2024年河南省普通高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性測試一模語文試題（含答案與解析）

2024年河南省普通高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性測試

語文

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。

寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

自敦煌學(xué)興起百余年來，學(xué)界從社會、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對敦煌進行持續(xù)研究，成果卓

著；但對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦

煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道，在這種環(huán)境下形成的敦煌文化具有其獨特

的文化性格、文化傳統(tǒng)和文化精神。

在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會變遷十分復(fù)雜，有過戰(zhàn)爭和殺戮、貧窮和饑餓，但是從敦煌的典籍、

壁畫中可以看出，敦煌文化一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、

嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限。千百年間，這種價值取向一直得以堅守。

敦煌文化中還處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實世界的關(guān)懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生

活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對“此岸世界”的肯定和重視替代對“彼岸世界”的幻想，凸

顯人自身的現(xiàn)實感和現(xiàn)實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生

活問題，在這里，現(xiàn)實的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容。

“敦者，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅，卻氣度極大，氣象極盛。敦煌文化并不是敦煌本土

文化、中原文化、宗教文化和世俗文化等的簡單相加，它融合、吸收各種文化的營養(yǎng)，成為“美美與

共”“和諧共在”的文化整體。它因融而通，因通而盛，因盛而大，具有大盛融通的精神氣象，既是中華

民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。

敦煌文化對人類文明進步的影響經(jīng)久不衰，歷久彌新。在新時代，創(chuàng)新敦煌文化研究對于構(gòu)建人類命

運共同體、服務(wù)共建“一帶一路”等時代課題具有重要意義。

（摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統(tǒng)》）

材料二：

敦煌學(xué)已經(jīng)擁有百余年的歷史，藏經(jīng)洞文獻幾乎全部公布，敦煌石窟的圖像也大量數(shù)字化展示，敦煌

研究取得了豐碩成果。然而，敦煌學(xué)的有些研究課題沒有新意，甚至有不少重復(fù)勞動的所謂“成果”。因

此，面對學(xué)術(shù)發(fā)展的新形勢，我們應(yīng)探討敦煌學(xué)研究能夠提出什么新問題，要推進新問題的研究需要什么

新方法。

從歷史學(xué)的角度來看，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文書資料具有十分珍貴的價值。但按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法從事敦

煌學(xué)研究的學(xué)者，大多數(shù)都把敦煌文書看作拾遺、補缺的資料。然而，敦煌材料最重要的價值是它的原始

性。我們要觀察一個時代的歷史，更好的是用原始材料。敦煌保存的大量未經(jīng)人為造作而直接廢棄的原始

公私文書，可以作為我們觀察歷史、書寫歷史的原始依據(jù)。敦煌是一個邊緣城鎮(zhèn)，敦煌原始文書所涉及的

內(nèi)容往往是當(dāng)?shù)氐囊恍┦录?，甚至是民間的一些瑣事，不能取代“編纂史料”所闡述的宏大敘事，但正是

這種原始性、邊緣性、民間性的材料，提供給我們觀察一個地方社會本來面貌的最好視角。在新的史學(xué)觀

念中，這些材料往往代表著“長時段”的歷史，沒有那么多戰(zhàn)爭、內(nèi)斗乃至王朝更迭，而是反映歷史長河

中占據(jù)時間最長的“普通”史，是歷史的真相。敦煌學(xué)者應(yīng)利用敦煌提供的原始材料，利用我們多年來把

握的處理原始材料的能力和方法來書寫歷史。

從文獻學(xué)的角度來說，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻，有許多是散佚的古籍，有些甚至是此前沒有見過的古

人著作，因此十分珍貴。從敦煌學(xué)開始以來，一般都是用傳統(tǒng)的觀念，把敦煌寫本文獻放到中國傳統(tǒng)的

“四部書”系統(tǒng)當(dāng)中，以版本學(xué)的方法，按照不同的書籍、不同的作者，分門別類，對一位作者、一部書

或一類文獻進行整理和研究，產(chǎn)生了很多“補遺”之作，也有一些分類合集。然而，這樣整理出來的敦煌

寫本文獻，顯然不是中古時期文獻的原貌，甚至把原本相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容割裂開來。近年來，“書籍史”的研

究給敦煌文獻的整理提出了許多新問題。我們必須采用“書籍史”的方法，引入“寫本學(xué)”的技術(shù)手段，

來重新整理敦煌寫本文獻，重新評估寫本文獻的特點和價值。

從美術(shù)史的角度看，敦煌石窟壁畫提供的豐富圖像資料，很早就受到美術(shù)史學(xué)界的重視。敦煌藏經(jīng)洞

中保留的莫高窟壁畫榜題的抄本，將在莫高窟壁畫榜題的整理中發(fā)揮重要作用，而莫高窟壁畫榜題的系

統(tǒng)、全面整理，將會對敦煌壁畫的內(nèi)容一定做出貢獻。有些千佛圖像的整理，還需要與不同系統(tǒng)的《佛名

經(jīng)》加以對比，厘清其歸屬的系統(tǒng)。一旦這種文本和圖像對應(yīng)成立，則可以整體闡明圖像的內(nèi)涵，使石窟

壁畫滿壁生。敦煌無疑是同時保留中古時期大量圖像和抄本的少數(shù)地方，應(yīng)當(dāng)在圖文對照方面給一般的美

術(shù)史提供更多的方法論例證。

從學(xué)術(shù)增長的角度看，敦煌應(yīng)當(dāng)對其他學(xué)科的發(fā)展做出貢獻。從學(xué)術(shù)發(fā)展的一般邏輯可知，跨學(xué)科研

究是推動學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展的最好路徑。敦煌學(xué)已經(jīng)有了長足的進步，形成了自己的學(xué)科體系，擁有大量的圖

像和文本資料，應(yīng)當(dāng)加強與其他學(xué)科的聯(lián)系，進行跨學(xué)科研究，與其他學(xué)科實現(xiàn)共贏。敦煌保存的大量美

術(shù)資料，曾經(jīng)受到美學(xué)家的關(guān)注。敦煌學(xué)此后的發(fā)展，并沒有主動向美學(xué)研究者伸出橄欖枝。這方面合作

研究的空間應(yīng)當(dāng)更大，更加值得期待。

（摘編自榮新江《談?wù)劧鼗蛯W(xué)研究的新問題與新方法》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.兩則材料都肯定了我國敦煌學(xué)研究在百余年發(fā)展歷程中取得的豐碩成果，也指出了當(dāng)前研究的缺憾和

不足。

B.材料一認為敦煌文化沒有受到外部自然環(huán)境、社會變遷等諸多因素的影響，其主要原因在于敦煌偏居

一隅。

C.材料二認為，敦煌文書資料中原始性、邊緣性、民間性的材料是觀察一個時代歷史的最好材料，具有

極高的價值。

D.材料二指出，作為主要研究對象敦煌文獻資料，涉及歷史、文學(xué)等多個領(lǐng)域，比敦煌石窟壁畫更具

有學(xué)術(shù)價值。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列不屬于敦煌學(xué)研究新方法的一項是（）

A.利用敦煌資料中記載的有關(guān)“玄武門之變”的人物和事件對史實進行補缺

B.依照敦煌原始公私文書以編年體方式撰寫敦煌地方政權(quán)“歸義軍”的歷史

C.與不同系統(tǒng)的《佛名經(jīng)》對比，厘清一些千佛圖像和榜題的歸屬系統(tǒng)

D.在整理敦煌寫本文獻時引入語言學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科理論方法

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.材料一闡述敦煌文化特點時，既有結(jié)合地理位置、社會背景進行分析的事理論證，又有舉例論證。

B.材料一“敦者，大也；煌者，盛也”“美美與共”“和諧共在”的引用增添了論證語言的文化韻味。

C.材料二開宗明義，指出敦煌學(xué)需要研究新問題與新方法，接著從歷史學(xué)、文獻學(xué)、美術(shù)史等角度進行

闡釋。

D.材料二的第二段先破后立，在指出按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法對敦煌文書材料進行研究的危害后，提出了新主

張。

4.敦煌文化有哪些獨特性？請根據(jù)材料一簡要概括。

5.新時代敦煌學(xué)應(yīng)進行哪些方面的創(chuàng)新研究？請結(jié)合兩則材料提出建議。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

玉蘭吾妻

喬葉

奶奶說她自己是文盲，我原本是信的。直到在村小上了學(xué)，才發(fā)現(xiàn)她也能識些字。有一次，我在寫天

字，寫得馬虎，那一撇便往上頂破了橫。她路過時看了一眼便站住問，你寫的這是個啥。我說是天。她說

我看像是夫。我說就是天。她說天字出頭就是夫，我不耐煩地說夫什么夫，她說丈夫的夫。我翻眼看她，

她卻突然紅了臉，疾步離開了。

再后來我才知道，在同村的老太太里，只有她識些字。她不僅會寫自己的名字，這認識和自己名字相

近的字，和玉長得像的王、主，甚至圭，和蘭形貌近的羊、美、竺家這個字她也認識，還知道女和子湊在

一起是個好。村里刷標(biāo)語，她能準(zhǔn)確地讀出農(nóng)村形勢、建設(shè)、貢獻之類的詞。我寫作業(yè)時她常在旁邊入迷

地看著，尤喜歡聽我讀出來越大聲越好。有時我故意扯破了喉嚨讀，然后喊累，讓她給我烙雞蛋餅，要油

大的、層多的。她一邊罵一邊做，罵時做時都喜滋滋的。

那個初秋的中午，院子里曬滿了預(yù)備過冬的被褥枕頭，屋子里的箱柜也都大敞著口。奶奶和七娘在院

子里說話，我吃完飯，還不到上學(xué)時候，有些無聊，也有些好奇，便往箱柜里翻，忽然翻到一個卷得很緊

的包袱，便一層層打開，是一件大紅碎花的棉襖，雖是一股子陳氣，顏色卻還很艷。抖開來，掉出了個牛

皮紙信封，里面是一封信。屋里光線昏暗，我便拿到堂屋去看，不自覺地讀出聲來：

玉蘭吾妻：

見字如面。我這里都還順利。勿念。你在家照顧老小，我知十分辛苦，實為不易，這也是沒辦法的

事。農(nóng)村很需要建設(shè)，你要多參加新社會的學(xué)習(xí)，要多做貢獻?，F(xiàn)在形勢大好，我估計最遲到明年春天就

能完全勝利，安心等我回來就好。

夫紹功即日

有些字我還不認得，就只能蒙個音兒。正磕磕巴巴地念著，奶奶就跑了進來，邊跑邊喊，你個小妮子

在那兒干啥哩？我就堂而皇之地回答，認字呢。這是信吧？我念念咋啦?她伸了伸手，似乎想要奪過來，又

縮回去，顯然是怕把信扯壞了。瞪了我好一會兒，方才抖著手說，你給我擱桌上，趕緊爬去上學(xué)。

我便擱桌上，爬去上學(xué)。她激烈的反應(yīng)讓我越發(fā)有興味，就總想再去偷看，她卻換了地方。我找了又

找，終于發(fā)現(xiàn)她藏在了枕頭里，便故意拿到她跟前抖摟，這回她好像沒那么生氣了，溫言款語地哄著我，

叫我把信還她。然后她再藏起來，我再找。像捉迷藏似的，我們倆玩了好幾個回合。

每到天氣轉(zhuǎn)涼，她就會開始泡腳，也讓我一起泡。一個晚上，我們倆又泡腳時，她問了一番我的功

課，我的語文剛考了個滿分，看她喜悅，便順勢吹牛，說老師夸我在全班識字最多，普通話最標(biāo)準(zhǔn)。

就知道你精能得很。她摩攣著我的臉。

你把那信拿出來，讓我給你念念。我大喇喇地說。

尋思了一會兒，她方才把信從貼身小衣的口袋里拿出來。信紙摸起來已經(jīng)潤潤的了。你爺爺就寫了這

么一封信，就這一封。她說。你仔細拿著，好好給我念一遍。她說。不要聲高。她又說。

被她的鄭重拘著，我便好好念了一遍。也沒有聲高。念完才看見她滿臉的淚。奶奶，你咋啦?被她的

淚嚇著，我瞬間也哭起來。

乖啊，不哭。她把我抱過來，卻依然無聲地哭著，哭著。我在她的懷里，也哭著。不明白她為什么

哭，便哭得茫然。又因她的哭而難過，便也哭得懇切。我們兩個就這么哭了好一會兒，她方止住。拍了一

下我的腦袋說，這封信連你爸都沒看過，咱家只有你看過，只有你啊你個小妮子。

小妮子到底是小，她的悲傷對我而言難以理解，那便不去理解。能確鑿理解的是我已經(jīng)掌握了她的核

心機密，這讓我越發(fā)有恃無恐，恃寵而驕，不知分寸地在作死的邊緣反復(fù)試探，時不時地以這封信為把柄

戲弄戲弄她。比如我會偶爾冷不丁地喊一聲，玉蘭吾----

眼看她要打過來，再接上一個“奶”字，還能她，咋啦，叫玉蘭吾奶不中？玉蘭吾奶，玉蘭吾奶！

她便又氣又笑……

玉蘭吾妻，玉蘭吾奶——童年的記憶里，我從來只知道她叫玉蘭，其實她還有個名字叫迎春。

迎春，是她出嫁前的閨名，玉蘭應(yīng)是爺爺在婚后給她起的新名。這兩樣花開的時令也一樣，相較而

言，迎春偏鄉(xiāng)土，玉蘭偏雅致。在那個年代，給妻子取一個新名，是不是相當(dāng)于送上了一件非物質(zhì)的愛情

禮物？

后來我才知道，父親是新中國成立一年后出生的，他快一歲時，爺爺回家了一趟，住了幾天就跟著隊

伍又要開拔。爺爺走后兩個月，她收到了爺爺寄來的第一封信，也是唯一一封信。又三個月，消息傳來，

爺爺在解放大西南的一仗里犧牲了，和幾個戰(zhàn)友一起被埋在白水河邊的一棵樹下。

奶奶哭了兩個月……

現(xiàn)在想來，那時的我早已被奶奶當(dāng)成了小閨蜜，最小最親的閨蜜，才會和我分享這封信。只是這個小

閨蜜實在是太小了，太糊涂了，以至于多年后才意識到，這封信就是她這輩子唯一的情書。而這情書對她

的意義也早已超越了情書本身，簡直就是她的人生指南。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.奶奶雖然說自己是文盲，但也識些字，和同村老太太相比，屬于有點文化的農(nóng)村婦女。

B.奶奶最終讓“我”念信，既是“我”不斷糾纏的結(jié)果，也因奶奶自己想知道信的內(nèi)容。

C.看到奶奶聽信時滿臉的淚，“我”也跟著哭，但“我”對奶奶的心情并不完全理解。

D.奶奶一直珍藏著爺爺?shù)男?，全家只給“我”看過，可見奶奶把“我”當(dāng)成最親的閨密。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.本文從兒童的視角，寫奶奶談“夫”字的反應(yīng)，寫她喜歡聽“我”讀書，寫祖孫兩人因一封信“捉迷

藏”，富有童趣。

B.“我故意扯破了喉嚨讀，然后喊累，讓她給我烙雞蛋餅”這一句寫出了“我”的調(diào)皮可愛和古靈精怪，

饒有興味。

C.插敘奶奶名字的由來和爺爺?shù)氖?，為文章增添了更真切的背景，這樣安排不僅使敘事變得復(fù)雜，也使

主題更加多元。

D.作者善于駕馭語言，人物語言多用方言土語，富有鄉(xiāng)土味；敘述中又有“溫言款語”“恃寵而驕”等

書面語，典雅幽默，

8.本文于一些看似矛盾的細節(jié)中表現(xiàn)奶奶的真情，請結(jié)合文本簡要分析。

9.那封信是理解本文內(nèi)容的一把鑰匙，請簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一：

桓公憂天下諸侯。魯有夫人、慶父之亂，二君弒死，國絕無嗣?；腹勚?，使高子存之。天下諸侯稱

仁焉。于是天下諸侯知桓公之非為己動也，是故諸侯歸之?；腹T侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。

故天下諸侯罷馬以為幣，縷泰以為奉；諸侯之使垂橐而入，租載而歸。故拘之以利，結(jié)之以信，示之以

武,故天下小國諸侯既許桓公莫之敢背就其利而信其仁畏其武?；腹煜轮T侯多與己也，故又大施忠

焉?？蔀閯诱邽橹畡?，可為謀者為之謀，軍譚、遂而不有也，諸侯稱寬焉。通齊國之魚鹽于東萊，使關(guān)市

幾而本征、以為諸侯利，諸侯稱廣焉。救大成，翱眼以濟河而無怵惕焉，文事勝矣。是故大國慚愧、小國

附協(xié)。唯能用管夷吾、寧戚、鮑叔牙之鳥所伯功立。

（節(jié)選自《國語?齊語》）

材料二：

桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有貳鴻飛而過之?；腹珖@日："仲父，今彼鴻鵠所欲至而至焉，

非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？家人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也?！?/p>

管子對日：“君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣。"桓公變躬遷序，拱手而問日：“敢問何謂其

本？”管子對日：“齊國百姓，公之本也。公輕其稅致，則人不憂饑；緩其刑政，則人不懼死；舉事以

時，則人不傷勞?！被腹浚骸肮讶寺勚俑钢源巳?，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君?！庇谑橇畎俟?/p>

有司，削方墨筆。明日，皆朝于太廟之門朝，定令于百吏：使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時縱。近者示

之以忠信，遠者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。

（節(jié)選自《管子?霸形》）

10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

故天下小國A諸侯既許B桓公C莫之D敢背E就其利F而信G其仁H畏其武。

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.朝服，指穿著朝服，與《鄒忌諷齊王納諫》中“朝服衣冠”的“朝服”意思不同。

B.屬，指類、等，與《琵琶行（并序）》中“名屬教坊第一部”的“屬”意思不同。

C.有間，指不久，與《庖丁解?！分小氨斯?jié)者有間，而刀刃者無厚”的“有間”意思相同。

D.席，指用草或竹蔑等編織而成的坐臥用具，與成語“座無虛席”的“席”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A,魯國發(fā)生夫人和慶父之亂，兩位國君相繼被殺，沒有了繼承人，桓公聽說這件事后，幫魯國渡過危

機，天下諸侯都稱贊桓公仁義。

B.桓公派軍隊消滅了譚、遂兩國卻不占為己有，把齊國的魚和鹽流通到東萊，讓關(guān)市稽查并征收賦稅，

用這些方法為諸侯謀求利益。

C.桓公對管仲非常倚重，在管仲和隰朋拜見時，看到有鴻雁飛過，他感嘆自己有了管仲，就像飛鴻有了

羽翼、過河有了船只一樣。

D.桓公接受管仲提出的建議，但要敬告先君然后再實行，他命令百官有司削好版牘、備好筆墨，第二天

在太廟朝見，向百官確立了法令。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。

（2）君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣。

14.為成就霸業(yè)，齊桓公對內(nèi)、對外采取了哪些措施？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

秋鴻

于謙

相呼相喚過南樓，叫破江南萬里秋。有足不傳云外信，無端偏惹客中愁。

影橫斜月天連塞，夢繞黃蘆雪覆洲。霄漢翱翔應(yīng)有自，生平不為稻梁謀。

15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫江南秋日，鴻雁相呼相喚，結(jié)群而飛，“破”字點出了鳴叫聲的響亮。

B.詩人抱怨鴻雁不傳“云外信”，無端惹起自己的愁緒，含蓄地表達思鄉(xiāng)之情。

C.“影橫斜月”和“夢繞黃蘆”一實一虛，具有畫面感，使得鴻雁形象更加鮮明

D.“稻粱謀”多用于此喻人謀求衣食生計，詩人用“不為稻粱謀”表明人生態(tài)度。

16.于謙的詩具有“風(fēng)格遒上，興象深遠”的特點，請結(jié)合本詩簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《〈論語〉十二章》中“,”兩句，指出了志向和使命的關(guān)系，被歷代仁人志士引

為座右銘。

（2）柳永《望海潮（東南形勝）》中“怒濤卷霜雪”以雪喻波濤，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中

“，"與此有異曲同工之妙。

（3）小剛同學(xué)在他的小論文《中國鹿文化探究》中寫道，鹿文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭之

一，古代文人常常引“鹿”入詩文，如“，"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共2小題，7分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

刮了一夜大風(fēng)，我在半夜被風(fēng)喊醒。風(fēng)在草棚和麥垛上發(fā)出恐怖的怪叫，而那些突兀地出現(xiàn)在荒野中

的草棚麥垛，絆住了風(fēng)的腿，扯住了風(fēng)的衣裳，纏住了風(fēng)的頭發(fā)，讓它追不上前面的風(fēng)。它撕扯，哭喊，

喊得滿天地都是風(fēng)聲。

早晨我看見了被風(fēng)刮跑的麥捆，在半里外，被幾棵鈴鐺刺巖住。

這些一墩一墩長在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛爛手和衣服，也曾多少次被我們憤怒的

鋤頭連根挖除，堆在一起一把火燒掉?？墒堑诙晁鼈冇殖霈F(xiàn)在那里。

我們不清楚鈴鐺刺長在大地上有啥用。它渾身的小小尖刺，讓企圖吃它的嘴、折它的手和踐它的蹄遠

離之后，就閑閑地端扎著，剌關(guān)室，喇［互，剌空氣和風(fēng)?，F(xiàn)在它也住了我們的麥捆，沒讓它在風(fēng)中跑遠，

是它留住了風(fēng)中的麥垛。如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，就會在風(fēng)停之后遠走他鄉(xiāng)，留一座空蕩

蕩的村莊。我第一次對鈴鐺刺深懷感激。

18.文中加點詞語“擋住”“抱住”能否互換位置，為什么？

19.與“刺天空、云、空氣和風(fēng)”相比，文中畫波浪線句子的表達效果好在哪里？

（二）語言文字運用n（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

經(jīng)常在外就餐的人會有用開水燙餐具的習(xí)慣，認為這樣可以“燙死”一部分細菌。實際上吃飯前用開

水燙餐具，消毒殺菌的效果可能并不明顯。高溫殺菌要真正有效果必須具備兩個條件：一個是溫度，—

①。因為引起胃腸道疾病的細菌多數(shù)要經(jīng)100℃高溫作用1一3分鐘或80℃持續(xù)10分鐘才能被殺死。因

此，通過高遢煮及的方式便痛葭被走火或用熱空濠漁大約JQ會鐘左苞都比甩熱主沖洗條置效果更顯

羞。當(dāng)玲，燙洗沒有壞處，可以沖洗掉一些殘余的洗滌劑或浮塵。不過，如果用的是一次性餐具，—

②。一次性筷子上的硫磺、紙杯內(nèi)壁的石蠟、塑料碗杯中的塑化劑等，遇熱都容易融化釋放，長期使用

對身體健康不利。

除了用熱水燙，③。市面上清潔、抑菌的濕紙巾只能用于皮膚清潔，用來擦餐具不能起到消毒的

作用。另外，一些消毒濕紙巾中的化學(xué)成分不能入口，因此也不能用來擦餐具。

20.下列句子中的“當(dāng)然”和文中加點的“當(dāng)然”，意義和用法相同的一項是（）

A.做這種工作，我當(dāng)然沒什么，可是那些人就是放不開手。

B.鐘老師會在吃飯時告訴大家他的譯法，當(dāng)然偶爾會被我們反駁。

C.僅僅根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號施令，這是主觀主義作風(fēng)。

D.難道這不是理所當(dāng)然嗎?如果教師騎自行車，還能希望學(xué)生做出什么好事來？

21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12

個字。

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原

忌、O

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語言文字運用I寫到的鈴鐺刺，看似無用，關(guān)鍵時刻卻也能發(fā)揮獨特的作用。這種現(xiàn)象在生活

中并不少見。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄人信息；不少于

800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

自敦煌學(xué)興起百余年來，學(xué)界從社會、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對敦煌進行持續(xù)研究，成果卓

著；但對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦

煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道，在這種環(huán)境下形成的敦煌文化具有其獨特

的文化性格、文化傳統(tǒng)和文化精神。

在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會變遷十分復(fù)雜，有過戰(zhàn)爭和殺戮、貧窮和饑餓，但是從敦煌的典籍、

壁畫中可以看出，敦煌文化一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、

嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限。千百年間，這種價值取向一直得以堅守。

敦煌文化中還處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實世界的關(guān)懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生

活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對“此岸世界”的肯定和重視替代對“彼岸世界”的幻想，凸

顯人自身的現(xiàn)實感和現(xiàn)實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生

活問題，在這里，現(xiàn)實的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容。

“敦者，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅，卻氣度極大，氣象極盛。敦煌文化并不是敦煌本土

文化、中原文化、宗教文化和世俗文化等的簡單相加，它融合、吸收各種文化的營養(yǎng)，成為“美美與

共”“和諧共在”的文化整體。它因融而通，因通而盛，因盛而大，具有大盛融通的精神氣象，既是中華

民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。

敦煌文化對人類文明進步的影響經(jīng)久不衰，歷久彌新。在新時代，創(chuàng)新敦煌文化研究對于構(gòu)建人類命

運共同體、服務(wù)共建“一帶一路”等時代課題具有重要意義。

（摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統(tǒng)》）

材料二：

敦煌學(xué)已經(jīng)擁有百余年的歷史，藏經(jīng)洞文獻幾乎全部公布，敦煌石窟的圖像也大量數(shù)字化展示，敦煌

研究取得了豐碩成果。然而，敦煌學(xué)的有些研究課題沒有新意，甚至有不少重復(fù)勞動的所謂“成果”。因

此，面對學(xué)術(shù)發(fā)展的新形勢，我們應(yīng)探討敦煌學(xué)研究能夠提出什么新問題，要推進新問題的研究需要什么

新方法。

從歷史學(xué)的角度來看，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文書資料具有十分珍貴的價值。但按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法從事敦

煌學(xué)研究的學(xué)者，大多數(shù)都把敦煌文書看作拾遺、補缺的資料。然而，敦煌材料最重要的價值是它的原始

性。我們要觀察一個時代的歷史，更好的是用原始材料。敦煌保存的大量未經(jīng)人為造作而直接廢棄的原始

公私文書，可以作為我們觀察歷史、書寫歷史的原始依據(jù)。敦煌是一個邊緣城鎮(zhèn)，敦煌原始文書所涉及的

內(nèi)容往往是當(dāng)?shù)氐囊恍┦录?，甚至是民間的一些瑣事，不能取代“編纂史料”所闡述的宏大敘事，但正是

這種原始性、邊緣性、民間性的材料，提供給我們觀察一個地方社會本來面貌的最好視角。在新的史學(xué)觀

念中，這些材料往往代表著“長時段”的歷史，沒有那么多戰(zhàn)爭、內(nèi)斗乃至王朝更迭，而是反映歷史長河

中占據(jù)時間最長的“普通”史，是歷史的真相。敦煌學(xué)者應(yīng)利用敦煌提供的原始材料，利用我們多年來把

握的處理原始材料的能力和方法來書寫歷史。

從文獻學(xué)的角度來說，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻，有許多是散佚的古籍，有些甚至是此前沒有見過的古

人著作，因此十分珍貴。從敦煌學(xué)開始以來，一般都是用傳統(tǒng)的觀念，把敦煌寫本文獻放到中國傳統(tǒng)的

“四部書”系統(tǒng)當(dāng)中，以版本學(xué)的方法，按照不同的書籍、不同的作者，分門別類，對一位作者、一部書

或一類文獻進行整理和研究，產(chǎn)生了很多“補遺”之作，也有一些分類合集。然而，這樣整理出來的敦煌

寫本文獻，顯然不是中古時期文獻的原貌，甚至把原本相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容割裂開來。近年來，“書籍史”的研

究給敦煌文獻的整理提出了許多新問題。我們必須采用“書籍史”的方法，引入“寫本學(xué)”的技術(shù)手段，

來重新整理敦煌寫本文獻，重新評估寫本文獻的特點和價值。

從美術(shù)史的角度看，敦煌石窟壁畫提供的豐富圖像資料，很早就受到美術(shù)史學(xué)界的重視。敦煌藏經(jīng)洞

中保留的莫高窟壁畫榜題的抄本，將在莫高窟壁畫榜題的整理中發(fā)揮重要作用，而莫高窟壁畫榜題的系

統(tǒng)、全面整理，將會對敦煌壁畫的內(nèi)容一定做出貢獻。有些千佛圖像的整理，還需要與不同系統(tǒng)的《佛名

經(jīng)》加以對比，厘清其歸屬的系統(tǒng)。一旦這種文本和圖像對應(yīng)成立，則可以整體闡明圖像的內(nèi)涵，使石窟

壁畫滿壁生。敦煌無疑是同時保留中古時期大量圖像和抄本的少數(shù)地方，應(yīng)當(dāng)在圖文對照方面給一般的美

術(shù)史提供更多的方法論例證。

從學(xué)術(shù)增長的角度看，敦煌應(yīng)當(dāng)對其他學(xué)科的發(fā)展做出貢獻。從學(xué)術(shù)發(fā)展的一般邏輯可知，跨學(xué)科研

究是推動學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展的最好路徑。敦煌學(xué)已經(jīng)有了長足的進步，形成了自己的學(xué)科體系，擁有大量的圖

像和文本資料，應(yīng)當(dāng)加強與其他學(xué)科的聯(lián)系，進行跨學(xué)科研究，與其他學(xué)科實現(xiàn)共贏。敦煌保存的大量美

術(shù)資料，曾經(jīng)受到美學(xué)家的關(guān)注。敦煌學(xué)此后的發(fā)展，并沒有主動向美學(xué)研究者伸出橄欖枝。這方面合作

研究的空間應(yīng)當(dāng)更大，更加值得期待。

（摘編自榮新江《談?wù)劧鼗蛯W(xué)研究的新問題與新方法》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.兩則材料都肯定了我國敦煌學(xué)研究在百余年發(fā)展歷程中取得的豐碩成果，也指出了當(dāng)前研究的缺憾和

不足。

B.材料一認為敦煌文化沒有受到外部自然環(huán)境、社會變遷等諸多因素的影響，其主要原因在于敦煌偏居

一■隅。

C.材料二認為，敦煌文書資料中原始性、邊緣性、民間性的材料是觀察一個時代歷史的最好材料，具有

極高的價值。

D.材料二指出，作為主要研究對象的敦煌文獻資料，涉及歷史、文學(xué)等多個領(lǐng)域，比敦煌石窟壁畫更具

有學(xué)術(shù)價值。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列不屬于敦煌學(xué)研究新方法的一項是（）

A.利用敦煌資料中記載的有關(guān)“玄武門之變”的人物和事件對史實進行補缺

B.依照敦煌原始公私文書以編年體方式撰寫敦煌地方政權(quán)“歸義軍”的歷史

C.與不同系統(tǒng)的《佛名經(jīng)》對比，厘清一些千佛圖像和榜題的歸屬系統(tǒng)

D.在整理敦煌寫本文獻時引入語言學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科理論方法

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.材料一闡述敦煌文化特點時，既有結(jié)合地理位置、社會背景進行分析的事理論證，又有舉例論證。

B.材料一“敦者，大也；煌者，盛也”“美美與共”“和諧共在”的引用增添了論證語言的文化韻味。

C.材料二開宗明義，指出敦煌學(xué)需要研究新問題與新方法，接著從歷史學(xué)、文獻學(xué)、美術(shù)史等角度進行

闡釋。

D.材料二的第二段先破后立，在指出按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法對敦煌文書材料進行研究的危害后，提出了新主

張。

4.敦煌文化有哪些獨特性？請根據(jù)材料一簡要概括。

5.新時代敦煌學(xué)應(yīng)進行哪些方面的創(chuàng)新研究？請結(jié)合兩則材料提出建議。

【答案】LA2.A

3.D4.①一直堅守崇德向善、從容樂觀、積極向上的價值取向；②處處體現(xiàn)對現(xiàn)實世界的關(guān)懷；③融

合吸收了各種文化的營養(yǎng)，具有大盛融通的精神氣象。

5.①研究內(nèi)容方面，重視敦煌文化歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神，對其進行系統(tǒng)闡釋；②研究方法

方面，直接用敦煌原始材料書寫歷史，引入寫“本學(xué)”的技術(shù)手段，進行文本和圖像的研對應(yīng)研究，進行跨

學(xué)科研究。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.”其主要原因在于敦煌偏居一隅”強加因果，依據(jù)材料一第二段“不管洞窟外自然環(huán)境多么單調(diào)、

嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限。千百年間，這種價值取向一直得以堅守”和第四段“敦煌雖偏居

一隅，卻氣度極大，氣象極盛”可知，這兩部分內(nèi)容是從兩個方面陳述的，二者之間沒有因果關(guān)系。

C.“原始性、邊緣性、民間性的材料是觀察一個時代歷史的最好材料”曲解人意，依據(jù)材料二第二段

“然而，敦煌材料最重要的價值是它的原始性。我們要觀察一個時代的歷史，更好的是用原始材料”可

知，應(yīng)是“敦煌材料的原始性”，沒有“邊緣性、民間性”；再者，“最好材料”說法也不嚴(yán)密，應(yīng)改成

“更好材料”。

D.“比敦煌石窟壁畫更具有學(xué)術(shù)價值”無中生有，依據(jù)材料二第二段“從歷史學(xué)的角度來看，敦煌藏經(jīng)

洞發(fā)現(xiàn)的文書資料具有十分珍貴的價值”和材料二第四段“而莫高窟壁畫榜題的系統(tǒng)、全面整理，將會對

敦煌壁畫的內(nèi)容一定做出貢獻”可知，二者都有一定的價值，沒有大小之分。

故選A?

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.依據(jù)材料二第二段“但按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法從事敦煌學(xué)研究的學(xué)者，大多數(shù)都把敦煌文書看作拾遺、補

缺的資料”可知，“利用敦煌資料中記載的有關(guān)‘玄武門之變’的人物和事件對史實進行補缺”是傳統(tǒng)學(xué)

術(shù)研究方法。

故選A?

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“材料二的第二段先破后立，在指出按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法用敦煌文書材料進行研究的危害后”分析錯

誤，依據(jù)材料二第二段“但按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法從事敦煌學(xué)研究的學(xué)者，大多數(shù)都把敦煌文書看作拾遺、補

缺的資料”可知，”指出按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法用敦煌文書材料進行研究”沒有提到危害，所以也不是

“破”。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

(1)依據(jù)材料一第二段“在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會變遷十分復(fù)雜，有過戰(zhàn)爭和殺戮、貧窮和饑

餓，但是從敦煌的典籍、壁畫中可以看出，敦煌文化一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上的”可知，敦

煌文化一直堅守崇德向善、從容樂觀、積極向上的價值取向；

(2)依據(jù)材料一第三段“敦煌文化中還處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實世界的關(guān)懷……此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫

藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題”可知，敦煌文化處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實世界的關(guān)懷，聚焦人的生存和生

活問題；

(3)依據(jù)材料一第四段“它融合、吸收各種文化的營養(yǎng)，成為‘美美與共''和諧共在’的文化整體。

它因融而通，因通而盛，因盛而大，具有大盛融通的精神氣象”可知，敦煌文化融合、吸收各種文化的營

養(yǎng)，因融而通，因通而盛，因盛而大，具有大盛融通的精神氣象。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

(1)依據(jù)材料一第一段“但對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足

夠重視和系統(tǒng)闡釋”可知，研究內(nèi)容方面，重視敦煌文化歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神，對它要

有足夠重視和系統(tǒng)闡釋；

(2)依據(jù)材料二第三段“這樣整理出來的敦煌寫本文獻，顯然不是中古時期文獻的原貌，甚至把原本相

關(guān)聯(lián)的內(nèi)容割裂開來。近年來，‘書籍史’的研究給敦煌文獻的整理提出了許多新問題。我們必須采用

‘書籍史’的方法，引入‘寫本學(xué)'的技術(shù)手段，來重新整理敦煌寫本文獻，重新評估寫本文獻的特點和

價值”可知，研究方法方面，采用“書籍史”的方法，引入“寫本學(xué)”的技術(shù)手段，來重新整理敦煌寫本

文獻，重新評估寫本文獻的特點和價值

(二)現(xiàn)代文閱讀n(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

玉蘭吾妻

喬葉

奶奶說她自己是文盲，我原本是信的。直到在村小上了學(xué)，才發(fā)現(xiàn)她也能識些字。有一次，我在寫天

字，寫得馬虎，那一撇便往上頂破了橫。她路過時看了一眼便站住問，你寫的這是個啥。我說是天。她說

我看像是夫。我說就是天。她說天字出頭就是夫，我不耐煩地說夫什么夫，她說丈夫的夫。我翻眼看她，

她卻突然紅了臉，疾步離開了。

再后來我才知道，在同村的老太太里，只有她識些字。她不僅會寫自己的名字，這認識和自己名字相

近的字，和玉長得像的王、主，甚至圭，和蘭形貌近的羊、美、竺家這個字她也認識，還知道女和子湊在

一起是個好。村里刷標(biāo)語，她能準(zhǔn)確地讀出農(nóng)村形勢、建設(shè)、貢獻之類的詞。我寫作業(yè)時她常在旁邊入迷

地看著，尤喜歡聽我讀出來越大聲越好。有時我故意扯破了喉嚨讀，然后喊累，讓她給我烙雞蛋餅，要油

大的、層多的。她一邊罵一邊做，罵時做時都喜滋滋的。

那個初秋的中午，院子里曬滿了預(yù)備過冬的被褥枕頭，屋子里的箱柜也都大敞著口。奶奶和七娘在院

子里說話，我吃完飯，還不到上學(xué)時候，有些無聊，也有些好奇，便往箱柜里翻，忽然翻到一個卷得很緊

的包袱，便一層層打開，是一件大紅碎花的棉襖，雖是一股子陳氣，顏色卻還很艷。抖開來，掉出了個牛

皮紙信封，里面是一封信。屋里光線昏暗，我便拿到堂屋去看，不自覺地讀出聲來：

玉蘭吾妻：

見字如面。我這里都還順利。勿念。你在家照顧老小，我知十分辛苦，實為不易，這也是沒辦法的

事。農(nóng)村很需要建設(shè)，你要多參加新社會的學(xué)習(xí)，要多做貢獻?，F(xiàn)在形勢大好，我估計最遲到明年春天就

能完全勝利，安心等我回來就好。

夫紹功即日

有些字我還不認得，就只能蒙個音兒。正磕磕巴巴地念著，奶奶就跑了進來，邊跑邊喊，你個小妮子

在那兒干啥哩？我就堂而皇之地回答，認字呢。這是信吧？我念念咋啦?她伸了伸手，似乎想要奪過來，又

縮回去，顯然是怕把信扯壞了。瞪了我好一會兒，方才抖著手說，你給我擱桌上，趕緊爬去上學(xué)。

我便擱桌上，爬去上學(xué)。她激烈的反應(yīng)讓我越發(fā)有興味，就總想再去偷看，她卻換了地方。我找了又

找，終于發(fā)現(xiàn)她藏在了枕頭里，便故意拿到她跟前抖摟，這回她好像沒那么生氣了，溫言款語地哄著我，

叫我把信還她。然后她再藏起來，我再找。像捉迷藏似的，我們倆玩了好幾個回合。

每到天氣轉(zhuǎn)涼，她就會開始泡腳，也讓我一起泡。一個晚上，我們倆又泡腳時，她問了一番我的功

課，我的語文剛考了個滿分，看她喜悅，便順勢吹牛，說老師夸我在全班識字最多，普通話最標(biāo)準(zhǔn)。

就知道你精能得很。她摩攣著我的臉。

你把那信拿出來，讓我給你念念。我大喇喇地說。

尋思了一會兒，她方才把信從貼身小衣的口袋里拿出來。信紙摸起來已經(jīng)潤潤的了。你爺爺就寫了這

么一封信，就這一封。她說。你仔細拿著，好好給我念一遍。她說。不要聲高。她又說。

被她的鄭重拘著，我便好好念了一遍。也沒有聲高。念完才看見她滿臉的淚。奶奶，你咋啦?被她的

淚嚇著，我瞬間也哭起來。

乖啊，不哭。她把我抱過來，卻依然無聲地哭著，哭著。我在她的懷里，也哭著。不明白她為什么

哭，便哭得茫然。又因她的哭而難過，便也哭得懇切。我們兩個就這么哭了好一會兒，她方止住。拍了一

下我的腦袋說，這封信連你爸都沒看過，咱家只有你看過，只有你啊你個小妮子。

小妮子到底是小，她的悲傷對我而言難以理解，那便不去理解。能確鑿理解的是我已經(jīng)掌握了她的核

心機密，這讓我越發(fā)有恃無恐，恃寵而驕，不知分寸地在作死的邊緣反復(fù)試探，時不時地以這封信為把柄

戲弄戲弄她。比如我會偶爾冷不丁地喊一聲，玉蘭吾----

眼看她要打過來，再接上一個“奶”字，還能她，咋啦，叫玉蘭吾奶不中？玉蘭吾奶，玉蘭吾奶！

她便又氣又笑……

玉蘭吾妻，玉蘭吾奶——童年的記憶里，我從來只知道她叫玉蘭，其實她還有個名字叫迎春。

迎春，是她出嫁前的閨名，玉蘭應(yīng)是爺爺在婚后給她起的新名。這兩樣花開的時令也一樣，相較而

言，迎春偏鄉(xiāng)土，玉蘭偏雅致。在那個年代，給妻子取一個新名，是不是相當(dāng)于送上了一件非物質(zhì)的愛情

禮物？

后來我才知道，父親是新中國成立一年后出生的，他快一歲時，爺爺回家了一趟，住了幾天就跟著隊

伍又要開拔。爺爺走后兩個月，她收到了爺爺寄來的第一封信，也是唯一一封信。又三個月，消息傳來，

爺爺在解放大西南的一仗里犧牲了，和幾個戰(zhàn)友一起被埋在白水河邊的一棵樹下。

奶奶哭了兩個月

現(xiàn)在想來，那時的我早已被奶奶當(dāng)成了小閨蜜，最小最親的閨蜜，才會和我分享這封信。只是這個小

閨蜜實在是太小了，太糊涂了，以至于多年后才意識到，這封信就是她這輩子唯一的情書。而這情書對她

的意義也早已超越了情書本身，簡直就是她的人生指南。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.奶奶雖然說自己是文盲，但也識些字，和同村老太太相比，屬于有點文化的農(nóng)村婦女。

B.奶奶最終讓“我”念信，既是“我”不斷糾纏的結(jié)果，也因奶奶自己想知道信的內(nèi)容。

C.看到奶奶聽信時滿臉的淚，“我”也跟著哭，但“我”對奶奶的心情并不完全理解。

D.奶奶一直珍藏著爺爺?shù)男?，全家只給“我”看過，可見奶奶把“我”當(dāng)成最親的閨密。

7.下列對文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.本文從兒童的視角，寫奶奶談“夫”字的反應(yīng)，寫她喜歡聽“我”讀書，寫祖孫兩人因一封信“捉迷

藏”，富有童趣。

B.“我故意扯破了喉嚨讀，然后喊累，讓她給我烙雞蛋餅”這一句寫出了“我”的調(diào)皮可愛和古靈精怪，

饒有興味。

C.插敘奶奶名字的由來和爺爺?shù)氖拢瑸槲恼略鎏砹烁媲械谋尘?，這樣安排不僅使敘事變得復(fù)雜，也使

主題更加多元。

D.作者善于駕馭語言，人物語言多用方言土語，富有鄉(xiāng)土味；敘述中又有“溫言款語”“恃寵而驕”等

書面語，典雅幽默，

8.本文于一些看似矛盾細節(jié)中表現(xiàn)奶奶的真情，請結(jié)合文本簡要分析。

9.那封信是理解本文內(nèi)容的一把鑰匙，請簡要分析。

【答案】6.B7.C

8.①一邊罵孫女一邊給孫女做烙餅，表現(xiàn)奶奶對孫女的疼愛；②伸手想奪信怕扯壞又縮回去，表現(xiàn)奶奶對信

的珍視；③讓孫女念信又不要聲高，表現(xiàn)奶奶的羞澀和對爺爺?shù)木粗亍?/p>

9.①解鎖了奶奶識字、說到“夫”字會臉紅的原因；②透露了爺爺從軍在外、奶奶辛苦照顧家小的往事；③

爺爺對奶奶的安慰和囑托，顯示了爺爺?shù)乃枷刖辰?；④彰顯了信在奶奶生命中的分量，是她的“人生指南”。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

B.“奶奶自己想知道信的內(nèi)容”有誤，文中提到奶奶識字，信是很多年前來爺爺犧牲前唯一的一封信，奶

奶早已知道信的內(nèi)容，此處奶奶最終讓“我”念信，其實是一種分享。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“使敘事變得復(fù)雜，也使主題更加多元”有誤，文章一直圍繞奶奶的信敘事，插敘奶奶名字的由來和爺

爺?shù)氖乱彩怯尚乓鸬?，敘事沒有變復(fù)雜，內(nèi)容還是在表現(xiàn)奶奶的愛情和爺爺對奶奶的深情的線上，沒有

使主題多元。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生把握細節(jié)描寫賞析人物情感的能力。

細節(jié)描寫是指抓住生活中的細微而又具體的典型情節(jié)，加以生動細致的描繪，它具體滲透在對人物、景物

或場面描寫之中。找到文中關(guān)于奶奶的相關(guān)細節(jié)描寫分析情感即可。

“她一邊罵一邊做，罵時做時都喜滋滋的”，一邊罵孫女一邊給孫女做烙餅，而且是喜滋滋地罵，那就不

是真罵，而是疼愛，這一細節(jié)表現(xiàn)奶奶對孫女的疼愛；

“她伸了伸手，似乎想要奪過來，又縮回去，顯然是怕把信扯壞了”，伸手想奪信怕扯壞又縮回去，可見

信在奶奶心中的分量，表現(xiàn)奶奶對信的珍視；

“你仔細拿著，好好給我念一遍。她說。不要聲高。她又說”，“聲高”既是怕人聽見，表明內(nèi)心的羞

澀；又因為是爺爺寫來的信，高聲大氣的念顯得不夠尊重。讓孫女念信又不要聲高，表現(xiàn)奶奶的羞澀和對

爺爺?shù)木粗亍?/p>

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文中相關(guān)內(nèi)容作用的能力。

書信是本篇小說中最重要的意象，小說的主要內(nèi)容，包括主旨等都與“書信”有關(guān)。本題理解分析書信的

具體內(nèi)容并分析和文章中其他內(nèi)容的關(guān)系即可。

那封信原來是奶奶的“夫紹功”寫的，心中提到“你要多參加新社會的學(xué)習(xí)”，照應(yīng)前文“她也能識些

字”“她說丈夫的夫。我翻眼看她，她卻突然紅了臉，疾步離開了”，解鎖了奶奶識字、說到“夫”字會

臉紅的原因；

信中“你在家照顧老小，我知十分辛苦，實為不易……我估計最遲到明年春天就能完全勝利”，透露了爺

爺從軍在外、奶奶辛苦照顧家小的往事；

“我知十分辛苦……農(nóng)村很需要建設(shè)，你要多參加新社會的學(xué)習(xí)，要多做貢獻”，爺爺理解奶奶的不易并

安慰她，同時囑咐奶奶上進，顯示了爺爺?shù)乃枷刖辰纾?/p>

“在同村的老太太里，只有她識些字”，奶奶能識很多字，說明聽了爺爺?shù)脑捲诓粩鄬W(xué)習(xí)；爺爺早已去

世，這封信成了奶奶的精神寄托，深藏著奶奶對爺爺?shù)膼叟c思念，彰顯了信在奶奶生命中的分量，是她的

“人生指南”。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

桓公憂天下諸侯。魯有夫人、慶父之亂，二君弒死，國絕無嗣。桓公聞之，使高子存之。天下諸侯稱

仁焉。于是天下諸侯知桓公之非為己動也，是故諸侯歸之。桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。

故天下諸侯罷馬以為幣，縷恭以為奉；諸侯之使垂橐而入，租載而歸。故拘之以利，結(jié)之以信，示之以

武，故天下小國諸侯既許桓公莫之敢背就其利而信其仁畏其武?；腹煜轮T侯多與己也，故又大施忠

焉。可為動者為之動，可為謀者為之謀，軍譚、遂而不有也，諸侯稱寬焉。通齊國之魚鹽于東萊，使關(guān)市

幾而本征、以為諸侯利，諸侯稱廣焉。救大成，司眼以濟河而無怵惕焉，文事勝矣。是故大國慚愧、小國

附協(xié)。唯能用管夷吾、寧戚、鮑叔牙之因所伯功立。

（節(jié)選自《國語?齊語》）

材料二：

桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有貳鴻飛而過之?；腹珖@日：“仲父，今彼鴻鵠所欲至而至焉，

非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？家人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也?！?/p>

管子對日：“君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣。"桓公變躬遷帶，拱手而問曰:“敢問何謂其

本？”管子對日：“齊國百姓，公之本也。公輕其稅斂，則人不憂饑；緩其刑政，則人不懼死；舉事以

時，則人不傷勞?！被腹浚骸肮讶寺勚俑钢源巳?，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君?！庇谑橇畎俟?/p>

有司，削方墨筆。明日，皆朝于太廟之門朝，定令于百吏：使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時縱。近者示

之以忠信，遠者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。

（節(jié)選自《管子?霸形》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

故天下小國A諸侯既許B桓公C莫之D敢背E就其利F而信G其仁H畏其武。

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.朝服，指穿著朝服，與《鄒忌諷齊王納諫》中“朝服衣冠”的“朝服”意思不同。

B.屬，指類、等，與《琵琶行（并序）》中“名屬教坊第一部”的“屬”意思不同。

C.有間，指不久，與《庖丁解?！分小氨斯?jié)者有間，而刀刃者無厚”的“有間”意思相同。

D.席，指用草或竹蔑等編織而成的坐臥用具，與成語“座無虛席”的“席”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.魯國發(fā)生夫人和慶父之亂，兩位國君相繼被殺，沒有了繼承人，桓公聽說這件事后，幫魯國渡過危

機，天下諸侯都稱贊桓公仁義。

B.桓公派軍隊消滅了譚、遂兩國卻不占為己有，把齊國的魚和鹽流通到東萊，讓關(guān)市稽查并征收賦稅，

用這些方法為諸侯謀求利益。

C.桓公對管仲非常倚重，在管仲和隰朋拜見時，看到有鴻雁飛過，他感嘆自己有了管仲，就像飛鴻有了

羽翼、過河有了船只一樣。

D.桓公接受管仲提出的建議，但要敬告先君然后再實行，他命令百官有司削好版牘、備好筆墨，第二天

在太廟朝見，向百官確立了法令。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。

(2)君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣。

14.為成就霸業(yè)，齊桓公對內(nèi)、對外采取了哪些措施？

【答案】10.CEH11.C12.B

13.(1)桓公知道諸侯歸附自己，因此讓他們減輕進奉的禮物，而增加給他們的回禮。

(2)您想要成就霸王之業(yè)做成大事嗎？那么一定要從根本的事情做起。

14.①對外：施行忠信和禮義，用利益籠絡(luò)，用誠信結(jié)交，用武力威懾。②對內(nèi)：輕征賦稅，寬緩刑法政令，

減輕勞役。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此天下小國諸侯已經(jīng)許諾臣服桓公，沒有人敢背叛他，接受他給予的利益而相信他的仁義，畏懼

他的武力。

“天下小國諸侯”作主語，“許”作謂語，“桓公”作賓語，故應(yīng)在c處斷開；

“莫之敢背”是賓語前置句，中間不停頓，故應(yīng)在E處斷開；

“信其仁”和“畏其武”對稱，應(yīng)在中間斷開，即應(yīng)在H處斷開；

故應(yīng)在CEH處斷開。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見文言實詞意義的能力。

A.正確?！俺?，穿著朝服；早上穿好衣服。句意：穿著朝服渡過黃河與強大的晉國打交道也無需恐

懼警惕。/早晨（他）穿好衣服戴上帽子。

B.正確?！皩佟?，類、等；隸屬。句意：只因為（齊桓公）能任用管夷吾、寧戚、鮑叔牙等人而霸業(yè)確

立。/我的名氣隸屬于教坊里排在第一的部分。

C.錯誤。“有間”，一會兒、不久；有間隙。句意：站了一會兒。/牛的骨節(jié)之間存在空隙，而刀刃則沒

有厚度。

D.正確。句意：桓公移動身體離開席位。/座位沒有空著的。形容觀眾、聽眾或出席的人很多。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。

B.“并征收賦稅”錯，原文是“把齊國的魚鹽流通到東菜，讓關(guān)市稽查而不征稅，以此為諸侯謀利”，

可見，他讓關(guān)市稽查而不征稅。

故選Bo

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“歸”，歸附；“幣”，進奉禮物；“重”，增加。

（2）“舉”，做成；“本事”，根本的事情。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

（I）根據(jù)“故拘之以利，結(jié)之以信，示之以武”概括：對外：施行忠信和禮義，用利益籠絡(luò)，用誠信結(jié)

交，用武力威懾。

（2）根據(jù)“使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時縱。近者示之以忠信，遠者示之以禮義”概括：對內(nèi)：輕

征賦稅，寬緩刑法政令，減輕勞役。

參考譯文：

材料一：

桓公擔(dān)憂天下諸侯。魯國發(fā)生了國君夫人和慶父的內(nèi)亂，兩位國君先后被殺，魯國沒有繼承人。桓公

聽到這件事，派高子使魯國得以保存。天下諸侯稱贊他仁義。在這時天下諸侯知道桓公不是為了自己而行

動，因此諸侯都歸附他?；腹乐T侯歸附自己，因此讓他們減輕進奉的禮物，而增加給他們的回禮。所

以天下諸侯把劣馬作為禮物，用麻線織成的粗布作為托玉器的襯墊；諸侯的使者空著口袋進入，滿載而

歸。桓公用利益籠絡(luò)他們，用誠信結(jié)交他們，用武力威懾他們，因此天下小國諸侯已經(jīng)許諾臣服桓公，沒

有人敢背叛他，接受他給予的利益，相信他的仁義，畏懼他的武力?；腹捞煜轮T侯大多跟隨自己，因

此又大力施行忠信?？梢詾樗麄冃袆拥木托袆?，可以為他們謀劃的就謀劃，派軍隊消滅了譚、遂二國卻不

占為已有，諸侯稱贊他寬厚。把齊國的魚鹽流通到東菜，讓關(guān)市稽查而不征稅，以此為諸侯謀利，諸侯稱

贊他廣施恩惠。教化大獲成功，穿著朝服渡過黃河與