2024高考作文備考：高考模擬作文題立意解析

2024高考作文備考：名校高考模擬作文

題立意專家解析

一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

在全社會對偶像現(xiàn)象多持寬容態(tài)度的同時(shí)，我們也有必

要弄清偶像的真義。選擇偶像既然是每個(gè)人的權(quán)利，那么還

是要找靠譜點(diǎn)的。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題指導(dǎo)：

材料共兩句話，重點(diǎn)非常明確:選擇靠譜一點(diǎn)的偶像去崇

拜。這里要明確兩層含義：第一，偶像的真正含義是指他應(yīng)

該具有引導(dǎo)和激勵人心的力量，可以成為人們追求夢想和努

力的動力;第二，靠譜點(diǎn)的偶像是指真正的偶像，能夠成為真

正偶像的人，需要具備許多優(yōu)秀的品質(zhì)和特質(zhì)，如才華、努

力、毅力、創(chuàng)造力領(lǐng)導(dǎo)力、正義感等。同時(shí)，他們還需要具

備真實(shí)性和代表性，能夠代表一個(gè)時(shí)代

或者一個(gè)群體的夢想和追求。在每個(gè)人的生活中，應(yīng)該

都是有一些可以給你帶來正能量的偶像，我們們應(yīng)該把握住

選擇偶像的權(quán)利。中學(xué)生正是思想成長的關(guān)鍵時(shí)期，他們價(jià)

值觀、人生觀發(fā)展觀正需要有偶像的引領(lǐng)，那些能夠觸動人

心、影響社會，并具有人格魅力和感染力的人會對青少年的

成長形成重大的影響。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在的青少年大部分的偶像是什么樣的呢？

現(xiàn)在的青少年在選擇偶像時(shí)，會更加注重個(gè)性、才華和真實(shí)

感，當(dāng)然顏值肯定要高。他們會傾向于選擇那些具有自己欣

賞品質(zhì)的偶像，比如具備才華、勇氣、創(chuàng)新精神和努力工作

的明星。此外，一些具有特殊才藝和技能的人，如音樂家、

舞者、運(yùn)動員等，也會成為青少年的偶像。這些偶像跟真正

的偶像還是有一些差距的，命題者的意圖肯定不止于此。品

質(zhì)優(yōu)良、人格高尚、對社會作出了卓越的貢獻(xiàn)的特殊人才更

值得成為我們的偶像。但是他們當(dāng)然，每個(gè)人的喜好和選擇

都是不同的，現(xiàn)在的青少年更加注重個(gè)性和多樣性，所以他

們的偶像選擇也更加豐富和多元化了。

立意：

1.青年要有正確的偶像觀。

2.要以有理性有追求的人為偶像。

3.要以腳踏實(shí)地做事的人為偶像。

4.跟隨新時(shí)代正能量偶像，堅(jiān)守初心，勵志前行。

例文：

不畏浮云遮望眼，自緣星光照心間

有的人，窮盡畢生所學(xué)，用思想撐起社會的脊梁；有的

人，拋頭預(yù)熱血，用生命點(diǎn)亮了硝煙中的黑夜；有的人，默

默奮斗一生，用奉獻(xiàn)鋪平了新時(shí)代的道路。他們是誰？他們

是時(shí)代的標(biāo)兵，國家的脊梁，他們應(yīng)該被追隨、被崇拜、被

仰望……成為我們?nèi)松呐枷?，成為青年一代的?dǎo)航明燈。

吾輩應(yīng)追隨何種偶像？當(dāng)追隨有家國之心、德義之行，能予

吾一輪明月，供吾一掃迷茫的時(shí)代偶像。

時(shí)代之星，給予你我心靈激勵。

何為時(shí)代之星？在風(fēng)雨中挺立，在困境中堅(jiān)守。君可見

楊振寧鉆研學(xué)術(shù)，孜孜不倦，開辟理論物理新道路的堅(jiān)定身

影；君可見張順東李國秀身殘志堅(jiān)，勤勞致富在深山中種出

兩朵幸福之花的奮斗時(shí)光；君可見江夢南雙耳失聰，嚴(yán)于律

己，于無聲處突破逆境，重塑人生的自強(qiáng)之心。青年的思想

若能夠被榜樣的力量激勵，更容易發(fā)出強(qiáng)烈的光輝。如能學(xué)

習(xí)并內(nèi)化他們的品質(zhì)，使之相伴自己的成長之路，則會給青

春以鼓舞，給人生以方向。

時(shí)代之星，給予你我行動信仰。

捐軀赴國難，視死忽如歸，新時(shí)代的風(fēng)雨下依舊不乏挺

立的身影為我們撐起晴空。那挺立的身影是為了儲存植物基

因?qū)毑卦谇嗖馗咴仙鏀?shù)十萬公里的“探界者”鐘揚(yáng)；那挺

立的身影是為了打贏新冠疫情保衛(wèi)戰(zhàn)，星夜逆行馳援武漢的

無雙國士鐘南山；那挺立的身影也是每一個(gè)堅(jiān)守在自己崗位

上，為祖國默默奉獻(xiàn)無怨無悔的點(diǎn)點(diǎn)星光。一代人有一代人

的責(zé)任，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，他們的拳拳之心，將指引

你我，在嶄新的時(shí)代繼續(xù)傳承，以青春書寫絢麗篇章。

時(shí)代之星，給予你我成長的思考。

身處信息爆炸的新世紀(jì)，無數(shù)新興職業(yè)與娛樂形式接踵

而至。伴隨資本孵化而來的是“明星”與“流量”；令人擔(dān)

憂的是面對紙醉金迷、甚囂塵上的各種“造星”行為，部分

年輕人心境浮躁，更有甚者沉迷其中，為之瘋狂的追星行為。

追星無可厚非，但要看追什么星。德不配位的藝人接連“塌

方”之際，有粉絲痛哭流涕，誓死相護(hù)；綜藝節(jié)目《青春有

你》第三季中，明星的粉絲為打榜投票，雇人將所購買的奶

制品倒入水溝，只留下印在瓶蓋內(nèi)側(cè)的投票二維碼來給明星

打榜，倒奶式追星令人百思不解，瞠目結(jié)舌。

一代人有一代人的偶像，于我們而言，真正的偶像，需

為人生指明前進(jìn)方向；給予我們迎難而上的勇氣；給予我們

奮勇拼搏的力量。吾輩亦應(yīng)秉承偶像星光，堅(jiān)定信念，告別

膚淺和浮躁，為新時(shí)代的曲水流觴，譜上一曲屬于吾輩的正

氣歌，為中華的復(fù)興征程交上一份有擔(dān)當(dāng)?shù)娜松鹁怼?/p>

偶像的真諦：尋找靠譜的偶像

人生如同一座廣闊無垠的海洋，每個(gè)人都是一艘航行其

中的小船，尋找著屬于自己的燈塔。這個(gè)燈塔，就是我們的

偶像。然而，面對著眾多的偶像候選人，我們?nèi)绾芜x擇靠譜

的偶像？這不僅關(guān)乎我們的精神寄托，更關(guān)乎我們的人生方

向。

偶像，不僅僅是崇拜的對象，更是我們心中的理想和目

標(biāo)。偶像的力量在于，他可以激發(fā)我們的夢想，鼓勵我們在

生活中不斷追求進(jìn)步。因此，選擇靠譜的偶像，就是選擇一

個(gè)積極向上的生活態(tài)度。

首先，我們要選擇那些具有積極價(jià)值觀的偶像。他們的

價(jià)值觀不僅是對自己的尊重，更是對他人的尊重。他們不僅

有才華，更有一顆善良的心。他們不僅關(guān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，

更關(guān)注社會的和諧與進(jìn)步。只有這樣的人，才能成為我們心

中的靠譜偶像。

其次，我們要選擇那些具有實(shí)際成就的偶像。他們不是

空有其表的明星，而是有著實(shí)實(shí)在在的成績和貢獻(xiàn)。他們的

成就是他們付出的汗水和心血換來的，是他們不斷努力和堅(jiān)

持的結(jié)果。他們的成就不僅是對自己的肯定，更是對所有努

力的人的鼓勵。只有這樣的人，才能成為我們心中的靠譜偶

像。

最后，我們要選擇那些具有人格魅力的偶像。他們不僅

有著迷人的外表，更有著獨(dú)特的內(nèi)在魅力。他們的人格魅力

來自于他們的自信、堅(jiān)韌和包容。他們面對困難不退縮，面

對挫折不氣餒，始終保持著樂觀和自信的態(tài)度。他們用自己

的人格魅力影響著周圍的人，用自己的行動詮釋著人生的意

義。只有這樣的人，才能成為我們心中的靠譜偶像。

在選擇靠譜偶像的過程中，我們也要注意避免一些誤區(qū)。

首先，我們要避免盲目追星。我們要理性看待偶像，不要被

他們的光環(huán)所迷惑，更不要對他們產(chǎn)生過度的依賴和崇拜。

其次，我們要避免選擇過于片面的偶像。我們要全面了解偶

像的背景和經(jīng)歷，不要被他們的表面所迷惑，更不要對他們

產(chǎn)生不切實(shí)際的崇拜和追求。最后，我們要避免對偶像產(chǎn)生

過度的情感投射。我們要理性看待偶像，不要把他們看成完

美無缺的人，更不要對他們產(chǎn)生不切實(shí)際的期望和要求。

總之，選擇靠譜的偶像對于我們的成長和發(fā)展至關(guān)重要。

我們要選擇那些具有積極價(jià)值觀、實(shí)際成就和人格魅力的偶

像，同時(shí)要注意避免盲目追星、選擇過于片面和過度情感投

射的誤區(qū)。只有這樣，我們才能找到真正屬于我們的靠譜偶

像，才能在人生的海洋中航行得更加穩(wěn)健、更加遠(yuǎn)航！

二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

本試卷語言文字運(yùn)用II提到河下古鎮(zhèn)街道上的石頭。這

些石頭先是“壓艙石”，能使船在遇到大風(fēng)大浪時(shí)避免大幅

度搖晃和翻船。后來這些石頭被鋪在街道上，使得路面平坦

一些。這可謂物盡其用。再后來，經(jīng)歷歲月風(fēng)霜、行人車馬

的磨礪，它們被磨去棱角，最后變得光滑、厚潤。這樣，古

街道的路面就更加平坦。

對于這些石頭的“經(jīng)歷”，你有怎樣的感悟和思考？請

結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

河下，淮安的古鎮(zhèn)。

河下，河的下頭的意思。河下倚靠著運(yùn)河。運(yùn)河經(jīng)過河

下時(shí)，轉(zhuǎn)了個(gè)彎。從碼頭走上古壩，過馬路，沿石階向下，

就是古鎮(zhèn)的主街一一湖嘴大街。街兩旁原為湖蕩，湖嘴大街

因沙嘴獨(dú)出湖心而得名。春天，水邊冒出紫紅色的蘆芽，很

快就綠了一片。泛青的草色混合著未腐的枯葉，層層疊疊,

腳踩上去“吱吱嘎嘎”。

從湖嘴大街的“大”字，可以想象—①—，雖然現(xiàn)在

繁華不再。明清時(shí)，河下是淮北鹽散地，沿海所產(chǎn)淮鹽，—

②經(jīng)檢驗(yàn)后分運(yùn)各地銷售。除了鹽，糧食、竹木銅鐵

和其他各種緊俏的商品，都經(jīng)此周轉(zhuǎn)。從揚(yáng)州等地來此居住

的鹽商們熱衷于建造宅第、園林、書院、會館。商家云集,

鮮衣美食，觥籌交錯(cuò)，繁華之至。

河下一百多條街道（現(xiàn)僅存二十余條），—③—,人

稱石板街?；幢逼皆获R平川，沒有山也就沒有石頭。大鹽

商南下運(yùn)鹽返程，卸了貨的船輕飄飄的，就用石頭來壓船。

石頭運(yùn)至河下，物盡其用，寬石頭橫鋪于街心，窄石頭豎鋪

于兩側(cè)，穿插有序，疏密有致。鋪上石頭后，河下的路就平

坦了些。馬、騾馱著貨物經(jīng)過石板街，還有推獨(dú)輪車的、挑

擔(dān)子的。天長日久，石板街的石頭磨去棱角，變得光滑、厚

潤。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

作文材料介紹了河下古鎮(zhèn)街道上的石頭的“經(jīng)歷”。其

經(jīng)歷可分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段，這些石頭先是“壓艙石”,

作用重大。能夠成為“壓艙石”，說明這些石頭有一定的重

量，這啟發(fā)我們要想成為有用之人，需要培養(yǎng)自己的能力，

讓自己有積淀。第二個(gè)階段，這些石頭由重要的“壓艙石”

變?yōu)殇佋诮值郎系氖^，也能發(fā)揮作用，讓路面平坦一些。

這啟發(fā)我們要“物盡其用，人盡其才”。第三個(gè)階段，在經(jīng)

歷一番磨礪后，石頭最后變得光滑、厚潤，這樣路面會更平

坦，這啟發(fā)我們成長需要經(jīng)歷一定的磨礪，人可因經(jīng)歷的豐

富而變得圓融；也可以啟發(fā)我們要持續(xù)努力，積累經(jīng)驗(yàn)和知

識，不斷追求進(jìn)步和完善。

綜合來看，石頭雖然位置、外形、角色有變化，但是本

質(zhì)并沒有改變一一不管被置于什么樣的場景中，都能適應(yīng)新

場景，發(fā)揮自己的作用。這可以啟發(fā)我們：不管經(jīng)歷了什么，

追求實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的“本心”或者“初心”不可改變。

寫作時(shí)，要扣住這些石頭的“經(jīng)歷”展開思考。可以抓

住石頭的三段經(jīng)歷中的一段來寫，比如根據(jù)第一段經(jīng)歷寫要

增強(qiáng)自身本領(lǐng)、增加自身分量，根據(jù)第二段經(jīng)歷寫要物盡其

用、人盡其才，根據(jù)第三段經(jīng)歷寫要接受歲月的洗禮，和光

同塵，持續(xù)進(jìn)步。最好還是能把三個(gè)階段的經(jīng)歷結(jié)合起來，

辯證論證：在人生的不同階段，個(gè)人所處的位置和所扮演的

角色雖有不同，但都要盡力發(fā)揮自己的作用，實(shí)現(xiàn)自己的人

生價(jià)值和社會價(jià)值。行文過程中，可以采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開

分析：首先要充實(shí)自我，讓自己富有才華和本領(lǐng)；然后還要

能在各種境遇之中，都能因時(shí)因地而發(fā)揮自己的作用；在歷

經(jīng)生活的考驗(yàn)后，還能順時(shí)應(yīng)物，不忤于世，收獲圓融的人

生，同時(shí)有益于世。

立意：

1.厚重的人生離不開“積淀”。

2.物盡其用，人盡其才。

3.人的成長離不開一定的磨礪。

4.雖歷經(jīng)磨難，仍要保持“本心二

5.持續(xù)努力，不斷追求進(jìn)步和完善。

例文：

生旦凈末皆可扮，傾情演繹自精彩

讓我做壓艙石，我能千鈞壓艙抗風(fēng)浪；讓我做鋪街石，

我能臥身街面助人行；讓我經(jīng)受磨礪，我能厚德載物斂鋒芒。

生而為石，在每一個(gè)階段，每一個(gè)位置，都能挖掘、貢獻(xiàn)自

己的作用，或憑沉重、或憑堅(jiān)硬、或憑潤滑。

河下古鎮(zhèn)那一街的古石頭，告訴我們一個(gè)道理：在人生

的不同階段，需要扮演不同的角色，有追求的人，應(yīng)不棄初

心，在每一個(gè)角色中演繹不同的精彩。

人生漫長，世事變化，我們在一生之中，往往會面對不

同的境遇，走向不同的位置，尤其是在當(dāng)今這一個(gè)急劇變化

的時(shí)代，一個(gè)人很難處一職而不變，執(zhí)一業(yè)而終老。然而，

位置有高低之分，職業(yè)有優(yōu)劣之別，面對這樣的現(xiàn)實(shí)，我們

該如何自處？

有人順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)能意氣風(fēng)發(fā)、全力以赴，逆風(fēng)而行時(shí)則

垂頭喪氣、一蹶不振，這樣的人，經(jīng)不住人生中的風(fēng)浪。像

賈誼居廟堂之高，能搖筆上書驚天地，才氣沖斗牛；然而一

旦處江湖之遠(yuǎn)，則終日掩泣吊孤影，一蹶再不振。一代才子

賈誼，竟然在自怨自艾中，郁郁而終，為人所惋惜，也為人

所鄙?。翰庞杏喽R不足。識不足，格局小，讓他只能把視

野局限于一隅，把自身價(jià)值捆系于一位，結(jié)果導(dǎo)致了自己的

人生悲劇。居高位就沾沾自喜，處低位則自怨自艾，說明既

沒能建立真正的自我，又沒有打開人生的格局，注定一生難

成氣候。

真正擁有強(qiáng)大自我的人，既相信自己的實(shí)力，又不被外

物牽絆，有才，也有識。處在顯要之位置，才華四溢，不讓

人失望；處在普通位置，亦能盡自己之所能，安位成事。蘇

轍就是這樣的人，受賞識被重用，則能成輔國之器；外放為

官，淪為下僚，也能成造福一方的良官循吏；沈從文就是這

樣的人，處在文壇的中心，就繡口錦心付諸筆端，閃耀于文

壇；被限制自由，隱身于城樓做一名講解員，則研究文物成

為一名文物專家。為什么能做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄冇袕?qiáng)大的

自我意識，不管處于什么境地，都不忘實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的初心。

他們的自我就像一汪清澈的水，因地形而成方圓狹闊，但都

不改其清。

所以，面對這個(gè)充滿變化的時(shí)代，我們應(yīng)該像蘇轍、沈

從文那樣，在人生的舞臺上，演技在身，熱情在心，給我主

要角色，我就站在舞臺的中央，展亮喉，舒長袖，不負(fù)所望；

給我次要角色，我就跑好龍?zhí)?，搖旗吶喊，應(yīng)和助威，不懈

怠頹喪；讓我做觀眾，我就在臺下慢慢欣賞，該鼓掌時(shí)鼓掌，

不喝倒彩。

一顆丹心，多方準(zhǔn)備，只要社會需要，生旦凈末皆可演，

要演就演得精彩。

三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

①君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。一一孔

子

②天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。一一王安石

對此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章,

體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題】

本題是一道引語式材料作文題。

材料一引用孔子的話，強(qiáng)調(diào)人要有所畏懼，畏天命、畏

大人、畏圣人言，即敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的

言論。人要有敬畏之心才能成為言行高尚的君子，這也是最

好的立身處世之道。畏天命，是對自然規(guī)律的敬畏，因?yàn)轫?/p>

之則吉，逆之則兇。畏大人，是對有德有位者的敬畏，因?yàn)?/p>

他們負(fù)責(zé)治理國家，位高權(quán)重，維護(hù)著社會的秩序，稍有差

錯(cuò)，便會禍及百姓。畏圣人，是因?yàn)槭ト说脑捑哂腥f古不易

的道理，指出了人生應(yīng)該遵循之道，違背了就會有災(zāi)禍，足

以使人敬畏。這里的“畏”不是畏縮不前，不是膽小怕事，

而是倡導(dǎo)人要有敬畏精神，一個(gè)人只有心存敬畏，才會走得

遠(yuǎn)，走得穩(wěn)，走得快。所以，這個(gè)世界很多事物和規(guī)律都值

得我們?nèi)ゾ次?，心存敬畏，就不會為所欲為，不會道聽途說，

懂得凡事適可而止，懂得如何取舍。

材料二引用王安石的話，“天變不足畏，祖宗不足法，

人言不足恤”，意思是說天象的變異不足以害怕，祖宗的成

規(guī)不足以效法，人們的議論和攻擊不足以憂慮。意在啟示我

們應(yīng)該勇于突破舊俗，有創(chuàng)新意識，不要拘泥于世俗言論,

要有自己的堅(jiān)持。

總之，孔子的話體現(xiàn)了“敬畏”，王安石的話體現(xiàn)了“不

畏”?？忌蛇x擇一人的觀點(diǎn)來論述，也可以談?wù)搩烧叩霓q

證關(guān)系，后者會更有深度，更能體現(xiàn)思辨性。也可綜合立意，

既要有所畏懼，也應(yīng)具有無畏的精神，有所畏懼讓我們成為

言行高尚的君子，無所畏懼，讓我們成為生活中的勇于創(chuàng)新

者。

寫作時(shí)，可首先提出人應(yīng)有所畏，有所不畏。然后進(jìn)行

辯證分析，畏與無畏從來都是相輔相成的，做到心有所畏，

在準(zhǔn)則中找尋真正的自由，活出真實(shí)的自我；在創(chuàng)新開拓的

路上無所畏懼，勇往直前。如果論證應(yīng)該具有無畏的精神，

則可運(yùn)用正反對比的論證方法，從膽小怕事、茍且偷生的“畏”

與勇于創(chuàng)新的“無畏”形成對比，以充分論證人應(yīng)該有所畏，

有所不畏。

【立意】

1.要有敬畏之心，敬畏自然、生命。

2.要有無畏的精神，不懼困難險(xiǎn)阻，勇于開拓創(chuàng)新。

3.做心存敬畏又能勇于開拓的時(shí)代新人。

【范文參考】：

畏天命，尊規(guī)律，創(chuàng)新世

孔子有云：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之

言?！贝四巳寮抑次罚次诽烀厝?，畏大人之智慧，

畏圣人之言之教誨。然而，王安石在變法中提出“三不足畏”，

即“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤:此種言論，

固然有其激進(jìn)變革之背景，但也透露著無畏的改革精神和對

固有傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。

畏天命，是敬畏自然規(guī)律，尊崇宇宙之道?？鬃釉疲骸拔?/p>

天命”，是知天命不可違，應(yīng)順應(yīng)天意，不可妄為。人類在

自然面前，應(yīng)以謙卑和敬畏之心對待。如同季羨林先生所說：

“人不能違背客觀規(guī)律，不能逆天而行。”在自然規(guī)律的面

前，我們應(yīng)謙卑、敬畏、遵循。

然而，畏大人、畏圣人之言并不意味著我們要對大人和

圣人的言論盲目崇拜。相反，我們應(yīng)該以理性的態(tài)度去理解

和接受他們的教誨。正如伏爾泰所說：“我不同意你的觀點(diǎn)，

但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利我們在接受前人的智慧和經(jīng)

驗(yàn)時(shí)，應(yīng)以獨(dú)立思考的態(tài)度去審視和理解，而不是盲目接受。

王安石的“三不足畏”體現(xiàn)出了他的改革精神和決心。

在面臨既成的傳統(tǒng)和固有的制度時(shí)，他主張變革，主張不畏

天變，不拘泥于祖宗之法，不懼人言。這無疑是對既有權(quán)威

的挑戰(zhàn)和對固有傳統(tǒng)的質(zhì)疑。這正是王安石改革的精神所在。

然而，“三不足畏”并非盲目地挑戰(zhàn)一切。王安石的改

革是基于對現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和對國家未來的深切憂慮。他提

出的改革方案，是針對當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題而設(shè)計(jì)。王安石的“三

不足畏”，是對那些阻礙進(jìn)步、維護(hù)既得利益的頑固勢力的

挑戰(zhàn)，也是對那些阻礙改革、固守過去的既有傳統(tǒng)的質(zhì)疑。

在此過程中，王安石展現(xiàn)出了堅(jiān)定的信念和高超的政治

智慧。他深知，要改變一個(gè)國家，就必須從改變?nèi)藗兊乃枷?/p>

開始。因此，他在推行新法的過程中，不僅注重政治改革，

更注重教育改革和文化改革。他試圖通過改變?nèi)藗兊乃枷胗^

念和文化傳統(tǒng)，來推動國家的變革和發(fā)展。

然而，“三不足畏”并非無所畏懼。真正的勇氣是在面

對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，依然能保持敬畏之心。真正的智慧是在變

革和創(chuàng)新中，依然能堅(jiān)守道義之正。王安石的改革雖然最終

失敗了，但他對國家、對人民的忠誠和熱愛卻永遠(yuǎn)值得我們

學(xué)習(xí)和尊敬。

總的來說，“畏天命”是對自然規(guī)律的敬畏，“畏大人”

是對智慧和經(jīng)驗(yàn)的尊重，“畏圣人之言”是對教誨和教導(dǎo)的

接受。而“三不足畏”則是對既有權(quán)威和傳統(tǒng)制度的挑戰(zhàn)和

質(zhì)疑。在面對變革和創(chuàng)新時(shí)，我們既要保持對自然規(guī)律的敬

畏和對智慧經(jīng)驗(yàn)的尊重，又要敢于挑戰(zhàn)既有權(quán)威和傳統(tǒng)制度,

以推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。如此，我們才能真正做到“有所

畏”而又“無所畏”，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更高。

文閱刊(yuwenyuekan)

四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

東漢思想家王充有言：“兩刃相割，利鈍乃知?！北容^可

以讓我們鑒別事物的好壞，明確自己的優(yōu)劣高低……比較讓

個(gè)人和社會得以發(fā)展。但是，印度哲學(xué)大師奧修說：“玫瑰

就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較?！北容^也

會讓我們自卑沮喪、心志動搖……比較產(chǎn)生了不利的影響。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題:

這是一道引語式材料作文題。

材料引用了兩句名言，分別指向比較的利弊。比較讓個(gè)

人和社會得以發(fā)展，同時(shí)也會對人的身心產(chǎn)生不利影響。材

料意在引導(dǎo)考生辯證地、深入地看待“比較”，一分為二看

問題，明白什么時(shí)候該比較，什么時(shí)候不該比較；應(yīng)該比什

么，不應(yīng)該比什么。如應(yīng)該比學(xué)習(xí)，不比吃穿；比奉獻(xiàn)，不

比享受；比拼搏，不比家世背景；比精神風(fēng)格，不比安逸享

樂等等。

寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，首先結(jié)合材料提出

中心論點(diǎn)，如我們要一分為二看問題，既要善于比較，又要

學(xué)做自己。然后分別從不同角度論述比較的利弊，考生可以

從個(gè)人成長、社會發(fā)展等角度切入分析，如百廢待興的新中

國于比較中選擇了適合自己的發(fā)展道路，于比較中創(chuàng)造了三

年內(nèi)造出原子彈、氫彈的奇跡；又如不少青年學(xué)生攀比心過

重，危害身心健康發(fā)展。接著進(jìn)一步指出我們該怎么對待比

較，考生可從不同角度切入辯證分析，如持身則坦然心態(tài),

堅(jiān)定心志，做好自己，獨(dú)善其身；入世則放眼天下，汰劣擇

優(yōu)，善用比較去認(rèn)識世界，改造世界。最后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)再次

強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，辯證看待比較，于正確的比較中取長補(bǔ)短,

成就更好的自己。

立意:

1.適時(shí)對比明優(yōu)劣，于對比中正視自我。

2.相較相長，自較自長。

3.欣賞他人，完善自我，活出風(fēng)采。

【范文參考］

比較之花，盈盈其瓣

“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較?！?/p>

印度哲學(xué)大師奧修的這句話，引導(dǎo)我們深入思考：比較，究

竟是利大于弊，還是弊大于利？

首先，我們必須承認(rèn)比較的存在。沒有比較，人們將難

以分辨事物的優(yōu)劣。正如東漢思想家王充所言，“兩刃相割，

利鈍乃知?！北容^，可以讓我們明確自己的優(yōu)劣高低，進(jìn)而

做出明智的決策。例如，一個(gè)人想要購買一輛車，他可能會

比較不同品牌車的性能、價(jià)格、外觀等，以此來選擇最符合

自己需求的車輛。

然而，比較也可能帶來許多問題。正如奧修所說，“玫

瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較?！边^度

的比較會使我們陷入自卑沮喪、心志動搖的境地。當(dāng)我們將

自己與他人進(jìn)行不切實(shí)際的比較時(shí)，可能會感到自己處處不

如人，從而產(chǎn)生自卑心理。例如，看到同事的成功或者朋友

的華麗生活，我們可能會感到自己的生活黯淡無光，從而失

去自信和勇氣。

那么，如何在比較中保持平衡呢？我認(rèn)為關(guān)鍵在于正確

的態(tài)度和方法。首先，我們要明確自己的價(jià)值觀和目標(biāo)。只

有明確自己的追求和目標(biāo)，我們才能理性地看待比較。其次，

我們要學(xué)會欣賞自己和他人的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)我們欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)

時(shí)，我們能夠?qū)W習(xí)并提升自己；同時(shí)，當(dāng)我們認(rèn)可自己的優(yōu)

點(diǎn)時(shí)，我們能夠增強(qiáng)自信并保持積極的心態(tài)。最后，我們要

學(xué)會從比較中獲得啟發(fā)和動力。通過比較，我們可以發(fā)現(xiàn)自

己的不足并努力改進(jìn)；同時(shí)，我們也可以從他人的成功中汲

取經(jīng)驗(yàn)和智慧。

在我們的生活中，有許多關(guān)于比較的諺語和成語。例如，

“人比人，氣死人”和“貨比三家”。這些諺語和成語提醒

我們要謹(jǐn)慎對待比較。過度的比較會使我們失去自我和信心;

而正確的比較則可以為我們提供寶貴的指導(dǎo)和動力。

總之，”比較是一把雙刃劍?！彼扔欣灿斜?。正確的

態(tài)度和方法是關(guān)鍵所在。我們應(yīng)該理性地看待比較，不要被

其束縛；同時(shí)也要學(xué)會在比較中獲得啟發(fā)和動力。只有這樣,

我們才能真正發(fā)揮比較的積極作用并避免其負(fù)面影響。讓我

們學(xué)會在比較中成長并保持一顆平和的心態(tài)吧！

五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

1916年，陳獨(dú)秀在《新青年》一文中號召青年做“斬盡

滌絕做官發(fā)財(cái)思想，內(nèi)圖個(gè)性之發(fā)展，外圖貢獻(xiàn)于其群”的

新青年。

1919年，毛澤東在《湘江評論》上大聲疾呼：“天下者

，

我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會。

我們不說，誰說？我們不干，誰干？”

如今，寄語新時(shí)代的我們，要走出孤芳自賞的狹小天地,

在祖國的萬里長空放飛青春夢想，努力成為時(shí)代新人。

偉人的話語激勵不同時(shí)代的青年，要大膽打破陋習(xí)，擺

脫束縛，勇敢更新自我，張揚(yáng)個(gè)性，成為有益于國家民族的

“新青年二

請結(jié)合以上材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以高三學(xué)生代表的身

份，發(fā)表主題為“新青年，敢不同”的國旗下講話，闡述你

的觀點(diǎn)和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不

要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息不少于800字。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型的材料作文題。

材料一共四段，都是對“新青年”進(jìn)行了闡釋。第一段

是陳獨(dú)秀理解的新青年，第二段是毛澤東理解的新青年，第

三段是當(dāng)代的新青年的特征，第四段是對新青年發(fā)出呼吁。

第一段可提煉出做“斬盡滌絕做官發(fā)財(cái)思想，內(nèi)圖個(gè)性

之發(fā)展，外圖貢獻(xiàn)于其群”的新青年，引用信息指向個(gè)性發(fā)

展和貢獻(xiàn)社會，將社會、國家的利益置于個(gè)人利益之上。第

二段引用毛澤東對青年的呼吁，指出廣大青年的主人翁地位,

可通俗理解為廣大青年要“愛國、擔(dān)當(dāng)、勇敢”，要為了自

己的社會、國家敢想、敢說、敢干，體現(xiàn)出主人翁精神。第

三段引用習(xí)近平總書記對青年的寄語，體現(xiàn)出總書記對當(dāng)代

青年志存高遠(yuǎn)、擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的期待。第四段是對前三段的

總結(jié)：指出青年要大膽擺脫束縛，勇敢張揚(yáng)個(gè)性，成為有益

于國家民族的“新青年”。結(jié)合上述信息，我們可以確定“敢

不同”中“不同”的內(nèi)涵，即新時(shí)代青年應(yīng)勇于擺脫俗見,

張揚(yáng)自我，有擔(dān)當(dāng)敢突破。

材料的提示語中要求以高三學(xué)生的身份，“以'新青年，

敢不同'為主題，寫一篇國旗下的講話“，從中可見寫作的

關(guān)鍵話題為“不同”，兼涉“新青年”和“勇敢要想更深

入更全面地理解“敢不同”的內(nèi)涵，可以參考所給的四段材

料。

寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“新青年，敢不

同”的內(nèi)涵，“新青年，敢不同”的重要意義，新時(shí)代青年

要如何做到“不同”等角度展開具體論證。在論說“'新青

年，敢不同’的重要意義”時(shí)，可以從個(gè)人、社會、國家等

角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“新時(shí)代青年要

如何做到‘不同時(shí)，可采用并列式的結(jié)構(gòu)多維度分析，

如做“不同”的青年需要我們勇于擺脫俗見，大膽打破陋習(xí)，

敢于突破求變；做“不同”的青年，需要我們志存高遠(yuǎn)，心

懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)；做“不同”的青年，需要我們張揚(yáng)個(gè)性，

自我更新，有開放的眼界和寬廣的胸懷等。

立意:

1.彰顯青春個(gè)性,做時(shí)代新青年。

2.新青年敢不同,