媒介思維與媒介批評智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年四川音樂學(xué)院

媒介思維與媒介批評智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年四川音樂學(xué)院普通民眾的利益需求自然與統(tǒng)治階級的需要有所差距。（）

答案:對媒介并沒有維護(hù)意識形態(tài)，也沒有不斷地塑造和再造意識形態(tài)。（）

答案:錯(cuò)媒介怎樣通過制造虛假需求才能使它的欺騙持續(xù)進(jìn)行并最終達(dá)到目的。（）

答案:對對于意識形態(tài)，法蘭克福學(xué)派認(rèn)為它不是虛假意識。（）

答案:錯(cuò)阿多諾對大眾文化和文化工業(yè)持否定、批判的態(tài)度。（）

答案:對社會責(zé)任理論出現(xiàn)后西方國家的媒介壟斷問題得以解決。（）

答案:錯(cuò)象征符號：具有指稱功能，它可以代表對象。（）

答案:對二分枝形結(jié)構(gòu)可以不斷延續(xù)下去。（）

答案:對格雷馬斯形成對抗關(guān)系的是：A和B、-A和-B。（）

答案:對“文化工業(yè)”是霍克海默提出的。（）

答案:錯(cuò)隱喻塑造著我們看待世界的方式，影響我們的邏輯思維，并且指引著我們未來的行為。（）

答案:對媒介不會消失，人是萬物中心的位置也不會改變（）

答案:錯(cuò)傳播學(xué)實(shí)證學(xué)派將把傳播學(xué)作為學(xué)術(shù)陣地，首次把媒介技術(shù)作為研究主要對象之一。（）

答案:對技術(shù)一定是在與人緊密互動中存在的，技術(shù)的演化是與人在互動中的共同演化。（）

答案:對格雷馬斯形成互補(bǔ)關(guān)系的是：A和-B、B和-A。（）

答案:對以下不屬于法蘭克福學(xué)派的理論觀點(diǎn)有（）。

答案:媒介即訊息###媒介即隱喻媒介批評中有關(guān)媒介的正確理解是（）。

答案:媒介是一種思維方式###媒介無處不在###媒介與其內(nèi)容同等重要###媒介是一種技術(shù)載體以下對于符碼的理解正確的是（）

答案:符碼的發(fā)送者和符碼的闡釋者的不對位，可能會產(chǎn)生錯(cuò)誤的解碼，造成交流當(dāng)中歧義百出。###符碼和個(gè)體特有的社會階級、地理位置、種族、性別等存在著關(guān)系。###符碼是非常復(fù)雜的聯(lián)想模式，需要人們在特定的社會和文化中，通過后天學(xué)習(xí)才能獲得。###符碼就是一種整體規(guī)則指導(dǎo)，指導(dǎo)我們處理可以發(fā)生變化的各種情況。以下哪些屬于斯圖亞特·霍爾指出電視話語意義的生產(chǎn)與傳播階段（）

答案:是成品階段，電視作品完成以后占主導(dǎo)地位的就是作為意義話語的節(jié)目。###電視話語意義的生產(chǎn)，即電視專業(yè)工作者對原材料的加工階段，這也是制碼的階段。依照格雷馬斯的敘事意義單元，《第五元素》這部電影的契約關(guān)系有哪些？（）

答案:男人與女人的契約；###公民與社會的契約；###蒙杜沙瓦人和人類地球的契約；媒介演化定律存在的問題有（）

答案:沒有考慮人，提升的是技術(shù)及其功能###缺乏從“媒介技術(shù)一人”角度的演化分析媒介偏向理論中包含（）和。

答案:媒介時(shí)間的偏向###媒介空間的偏向麥克盧漢的媒介平衡指的是媒介技術(shù)作為一個(gè)整體的演化趨勢，簡單來說就是（）

答案:逆轉(zhuǎn)###再現(xiàn)###提升###過時(shí)媒介技術(shù)是由（）共同建構(gòu)出的過程（）

答案:技術(shù)本身###受眾###傳者萊文森的媒介技術(shù)演化三階段存在怎么樣的問題（）

答案:很多技術(shù)最終只停留在鏡子階段###概括力不強(qiáng)###并非所有的媒介技術(shù)都能走完三個(gè)階段屬于媒介批評的起始范疇認(rèn)知的是（）。

答案:媒介誕生###考柏爾勝訴案###《時(shí)代》創(chuàng)刊號###歐洲媒介批評的實(shí)踐發(fā)展下列屬于人際、組織傳播媒介的有（）。

答案:電話###書信###情況簡報(bào)###微信屬于威廉斯的理論觀點(diǎn)有哪些？（）。

答案:文化研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注大眾傳播媒介###社會意向會深刻影響媒介技術(shù)的發(fā)展###將文化看作生活方式受眾對媒介的把控所有手段主要有：（）

答案:組成受眾團(tuán)體發(fā)聲###開展法律訴訟###“非暴力不合作”，影響媒介的目標(biāo)市場###進(jìn)行個(gè)人信息反饋新聞傳播者的四種主要的責(zé)任為（）

答案:社會性責(zé)任###契約性責(zé)任###國際性責(zé)任###法規(guī)性責(zé)任雷蒙·威廉斯在哪些領(lǐng)域做出過巨大貢獻(xiàn)（）

答案:電視出版###文化研究###廣告等大眾傳媒隱喻在傳播中的作用有那些（）

答案:用形象的經(jīng)驗(yàn)化的事物隱喻抽象的概念，便于理解引發(fā)共鳴。###通過引發(fā)共鳴，擴(kuò)大認(rèn)同，促進(jìn)行動。符號學(xué)分析的兩大關(guān)鍵詞為（）

答案:關(guān)系###符號下列不屬于文化研究的特點(diǎn)的是（）

答案:文化研究非常看重傳者的位置###不提倡跨學(xué)科研究媒介環(huán)境學(xué)的研究包含的理論框架是（）

答案:是對媒介的歷史演化做動態(tài)分析###是對媒介(變革)之社會影響的分析###是對媒介的屬性特征和功能偏向做靜態(tài)分析芒福德提出“技術(shù)即容器”的觀點(diǎn)包含哪些要點(diǎn)（）

答案:認(rèn)為容器技術(shù)是女性器官的延伸###期望回歸原始以生活為指向的“生命技術(shù)”###對以機(jī)器為中心的“單一技術(shù)”進(jìn)行批判演化機(jī)制圖中的“控制”指（）。

答案:第二，一種媒介技術(shù)，其正向控制是人性化正向控制和綜合準(zhǔn)則正向控制的妒，其負(fù)向控制是人性化負(fù)向控制和綜合準(zhǔn)則負(fù)向控制的合力。###媒介技術(shù)對人的正負(fù)兩方作用合人性化的作用是人性化正向控制，不合人性化的作用是人性化負(fù)向控制###是否符合綜合準(zhǔn)則也分正負(fù)控制:綜合準(zhǔn)則正/負(fù)向控制政府層面的“所有”可以采取以下哪些方式（）

答案:對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊以?##規(guī)定傳媒組織的所有制形式###限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播###進(jìn)行法制和行政管理媒介是一種“中間”居中狀態(tài)的觀點(diǎn)認(rèn)為（）。

答案:人與人、人與物、物與物通過媒介劇中聯(lián)結(jié)###通過媒介萬物交互聯(lián)結(jié)###自然界也屬于媒介范疇麥克盧漢從“技術(shù)是人的延伸”出發(fā)強(qiáng)調(diào)了哪些觀點(diǎn)（）

答案:將歷史發(fā)展過程劃分為部落化一非部落化一重新部落化的過程###技術(shù)使我們身體功能的延伸###為了對付各種環(huán)境，需要放大人體的能量，于是就產(chǎn)生了身體的延伸現(xiàn)實(shí)中美國的媒介所有制架構(gòu)采?。ǎ?。

答案:特許制英國學(xué)者赫克托?麥克唐納寫作了（）

答案:《后真相時(shí)代》波茲曼的媒介隱喻論產(chǎn)生于媒介環(huán)境學(xué)派對傳統(tǒng)媒介技術(shù)觀進(jìn)行反思的基礎(chǔ)之上，前提是對（）的重新認(rèn)識。

答案:媒介技術(shù)關(guān)于批判理論的兩大傳統(tǒng)正確的是（）。

答案:以德國法蘭克福學(xué)派為代表的社會批判傳統(tǒng)和伯明翰文化研究中心的文化研究傳統(tǒng)下列哪位是從結(jié)構(gòu)主義語義學(xué)研究古希臘神話的？（）

答案:列維?斯特勞斯馬爾庫塞的代表作是？（）

答案:《單面人》任一物質(zhì)只有（）才能成為媒介。

答案:傳播信息索緒爾的符號學(xué)研究立足于以下哪一個(gè)層面（）

答案:語言形式層面（）年以來，全球互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展期。

答案:2010年尼爾.波茲曼在學(xué)術(shù)著作《娛樂至死》中，提出了（）的觀點(diǎn)。

答案:媒介即隱喻法蘭克福大學(xué)社會學(xué)研究所的研究對象是？（）

答案:整個(gè)人類的全部物質(zhì)文化和精神文化由于（）開始盛行，針對不同發(fā)聲群體的極端辱罵與網(wǎng)暴現(xiàn)象開始頻頻引人注目。

答案:網(wǎng)絡(luò)暴力康德的《純粹理性批判》主要討論的是（）。

答案:人的認(rèn)識能力方面的探討以下哪一位是“現(xiàn)代語言學(xué)之父”（）

答案:索緒爾在虛擬的、數(shù)字化的生存活動空間里人們應(yīng)用（）從事信息傳播、交流、學(xué)習(xí)、工作等活動。

答案:數(shù)字技術(shù)麥克盧漢的媒介即訊息這一觀點(diǎn)一反歐美傳播學(xué)界媒介研究傳統(tǒng)，極度強(qiáng)調(diào)媒介利用（）技術(shù)功能改變了內(nèi)容。

答案:技術(shù)什么叫做國家和政府媒介所有中的“硬控制”（）。

答案:限制或禁止某些具體信息弗拉基米爾?普羅普研究的對象是？（）

答案:俄羅斯民間故事傳播媒介形態(tài)在不斷進(jìn)化，（）傳播也在發(fā)生顛覆性的變革。

答案:媒介信息以下對分配、特許傳播資源理解不正確的是（）。

答案:可以有利于傳媒機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)合理化現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)對于技術(shù)的看法正確的是，那就是（）

答案:技術(shù)是世界的構(gòu)成方式麥克盧漢的媒介技術(shù)演化方向是（）

答案:能夠調(diào)用所有感官共同參與認(rèn)識的媒介技術(shù)就能稱為平衡的媒介技術(shù)###感官平衡###媒介技術(shù)由于調(diào)用的感官不同會出現(xiàn)感官偏向傳統(tǒng)媒介環(huán)境學(xué)的基本觀點(diǎn)是：媒介技術(shù)建構(gòu)人的認(rèn)知環(huán)境。（）

答案:對保羅·萊文森認(rèn)為媒介技術(shù)演化要經(jīng)過哪幾個(gè)階段（）

答案:藝術(shù)###鏡子###玩具麥克盧漢認(rèn)為的媒介演化定律是什么（）

答案:如果情景中的某個(gè)方面增大或提升，原有的條件或未被提升的情景就會被取代，新的‘器官’使什么東西靠邊或過時(shí)呢###新的形式使過去的什么行動或服務(wù)再現(xiàn)或再用?什么曾經(jīng)過時(shí)的、老的基礎(chǔ)得到恢復(fù)，而且成為新形式固有的東西###新形式被推向潛能(另一個(gè)互補(bǔ)的行動)的極限之后，它原有的特征會發(fā)生逆轉(zhuǎn)。新形式的逆轉(zhuǎn)潛能是什么?”簡單說就是:提升(Enhancement)——過時(shí)(Obsolescence)——再現(xiàn)(Retrieval)——逆轉(zhuǎn)(Reversal)###這個(gè)人工物使什么得到提升和強(qiáng)化?或者使什么成為可能?或者使什么得以加速電子媒介的社會作用（）

答案:在政治和軍事上，穩(wěn)定社會和鼓舞群眾。###在文化上產(chǎn)生了許多新的文化現(xiàn)象，滋生出文化工業(yè)和消費(fèi)文化。###在經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了新興行業(yè)的誕生，比如廣告、開創(chuàng)影視業(yè)第一個(gè)將媒介技術(shù)作為研究對象的是：社會學(xué)芝加哥學(xué)派。（）

答案:對下列觀點(diǎn)中是麥克盧漢的觀點(diǎn)（）

答案:認(rèn)為:“技術(shù)使我們身體功能的延伸，無論衣服、住宅或是我們更加熟悉的輪子、馬橙，它們都是我們身體各部分的延伸。此階段對媒介技術(shù)認(rèn)識的研究可分為以下不同的學(xué)派（）

答案:伯明翰學(xué)派###批判學(xué)派###實(shí)證學(xué)派芝加哥學(xué)派對于媒介技術(shù)的態(tài)度（）

答案:芝加哥學(xué)派在研究人社會化的過程中都受到什么因素影響的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了媒介技術(shù)產(chǎn)生的作用，隨后把媒介技術(shù)作為一個(gè)研究對象來分析。###微觀上芝加哥學(xué)派認(rèn)為人是進(jìn)行符號交流的動物，這是人區(qū)別于動物的本質(zhì)，而這種符號本質(zhì)必須通過媒介技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。這種認(rèn)識發(fā)展為媒介技術(shù)決定傳播的符號，是符號傳播學(xué)的基本觀點(diǎn)。###宏觀上芝加哥學(xué)派認(rèn)為媒介技術(shù)有塑造社會結(jié)構(gòu)的能力，這種認(rèn)識發(fā)展為技術(shù)主義范式的媒介技術(shù)推動社會變遷的認(rèn)識論思想。###芝加哥學(xué)派對媒介技術(shù)是一種整體的認(rèn)識，包含其后各種媒介技術(shù)認(rèn)識論的萌芽。（）制成了西方的第一臺金屬活字印刷機(jī)。

答案:約翰內(nèi)斯?古登堡（）時(shí)期的傳播活動遵從著工業(yè)社會的機(jī)械化生產(chǎn)邏輯，表現(xiàn)為生產(chǎn)的專業(yè)化、規(guī)模化和信息傳播的單向度。

答案:電子傳播時(shí)期電子媒介傳播時(shí)期的傳播形態(tài)主要是（）。

答案:大眾傳播（）的特點(diǎn)，是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。

答案:大眾傳播媒介形式以（）的方式?jīng)Q定媒介的內(nèi)容，進(jìn)而決定整個(gè)社會的文化形態(tài)。

答案:隱喻當(dāng)代傳播學(xué)學(xué)者李普曼將公眾只愿意接受那些他們愿意接受的新聞稱之為（）。

答案:成見《后真相時(shí)代》一書的作者是（）。

答案:赫克托?麥克唐納2010年，傳播學(xué)者（）提出“后真相政治”的概念。

答案:大衛(wèi)?羅伯茨2004年，美國作家（）就提出了”后真相時(shí)代“這一概念。

答案:凱伊斯”信息內(nèi)容介于真實(shí)與虛假之間，不完全客觀也不完全虛構(gòu)，是一種情緒化的現(xiàn)實(shí)?！边@句話描述的是（）。

答案:第三種現(xiàn)實(shí)自由問題的媒介探討其本質(zhì)是（）。

答案:言論的邊界問題彌爾頓的自由主義思想中，主要的強(qiáng)調(diào)和基點(diǎn)是（）。

答案:觀點(diǎn)的自由市場###真理的自我修正全世界在談到媒介傳播的法規(guī)性責(zé)任時(shí)都強(qiáng)調(diào)不應(yīng)構(gòu)建宗教沖突。（）

答案:對網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代人類的自由傳播權(quán)主要體現(xiàn)為（）。

答案:免知權(quán)社會責(zé)任理論初期有哪些基本的要求（）。

答案:媒介應(yīng)成為交換，評論和批評的論壇###媒介應(yīng)提供真實(shí)的、概括的、明智的事件論述，且能說明事件的意義###媒介應(yīng)使人們便于獲得當(dāng)天的消息###媒介應(yīng)描繪出社會各個(gè)成員集團(tuán)的典型圖畫###媒介要負(fù)責(zé)的介紹，闡明社會的目標(biāo)和美德所有制問題又被稱為（）。

答案:控制研究以下關(guān)于改革開放后我國在媒介所有制問題上確立的“四級辦”思路正確的是（）。

答案:四級混合覆蓋，有效統(tǒng)籌，重復(fù)建設(shè)###中央、省、地、縣政府對媒介活動進(jìn)行法律和行政管理?？砂ㄒ韵履男┓矫妫ǎ?。

答案:分配、特許傳播資源###制定反不正當(dāng)競爭法###對傳媒的創(chuàng)辦進(jìn)行審批、登記西方國家的媒介所有都采取私人所有經(jīng)營模式。（）

答案:錯(cuò)我國確立“事業(yè)單位，企業(yè)化經(jīng)營”發(fā)展模式的時(shí)間是（）。

答案:80年代后《民間故事形態(tài)學(xué)》的作者是下列哪位（）。

答案:普羅普弗拉基米爾?普羅普的“行動范疇”有幾種？（）。

答案:7種弗拉基米爾?普羅普認(rèn)為俄羅斯民間故事有“31項(xiàng)功能”。（）

答案:對格雷馬斯二項(xiàng)對立式包括A，-A、B，-B。（）

答案:對弗拉基米爾?普羅普的六個(gè)敘事單元分別（）。

答案:準(zhǔn)備、糾紛###轉(zhuǎn)移、對抗###歸來、接受在神話學(xué)中，羅蘭·巴特的主要觀點(diǎn)是，神話形成的過程將（）和（）視為自然而然的現(xiàn)象（）。

答案:歷史現(xiàn)象###文化現(xiàn)象以下哪一位學(xué)者使得隱喻的領(lǐng)域從修辭形式轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言的運(yùn)作機(jī)制（）

答案:羅曼·雅格布森隱喻由本體和喻體組成，比如在這句話中“愛是一場自我教育”，其中自我教育是本體，愛是喻體。（）

答案:錯(cuò)以下哪一個(gè)是羅蘭巴特對于符號學(xué)的貢獻(xiàn)（）。

答案:使符號學(xué)擁有更廣泛的社會文化背景符號學(xué)的兩位創(chuàng)立人為（）。

答案:查爾斯·桑德斯·皮爾斯###費(fèi)迪蘭·德·索緒爾雷蒙·威廉斯執(zhí)教的與戲劇學(xué)相關(guān)的課程有（）

答案:《英國小說：從狄更斯到勞倫斯》###《戲劇：從易卜生到艾略特》斯圖亞特·霍爾對于文化研究的代表作有（）

答案:《文化研究：兩種范式》###《文化身份問題》###《文化表征與指意實(shí)踐》斯圖亞特·霍爾在《編碼解碼》中提到的的解碼方式包括（）

答案:與權(quán)力密切關(guān)聯(lián)的支配霸權(quán)立場###協(xié)商代碼或協(xié)商立場###與意識形態(tài)編碼完全對立的立場斯圖亞特·霍爾認(rèn)為工業(yè)、民主、階層、藝術(shù)、文化這五個(gè)詞是在18世紀(jì)末和19世紀(jì)前期就開始成為英語當(dāng)中的常用詞的，這些詞語歷經(jīng)變遷，其變遷的模式可視為一張?zhí)厥獾牡貓D，從中可以看出廣闊的生活、思想的變遷歷程。（）

答案:錯(cuò)“將普通人的文化納入到文化范疇，文化已經(jīng)不再是少數(shù)人的專利，這極大降低了文化的準(zhǔn)入門檻”這一觀點(diǎn)是誰點(diǎn)明的（）

答案:雷蒙·威廉斯法蘭克福學(xué)派是20世紀(jì)西方馬克思主義的主要流派之一。（）

答案:對法蘭克福學(xué)派的第一代代表人物主要有（）。

答案:本雅明###阿多諾###霍克海默###馬爾庫塞法蘭克福是哪個(gè)時(shí)代的主要流派？（）。

答案:20世紀(jì)法蘭克福大學(xué)社會學(xué)研究所的任務(wù)之一是建立一種社會哲學(xué)。（）

答案:對法蘭克福學(xué)派的第二代核心人物是（）。

答案:哈貝馬斯媒介批評的方法和理論依據(jù)往往來自于（）

答案:批判哲學(xué)關(guān)于彼得斯的《奇云》以下說法正確的包括（）。

答案:在這本書中媒介是