霭l(fā)意味著對(duì)新道路的探索，到達(dá)則是階段性的總結(jié)”，這句話言在“階段性”。方仲永少有神童名，習(xí)學(xué)詩(shī)，可謂“探索新道路”吧，可最后落得泯然眾人。為何？將“階段性”作為“永久性”，一勞永逸所致。既是階段性，則必有總結(jié)，然后繼續(xù)出發(fā)，到達(dá)新的階段，接著總結(jié)，由是出發(fā)和到達(dá)循環(huán)往返，方能成事。到達(dá)便像是一座座驛站，讓你重拾心情，再度出發(fā)。由是，到達(dá)終究是為了更好地出發(fā)。高士其說(shuō)：“我能做的是有限的，我想做的是無(wú)窮的，從有生之年到一息尚存，我將盡力使有限向無(wú)窮延伸?！逼鋵?shí)出發(fā)和到達(dá)貫穿生命，如日月既往，不可復(fù)追。出發(fā)是到達(dá)的別稱，到達(dá)是出發(fā)的開(kāi)始。真正意義上的出發(fā)和到達(dá)，或許只有生與死，貫穿生命。這條路上的許許多多到達(dá)與出發(fā)，或許都是為了最后的到達(dá)。如“高山仰止，景行行止，雖不能爾，至心尚之”一般的終身追求。有如鐘揚(yáng)探索生命的高度，有如黃旭華探索深度，有如陳祥榕丈守國(guó)界，有如王選探索虛擬……許許多多的出發(fā)與到達(dá)，丈量著他們生命的長(zhǎng)度?；赝?dāng)下，有如青少年，除了堅(jiān)定目標(biāo)，堅(jiān)持行動(dòng)，又當(dāng)如何把握方向，明確出發(fā)，順利到達(dá)，成就終身？或許最重要的便是樂(lè)觀。大仲馬說(shuō)：“樂(lè)觀是一首激昂雄越的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你在事業(yè)的道路上勇猛前行。”我相信，只要我們堅(jiān)信有所成，終可達(dá)彼岸！“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋?！背霭l(fā)與到達(dá)，本自同根生。冀青少年牢牢把握出發(fā)與到達(dá)，心有所依，行有所成；中流擊楫，激揚(yáng)人生！2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在中國(guó)古代文化典籍中，關(guān)于憂患意識(shí)的詩(shī)詞警句隨處可見(jiàn)，如“備豫不虞，為國(guó)常道”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，等等。——《中國(guó)教育報(bào)》天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？——1919年，毛澤東《湘江評(píng)論》實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，當(dāng)代青年任重道遠(yuǎn)，艱巨的現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)要求青年必須增強(qiáng)憂患意識(shí)。——學(xué)者張志祥請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，在班會(huì)上就“青年與憂患意識(shí)”主題發(fā)言，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望和建議。常懷憂患意識(shí)，時(shí)記青年擔(dān)當(dāng)親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！古語(yǔ)云：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！碑?dāng)下，新冠肺炎疫情構(gòu)成二戰(zhàn)以來(lái)最大的全球性危機(jī)，和平穩(wěn)定的國(guó)際秩序受到?jīng)_擊；以華為為代表的中國(guó)企業(yè)屢遭部分國(guó)家無(wú)理打壓，合作共贏的國(guó)際關(guān)系面臨挑戰(zhàn)；優(yōu)越安逸的環(huán)境使部分人不思進(jìn)取，居安思危的憂患意識(shí)亟待增強(qiáng)。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年承載著國(guó)家和民族的未來(lái)命運(yùn)。今天我的發(fā)言主題為“常懷憂患意識(shí)，時(shí)記青年擔(dān)當(dāng)”。首先，憂患意識(shí)是中華文化的精髓。“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”“生于憂患，死于安樂(lè)”“君子安而不忘危，存而不忘亡”等閃耀著中華文化智慧的經(jīng)典名句，總是提醒著我們應(yīng)常懷憂患意識(shí)。憂患意識(shí)承載著深厚的民族智慧，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神力量，也是我輩青年認(rèn)識(shí)自身重大使命，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的不竭動(dòng)力。其次，憂患意識(shí)助力進(jìn)取之志。憂患意識(shí)不僅不會(huì)使我們失去開(kāi)拓的信心，反而可以增強(qiáng)我們進(jìn)取的精神。《華為的冬天》在企業(yè)發(fā)展迅猛時(shí)談危機(jī)憂患，以憂患談提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需求，被無(wú)數(shù)人推崇、學(xué)習(xí)。面對(duì)突發(fā)疫情考驗(yàn)，無(wú)數(shù)中國(guó)青年以進(jìn)取姿態(tài)為疫情防控中國(guó)方案奉獻(xiàn)智慧和青春?？梢?jiàn)，憂患意識(shí)可助力進(jìn)取之志，催生奮斗精神。再次，憂患意識(shí)強(qiáng)化青年擔(dān)當(dāng)?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)?！睉n患意識(shí)，是責(zé)任，更是擔(dān)當(dāng)。憶往昔，青年救國(guó)勇?lián)?dāng)。青年朱德誓言：“祖國(guó)安危人有責(zé)，沖天壯志付飛鵬?！卞P錚感奮！青年毛澤東吶喊：“天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”振聾發(fā)聵！看今朝，青年奮斗挑重?fù)?dān)。平均年齡30多歲的天津飛騰嵌入式CPU芯片研發(fā)團(tuán)隊(duì)，刻苦攻關(guān)，造出大國(guó)重器；醫(yī)療青年突擊隊(duì)白衣逆行筑就抗疫長(zhǎng)城，閃耀擔(dān)當(dāng)亮色……同學(xué)們，請(qǐng)謹(jǐn)記，除了時(shí)代海洋的澎湃濤聲，筑夢(mèng)前行的凌云壯志，不負(fù)韶華的奮斗強(qiáng)音……我們還有憂患意識(shí)、進(jìn)取之志、青年擔(dān)當(dāng)相伴。讓我們常懷憂患意識(shí)，時(shí)記青年擔(dān)當(dāng)，為中華民族偉大復(fù)興奮勇搏擊，用熱血和汗水書(shū)寫(xiě)永不褪色的青春傳奇。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。1、老人摔倒不敢扶起來(lái)事件頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。2、熱點(diǎn)新聞：央視采訪孫加源，他表示讓他感到欣喜的是，這幾年科室的中青年醫(yī)師都取得了顯著的進(jìn)步，他們逐漸成為這個(gè)領(lǐng)域的中堅(jiān)力量。“希望新一代的醫(yī)學(xué)生將來(lái)走上臨床崗位成為杰出的醫(yī)生，能在自己的領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)，最重要的是，希望他們永遠(yuǎn)保有一顆仁愛(ài)之心、悲憫之心?！?、人民網(wǎng)強(qiáng)調(diào)共建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要能同情弱者，懷有悲憫之心，實(shí)現(xiàn)共同富裕。4、俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)，兩國(guó)百姓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，共建人類命運(yùn)共同體，要有悲憫之心。材料一:悲憫是人類最偉大的情感，我們每個(gè)人都應(yīng)該心心存悲憫情懷。古羅馬詩(shī)人尤維納說(shuō):“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)，贈(zèng)予人類的禮物?！辈牧隙?中國(guó)一位導(dǎo)演說(shuō):“不能因?yàn)檎麄€(gè)國(guó)家在跑步前進(jìn)就忽略了那些被撞倒的人。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟-與思考。要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意;明確文工體，自擬標(biāo)題。不少于800字。悲憫方可共渡人世間作家龐進(jìn)曾說(shuō)："普通老百姓的、民族的、國(guó)家的以及人類的苦難能不能全方位地進(jìn)入你的眼？你是否對(duì)這些苦難憂心忡忡，常常長(zhǎng)夜難眠、心淚潸然？"也許日常生活中的并不存在如此深沉的苦難等待我們?nèi)グ@，但悲憫的真正意義，是在于對(duì)生活中存在于我們身邊的苦難的感知。悲是慈悲，憫是體恤，悲憫是自古以來(lái)就存在于人心中一種彌足珍貴的情感。在白居易的《觀刈麥》中寫(xiě)道："有貧婦人，抱子在旁，右手乘遺穗，左臂懸敞筐……念此私自愧，盡日不能忘。"是他心中那種發(fā)自內(nèi)心的、能設(shè)身處地體會(huì)他人感受的對(duì)他人不幸的同情，讓他能夠在一個(gè)個(gè)貪圖私利的為官者中獨(dú)占一股清流。魯迅以筆桿為槍，描繪了生活在他身邊的可憐人：境遇轉(zhuǎn)折的閏土、命運(yùn)悲慘的祥林嫂，向"吃人"的社會(huì)打下深重的一槍。正是有了這份悲憫，才讓冷漠的社會(huì)多了一絲溫情。隨著時(shí)代的進(jìn)步，似乎已沒(méi)有能讓我們慷慨激昂大聲批駁的苦難源泉，但悲憫不是同情怯懦傷感，不是大呼時(shí)代不幸，不是感慨一番后袖手旁觀置之不理，而是要耐心地和別人一起經(jīng)歷，盡可能去幫助，直到力竭也不停息。湖南彭立珊老人用五年時(shí)間出巨資，讓全國(guó)20萬(wàn)名白內(nèi)障患者重見(jiàn)光明；白方禮幫助貧困孩子實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，讓他們不再無(wú)助；挽救了生命的醫(yī)生，讓無(wú)數(shù)病魔遠(yuǎn)離早已被它們折磨已久的病人。在幫助他人的過(guò)程中，他們身上的悲憫情懷也在悄悄升華，成為閃耀的光，點(diǎn)亮并溫暖著這個(gè)社會(huì)。時(shí)代進(jìn)步的潮流永不停息，人們卻常常只關(guān)注洶涌澎湃的潮頭，而忽略甚至輕視微小的浪花，深不知美麗無(wú)分龐大與渺小。當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，總會(huì)有網(wǎng)上曝出哪個(gè)名人捐了多少錢(qián)，哪個(gè)名人"太摳門(mén)"。正是因?yàn)槊松砩媳池?fù)了更多責(zé)任，就要求他們付出更多。而這無(wú)疑不是一種枷鎖，把捐款數(shù)額和同情心強(qiáng)扭在一起，就將本該美好的情懷利益化，而失去了它本身具有的溫度和色彩。東南亞海嘯時(shí)，北京一小學(xué)生孔勒捐出了自己僅有的24.3元。這24.3元在全部捐款面前顯得微不足道，但在悲憫情懷上，一個(gè)綿薄，一個(gè)厚重，它們所具有的高度卻相同。在向前奔跑、發(fā)展的道路上，能體會(huì)到周圍跌倒的人的不幸并施以援手，而不是成為看客，就是最好的悲憫。當(dāng)一切都在成為往事，也有的東西無(wú)論經(jīng)歷多長(zhǎng)時(shí)間無(wú)論發(fā)生什么都不會(huì)被忘記，在前進(jìn)的社會(huì)中，悲憫不會(huì)被奔涌的激流沖淡，因?yàn)樗谀悖苍谖摇?.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一

巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛(ài)。我愛(ài)鄒人于越人，愛(ài)魯人于鄒人，愛(ài)我鄉(xiāng)人于魯人，愛(ài)我家人于鄉(xiāng)人，愛(ài)我親于我家人，愛(ài)我身于吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有殺彼以利我，無(wú)殺我以利彼?！辈牧隙?/p>

夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。——墨子材料三

世人不情愿吃自己兼愛(ài)的虧，卻情愿享別人兼愛(ài)的福。這真是墨學(xué)進(jìn)行上一重不可解免的難關(guān)。——錢(qián)穆學(xué)完《兼愛(ài)》，班級(jí)舉行墨子讀書(shū)會(huì)，圍繞“兼愛(ài)”思想展開(kāi)討論，同學(xué)們談到以上六則材料。請(qǐng)從以上材料中任選兩到三則進(jìn)行組合立意，結(jié)合你的見(jiàn)聞、感受和思考，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。推己及人，兼而愛(ài)之同學(xué)們，老師們:大家好！今天我發(fā)言的主題是”推己及人，兼而愛(ài)之”。如我們所知，“兼愛(ài)”與“非攻”作為墨家核心思想對(duì)曾經(jīng)的中華民族產(chǎn)生了不可忽略的影響，而戰(zhàn)國(guó)的硝煙早已殆盡，墨子等諸子也不免隨著滾滾歷史向我們遠(yuǎn)去，但抬眼望，仍有以“兼愛(ài)”為代表的精神在我們現(xiàn)代社會(huì)中熠熠生輝。我們知道，墨子的兼愛(ài)是以社會(huì)中人與人之間“兼相愛(ài)”為前提，從而達(dá)到“交相利”的目的的一種人際交往準(zhǔn)則。在我看來(lái)，于今天而言，我們可以將“兼愛(ài)”內(nèi)化于個(gè)人修養(yǎng)，外化于時(shí)代發(fā)展大流，從而讓這先哲為我們遺留下的珍寶再次煥發(fā)生機(jī)。首先，以兼愛(ài)充盈內(nèi)心，可以避免狹隘心胸。相信同學(xué)們或多或少地見(jiàn)過(guò)或經(jīng)歷過(guò)“自私主義者”的折磨，“自私”說(shuō)到底也是缺乏“兼愛(ài)之心”，我們?cè)诰W(wǎng)上瀏覽時(shí)，不時(shí)看到一些“鍵盤(pán)俠”以自己不能自己不愿的標(biāo)準(zhǔn)去苛責(zé)別人，他們的面目看上去很丑惡，他們的心胸看上去很狹窄，是所謂缺乏兼愛(ài)也。我想大家應(yīng)該有過(guò)為巴黎圣母院之殤而嘆惋的感覺(jué)，但正當(dāng)世界為一朵最美麗的花凋謝，一顆曾燦爛的明珠而聳動(dòng)時(shí)，卻有一些不和諧的聲音——有人說(shuō)這是圓明園被燒的“果報(bào)”，更有甚者認(rèn)為“活該”。這是令人心痛的，卻也是可悲的。他們只知以地域?yàn)橄?，幸?zāi)樂(lè)禍，卻不知以寬闊的胸懷為瑰寶的消逝而唏噓。他們落入了狹隘主義的俗套中，忘記了兼愛(ài)——只記得本國(guó)而忘了他國(guó)，只記得自家而忘了人家，只記得自己，而忘了他人。放棄“兼愛(ài)”思想，我們會(huì)失去“有容乃大”的機(jī)會(huì)，而“坐井觀天”還悲而不自知。其次，以兼愛(ài)應(yīng)對(duì)時(shí)代考題，或可找尋出路。“后疫情時(shí)代，命運(yùn)共同體建設(shè)更顯重要”，2020，我們見(jiàn)證了天災(zāi)，經(jīng)歷了人禍——澳大利亞大火、非洲蝗災(zāi)、新冠病毒、暴雨洪災(zāi)……無(wú)一不向我們印證著人類的生存與共，“兼愛(ài)”對(duì)于時(shí)代建設(shè)正漸漸展現(xiàn)它的獨(dú)特魅力?？箲?zhàn)時(shí)期，聶帥用“兼愛(ài)”換來(lái)了兩國(guó)人民的和平共處；建國(guó)初期，周總理用“兼愛(ài)”換來(lái)了中非的堅(jiān)固友誼；疫情時(shí)期，各國(guó)間的“兼愛(ài)”換來(lái)了世界的溫暖。“兼愛(ài)”，讓世界“美美與共”，不再只損人以利己，更多地將眼光投向世界共建，成果共享，這也是“人類命運(yùn)共同體”所倡導(dǎo)的。不過(guò)，“兼愛(ài)”思想的施行仍面臨難題?！凹鎼?ài)”聽(tīng)上去美好之至，但大多美好事物的推行都不會(huì)一帆風(fēng)順，如共產(chǎn)主義，如大同社會(huì)。出于個(gè)人的心理，其實(shí)也很好理解——“世人不情愿吃自己兼愛(ài)的虧，卻情愿享別人兼愛(ài)的福”，錢(qián)穆先生所說(shuō)，正中要害。所以我覺(jué)得，我們大家要從自己做起，推己及人、兼而愛(ài)之，讓世界浸潤(rùn)于“兼愛(ài)”風(fēng)中，茁壯向陽(yáng)而生。5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。品讀經(jīng)典，詩(shī)意生活海德格爾說(shuō)：“人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上。”怎樣才是詩(shī)意地棲居？這值得我們思考。有人認(rèn)為“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”是詩(shī)意地棲居，有人認(rèn)為“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是詩(shī)意地棲居，有人認(rèn)為“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩(shī)意地棲居，有人認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是詩(shī)意地棲居。對(duì)于以上看法，你更贊賞哪種方式的詩(shī)意地棲居呢？假如你所在的班級(jí)要舉辦一個(gè)“賞經(jīng)典詩(shī)文，品詩(shī)意人生”的主題班會(huì)，你將在班會(huì)上發(fā)言。請(qǐng)寫(xiě)一篇發(fā)言稿，從以上四種方式中選擇你最贊賞的一種并談?wù)勀銥槭裁促澷p這種方式的詩(shī)意地棲居。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。生命深處的詩(shī)情好多年前，我曾去過(guò)姑蘇，在清明節(jié)前一個(gè)細(xì)雨綿綿的清晨。蘇州是隱逸之鄉(xiāng)，是詩(shī)畫(huà)之都，是千古文脈聚集之地。不像紹興、吉安的義氣那樣包含著凌云壯志和功名前程，蘇州的氣韻，是恬然，是清雅，是吳依軟語(yǔ)，是“夜半鐘聲到客船”，是一顆“衰翁對(duì)庭花”的詩(shī)心。這種氣韻人皆有之，不過(guò)多被藏在了生命深處。我去蘇州前便有期待，不過(guò)我期待的，是在拙政園中、寒山寺里體味古人之趣。然蘇州魅力太大，幽靜變成了擁擠，昔日吳門(mén)的詩(shī)情畫(huà)意，被擠出了園子，擠出了舊跡。但它依舊氤氳在人們心中，只要向前一步，就能夠到。潤(rùn)物無(wú)聲，細(xì)雨模糊了街上的明燈，我們撐著傘，聽(tīng)著一位老者輕聲慢語(yǔ)地指點(diǎn)歸程。草色遙看，露水中點(diǎn)綴著晶瑩的生機(jī)，盤(pán)中的草頭鮮嫩爽口，好似在教你