第22課《大道之行也》 統(tǒng)編版語文八年級下冊

統(tǒng)編版八年級語文下冊大道之行也

陶淵明在《桃花源記》中構建了人人安居樂業(yè)、生活其樂融融的理想社會，在秦漢以前，我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的社會進行了論述：一個冬日，孔子參加魯國的年終重大祭祀活動“蠟祭”，祭祀結(jié)束后，他站在宗廟外的樓臺上抬眼遠望，有感于世風日下、人心不古的現(xiàn)實，描繪了他雖然沒能見到，但卻十分向往的理想社會——“天下為公”的大同社會。今天我們就一起走進《禮記》，去了解《大道之行也》中的“大同”社會。朗讀展示

大道/之行也，天下/為[wéi]公。選賢/與[jǔ]能，講信/修睦[mù]。故/人/不獨/親其親，不獨/子其子，使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長[zhǎnɡ]，矜[ɡuān]、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分[fèn]，女/有歸。貨/惡[wù]其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為[wèi]己。是故/謀/閉而不興[xīng]，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是/謂/大同。大道之行也誦文言之美朗讀指導

讀準下列藍色字的字音。天下為公（

）

選賢與能（

）

講信修睦（

）

幼有所長（

）

矜、寡

（

）

男有分

（

）貨惡其（

）

不必為己（

）謀閉而不興（

）jǔmùfènzhǎngwéiɡuān用“/”標注下面句子的停頓。（每句兩處）大

道

之

行

也，天

下

為

公。使

老

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所

終。貨

惡

其

棄

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也，不

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己。故

謀

閉

而

不

興。///////wùwèixīng誦文言之美/

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。指儒家推崇的上古時代的政治制度。是動詞，以……為親修，培養(yǎng)。能，指才干出眾。父母。子女。有終老的保障。能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。職分，職守。女子出嫁。誦文言之美公共的選拔品德高尚的人與，同“舉”。矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；老而無子幼而無父；有殘疾而不能做事。贍養(yǎng)

在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。財物。因此。用門閂插上。厭惡。圖謀之心在。作亂害人。興起。從外面把門帶上。叫作。誦文言之美閉塞而不會興起。私藏。

財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。因此圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊財物和作亂害人的事不會興起。所以（家家戶戶都只是把）門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。一詞多義

故人不獨親其親故人不獨親其親不獨子其子不獨子其子動詞，以……為親名詞，父母動詞，以……為子名詞，子女親子通假字

選賢與能與：同“舉”，推舉，選拔。誦文言之美矜、寡、孤、獨矜：同“鰥”，老而無妻。古今異義

詞語例句古義今義大道大道之行也修講信修睦歸女有歸貨貨惡其棄于地也賊盜竊亂賊而不作儒家推崇的上古時代的政治制度培養(yǎng)女子出嫁財物害人寬闊的道路修改歸來，歸屬貨物偷東西的人誦文言之美繪大同之貌

文章以“大道之行也”開頭，以“是謂大同”結(jié)尾?！按蟮馈敝甘裁?“大同”又指什么?兩者之間是什么關系?大道：可以理解為治理社會的最高準則、政治制度；大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。繪大同之貌

根據(jù)文意，劃分文章層次。第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣幕揪V領。第二層：“故人不獨親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣?。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文，點明“大同”的理想社會。繪大同之貌“大同”社會的基本綱領是什么？

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人。“選賢與能”是說選拔品德高尚、能干的人擔任社會職務?！爸v信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離裝詐，崇尚和睦，防止爭斗。繪大同之貌“大同”社會的基本特征表現(xiàn)在哪些方面？①滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。②滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。

男有分，女有歸。③滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

“大同”社會的理想：表達了作者對理想社會的向往，也反映了我國古代勞動人民對美好生活的期盼。人人都能得到全社會的關愛。人人都能安居樂業(yè)。貨盡其用，人盡其力。

深入探究——寫作手法1.多用對偶，增強氣勢。

文中對偶句的使用十分巧妙，“不獨親其親,不獨子其子”“男有分,女有歸”等對偶句簡潔凝練,同樣有鋪排效果，增強了文章氣勢。2.層次清晰，結(jié)構嚴謹。

文章先說了大同社會的政治綱領，接著闡述了大同社會的基本特征最后用對比手法展現(xiàn)了大同社會的未來圖景，表達了對大同社會的美好期待。。屬于“總分總”的橫式結(jié)構。邏輯嚴密，有條有理?！峨m有嘉肴》《大道之行也》相同點不同點論證思路論述角度這兩則短文多運用對偶句,形成鋪排效果,增強了文章的氣勢。如:《雖有嘉肴》中“是故”之前,兩相對舉,結(jié)構相同,語氣一致,明快有力,增強了類比說理的效果;《大道之行也》中“不獨親其親,不獨子其子”“男有分,女有歸”等對偶句簡潔凝練,同樣有鋪排效果和較強的氣勢。類比引出論題—層層推進論述—得出結(jié)論—引用補證。屬于層層深入的縱式結(jié)構。大同社會的政治綱領—大同社會的基本特征—定義大同社會。屬于“總分總”的橫式結(jié)構。從個人角度從社會、國家的角度品言悟章法品讀對偶句

找出文中的對偶句，有感情地朗讀，體會其特點。

運用了類比手法，用“嘉肴”比喻“至道”，用“弗食’類比“弗學”，用“不知其旨”類比“不知其善”，將抽象的道理轉(zhuǎn)化為生動形象的生活常識，很形象地引出了學與教之間相互推動的關系和去行動去嘗試的道理。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?；ㄩ_兩朵各表一枝文中對偶句式的工整、節(jié)奏分明、瑯瑯上口.人/不獨/親其親不獨/子其子男/有分女/有歸。貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己：讀出—文中對偶之美表意相對，順承自然對舉男女應該得到的“待遇”，簡明有力列舉面對財物和力氣是兩種無私的態(tài)度，加重了推理的意味。形成鋪排效果,增強了文章的氣勢。大道之行也社會綱領基本特征理想社會天下為公社會關愛安居樂業(yè)貨盡其用選賢與能講信修睦人盡其力謀閉不興盜亂不