請理論聯(lián)系實際談一談你對實踐的理解參考答案二

年國家開放大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》試卷A形考大作業(yè)參考答案一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思1845年春在布魯塞爾寫的筆記，它被恩格斯譽(yù)為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻(xiàn)”。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思系統(tǒng)論述了實踐的觀點，揭示了科學(xué)實踐觀的基本內(nèi)容。他指出：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動，當(dāng)做實踐去理解，不是從主體方面去理解。”毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出：“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性’，是人之所以區(qū)別于物的特點?！闭埨碚撀?lián)系實際，談一談你對實踐的理解。參考答案1：實踐，這一詞匯在人類哲學(xué)和社會科學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位。在馬克思的哲學(xué)思想中，實踐更是被提升到了一個全新的高度。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中對實踐的深刻闡述，不僅批判了以往唯物主義的局限性，也為我們理解人與世界的關(guān)系提供了新的視角。在馬克思看來，實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。這種活動不僅具有客觀現(xiàn)實性，還是人類有目的、有意識的社會性歷史活動。實踐的主體是人，是人民群眾，實踐的客體是自然界、社會以及人自身的思維。通過實踐，人們不僅能夠認(rèn)識和改造客觀世界，還能夠認(rèn)識和改造主觀世界，不斷提升自我。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點。馬克思之前的唯物主義者，如費(fèi)爾巴哈，雖然也強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性，但他們往往只是從客體的、直觀的角度去理解世界，忽略了人的主觀能動性。馬克思則明確指出，我們應(yīng)該從實踐的角度去理解世界，把對象、現(xiàn)實、感性當(dāng)做人的感性活動，當(dāng)做實踐去理解。這種理解方式不僅賦予了物質(zhì)世界以人的尺度，還凸顯了人在認(rèn)識和改造世界中的主體地位。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提到的“自覺的能動性”，正是對馬克思實踐觀的進(jìn)一步闡釋。人區(qū)別于物的特點，就在于人具有主觀能動性，能夠自覺地通過實踐去認(rèn)識和改造世界。這種能動性不僅體現(xiàn)在人對自然的改造上，還體現(xiàn)在人對社會以及人自身的改造上。理論聯(lián)系實際，我們可以發(fā)現(xiàn)，實踐的觀點在我們的日常生活和工作中無處不在。比如，在科研領(lǐng)域，科學(xué)家們通過實驗來驗證理論，不斷推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，企業(yè)家們通過市場調(diào)研和產(chǎn)品開發(fā)來滿足市場需求，推動經(jīng)濟(jì)的繁榮；在教育領(lǐng)域，教師們通過教學(xué)實踐來提升學(xué)生的知識和技能，培養(yǎng)社會需要的人才。實踐還是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一個理論是否正確，不是由理論本身來決定的，而是要通過實踐的檢驗。只有那些在實踐中被證明為正確的理論，才能夠真正地指導(dǎo)人們的行動。同時，實踐還是推動社會進(jìn)步的動力。人們通過實踐不斷發(fā)現(xiàn)和解決問題，從而推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。此外，馬克思的實踐觀還告訴我們，實踐是人與世界相互作用的唯一橋梁。人通過實踐來認(rèn)識和改造世界，同時也通過實踐來認(rèn)識和改造自己。這種相互作用使得人與世界的關(guān)系變得更加緊密和復(fù)雜。綜上所述，實踐在馬克思主義哲學(xué)中占據(jù)著核心地位。它不僅是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動，還是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和推動社會進(jìn)步的動力。通過實踐，我們能夠更好地認(rèn)識和改造世界，同時也能夠不斷提升自我。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該繼續(xù)深化對實踐的理解和應(yīng)用，以更好地推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。參考答案2：在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思系統(tǒng)論述了實踐的觀點，揭示了科學(xué)實踐觀的基本內(nèi)容。馬克思科學(xué)實踐觀至少包含以下五點：第一，實踐是主體的感性活動、客觀活動和現(xiàn)實活動，實踐過程是人可以通過感官真實感受到的客觀過程。于是，馬克思對實踐的這種理解便與形形色色的唯心主義實踐觀劃清了界限。第二，實踐是革命的、批判的，是以人為實踐主體能動地改造客觀世界的活動。于是，馬克思的實踐觀便與舊唯物主義實踐觀作出了本質(zhì)的區(qū)分?？梢?，馬克思的科學(xué)實踐觀既堅持了唯物主義，又強(qiáng)調(diào)了人的主體能動性。第三，只有實踐才能檢驗人的思維是否具有客觀的真理性。在哲學(xué)史上一直存在著可知論與不可知論這兩種爭論，盡管大多數(shù)唯物主義和唯心主義哲學(xué)家都從不同角度批判不可知論，但是他們所做的批判往往只是理論上的批判，這是其局限性所在。馬克思立足于實踐來思考對思維的真理性論證和對不可知論的反駁問題，指出檢驗認(rèn)識真理性只能依靠實踐。那么，隨之而來就會產(chǎn)生一個問題：除了實踐，難道就沒有其他能夠檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)了嗎？馬克思是這樣回答的：“關(guān)于思維──離開實踐的思維──的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！保ā短峋V》第二條）這就是在說，那種離開實踐在純理論的范圍內(nèi)討論人的思維是否正確反映現(xiàn)實是毫無意義的，只是唯心史觀式的抽象推論罷了。第四，實踐的目的是改造世界，而不僅僅是認(rèn)識世界。馬克思在《提綱》末尾寫道：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！币环矫?，馬克思并不否定解釋世界的價值，他反對的只是那些以認(rèn)識世界為目的而害怕改造世界的“空談家”。另一方面，馬克思批判任何建立在反科學(xué)認(rèn)識指導(dǎo)基礎(chǔ)之上的“盲動”，這種逆歷史潮流的思想與行為對人民群眾的危害往往是巨大的。第五，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思科學(xué)實踐觀最根本的價值目標(biāo)。在馬克思看來，我們不是為了改造世界而改造世界，認(rèn)識世界、改造世界最終還是為了人的自由而全面的發(fā)展——這是對資本主義社會“勞動異化”的克服?！叭说谋举|(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保ā短峋V》第六條）因此，人是社會性的動物，人只有通過社會實踐才能真正占有自己的本質(zhì)，而人的發(fā)展必須依賴社會的發(fā)展。所以，按照馬克思的邏輯，人為了實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，必須通過實踐活動在發(fā)展社會的同時發(fā)展自己，至于那種認(rèn)為不通過社會實踐活動照樣可以達(dá)到“自由全面發(fā)展”狀態(tài)的看法則完全是主觀唯心的。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨，無產(chǎn)階級的黨性與人民立場貫穿于共產(chǎn)黨人的一切實踐活動之中。當(dāng)今中國正處于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的長征途中，改革所要面對的深層次矛盾日益凸顯。社會不乏夸夸其談之輩，然而，國家需要的是能夠堪當(dāng)民族復(fù)興大任的一大批時代新人。馬克思主義實踐觀