武漢市江漢區(qū)2024年九年級(jí)上冊(cè)《語(yǔ)文》期末試題與參考答案

武漢市江漢區(qū)2024年九年級(jí)上冊(cè)《語(yǔ)文》期末試題與參考答案一、閱讀閱讀下面的文章，完成下面小題。疼痛與疼痛理論①我曾經(jīng)對(duì)疼痛的認(rèn)知很固執(zhí)，認(rèn)為麻醉劑會(huì)傷害大腦，而我確定自己這輩子沒法靠顏值吃飯，必須保護(hù)好智商，因此在那次做胃鏡時(shí)堅(jiān)決要求不使用麻醉藥。但現(xiàn)實(shí)讓我徹底改變了想法。那種翻腸倒肚所帶來的劇烈惡心和痛苦，讓我覺得為逃避疼痛降低一點(diǎn)智商是完全值得的。所以，后來的幾次復(fù)查，我都選擇了使用麻醉藥，也因此為自己的智商一再受損而憂心忡忡。②真正讓我受到疼痛教育的是三年前動(dòng)的一個(gè)小手術(shù)。那位醫(yī)生很負(fù)責(zé)，術(shù)前召集麻醉師、護(hù)士和我一起開會(huì)討論手術(shù)方案。會(huì)上，醫(yī)生告訴我手術(shù)需要全麻。我驚呆了，那么小的手術(shù)還要全麻？半麻不可以嗎？我再一次向醫(yī)生提出了自己的“疼痛與智商”理論，希望他為我考慮一下。③醫(yī)生耐心地向我普及了最新的醫(yī)學(xué)常識(shí)，他說：首先，以目前藥劑學(xué)的發(fā)展，麻醉藥對(duì)大腦不會(huì)造成任何損傷，而且在體內(nèi)很快就會(huì)代謝掉，麻醉藥傷腦的擔(dān)憂完全是多余的；其次，使用全麻的目的是為了最大限度降低病人的痛苦，如果使用半麻，麻醉效果并不會(huì)很好，在手術(shù)過程中，病人依然能感覺到傷口的疼痛。④關(guān)鍵在于，疼痛是一種習(xí)慣記憶。在手術(shù)中病人一旦感知到了疼痛，那么他的大腦就會(huì)記住這種感覺，而且非常在意這種感覺；等到手術(shù)完畢，麻醉效果消退，大腦就會(huì)把注意力聚焦在傷口上，任何疼痛的感覺都會(huì)被清晰地感知并放大。而如果選擇全麻，大腦對(duì)疼痛就沒有任何記憶，對(duì)傷口也沒有任何認(rèn)知；手術(shù)結(jié)束之后，大腦就不會(huì)主動(dòng)去關(guān)注傷口，疼痛程度也會(huì)被極大削弱，有利于傷口的快速恢復(fù)。所以，他強(qiáng)烈建議我選擇全麻。我同意了。⑤事實(shí)證明醫(yī)生是對(duì)的。我術(shù)后只覺得傷口有些發(fā)木，并沒有察覺到刀口的存在，也沒有明顯痛感，傷口也在不經(jīng)意間很快愈合了。⑥這位醫(yī)生對(duì)我的影響很大，我?guī)缀跏侨P接受了他的疼痛理論，不再認(rèn)為忍受疼痛是一種必須，甚至被上升為一種美德。疼痛就是疼痛，如果有藥物可以控制或者祛除這種感覺，那么就應(yīng)該用藥。因?yàn)樘弁淳褪且环N習(xí)慣記憶，你對(duì)疼痛選擇忍受，那它就會(huì)一次又一次呼喚你的注意力，讓你專注于與它斗爭(zhēng)而無心做其他任何事；并且它會(huì)訓(xùn)練你的心，讓你對(duì)痛感越來越敏感，對(duì)應(yīng)的感受也越來越強(qiáng)烈。所以，選擇忍受疼痛，就是主動(dòng)選擇忍受痛苦，人為地把痛苦的記憶一次次強(qiáng)化，把痛苦的感受一次次提升。這對(duì)于人的成長(zhǎng)真的有利嗎？我深表懷疑。⑦我承認(rèn)，我不想做一個(gè)勇于、樂于忍受痛苦的人。畢竟，這也并非成長(zhǎng)必經(jīng)之路。1.閱讀③④段，關(guān)于醫(yī)生強(qiáng)烈建議“我”選擇全麻的原因，下列說法與原文不符的一項(xiàng)是（）A.我一直堅(jiān)持的“麻醉藥會(huì)損傷智商”的認(rèn)知并沒有科學(xué)依據(jù)。B.相比半麻，全麻效果更好，可以最大程度地減輕病人的痛苦。C.手術(shù)過程中的疼痛記憶會(huì)在術(shù)后主動(dòng)引發(fā)并放大傷口的疼痛。D.醫(yī)生認(rèn)為自己應(yīng)對(duì)病人負(fù)責(zé)，有義務(wù)解除病人的顧慮與擔(dān)憂。2.閱讀第⑥段，下列說法與“我”對(duì)疼痛的新認(rèn)知不符的一項(xiàng)是（）A.雖然忍受疼痛確實(shí)是一種美德，但并不是必須的。B.忍受疼痛會(huì)使人過度關(guān)注疼痛，從而分散注意力。C.忍受疼痛其實(shí)是一種訓(xùn)練，會(huì)使人對(duì)疼痛更敏感。D.忍受疼痛往往是一種主觀的選擇，是可以避免的。3.閱讀⑥⑦段，概括“我”不愿忍受痛苦的原因。答案：1.C2.A3.忍受痛苦不利于人的成長(zhǎng)，也不是成長(zhǎng)必須經(jīng)歷的過程?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解辨析。C.有誤，結(jié)合④段“在手術(shù)中病人一旦感知到了疼痛，那么他的大腦就會(huì)記住這種感覺，而且非常在意這種感覺；等到手術(shù)完畢，麻醉效果消退，大腦就會(huì)把注意力聚焦在傷口上，任何疼痛的感覺都會(huì)被清晰地感知并放大”可知，“手術(shù)過程中的疼痛記憶會(huì)在術(shù)后主動(dòng)引發(fā)并放大傷口的疼痛”表述有誤；故選C?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解辨析。A.結(jié)合⑥段“這位醫(yī)生對(duì)我的影響很大，我?guī)缀跏侨P接受了他的疼痛理論，不再認(rèn)為忍受疼痛是一種必須，甚至被上升為一種美德”“選擇忍受疼痛，就是主動(dòng)選擇忍受痛苦，人為地把痛苦的記憶一次次強(qiáng)化，把痛苦的感受一次次提升。這對(duì)于人的成長(zhǎng)真的有利嗎？我深表懷疑”可知，“雖然忍受疼痛確實(shí)是一種美德，但并不是必須的”與原文內(nèi)容不符；故選A?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合第⑥段“選擇忍受疼痛，就是主動(dòng)選擇忍受痛苦，人為地把痛苦的記憶一次次強(qiáng)化，把痛苦的感受一次次提升。這對(duì)于人的成長(zhǎng)真的有利嗎？我深表懷疑”概括可得：忍受痛苦不利于人的成長(zhǎng)；結(jié)合⑦段“我承認(rèn)，我不想做一個(gè)勇于、樂于忍受痛苦的人。畢竟，這也并非成長(zhǎng)必經(jīng)之路”概括可得：忍受痛苦并不是成長(zhǎng)必須經(jīng)歷的過程。閱讀下面的文掌，完成下面小題。生活另外的部分①我在北京送快遞的最后那段日子，常常下午一兩點(diǎn)就送完了當(dāng)天的快件，然后我會(huì)在某個(gè)超市的就餐區(qū)打發(fā)時(shí)間，因?yàn)槟抢镉锌照{(diào)。非飯點(diǎn)的時(shí)候，很多送餐員坐在那里聊天、打盹兒、打游戲、刷視頻……而我在旁邊戴著耳機(jī)，邊聽歌邊打量他們。我嘗試揣摩他們的生活——和我一樣，他們大多不會(huì)在北京定居，北漂的日子是暫時(shí)的，不是他們生活的全部。那么他們生活的另外部分是什么？假如說，工作是我們不得不做的事情，是我們對(duì)個(gè)人意愿的讓渡，那么與此相對(duì)的生活另外的部分，就是那些忠于我們內(nèi)心的、我們真正想做的事情——無論那是什么，我在這里暫且稱之為“自由”吧。②當(dāng)我在打工的時(shí)候，我很少想到自由，可能我默認(rèn)了不工作才自由吧。因?yàn)樵诠ぷ鲿r(shí)，你必須按照別人的要求，無論這要求是來自雇主或客戶，然后付出有效勞動(dòng)，才能獲得回報(bào)。當(dāng)然也可能有個(gè)別例外的情況，比如有人恰好喜歡自己的工作方式和內(nèi)容，因此感覺自己在工作中做的正是自己想做的。但這樣的幸運(yùn)似乎可遇不可求。③在我認(rèn)識(shí)的人里，有一些人的工作很輕松，人們會(huì)以羨慕的語(yǔ)氣用“自由”來形容他們的工作。比如我爸的工作就很“自由”：他以前在單位里每天喝茶看報(bào)，主要的職責(zé)是采購(gòu)、看管和分派各種辦公用品，偶爾寫些沒人看的宣傳稿。但是他已退休多年，他的單位經(jīng)過不斷改革，如今已沒有那種閑職了。不過以我對(duì)他的了解，我敢說他的意識(shí)里并沒有自由的概念。假如我和他討論自由，他一定會(huì)感到莫名其妙。④由此我想到，所謂的自由，實(shí)際上在于你能意識(shí)到什么，而不在于你擁有什么。對(duì)于一個(gè)種地的農(nóng)民來說，盡管每年的農(nóng)務(wù)受到二十四節(jié)氣的限制，但他不會(huì)感覺到有什么不自由。農(nóng)閑的時(shí)候和親朋打打牌，農(nóng)忙的時(shí)候忙完一天的農(nóng)活兒，晚上回家喝點(diǎn)兒小酒，感覺愜意、滿足，因?yàn)樗龅亩际亲约合胱龅暮蜁?huì)做的。⑤其實(shí)我想說的自由，是一種建立在自我意識(shí)上的個(gè)人追求和自我實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)人真正區(qū)別于另一個(gè)人的精神世界。我覺得假如更多人追求這種自由，世界將會(huì)變得更多元、更包容。因?yàn)樽非笞杂桑藗儾艜?huì)有不同的選擇，而不必總在狹窄的獨(dú)木橋上互相傾軋。就如基因?qū)Νh(huán)境的適應(yīng)力建立在其多樣性之上一樣，社會(huì)整體的幸福感則建立在人們生活的多樣性之上。此外，我認(rèn)為就如萊辛說的：追求真理比占有真理可貴。自由也一樣，或許它可望而不可即，或許終生都無法抵達(dá)，但這并不要緊，因?yàn)閷?duì)它的追求比獲得它更可貴，對(duì)所有人來說都很可貴——它就像理想和信念，是我們生命的支點(diǎn)。⑥記得2020年春節(jié)過后，我從南方回到北京。在很長(zhǎng)一段時(shí)期里，街上的行人非常稀疏，很多我熟悉的店鋪都關(guān)門了，其中有些是徹底關(guān)張了，生活變得很艱難。就是在那個(gè)時(shí)候，我寫了一些東西發(fā)在網(wǎng)上，受到了出乎意料的關(guān)注。我不是一個(gè)有寫作才華的人，如果說我現(xiàn)在對(duì)寫作的意識(shí)、觀念和實(shí)踐有一些可取之處的話，那是因?yàn)槲艺娴耐度肓撕芏鄷r(shí)間和精力。我收到的稿費(fèi)非常微薄，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法以此為生。但是，不能通過寫作謀生，對(duì)我卻是一件值得慶幸的事——寫作于我的意義因此變得更加純粹，它單純就是個(gè)愛好。對(duì)我來說，寫作就是我生活的另外部分，屬于自由的那部分。⑦不過，就打工而言，我覺得學(xué)會(huì)從簡(jiǎn)單的勞動(dòng)中獲得自我肯定也很重要。比如在我最后的一段快遞工作經(jīng)歷中，當(dāng)我把快件交到客戶手里時(shí)，我看到客戶滿意甚至是興奮的表情，聽到客戶悅耳的道謝語(yǔ)句，我的心里是快樂的——我感覺到自己是有價(jià)值的。這種自我認(rèn)可也形成一種正向的激勵(lì)，讓我在不同的生活狀態(tài)間穿梭自如。⑧實(shí)際上，我想說的是，通過寫作我在一定程度上模糊了打工和自由的對(duì)立：面對(duì)有限的選擇和局促的現(xiàn)實(shí)，紀(jì)錄生活中的那些平凡與雋永，讓我插上了飛翔的翅膀。4.閱讀①②段，概括“我”所認(rèn)為的“自由”是怎樣的？5.閱讀③④段，說說“我爸”的“自由”與農(nóng)民的“自由”有何不同？6.閱讀第⑤段，說說作者為什么希望更多人追求自由？7.閱讀⑥一⑧段，關(guān)于如何獲得自由，作者的經(jīng)歷給了我們?cè)鯓拥膯⑹?？答案?.“自由”是做我們內(nèi)心真正想做的、不受約束的事。5.“我爸”的“自由”是指工作輕松、清閑,但他對(duì)“自由”沒有意識(shí);農(nóng)民的“自由”是指他做的就是自己會(huì)做的和想做的，并且他能意識(shí)到“自由”。6.更多人追求自由使人們的選擇多樣化，世界也因此更多元、更包容、社會(huì)幸福感更強(qiáng)；追求自由的過程能給生命個(gè)體以支撐。要自我肯定。7.要有自己的愛好并為之投入時(shí)間精力，要自我肯定?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合第①段“假如說，工作是我們不得不做的事情，是我們對(duì)個(gè)人意愿的讓渡，那么與此相對(duì)的生活另外的部分，就是那些忠于我們內(nèi)心的、我們真正想做的事情——無論那是什么，我在這里暫且稱之為‘自由’吧”、②段“當(dāng)我在打工的時(shí)候，我很少想到自由，可能我默認(rèn)了不工作才自由吧。因?yàn)樵诠ぷ鲿r(shí)，你必須按照別人的要求，無論這要求是來自雇主或客戶，然后付出有效勞動(dòng)，才能獲得回報(bào)”等內(nèi)容可知，“我”所認(rèn)為的“自由”是做我們內(nèi)心真正想做的、不受約束的事。【5題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合第③段“比如我爸的工作就很‘自由’：他以前在單位里每天喝茶看報(bào)，主要的職責(zé)是采購(gòu)、看管和分派各種辦公用品，偶爾寫些沒人看的宣傳稿。但是他已退休多年，他的單位經(jīng)過不斷改革，如今已沒有那種閑職了。不過以我對(duì)他的了解，我敢說他的意識(shí)里并沒有自由的概念”概括可得：“我爸”的“自由”是指工作輕松、清閑，但他對(duì)“自由”沒有意識(shí)；結(jié)合 ④段“對(duì)于一個(gè)種地的農(nóng)民來說，盡管每年的農(nóng)務(wù)受到二十四節(jié)氣的限制，但他不會(huì)感覺到有什么不自由。農(nóng)閑的時(shí)候和親朋打打牌，農(nóng)忙的時(shí)候忙完一天的農(nóng)活兒，晚上回家喝點(diǎn)兒小酒，感覺愜意、滿足，因?yàn)樗龅亩际亲约合胱龅暮蜁?huì)做的”可知，農(nóng)民的“自由”是指他做的就是自己會(huì)做的和想做的，并且他能意識(shí)到“自由”?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合第⑤段“因?yàn)樽非笞杂?，人們才?huì)有不同的選擇，而不必總在狹窄的獨(dú)木橋上互相傾軋。就如基因?qū)Νh(huán)境的適應(yīng)力建立在其多樣性之上一樣，社會(huì)整體的幸福感則建立在人們生活的多樣性之上。此外，我認(rèn)為就如萊辛說的：追求真理比占有真理可貴。自由也一樣，或許它可望而不可即，或許終生都無法抵達(dá)，但這并不要緊，因?yàn)閷?duì)它的追求比獲得它更可貴，對(duì)所有人來說都很可貴——它就像理想和信念，是我們生命的支點(diǎn)”概括可得：更多人追求自由使人們的選擇多樣化，世界也因此更多元、更包容、社會(huì)幸福感更強(qiáng)；追求自由的過程能給生命個(gè)體以支撐。要自我肯定?！?題詳解】本題考查感悟啟示。結(jié)合第⑥段“我不是一個(gè)有寫作才華的人，如果說我現(xiàn)在對(duì)寫作的意識(shí)、觀念和實(shí)踐有一些可取之處的話，那是因?yàn)槲艺娴耐度肓撕芏鄷r(shí)間和精力”“寫作于我的意義因此變得更加純粹，它單純就是個(gè)愛好。對(duì)我來說，寫作就是我生活的另外部分，屬于自由的那部分”概括可得：要有自己的愛好并為之投入時(shí)間精力；結(jié)合⑦段“我感覺到自己是有價(jià)值的。這種自我認(rèn)可也形成一種正向的激勵(lì)，讓我在不同的生活狀態(tài)間穿梭自如”概括可得：要自我肯定。閱讀《水滸傳》中節(jié)選部分，完成下面小題。王倫動(dòng)問了一回，驀然尋思道：“我又沒十分本事，杜遷、宋萬武藝也只平常。如今不爭(zhēng)添了這個(gè)人，他是京師禁軍救頭，必然好武藝、倘若被他識(shí)破我們手段，他須占強(qiáng)，我們?nèi)绾斡瓟?？不若只是一怪，推卻事故，發(fā)付他下山去便了，免致后患。只是柴進(jìn)面上卻不好看，忘了日前之恩。如今也顧他不得。”當(dāng)下王倫叫小嘍啰一面安排酒食，整理筵宴，請(qǐng)林沖赴席，眾好漢一同吃酒。將次席終，王倫叫小嘍啰把一個(gè)盤子托出五十兩白銀，兩匹纻絲來。王倫起來說道：“柴大官人舉薦將教頭來敝寨入伙，爭(zhēng)奈小寨糧食缺少，屋宇不整，人力寡薄，恐日后誤了足下，亦不好看。略有些薄禮，望乞笑留，尋個(gè)大寨安身歇馬，切勿見怪?！绷譀_道：“三位頭領(lǐng)容復(fù)：小人千里投名，萬里投主，憑托柴大官人面皮，徑投大寨入伙。林沖雖然不才，望賜收錄，當(dāng)以一死向前，并無諂佞，實(shí)為平生之幸。不為銀兩赍發(fā)而來，乞頭領(lǐng)照察?！蓖鮽惖溃骸拔疫@里是個(gè)小去處，如何安著得你。休怪，休怪！”朱貴見了，便諫道：“哥哥在上，莫怪小弟多言。山寨中糧食雖少，近村遠(yuǎn)鎮(zhèn)，可以去借；山場(chǎng)水泊，木植廣有，便要蓋千間房屋卻也無妨。這位是柴大官人力舉薦來的人，如何教他別處去？抑且柴大官人自來與山上有恩，日后得知不納此人，須不好看。這位又是有本事的人，他必然來出氣力?！倍胚w道：“山寨中那爭(zhēng)他一個(gè)。哥哥若不收留，柴大官人知道時(shí)見怪，顯的我們忘恩背義。日前多曾虧了他，今日薦個(gè)人來，便恁推卻，發(fā)付他去?！蓖鮽惖溃骸靶值軅儾恢?，他在滄州雖是犯了迷天大罪，今日上山，卻不知心腹。倘或來看虛實(shí)，如之奈何？”林沖道：“小人一身犯了死罪，因此來投入伙，何故相疑?！?.朱貴和杜遷建議王倫收留林沖的共同原因是什么？9.從加點(diǎn)處可以看出王倫怎樣的性格特點(diǎn)？答案：8.林沖是柴大官人舉薦來的，柴大官人對(duì)他們有恩。9.有心機(jī)、忘恩負(fù)義【8題詳解】本題考查名著內(nèi)容理解概括。結(jié)合“朱貴見了，便諫道：“哥哥在上，莫怪小弟多言。山寨中糧食雖少，近村遠(yuǎn)鎮(zhèn)，可以去借；山場(chǎng)水泊，木植廣有，便要蓋千間房屋卻也無妨。這位是柴大官人力舉薦來的人，如何教他別處去？”“杜遷道：‘山寨中那爭(zhēng)他一個(gè)。哥哥若不收留，柴大官人知道時(shí)見怪，顯的我們忘恩背義。日前多曾虧了他，今日薦個(gè)人來，便恁推卻，發(fā)付他去’”等內(nèi)容可知，朱貴和杜遷建議王倫收留林沖的共同原因是：林沖是柴大官人舉薦來的，柴大官人對(duì)他們有恩。【9題詳解】本題考查名著人物形象分析。結(jié)合“不若只是一怪，推卻事故，發(fā)付他下山去便了，免致后患。只是柴進(jìn)面上卻不好看，忘了日前之恩。 如今也顧他不得”可知，王倫擔(dān)心林沖加入會(huì)威脅自己梁山的位置，但又礙于是柴進(jìn)舉薦，不便直接拒絕林沖。由此可見，其有心機(jī)、忘恩負(fù)義。10.下列對(duì)這首詩(shī)內(nèi)容和思想感情的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）《幽州夜飲》張說涼風(fēng)吹夜雨，蕭瑟?jiǎng)雍?。正有高堂宴，能忘遲暮心？軍中宜劍舞，塞上重笳音。不作邊城將，誰知恩遇深！【注】開元（唐玄宗年號(hào)）初，張說為中書令，因與姚元崇不和，罷為相州刺史、河北道按察使，后又貶為幽州都督。A.首聯(lián)用“涼風(fēng)”“夜雨”“寒林”等意象描繪出邊地之夜的荒寒景象。B.頷聯(lián)表達(dá)出詩(shī)人即使身處熱鬧的宴會(huì)也無法擺脫的年邁衰老之感。C.頸聯(lián)中胡笳沉重悲涼的樂聲使席間短暫的歡愉消失，再次陷入悲涼。D.尾聯(lián)中詩(shī)人的愁苦一掃而空，由衷感激皇上將自己派到邊城的深恩。答案：D答案解析：本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解辨析。D.有誤，結(jié)合注釋“開元（唐玄宗年號(hào)）初，張說為中書令，因與姚元崇不和，罷為相州刺史、河北道按察使，后又貶為幽州都督”及前三聯(lián)的理解，尾聯(lián)“不作邊城將，誰知恩遇深！”完全是憤激之語(yǔ)，作者將自己對(duì)朝廷的滿腹牢騷，隱藏在這看似感激而實(shí)含怨言的十字之中，表現(xiàn)了思想上的強(qiáng)烈憤慨和深沉的痛苦；故選D。閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢三王世繼孰是將為之。”博士七十人未對(duì)。鮑白令之①對(duì)曰：“天下官②，則讓賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家。”秦始皇帝仰天而嘆曰：“吾德出于五帝，吾將官天下，誰可使代我后者？”鮑白令之對(duì)曰：“陛下行桀紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前！若何以言我行桀紂之道也？趣說之，不解則死?！绷钪畬?duì)曰：“臣請(qǐng)說之。陛下筑臺(tái)干云，宮殿五里，建千石之鐘，立萬石之簴。婦女連百，倡優(yōu)累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力，偏較自私，不能以及人。陛下所謂自營(yíng)僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇闇③然無以應(yīng)之，面有慚色。久之，曰：“令之之言，乃令眾丑我?！彼炝T謀，無禪意也。（節(jié)選自《說苑·至公》）【注】①鮑白令之：秦朝大臣。②官：公有，與“私”相對(duì)。③闇然：黯然，默不作聲。11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.吾德出于五帝出：傳承B.若何以言我行桀紂之道也若：你C.趣說之趣：上前D.乃令眾丑我丑：丑陋12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）古者五帝禪賢三王世繼孰是將為之A.古者五帝禪賢/三王世繼/孰是/將為之B.古者五帝/禪賢三王/世繼孰是/將為之C.古者/五帝禪賢三王/世繼孰是將/為之D.古者五帝/禪賢三王世繼/孰是將/為之13.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.鮑白令認(rèn)為選擇禪讓還是世襲，取決于君王以天下為公還是以天下為家。B.秦始皇帝認(rèn)為自己與五帝同類，因此應(yīng)采用世襲制將優(yōu)良德行傳承下去。C.鮑白令認(rèn)為秦始皇帝實(shí)際上是以天下為私有，為一己享樂耗盡天下資財(cái)。D.秦始皇帝認(rèn)識(shí)到自己的私心并為此感到慚愧，放棄了采用禪讓制的想法。14.請(qǐng)將文言語(yǔ)段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。陛下行桀紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也。答案：11.D12.A13.B14.陛下做的是桀紂那樣的事，卻想像五帝那樣禪讓王位，這不是陛下能做到的【11題詳解】本題考查文言詞語(yǔ)理解。D.句意：是讓眾人羞辱我。丑：讓……出丑；故選D?！?2題詳解】本題考查文言斷句。句意：古代五帝傳位讓賢，夏、商、周三王世襲，哪一種做法對(duì)？“古者五帝禪賢”句意完整；主語(yǔ)“三王世繼”，謂語(yǔ)“孰是”，賓語(yǔ)“將為之”；因此斷句：古者五帝禪賢/三王世繼/孰是/將為之；故選A?！?3題詳解】本題考查內(nèi)容理解辨析。B.有誤，秦始皇兼并天下后，在“傳位讓賢”還是“世襲制”的兩種方式上舉棋不定，于是向群臣商議；故選B【14題詳解】本題考查文言語(yǔ)句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：行：做；欲：想要；禪：禪讓；非：不是。參考譯文：秦始皇兼井了天下之后，便召集群臣商議說：“古代五帝傳位讓賢，夏、商、周三王世襲，哪一種做法對(duì)？”七十多個(gè)博士官?zèng)]有一人回答。鮑白令之回答說：“天下公有，那么禪讓賢人就對(duì)；天下私有，那么世襲就對(duì)。所以五帝以天下為公有，三王以天下為私有。”秦始皇仰天長(zhǎng)嘆說：“我的國(guó)運(yùn)出自五帝，我將以天下為公有，誰人可以在我之后接替天下呢？”鮑白令之回答說：“陛下走的是桀、紂一樣的道路，想要像五帝那樣禪讓天下，不是陛下所能做到的?！鼻厥蓟蚀笈f：“你上前來！（你）憑什么說我走的是桀、紂一樣的道路？趕快解說清楚，不能解釋就處死罪?！滨U白令之回答說：“我請(qǐng)求解釋這樣說的道理。陛下修筑樓臺(tái)上接云霄，宮殿連綿五里，造重達(dá)千石的大鐘，鑄重達(dá)萬石的鐘鼓架。嬪妃上百，歌舞雜技藝人上千。興建驪山宮室，到咸陽(yáng)雍門接連不斷。為了自己的享樂，耗費(fèi)盡天下的資財(cái)，竭盡全國(guó)民力。這樣偏頗自私而不顧他人。陛下是所謂自己立業(yè)僅能保存的君主，怎么能與五帝比道德，想要以天下為公有呢？”秦始皇默不作聲，沒有什么話可回答，面帶羞愧的表情。過了好一陣，他才說：“令之這番話，是讓眾人羞辱我。”于是放棄了這個(gè)計(jì)劃，再也沒有禪讓天下的意思了。二、表達(dá)閱讀下面的材料，完成下面小題。“‘烏’和‘鳥’差的一點(diǎn)是什么”“3000年前的煮飯工具長(zhǎng)什么樣”……近期，學(xué)習(xí)甲骨文的95后女孩李右溪因一段交流甲骨文的視頻再次出圈，甲骨文這一冷門絕學(xué)，與時(shí)下最火的傳播方式短視頻結(jié)合，竟獲得了意想不到的關(guān)注。這并不是甲骨文第一次火出圈，一段時(shí)間以來，常人看來晦澀難懂、難以接近的甲骨文頻頻引發(fā)關(guān)注：從00后講解員編排甲骨文形體舞，到演繹甲骨文的廣播操在校園流行，再到甲骨文破譯單字獎(jiǎng)勵(lì)10萬元……通過互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代豐富的傳播手段，使刻印著古老文字的民族精神密碼，成了鮮活的知識(shí)，滿足了民眾精神文化生活的需要。①冷門絕學(xué)進(jìn)入大眾視野，當(dāng)然是_______的事，但大眾的關(guān)注點(diǎn)與學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵點(diǎn)是有一定_______的。②人們_______獎(jiǎng)金高，卻未必知道_______一個(gè)甲骨文字，與在宇宙中尋找一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的小行星的難度差不多；人們看到象形字有趣，卻未必了解古文字的源流與發(fā)展。③事實(shí)上，甲骨文是需要學(xué)者皓首窮經(jīng)的嚴(yán)肅學(xué)問，每一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)都離不開日復(fù)一日的枯燥與艱辛。④推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，要從制度上下功夫，也要在大眾觀念上做功課。由于不直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，甲骨文被不少人看作“無用之學(xué)”【A】但“無用之用，方為大用”【B】從讀懂最早的疾病、氣象記錄【C】還原鮮活的歷史圖景，到為漢字演變尋根溯源【D】深化文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)研究，再到探尋中華文明源頭……讓更多人從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文脈中感受到力量，恰恰需要這樣的“無用之學(xué)”。15.下列加點(diǎn)字的字音字形，不正確的一項(xiàng)是（）A.出圈quān B.晦澀難懂 C.演繹 D.皓首窮經(jīng)gào16.下列依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.可笑錯(cuò)位感嘆驗(yàn)證 B.可喜錯(cuò)位感嘆考證C.可笑錯(cuò)位感觸考證 D.可喜重合感觸驗(yàn)證17.下列方括號(hào)中填入的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不正確的一項(xiàng)是（）由于不直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，甲骨文被不少人看作“無用之學(xué)”【A】但“無用之用，方為大用”【B】從讀懂最早的氣象記錄【C】還原鮮活的歷史圖景【D】到為漢字演變尋根溯源、深化語(yǔ)言學(xué)研究，再到探尋中華文明源頭……讓更多人從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文脈中感受到力量，恰恰需要這樣的“無用之學(xué)”。A.； B.。 C.， D.，18.下列對(duì)文中畫線句子的修改，正確的一項(xiàng)是（）通過互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代豐富的傳播手段，使刻印著古老文字的民族精神密碼，成了鮮活知識(shí)，滿足了民眾精神文化生活的需要。A.通過互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代豐富的傳播手段，使刻印著民族精神密碼的古老文字，成了鮮活知識(shí)，滿足了民眾精神文化生活的需要。B.通過互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代豐富的傳播手段，刻印著古老文字的民族精神密碼，成了鮮活知識(shí)，滿足了民眾精神文化生活的需要。C.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代豐富的傳播手段，使刻印著民族精神密碼的古老文字，成了鮮活知識(shí)，滿足了民眾精神文化生活的需要。D.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代豐富的傳播手段，使刻印著古老文字的民族精神密碼，成了鮮活知識(shí)，滿足了民眾精神文化生活的需要。19.把“將公眾討論的熱潮轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)研究的熱情，還有很長(zhǎng)的路要走”一句還原到文中，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ〢.① B.②C.③ D.④答案：15.D16.B17.C18.C19.D【15題詳解】本題考查字