2024年新高考高三語(yǔ)文模擬試題及解析（二）

2024年新高考高三語(yǔ)文模擬試題及解析（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

荀子堅(jiān)持人”最為天下貴”，堅(jiān)持人在知識(shí)體系中的主體與實(shí)體

地位?！盾髯?王制》中說(shuō)：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，

禽獸有知而無(wú)義，人有氣，有生，有知，亦且有義，故最為天下貴

也。“人何以”最為天下貴”？荀子認(rèn)為，最根本的原因就是人能夠”

合群明分”?！盾髯?王制》接著寫(xiě)道：“人力不若牛，走不若馬，

而牛馬為用，何也？日：人能群，彼不能群也。人何以能群？日：分。

分何以能行？日：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，

強(qiáng)則勝物，故宮室可得而居也?！比私Y(jié)成了社會(huì)，社會(huì)就是人與人

之間既分工又合作：“故人生不能無(wú)群，群而無(wú)分則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，

亂則離，離則弱，弱則不能勝物，故宮室不可得而居也，不可少頃

舍禮義之謂也?！薄叭旱喇?dāng)，則萬(wàn)物皆得其宜，六畜皆得其長(zhǎng)，群

生皆得其命?！避髯硬粌H認(rèn)定人與人之間必須依據(jù)禮義分工合作，

還強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)和自然環(huán)境也必須互相輔助，互相協(xié)調(diào)：“圣王之

制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不天其生，不絕其長(zhǎng)

也；置量魚(yú)鱉批鯉■孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不天其生，不絕其長(zhǎng)

也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕而百姓有余

食也；泳池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐

養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也?！保ā盾髯?王制》）

這里所說(shuō)的人，不僅是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人，而且是人的社會(huì)與自然環(huán)境

形成的良性互動(dòng)關(guān)系中的人。

（摘編自姜義華《以人為主體：中華文明知識(shí)體系的本質(zhì)特征》）

材料二：

荀子的人學(xué)觀，因時(shí)應(yīng)物，圓融周徹，是先秦時(shí)期入學(xué)思想的高

峰。它為我們推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供

了寶貴資源。

《荀子.天論》開(kāi)篇即云：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?/p>

闡明天按照“常道”運(yùn)行，不以人的道德意志為轉(zhuǎn)移，祛除了人對(duì)

天的神性崇拜的迷思，將天視為獨(dú)立于人的自然之物。荀子身處的

時(shí)代，政治敗亂，“亡國(guó)亂君相屬，不遂大道而營(yíng)于巫祝，信禳祥”，

人祈天、畏天、怨天、慕天，將治亂吉兇歸因于上天。而荀子認(rèn)為

天并非具有人格意志的神，它是按照其自身的常道運(yùn)行的獨(dú)立于人

的存在，人類(lèi)“應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”，吉兇禍福皆在于

人類(lèi)自身。如果人”循道而不貳，則天不能禍”，如若人“倍道而

妄行，則天不能使之吉”“受時(shí)與治世同，而陜禍與治世異，不可

以怨天，其道然也”。荀子以“天行有?！钡倪壿嬊疤?，推導(dǎo)出“天

人之分”的重大命題，指出“明于天人之分，則可謂至人矣”，要

人正確地認(rèn)識(shí)天與人各自的職分，不可將自已要盡的職分托之于上

天，而要遵循

“治道”的要求，由人自己主宰治亂吉兇?！疤烊酥帧崩辶?/p>

神秘主義天人論的迷霧，但荀子并非要讓人與天分途而行。相反，

荀子認(rèn)為人與天是緊密聯(lián)系的，他也是在天人相系的思想視域中論

述人的存在的。荀子認(rèn)為人來(lái)源于自然，人與自然萬(wàn)物一樣，是陰

陽(yáng)運(yùn)化而成。同時(shí)，人又要靠自然來(lái)長(zhǎng)養(yǎng)，離開(kāi)自然人不能自我養(yǎng)

育。荀子說(shuō)“財(cái)（裁）非其類(lèi)，以養(yǎng)其類(lèi)，夫是之謂天養(yǎng)”，人要

利用自然萬(wàn)物來(lái)養(yǎng)育自己，人必須“備其天養(yǎng)”，不可“棄其天養(yǎng)”，

如果違背這種“天養(yǎng)”之道則謂之“大兇”。在荀子看來(lái)，上天養(yǎng)

人本身即是“天行有?！边@一概念中的應(yīng)有之義。

天養(yǎng)如何實(shí)現(xiàn)？荀子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)為天所養(yǎng)，人不可消極等待，

必須“制天命而用之”制，《說(shuō)文解字》解釋為“裁也”。荀子認(rèn)

為雖然“天行有?！保藚s可以裁制天命，按照天的規(guī)律去“用

天”，聘能而化之，施展人的聰明智慧，讓天生成比自然狀態(tài)更多

的物產(chǎn)為人所用。荀子的“用天”思想，特別強(qiáng)調(diào)了人面對(duì)自然的

主觀能動(dòng)性。在天人之分的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，人不是被動(dòng)的、消極的，

而是進(jìn)取有為的，這正是對(duì)“天人之分”觀念的深化與圓融。道家

也持自然之天的觀念，但道家的天人關(guān)系中，人對(duì)待自然是完全順

從、消極無(wú)為的，并且要求人最終回歸到自然狀態(tài)，這就從某種意

義上泯滅了人作為宇宙靈長(zhǎng)的價(jià)值和意義。荀子的“制天命而用之”

的思想，一方面是對(duì)道家天人觀的揚(yáng)棄，在堅(jiān)持自然之天的觀念的

同時(shí)，避免了陷入消極無(wú)為的泥沼；另一方面，又避免了將天人之分

誤解為天人隔絕、斬?cái)嗵烊寺?lián)系，從而為其天地人相參的思想開(kāi)辟

了理論路徑。

需要加以辨明的是，有人認(rèn)為荀子“制天命而用之”，就是主張

“人定勝天”，會(huì)導(dǎo)致人破壞自然，最終遭到大自然的懲罰，將人

與自然的關(guān)系引向沖突與對(duì)抗。這顯然是曲解了荀子本意。通觀《荀

子》全文，未見(jiàn)一處有“勝天”的說(shuō)法，而是多次強(qiáng)調(diào)要“循道不

貳”“應(yīng)時(shí)而使之”等按照天的規(guī)律“用天”的觀念，甚至認(rèn)為圣

人是“清其天君，正其天官，備其天養(yǎng)，順其天政，養(yǎng)其天情，以

全其天功”，這清、正、備、順、養(yǎng)、全諸字的運(yùn)用，完全沒(méi)有一

絲逆天、違天、悖天的意思。

（摘編自紀(jì)洪濤《荀子”天論”中的人學(xué)觀》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩則材料都闡述了人與自然的關(guān)系，前者強(qiáng)調(diào)了自然對(duì)人的重

要性，后者突出了人對(duì)自然的重要性。

B.荀子的“天行有?！庇^點(diǎn)切中時(shí)弊，大大超越當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍

認(rèn)知，有助于祛除人對(duì)天的神性崇拜。

C.“天人之分”并不是讓人與天分途而行，而是強(qiáng)調(diào)割斷天人之

間的神性聯(lián)系，建立起客觀實(shí)在聯(lián)系。

D.材料二從“天行有?！钡健疤烊酥帧保俚健爸铺烀弥?，

層層遞進(jìn)闡釋了荀子人學(xué)觀內(nèi)涵。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.荀子認(rèn)為人有義故而能分，能分故而能群，合群明分，故人最

為天下貴，所以對(duì)人而言，氣、生、知是無(wú)關(guān)緊要的。

B.荀子對(duì)“信概樣”的觀念進(jìn)行了批判，認(rèn)為吉兇禍福在自身，

人只要盡到自己的職分便可脫離天的束縛而成為主宰。

C.道家主張人應(yīng)完全順從自然，“制天命而用之”思想則充分肯

定了人自身價(jià)值的獨(dú)立性，是對(duì)道家思想的全面否定。

D.“制天命而用之”不同于“人定勝天”，前者循道而為體現(xiàn)出

了人的聰明智慧，后者若逆天行事終將遭到自然懲罰。

3.下列說(shuō)法，同文中荀子的觀點(diǎn)不相吻合的一項(xiàng)是（3分）

A.“養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病”B.“儒者博而

寡要，勞而少功”

C.“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治”D.“綠水青山就是金

山銀山”

4.請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)“天養(yǎng)”進(jìn)行簡(jiǎn)要詮釋。（4分）

5.在如何對(duì)待自然方面，荀子的人學(xué)觀給我們哪些啟示？（6分）

解析：

1.（3分）A（“前者強(qiáng)調(diào)了自然對(duì)人的重要性，后者突出了人

對(duì)自然的重要性”錯(cuò)。）

2.（3分）D（A”對(duì)人而言，氣、生、知是無(wú)關(guān)緊要的”錯(cuò)；B

“人只要盡到自己的職分便可脫離天的束縛而成為主宰”錯(cuò)；C”是

對(duì)道家思想的全面否定”錯(cuò)。）

3.（3分）B

4.（4分）①“天養(yǎng)”指的是荀子思想中人類(lèi)要利用自然萬(wàn)物

來(lái)養(yǎng)育自己的觀念。（2分）②它一方面強(qiáng)調(diào)人離不開(kāi)自然，不可

違背天道（自然規(guī)律）行事；（1分）另一方面強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的利

用不可消極等待，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。（1分）

5.（6分）①客觀認(rèn)識(shí)自然，祛除對(duì)自然的神性崇拜，人與自

然各自盡到自己的職分；②遵循自然規(guī)律，積極主動(dòng)地利用自然萬(wàn)

物來(lái)養(yǎng)育自己；③理性尊重自然，正視“人定勝天”的思想，不將

人與自然的關(guān)系引向沖突與對(duì)抗；④積極協(xié)調(diào)自然，人與自然應(yīng)該

互相輔助，互相協(xié)調(diào)，形成良性互動(dòng)。（每個(gè)要點(diǎn)2分，能答出

其中任意三個(gè)要點(diǎn)即可得滿分。）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完

成6?9題。

住在城市里的菜鳥(niǎo)

余繼聰

（1）我這城里，土地已經(jīng)不多，不過(guò)，很多人和布谷鳥(niǎo)等鳥(niǎo)類(lèi)

還是依然習(xí)慣記著農(nóng)歷，記著一個(gè)個(gè)節(jié)氣。

（2）節(jié)氣一到，便不知道從哪里走出幾個(gè)農(nóng)民模樣的老人，扛

著幾把不大用得著的舊鈍鋤頭，在寬大的柏油路邊，把一星半點(diǎn)的

殘存土地鋤挖出來(lái)，種上幾簇辣椒、茄子、洋芋、豆子或者一兩蓬

南瓜。

（3）這是一些喪失了土地，卻依然對(duì)土地很眷戀、很懷念，依

然忘記不了自己是個(gè)農(nóng)民，到了一個(gè)個(gè)節(jié)氣，手指和骨頭里便要像

莊稼拔節(jié)一般嘎嘎作響的人；如果按現(xiàn)今年輕人的說(shuō)法，他們就是些

土得掉渣的菜鳥(niǎo)。城市年輕人不會(huì)對(duì)泥土、莊稼和農(nóng)歷、節(jié)氣有什

么感情；看著土地的消失，他們不會(huì)有痛徹骨髓的難受。

(4)但是，節(jié)氣一到，鄉(xiāng)村鳥(niǎo)兒們便要如期來(lái)臨了。布谷鳥(niǎo)，

每到芒種立夏前后，就要飛進(jìn)城里的樹(shù)上來(lái)叫，好像要把忘記了稼

不嗇耕耘的城里人也叫到鄉(xiāng)下去播種。一些老人，聽(tīng)到它們的叫聲，

大概還能突然想到曾經(jīng)耕耘播種過(guò)的農(nóng)田和時(shí)光，大概會(huì)想到被埋

葬到城市的水泥下面、柏油路下面的曾經(jīng)的莊稼地，想到那些早已

被扔進(jìn)了墻角甚至被當(dāng)作垃圾扔掉了的農(nóng)具，然后發(fā)出幾聲無(wú)奈的

嘆息。年輕人，對(duì)布谷鳥(niǎo)的叫聲大多無(wú)動(dòng)于衷，或者誤解了這辛勤

的鳥(niǎo)兒，總以為它是在唱一首抒情的歌，而不明白它是要催促人們

趕快稼不嗇耕耘。

(5)還有鄉(xiāng)村里的麻雀、八哥、云雀、戴勝鳥(niǎo)、黑頭公公、白

頭公公、鴿子，也會(huì)飛進(jìn)城來(lái)，落在城里的樹(shù)上。我覺(jué)得它們是我

的老鄉(xiāng)，沒(méi)有忘記我，感覺(jué)它們很親切。甚至?xí)袨貘f，也飛進(jìn)城

里來(lái)，在陰雨連綿的深夜里，在隔壁的龍江公園的樹(shù)林里叫。童年

生活在鄉(xiāng)下時(shí)，夜里聽(tīng)見(jiàn)烏鴉叫，我們總是心驚膽戰(zhàn)的，常常躲在

被窩里，蒙著頭，瑟瑟發(fā)抖。這黑色的鳥(niǎo)，喜歡出沒(méi)墳場(chǎng)，覓食腐

尸，很容易叫人想到死亡，叫人感到它的身影和叫聲恐怖?，F(xiàn)在住

在城里，聽(tīng)到鄉(xiāng)下來(lái)的烏鴉叫，竟然也會(huì)覺(jué)得它是老鄉(xiāng)，不再那么

厭惡它，甚至覺(jué)得像見(jiàn)到鄉(xiāng)親進(jìn)城來(lái)一般親切了。

(6)其實(shí)我也是一只住在城市里的土鳥(niǎo)、菜鳥(niǎo)，生活在大樓林

立、車(chē)水馬龍的城市里將近20年了，依然土得掉渣，每一個(gè)節(jié)氣來(lái)

臨，手指和骨頭縫里總是會(huì)如莊稼拔節(jié)一般嘎嘎作響，有一種想拿

起農(nóng)具、光著腳板踩進(jìn)泥土溫柔深厚的胸窩的沖動(dòng)。

(7)人家調(diào)侃我，說(shuō)我是一只菜鳥(niǎo)。我不生氣，反而很高興。

(8)我喜歡于周末或者傍晚，踏著陽(yáng)光，去有一星半點(diǎn)土地的

柏油路邊，看那些殘存的土地，看幾個(gè)老人握著鋤頭或者鐮刀在那

里忙碌，看他們侍弄一簇簇辣椒、茄子、豆子、韭菜、香蔥，或者

一株株包谷、一莖莖南瓜藤蔓。慢慢欣賞著，我心里很舒爽，很愜

意。別人可能覺(jué)得很奇怪，一個(gè)戴著高度近視眼鏡的學(xué)者模樣的中

年男人，竟然呆立在路邊，那么著迷地看幾個(gè)土農(nóng)民在侍弄土地。

他們不明白，我雖然戴眼鏡，著西裝，像個(gè)城市的知識(shí)分子，其實(shí)

心里依然浸透著濃烈的泥土氣息。

(9)我總覺(jué)得，自己與這些已經(jīng)不多見(jiàn)的農(nóng)民模樣的老人，離

這些泥土和莊稼比較近，而離西裝革履或者濃妝艷抹的城市人比較

遠(yuǎn)。

(10)已經(jīng)是多雨的季節(jié)，又進(jìn)入了暑假，終于清閑了。乘坐

公交車(chē)，很快可以到西山或者東山腳下，然后獨(dú)自往上爬，靜心體

會(huì)那一種寧?kù)o、自然、閑適與愜意。

(11)渴望見(jiàn)到泥土，渴望踩上泥土，渴望見(jiàn)到山林，渴望見(jiàn)

到村莊和莊稼，就是我這樣的住在城市里的菜鳥(niǎo)骨子里的強(qiáng)烈愿望。

(12)每天都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的老人早早起來(lái)，爬上西山去鍛煉身

體，其實(shí)也是為了呼吸新鮮空氣，所謂新鮮空氣，主要就是富含泥

土氣息、森林氣息、莊稼氣息、村莊味道的空氣。老人們爬上山頂，

就看見(jiàn)了與城市這邊完全不同的風(fēng)景和世界——鄉(xiāng)村，因此心情很

好。城市這邊熟悉而陌生，鄉(xiāng)村那邊陌生而熟悉。很多老人站在山

頂，一邊活動(dòng)腿腳，一邊欣賞山那邊的村落、人家、炊煙、田地、

牛羊，他們就回憶起自己的美好童年和青年時(shí)光。有的老人站在山

頂，情不自禁，拉開(kāi)了嗓子，對(duì)著山那邊的鄉(xiāng)村世界，對(duì)著那些陌

生而又熟悉的小村莊“咿咿呀呀”地叫起來(lái)，吼起來(lái)，唱起來(lái)，好

像要把自己的美好童年叫回來(lái)，把已經(jīng)作古躺在老家后山上的老母

親老父親叫醒.……

(13)應(yīng)該說(shuō)，我還不算老，不過(guò)感情卻很像這些老人。那一

個(gè)個(gè)散臥在山窩山溝里的小村莊，就好像是我們童年躺過(guò)的一只只

小搖籃，又好像我們童年曾經(jīng)放牧過(guò)的一頭頭水牛，那么愜意、那

么自然而隨意地咀嚼陽(yáng)光，反芻歲月。

(14)我是一只飛進(jìn)城里的菜鳥(niǎo)，夜夜夢(mèng)里的場(chǎng)景總是村莊。前

不久的一天下午，天氣突變，下了一場(chǎng)冰雹，我知道“雹打一條線”，

一想到老家的莊稼可能遭災(zāi)，就有些心疼。后來(lái)了解到這場(chǎng)冰雹只

落在了市里，周邊縣沒(méi)下冰雹，禁不住高興了好幾天。

(15)我們都是一些鄉(xiāng)村飛進(jìn)城里的鳥(niǎo)，眷戀鄉(xiāng)村。到老來(lái)，依

然在城市里癡情地為童年的鄉(xiāng)村唱著贊

歌。（《散文選

刊》2009年第5期）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“不大用得著的舊鈍鋤頭”“一星半點(diǎn)的殘存土地”展現(xiàn)出城

市中少有農(nóng)作空間、人們基本遠(yuǎn)離農(nóng)耕生活的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。

B.同是在夜里聽(tīng)到鳥(niǎo)鴉叫聲，作者由童年時(shí)的心驚膽戰(zhàn)，轉(zhuǎn)為現(xiàn)

在的無(wú)比親切，緣于他從鄉(xiāng)下來(lái)到城市后很少見(jiàn)到鳥(niǎo)類(lèi)。

C.被別人調(diào)侃“是一只菜鳥(niǎo)”，“我不生氣，反而很高興”，反

映出作者在內(nèi)心深處對(duì)土地、鄉(xiāng)村懷有深深的眷戀之情。

D.老人們站在山頂面對(duì)著遠(yuǎn)處鄉(xiāng)村“咿咿呀呀"吼唱，既有對(duì)美

好童年的懷戀，也有對(duì)已逝父母的思念，可謂情深意切。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.”手指和骨頭“像”莊稼拔節(jié)一般嘎嘎作響”，揭示了莊稼人

與莊稼之間的相關(guān)性，形象地寫(xiě)出他們對(duì)節(jié)氣農(nóng)事的深刻記憶和敏

感反應(yīng)。

B.第（11）段連用四個(gè)“渴望”表達(dá)出作者走向大自然的心境,

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，情感真摯自然，排比句凸顯了作者對(duì)于土地和鄉(xiāng)村

的深情厚意。

C.文章從鄉(xiāng)村與城市的環(huán)境特點(diǎn)、老年人與年輕人對(duì)土地節(jié)氣的

認(rèn)知等方面進(jìn)行對(duì)比，揭示作者對(duì)農(nóng)村生活的懷念和對(duì)城市化進(jìn)程

的擔(dān)憂。

D.文章用樸素自然又不乏文采的語(yǔ)言描繪了一系列飽含鄉(xiāng)土氣

息的生活場(chǎng)景，將記敘、描寫(xiě)、抒情等融為一體，體現(xiàn)了形散而神

聚的特點(diǎn)。

8.如何理解“城市這邊熟悉而陌生，鄉(xiāng)村那邊陌生而熟悉”的深刻

含意？（4分）

9.文章為什么要用大量的筆墨寫(xiě)“鳥(niǎo)兒”這一物象？（6分）

解析：

6.（3分）B（“緣于他從鄉(xiāng)下來(lái)到城市后很少見(jiàn)到鳥(niǎo)類(lèi)”錯(cuò)。）

7.（3分）C（“對(duì)城市化進(jìn)程的擔(dān)憂”理解錯(cuò)誤。）

8.（4分）①久別鄉(xiāng)村、久居城市的人們，盡管對(duì)城市環(huán)境、

生活非常熟知，但在心理、情感上卻難以認(rèn)同、接受、融入城市生

活；（2分）②他們客觀上遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村世界有了陌生感，但

在主觀意識(shí)中卻始終留存著、銘記著、眷戀著農(nóng)村生活。（2分）

9.（6分）①鳥(niǎo)兒是鄉(xiāng)村的標(biāo)志，總是伴隨著節(jié)氣與農(nóng)事如期

而至，可以引發(fā)人們對(duì)以往鄉(xiāng)村生活的美好回憶；②鳥(niǎo)兒是鄉(xiāng)情的

寄托，承載著久居城市的農(nóng)村人對(duì)家鄉(xiāng)的癡情贊美以及對(duì)父老鄉(xiāng)親

的深情眷戀；③鳥(niǎo)兒是鄉(xiāng)愁的象征，蘊(yùn)含著人們對(duì)逝去的土地、親

人和時(shí)光的痛徹心扉、無(wú)可奈何和深切懷念。（每個(gè)要點(diǎn)3分，能

答出其中任意兩個(gè)要點(diǎn)即可得滿分。）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，

完成10?14題。

辛酉，以元稹為左拾遺。

稹上疏論諫職，以為：“昔太宗以王珪、魏征為諫官，宴游寢食

未嘗不在左右，又命三品以上入議大政，必遣諫官一人隨之，以參

得失，故天下大理。今之諫官，大不得豫召見(jiàn)，次不得參時(shí)政，排

行就列，朝謁而已。近年以來(lái)，正牙①不奏事，庶官罷巡對(duì)②，諫

官能舉職者，獨(dú)誥命有不便則上封事耳。君臣之際，諷諭于未形，

籌畫(huà)于至密，尚不能回至尊之盛意，況于既行之誥令，已命之除授，

而欲以咫尺之書(shū)收絲綸之詔，誠(chéng)亦難矣。愿陛下時(shí)于延英③召對(duì)，

使盡所懷，豈可置于其位而屏棄疏賤之哉！”

稹又以貞元中王任、王叔文以伎術(shù)得幸東宮，永貞之際幾亂天下，

上書(shū)勸上早擇修正之士使輔導(dǎo)諸子，以為：“太宗自為蕃王，與文

學(xué)清修之士十八人居。后代太子、諸王，雖有僚屬，日益疏賤，至

于師傅之官，非昵耳貴廢疾不任事者，則休戎罷帥不知書(shū)者為之。其

友諭贊議之徒，尤為冗散之甚，措紳皆恥由之。就使時(shí)得僻老儒生，

越月逾時(shí)，僅獲一見(jiàn)，又何暇傅之德義，納之法度哉！夫以匹士愛(ài)

其子，猶知求明哲之師而教之，況萬(wàn)乘之嗣，系四海之命乎！”上

頗嘉納其言，時(shí)召見(jiàn)之。

丁卯，河南尹房式有不法事，東臺(tái)監(jiān)察御史元稹奏攝之，擅令停

務(wù)。朝廷以為不可，罰一季俸，召還西京。至敷水驛，有內(nèi)侍后至，

破驛門(mén)呼罵而入，以馬鞭擊稹傷面。上復(fù)引稹前過(guò)，貶江陵士曹。

翰林學(xué)士李絳、崔群言稹無(wú)罪。白居易上言：“中使陵辱朝士，中

使不問(wèn)而稹先貶，恐自今中使出外益暴橫，人無(wú)敢言者。又稹為御

史多所舉奏不避權(quán)勢(shì)切齒者眾恐自今無(wú)人肯為陛下當(dāng)官執(zhí)法疾惡繩

愆有大奸猾陛下無(wú)從得知。”上不聽(tīng)。

（節(jié)選自（資將通鑒，唐紀(jì)））

［注］:①正牙，同“正衙”。②巡對(duì)，輪流引見(jiàn)，咨詢政事。③

延英，延英殿，指唐代長(zhǎng)安大明宮殿。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.又/稹為御史/多所舉奏不避/權(quán)勢(shì)切齒者眾/恐自今無(wú)人肯為/

陛下當(dāng)官執(zhí)法/疾惡繩愆/有大奸猾/陛下無(wú)從得知

B.又/稹為御史/多所舉奏不避/權(quán)勢(shì)切齒者眾恐/自今無(wú)人肯為/

陛下當(dāng)官/執(zhí)法疾惡繩愆/有大奸猾/陛下無(wú)從得知

C.又/稹為御史/多所舉奏/不避權(quán)勢(shì)/切齒者眾恐/自今無(wú)人肯為

陛下當(dāng)官/執(zhí)法疾惡繩愆/有大奸猾/陛下無(wú)從得知

D.又/稹為御史/多所舉奏/不避權(quán)勢(shì)/切齒者眾/恐自今無(wú)人肯為

陛下當(dāng)官執(zhí)法/疾惡繩愆/有大奸猾/陛下無(wú)從得知

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3

分）

A.拾遺，唐代諫官名，負(fù)責(zé)規(guī)諫皇帝，以救補(bǔ)皇帝言行方面的缺

失。

B.封事，密封的詔書(shū)；皇帝下達(dá)命令，用皂囊封緘以防泄漏，故

稱。

C.召對(duì)，古代君主召見(jiàn)臣下，令其回答有關(guān)政事、經(jīng)義等方面問(wèn)

題。

D.內(nèi)侍，掌宮廷內(nèi)部事務(wù)之職，多用宦官；后世以內(nèi)侍為宦官專

稱。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.元稹奉職勤懇，盡心諫官職責(zé)。元稹認(rèn)為只有發(fā)揮諫官對(duì)朝廷

的監(jiān)察作用才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家大治，而今他們?cè)鈼壷?，被疏遠(yuǎn)賤視，僅

剩舉薦人才之責(zé)。

B.元稹頗有遠(yuǎn)見(jiàn)，重視皇子教育。元稹提出的對(duì)皇子教育的建議

極有見(jiàn)地，認(rèn)為應(yīng)選擇賢能明理之士做太子、諸王之師，皇帝贊許

井采納他的意見(jiàn)。

C.元稹恪盡職守，懲治不法官員。河南尹房式橫行不法，身為東

臺(tái)監(jiān)察御史的元稹上奏朝廷將其拘押，并擅停其職務(wù)，但元稹的做

法未被朝廷認(rèn)可。

D.元稹受辱被貶，遭受不公待遇。元稹受內(nèi)侍辱罵并被擊傷面部，

皇上沒(méi)有懲罰內(nèi)待，反而將元稹貶謫，盡管有人進(jìn)言據(jù)理力爭(zhēng)，皇

上卻不予采納。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）大不得豫召見(jiàn)，次不得參時(shí)政，排行就列，朝謁而已。（4

分）

（2）況于既行之誥令，已命之除授，而欲以咫尺之書(shū)收絲綸之詔，

誠(chéng)亦難矣。

14.元稹是怎樣勸說(shuō)皇帝“早擇修正之士使輔導(dǎo)諸子”的？（3分）

解析:

10.（3分）D

11.（3分）B（封事，密封的奏章；古時(shí)臣下上書(shū)奏事，防有

泄漏，用皂囊封緘，故稱。）

12.（3分）A（“僅剩舉薦人才之責(zé)”錯(cuò)，文中“舉職”意為

“盡職、稱職”。）

13.（8分）（1）（4分）首先不能受到圣上召見(jiàn)，其次不能參與

當(dāng)前的政務(wù)，只是排在眾臣行列中，上朝拜見(jiàn)圣上罷了。

（注意“大”“參”“朝”“謁”等的翻譯。）

⑵（4分）何況對(duì)于已經(jīng)頒行的君命，已經(jīng)發(fā)布的官員任命，

卻想憑著諫官進(jìn)呈一紙奏章收回圣上的詔命，也實(shí)在是困難啊。

（注意“既”“誥令”“除授”“誠(chéng)”等的翻譯。）

14.（3分）①以唐太宗做蕃王時(shí)的學(xué)習(xí)交往為例，正面說(shuō)明皇

子教育的重要性；（1分）②以太子、諸王輕視從師、其身邊之師

難以勝任教育職責(zé)的現(xiàn)實(shí)情形，反面闡明擇師的必要性；（1分）

③以普通人重視孩子教育進(jìn)行鋪墊，表明帝王后代教育更重要，更

應(yīng)對(duì)其重視。（1分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15?16題。

送舍弟穎赴齊州三首（其二）

杜甫

風(fēng)塵暗不開(kāi)，汝去幾時(shí)來(lái)。

兄弟分離苦，形容老病催。

江通一柱觀，日落望鄉(xiāng)臺(tái)。

客意長(zhǎng)東北，齊州安在哉。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A“風(fēng)塵暗不開(kāi)”暗示了時(shí)局的動(dòng)離不安，同時(shí)又揭示了行程的

艱難，字里行間蘊(yùn)含牽掛之情。

B.首聯(lián)次句在與弟第分別之際，就關(guān)注其幾時(shí)歸來(lái)，更顯依依不

舍之情，新穎別致，不落窠臼。

C.“日落望鄉(xiāng)臺(tái)”極高畫(huà)面感，詩(shī)人借想象自己回望故鄉(xiāng)的情景，

深刻表達(dá)對(duì)弟弟的眷戀之情。

D.尾聯(lián)“長(zhǎng)東北”“安在載”拓展了時(shí)空，極言旅途遙遠(yuǎn)，從此

天各一方，傷別之情更進(jìn)一層。

16.頷聯(lián)是如何表達(dá)深沉濃郁的離別之情的？（6分）

解析：

15.（3分）C（“詩(shī)人借想象自己回望故鄉(xiāng)的情景”錯(cuò)。）

16.（6分）①頷聯(lián)上句"兄弟分離苦”直抒胸臆，直言離別的

痛苦。（2分）②下句借加重病情、催人衰老，把離別之苦表現(xiàn)得

更加深重；（2分）同時(shí)，間接傳達(dá)了一種不知何時(shí)重逢、不知能

否再見(jiàn)的無(wú)盡擔(dān)憂之情，使離別之苦更加痛徹心扉。（2分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《石鐘山記》中，蘇軾夜探石鐘山，現(xiàn)場(chǎng)陰森恐怖、冷

清凄厲，其中分別描摹棲鶻和鶴鶴叫聲的句子是：“

和“”O(jiān)

（2）劉禹錫在《石頭城》中，用“,”

兩句詩(shī)描寫(xiě)江山依舊、故國(guó)不再、繁華已逝，寄寓了深深的興亡之

慨。

（3）陸游《臨安春雨初霽》中的“,”

兩句詩(shī)，以看似悠閑自在的寫(xiě)字品茶表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的郁悶無(wú)聊。

答案：

17.（6分）①磔磔云霄間②又有若老人咳且笑于山谷中者③

山圍故國(guó)周遭在④潮打空城寂寞回⑤矮紙斜行閑作草⑥晴窗細(xì)

乳戲分茶（每句1分，有錯(cuò)則該句不得分。）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

綠化帶、樹(shù)木根部附近的土堆，是紅火蟻?zhàn)畛Ｒ?jiàn)的巢穴。撥開(kāi)土

堆，就會(huì)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的紅火蟻手忙腳亂、驚慌失措地奔跑出來(lái)。

紅火蟻之所以擴(kuò)散速度之快、分布范圍之廣，主要的原因是因?yàn)?/p>

它具有強(qiáng)大的繁殖能力。每只蟻后一天可產(chǎn)卵1500個(gè)至5000個(gè)，

一個(gè)蟻巢一天就可以繁衍數(shù)十萬(wàn)只蟻。

（）。紅火蟻毒囊中有大量毒液，一旦人或動(dòng)物被叮咬受傷，

毒液就會(huì)注入皮膚。紅火蟻毒液中的毒蛋白會(huì)讓容易過(guò)敏的人出現(xiàn)

臉紅、尊麻疹、呼吸困難等癥狀，情形嚴(yán)重的可能在幾分鐘內(nèi)休克，

甚至死亡。所以我們?cè)诩t火蟻活動(dòng)區(qū)域生活或作業(yè)時(shí)，一定要戴上

手套，穿上長(zhǎng)筒雨靴，涂抹滑石粉，做好充分防護(hù)。

18.下列各句中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)

是（3分）

A.朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。B.征蓬出漢塞，歸雁入胡

天。

C.蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。D.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故

淵。

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.因?yàn)榧t火蟻繁殖能力強(qiáng)，所以極具危害性B.紅火蟻不但繁殖能力

強(qiáng)，而且極具危害性

C.不但紅火蟻繁殖能力強(qiáng)，而且極具危害性D.紅火蟻因?yàn)榉敝衬芰?/p>

強(qiáng)，所以極具危害性

20.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（3分）

解析：

18.（3分）D

19.（3分）B

20.（3分）（參考示例）①紅火蟻之所以擴(kuò)散速度快、分布范

圍廣，主要是因?yàn)樗哂袕?qiáng)大的繁殖能力。②紅火蟻擴(kuò)散速度快、

分布范圍廣，主要原因是它具有強(qiáng)大的繁殖能力。③紅火蟻擴(kuò)散速

度快、分布范圍廣，主要因?yàn)樗哂袕?qiáng)大的繁殖能力。（如有其他

答案，只要修改正確，即可給分。）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

2020年，新疆棉區(qū)病蟲(chóng)害發(fā)生較輕，棉花長(zhǎng)勢(shì)較好，單位面積

產(chǎn)量雄據(jù)全國(guó)第一，棉產(chǎn)量520萬(wàn)噸，占國(guó)內(nèi)產(chǎn)量比重約87%,占

國(guó)內(nèi)消費(fèi)比重約67%o

應(yīng)該說(shuō)，在發(fā)展棉花生產(chǎn)方面，①：夏季溫差大，陽(yáng)光充足，

光合作用充分，棉花生長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)。優(yōu)越的條件使新疆生產(chǎn)的長(zhǎng)絨棉

達(dá)到了世界頂級(jí)品質(zhì)，是眾多紡織企業(yè)的首選原料，長(zhǎng)年供不應(yīng)求。

日前，耐克等企業(yè)“抵制”新疆棉花，理由竟是“政府強(qiáng)迫本地

勞動(dòng)力”！而據(jù)斷疆農(nóng)業(yè)