遼寧省七校2023-2024學(xué)年高一年級下冊期初考試語文試卷(含答案)

遼寧省七校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期初考試語文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級：___________考號：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華，是中華民族的根和魂，是我

們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行新詮釋、新解讀、新

創(chuàng)造，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，才能真正讓非遺

文化的優(yōu)秀內(nèi)容在創(chuàng)新表達中綻放時代芳華。

②推動非遺文化的內(nèi)容創(chuàng)新，科技手段當(dāng)仁不讓，尤其是藝術(shù)和科技有機融合的

影像作品中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能將其自然地融入火熱生活與時代大潮。

非遺文化的熒屏亮相，既是人們對技藝之美、傳統(tǒng)之美的再認識，也是引領(lǐng)觀眾對時

代與生活的再感知、再體悟。釋放非遺技藝在改善百姓生活方面的新動能，使其在鄉(xiāng)

村振興中發(fā)揮作用。

③非遺文化中蘊含的民族精神內(nèi)核與價值理念，在時代進程中被傳承和發(fā)揚。目

前VR（虛擬現(xiàn)實）、AR（增強現(xiàn)實）和MR（混合現(xiàn)實）等新技術(shù)，使視聽生產(chǎn)者突

破了傳統(tǒng)創(chuàng)作藩籬，給觀眾帶來了別樣的審美體驗，也為非遺文化注入了創(chuàng)新的活力

和再生的力量。例如，紀錄片《我在故宮六百年》借助虛擬影像技術(shù)，呈現(xiàn)了地上建

筑復(fù)原動畫。此時文物不再是靜止的，觀眾可以在“真實的”一磚一瓦、一石一木的

運動變化間，為鮮活的中國故事和先輩們對歷史文化的堅守與傳承所感動。紀錄片

《昆曲涅槃》則讓觀眾透過VR“親臨”江南水榭樓臺，一睹昆曲傳承人穿越時空的對

話。現(xiàn)代視聽技術(shù)正在讓“非遺'活’起來、'火'起來"一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。

④當(dāng)下的影像藝術(shù)創(chuàng)作既栗深諳“內(nèi)容為王”的真諦，也需要在全媒體傳播中見

真章，只有這樣，才能讓中國故事積極走進大眾視野。近年來，電視熒屏中的非遺文

化吸引了不少年輕受眾。未來，在知識化、情境化、活態(tài)化方面的探索嘗試，是非遺

作品在年輕態(tài)創(chuàng)作與傳播方面可以發(fā)力的方向。當(dāng)更多電視作品用創(chuàng)新表達讓沉潛在

歲月深處的非遺寶藏?zé)òl(fā)光彩，以沉浸化、移動化、交互化的觸媒方式讓非遺項目得

以全息呈現(xiàn)，秉持中華美學(xué)精神讓更多的中國非遺感染世人之時，非遺文化便真正走

進年輕人的心中，也就實現(xiàn)了其應(yīng)有的時代價值。

（摘編自閆偉、楊陽《用影像彰顯非遺文化的時代價值》，有刪改）

材料二：

①新時代，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展邁入了新的階段，面對經(jīng)濟社會快速發(fā)展、科技日

新月異、人民群眾的精神文化需求日益多元多樣等現(xiàn)實情況，文化產(chǎn)業(yè)如何適應(yīng)新的

發(fā)展要求，如何利用大數(shù)據(jù)、人工智能、數(shù)字技術(shù)等創(chuàng)新科技形式為文化新業(yè)態(tài)賦

能，已經(jīng)成為一個重要的研究課題。

②人工智能（AI）技術(shù)極大地降低了文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)的成本，提升了內(nèi)容生產(chǎn)

效率。依托數(shù)字新技術(shù)使文化內(nèi)容的呈現(xiàn)更為生動、更具沉浸式體驗感，也更有利于

文化的傳播。隨著數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的深入融合，未來將催生更多的文化新業(yè)態(tài)和

新模式，產(chǎn)生更大的影響力。一方面，AI等新技術(shù)能夠助力文化內(nèi)容生產(chǎn)效率大幅提

升，有效降低文化數(shù)字產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，提升文化產(chǎn)品創(chuàng)新的效率和呈現(xiàn)效果；另一

方面，AI將不斷促進創(chuàng)造力的提升，新技術(shù)通過跨形式、多形式的融合創(chuàng)作，能夠發(fā)

揮出更大的影響力。

③事實上，由于人類社會對文化內(nèi)容的需求一直存在，且越來越豐富，因此，無

論在數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)之前還是出現(xiàn)之后，文化內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播載體一直在不斷升級變

化。而數(shù)字時代，隨著人們對高質(zhì)量、個性化、有創(chuàng)意的文化內(nèi)容需求的增加，加之

受AI相關(guān)技術(shù)發(fā)展的推動——超大規(guī)模知識圖譜、計算機視覺、語音、環(huán)境背景、音

樂渲染等技術(shù)的融合創(chuàng)新發(fā)展，營造出更為震撼的效果，人們對文化內(nèi)容生產(chǎn)的多元

融合才有了更多的設(shè)想和展望。

④對于如何推動文化與科技深度融合、打通二者融合的“最后一公里”，這還需

栗跨界合作，即需要掌握不同類型知識的人才在其中起到重要的橋梁作用。因此，需

要培養(yǎng)“AI+文化”的復(fù)合型人才——既懂文化產(chǎn)業(yè)，又能夠理解創(chuàng)新科技的

“能”與“不能”。有了復(fù)合型人才，還栗打造面向文化產(chǎn)業(yè)的通用人工智能平臺，

通過開放新技術(shù)，讓開發(fā)者無須重復(fù)創(chuàng)造，才能有效助力文化與科技融合。

⑤當(dāng)然，科技催生的文化新業(yè)態(tài)和新模式不會是曇花一現(xiàn)，而是文化發(fā)展與復(fù)興

的重栗一環(huán)。文化發(fā)展既栗能滿足人民群眾的文化需求，又要能增強人民群眾的精神

力量，提升民族文化影響力。而文化產(chǎn)業(yè)中的大量數(shù)據(jù)、信息、知識的運用和再創(chuàng)作

等，都需栗加強原創(chuàng)性，確保內(nèi)容安全不被侵蝕。因此，自主創(chuàng)新高水平的科技體系

對把握我國文化發(fā)展的主動權(quán)至關(guān)重栗，我們栗用科技自主為文化創(chuàng)新護航。

（摘編自周志軍《科技力量賦能文化新業(yè)態(tài)發(fā)展》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要不斷用創(chuàng)新的形式加以表達，讓其與現(xiàn)代社會協(xié)調(diào)發(fā)展，這

是中華文化在世界文化領(lǐng)域中站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)。

B.藝術(shù)與科技有機融合的影像藝術(shù)創(chuàng)作需將“內(nèi)容為王”與創(chuàng)新傳播形式有機結(jié)合起

來，才能將生動的中國故事講好。

C.當(dāng)前的創(chuàng)新科技形式對傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)和傳播方式產(chǎn)生影響，對為人民群眾提供日

益多元的精神文化有一定助益。

D.文化內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播載體的升級變化貫穿人類文化發(fā)展史，但是對文化內(nèi)容生產(chǎn)

的多元融合擁有更多的設(shè)想則是進入數(shù)字時代后才有的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.非遺文化的內(nèi)容創(chuàng)新需要借助新科技手段進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，否則難以自然地融入火

熱生活和時代大潮。

B.非遺文化之所以能吸引當(dāng)代年輕受眾，是因為它在知識化、情境化、活態(tài)化方面的

嘗試讓其走進年輕人心中。

C.當(dāng)今文化與科技深度融合的發(fā)展現(xiàn)狀需要文化和科技兼顧型人才，還需要打造面向

這種產(chǎn)業(yè)的人工智能平臺。

D.傳統(tǒng)文化無論怎樣和科技融合，都是為了滿足人民不斷增強的物質(zhì)和精神生活的需

求，提升民族文化影響力。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.華佗五禽戲傳承人將五禽戲的功法改編成適合年輕人的舞蹈和操課形式。

B.百度地圖上線圓明園大水法三維全景模型，讓游客獲得更加沉浸式的觀感體驗。

C.故宮博物院借助數(shù)字技術(shù)將上萬文化典籍?dāng)?shù)字化收藏，讓典籍收藏更加安全可靠。

D.某地政府以小視頻形式將當(dāng)?shù)貏》N推向全國，發(fā)揮非遺文化在鄉(xiāng)村振興中的作用。

4.兩則材料都強調(diào)了科技創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化的推動作用，但側(cè)重點不同，請加以概括。

5.假如你的家鄉(xiāng)有著優(yōu)秀的民間剪紙藝術(shù)，當(dāng)?shù)卣媱澙每萍紕?chuàng)新手段對其進行

大力推廣。請你結(jié)合材料對當(dāng)?shù)卣釒讞l建議。

閱讀下面的文字，完成下題。

趕秋

彭學(xué)明

一?個回閃，一■隊人馬往那條路上呼喊而去。

又一個回閃，一彪隊伍從這條路上踏歌而來。

左邊，是一路吆喝走著的少男少女。

右邊，是一路舞著長龍的少男少女。

抬起頭來。四面山頂，還是銀鎖銀鏈銀冠銀圈匆匆而行的少男少女。

一個民族唱歌跳舞盡情狂歡的日子。

一個民族盛裝打扮顯示美麗的日子。

一個民族交流感情尋根尋祖的日子。

一個民族追趕愛情追趕收獲的日子。

湘西。苗鄉(xiāng)。陰歷七月初七、初八。

很久很久了，這個民族從遠古地帶越過洪荒，輾轉(zhuǎn)徒來。千辛萬苦，千萬里路，

安居了，樂業(yè)了，卻遭到了敵人的層層圍攻。父母被殺害了，夫妻被拆散了，山林成

了焦炭，田園成了荒草，房屋成了灰燼。巴貴當(dāng)戎——這個民族的英雄，與敵人進行

了九十九個日日夜夜的大搏斗后，在立秋的時候，聯(lián)合九十九寨的男男女女，做了九

十九臺秋千架，搭了九十九個秋歌臺，吹了九十九對蘆笙噴吶，舞了九十九對龍燈獅

子，趕秋！成雙成對的青年男女，纏纏綿綿的苗歌情話，熱熱鬧鬧的趕秋場面，逗引

得敵人心神激蕩，丟弓棄弩，都去趕秋。巴貴當(dāng)戎與伙伴們立即取了暗器，內(nèi)外呼

應(yīng)，關(guān)門打狗，全殲來敵。從此，為了憶念這位英雄，趕秋代代相傳，年年相繼，成

了這個民族的驕傲，成了這個民族的重大狂歡節(jié)日。

也是很久很久了，一個叫巴貴達惹的苗族青年，英俊正直，傾倒了遠遠近近的所

有姑娘，可無一人能夠中意。于是他搭了秋千百架，讓一百個寨子的姑娘小伙們于立

秋這天蕩秋千、賽情歌。趕秋于是多了一份愛情的憧憬、多了一份情調(diào)、多了男歡女

愛的卿卿我我。

四根木柱向天而立，數(shù)十塊木板懸空而起，這就是幾千年不變的秋臺。一面面三

角彩旗，裝扮成秋天的各種顏色，于深山曠野里獵獵飛動。一只老虎，頹然倒在秋

臺，這是紙的，是一種象征，一種人類戰(zhàn)勝自然、善良戰(zhàn)勝邪惡的偉大象征。旁邊的

兩排獵人，手持長矛、梭鏢和弓箭，威風(fēng)凜凜，剽悍驍勇，一臉的莊嚴與豪邁。

秋臺下的人們，針也似的密密插滿了臺下，一陣震耳欲聾的歡呼在山野響著。穿

著古老苗服的一男一女，各抱著一捆連枝帶果的水稻、苞谷、高粱和棉花，在秋臺上

跳躍鞠躬，報告一年的好收成。這便是秋公秋婆！——是秋天的使者，巴貴當(dāng)戎與其

夫人的理想化身。這扮演秋公秋婆的，是眾推的德高望重者。立時，九眼銃轟然炸

響，花燈花鼓、蚌殼龍燈，便在銃聲中瘋瘋癲癲地舞向秋場四方。整個苗鄉(xiāng)歡天喜

地。

而秋千上，則是趕秋節(jié)最為風(fēng)流的歌男歌女。這一群蕩秋千的少男少女，很輕

盈，很瀟灑，悠悠揚揚，飄向空中。先是自由對歌，一個在秋千上唱了，另一個坐在

秋千上接；后是罰歌代蕩，誰停在最上面蕩不起來了，誰就得唱，這縱然倒了霉，可

誰都愿意。出一回洋相要什么緊？倒一回霉栗什么緊？歌聲里可有幾多俳惻、幾多溫

情、幾多燃著烈焰的眼睛？

那姑娘又停在最上面了，紅唇未開，先見千般嬌情。你聽：

哪條山溝出泉水？哪個高坡出太陽？

哪個寨子來的哥？肯不肯過我的河？

屋后山溝出泉水，屋前高坡出太陽。

不栗問哥哪里來，妹地

給哥做雙過河鞋。

一來二去，歌里生出那那的依戀與相愛，兩個對歌的男女雙雙走下秋千，情意相

邀，去趕秋場。那剩下的，便頓生萬般羨慕與激情，競相登上秋千，讓一顆心與自己

的歌聲高高蕩起。來不及登上的，就干脆站在秋架下，你唱我和，我唱他應(yīng)。廣廣闊

闊的秋場上，立時擺出了百攤歌臺，飛出萬首情歌，造設(shè)千對情人。

秋場上，熙熙攘攘的趕秋人，提著獸皮山雞，挑了鮮蛋、鮮果來場交易。沿路陳

列的首飾、銀鏈，在風(fēng)中聽得見聲音。貼壁而掛的花錦花帶，展示著苗鄉(xiāng)的智慧與色

彩。攤攤點點的小吃小賣，如一張張風(fēng)景畫，新新鮮鮮地鑲在這野山野地的野鏡框

里。

這人山人海的夜晚，無論哪里，都不要怕。他們也一樣，也是同樣的興奮，同樣

的激動，同樣的目的。不管相識不相識，你都可以與她搭話、玩笑。在這樣的時候，

倘若你很勇敢卻又不失分寸，那么你就很出色，你就會贏得一個姑娘永恒的感情與恩

愛，可是，千萬別挑花了眼，看中人家的媳婦，這時的苗鄉(xiāng)人，媳婦比女兒金貴，你

半根毫毛也動不得，否則你會遭到一頓痛罵，甚至一頓打，那才叫打得好咧！

有燈的地方，你看得見燈下人影幢幢。無燈的地方，你看得見手電明明滅滅。有

燈無燈，你都聽得見歌。少男的、少女的、老爺?shù)摹⒗蠇灥?，一首一首，通夜都唱?/p>

就在這抑揚的調(diào)子里，滿山滿山的苞谷壯了，一丘一丘的谷子黃了，一坡一坡的

梨子熟了，一架一架的葡萄紫了，一樹一樹的楓葉紅了。

（有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章講述了苗族趕秋的歷史背景及其至今仍具有的鮮活生命力，突出了這一民族習(xí)

俗的傳承性。

B.趕秋臺上的紙老虎和兩旁的獵人，體現(xiàn)了苗家人民尚武剽悍的精神面貌。

C.苗家人用歌聲表達愛情，他們的歌曲率真熱烈，表現(xiàn)了青年男女自由奔放的愛情觀

念。

D.趕秋人帶來的交易物品也在這樣的場景中競相展示，這是趕秋這一習(xí)俗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)

型。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章從秋臺上、秋千上、秋架下、秋場上等不同方位全面描寫了趕秋的熱鬧場面，

空間極為開闊，且調(diào)度得當(dāng)。

B.文章中男女對唱的歌詞采用問答的形式，表達青年男女深沉內(nèi)斂的情感，極具民歌

特色。

C.文章開頭采用兩組整句，展現(xiàn)了趕秋的少男少女活潑歡快的狀態(tài)，渲染了熱烈喜慶

的趕秋氛圍，給讀者留下了深刻的印象。

D.文章在選材方面?zhèn)戎赜谌合衩鑼?，不突出某一兩個具體的人物，這與文章表現(xiàn)的湘

西苗家風(fēng)俗特點有關(guān)。

8.文中關(guān)于巴貴當(dāng)戎的傳說，有何用意？請簡要分析

9.“語言是文學(xué)的第一粒金丹”，優(yōu)秀的作家要擁有屬于自己的鮮明特點。請談?wù)勥@

篇文章體現(xiàn)出的語言特點。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

上與學(xué)士楊溥論人才，溥對日：“嚴薦舉，精考課，不患不得?！鄙先眨骸八?/p>

非探本之論若不素教預(yù)養(yǎng)則人才已壞猶濁其源而求其流之清也。溥頓首稱善。冬十

月，車駕巡近郊，駐辟雷家站，召楊士奇、楊榮、金幼孜、楊溥問日：“唐太宗過

此，非征遼時乎？”眾對日：“然?！鄙先眨骸疤谑哑溆⑽涠谶h略，此行所喪不

少，帝王之鑒戒也?！睆V平、大名水災(zāi)，命蠲其租。六年二月，建江西巡按御史陳祚

下錦衣衛(wèi)獄。祚上疏勸上務(wù)帝王實學(xué)，退朝之暇，命儒臣講說真德秀《大學(xué)衍義》一

書。上覽疏怒日：“朕不讀書，《大學(xué)》且不識，豈堪作天下主乎！”命堤騎逮至

京，并其家下錦衣獄，禁錮者五年。時上方以博綜經(jīng)史自負，祚之措詞，若上未嘗學(xué)

問者，故怒不可解。敕賜少師蹇之、少傅楊士奇、楊榮等御制《招隱歌》及《喜雨

詩》。令北直隸地方，如洪武間山東、河南事例，民間新開荒田，不問多寡，永不起

科。秋七月，帝幸楊士奇宅，時上頗微行，夜半，從四騎至士奇家，比出迎，上已入

門，立庭中。士奇悚懼，俯伏地下言：“陛下奈何以宗廟社稷之身自輕？”上笑日：

“思見卿一言，故來耳?！泵髟纾蔡O(jiān)范弘問：“車駕幸臨，曷不謝？”對日：

“至尊夜出，愚臣迨今中心惴栗未已，豈敢言謝！”又數(shù)日，遣弘問：“堯不微行

乎？"對日：“陛下恩澤豈能遍洽幽隱，萬一有怨夫冤卒窺伺竊發(fā)，誠不可無慮。”

后旬余，錦衛(wèi)獲二盜，嘗殺人，捕急，遂私約候駕之玉泉寺，挾弓矢伏道旁林叢中作

亂。捕盜校尉變服如盜，入盜群，盜不疑，以謀告，遂為所獲。上嘆曰:“土奇愛

我?！?/p>

（節(jié)選自《明史紀事本末?仁宣致治》）

10.文中畫框的部分有三處需加句讀，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

此恐非探A本之論B若不C素教D預(yù)養(yǎng)E則F人才已壞G猶濁其源H而求其流之清

也。

11.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.駐睥，皇帝后妃外出，途中暫停小住，或帝王出行時，開路清道，禁止通行。泛指

跟帝王行止有關(guān)的事情。

B.堤騎，穿紅色軍服的騎士，泛稱貴官的隨從衛(wèi)隊，也指為逮治犯人的禁衛(wèi)吏役的通

稱，文中指后者。

C.“永不起科”中的“科”指田稅，與《出師表》中“若有作奸犯科，及為忠善者，

宜付有司”中的“科”相同。

D.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，是以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜

物。后用“社稷”代表國家。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.在人才的問題上，楊溥認為重心在選拔和考核上，而皇帝用源頭與水流的關(guān)系作

比，強調(diào)了更應(yīng)該重視平時教育和提前培養(yǎng)。

B.皇帝由巡察的地方，聯(lián)想到唐太宗征遼，指出憑借唐太宗的英勇神武又勤于經(jīng)營遠

方，尚損失不小，帝王應(yīng)該以此為鑒。

C.皇帝以博通經(jīng)史自負，陳祚上疏勸說讓儒臣給他講《大學(xué)衍義》，使皇帝大怒，派

人到陳祚家里抓捕并將他關(guān)押到錦衣衛(wèi)監(jiān)獄。

D.皇帝曾經(jīng)微服造訪楊士奇家，等到楊士奇聞訊出來迎接時，皇帝已經(jīng)進門，站在庭

院中，這讓楊士奇非常驚慌恐懼。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）時上方以博綜經(jīng)史自負，祚之措詞，若上未嘗學(xué)問者，故怒不可解。

（2）捕盜校尉變服如盜，入盜群，盜不疑，以謀告，遂為所獲。

14.文中皇帝為什么感嘆說“士奇愛我”？請簡要說明。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首詩歌，完成下題。

送史將軍①

王建

漢家都護邊頭沒，舊將麻衣萬里迎。

陰地背行山下火，風(fēng)天錯到破西城。

單于送葬還垂淚，部曲招魂亦道名。

卻入杜陵秋巷里，路人來去讀銘旌②。

【注】①一作《送阿史那將軍安西迎舊使靈櫬》。唐朝的一位使者在吐谷渾去世了，

派阿史那將軍去把他的靈柩迎歸，作者曾在邊塞從軍多年，作詩送別。②銘旌：豎在

靈柩前以標(biāo)示死者姓名、官職、功績的旗幡。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句“漢家”，唐代邊塞詩常?！耙詽h代唐”，如高適《燕歌行》：“漢家煙塵在

東北。”

B.次句“舊將”，指阿史那將軍，詩人稱其為“舊將”，說明其往來兩國之間已經(jīng)很

多次。

C.三、四兩句借景抒情，表達對史將軍執(zhí)行使命，日夜兼程，風(fēng)塵仆仆，不辭勞苦的

贊嘆。

D.尾聯(lián)實寫靈柩到達長安后，路人讀著銘旌哀悼，表明詩人對史將軍勝利完成使命的

贊揚。

16.后人評王建詩：“外厭藻績（文辭華麗），內(nèi)反精實?！保ā短圃娖穮R》）請結(jié)

合本詩頸聯(lián)談?wù)勀銓@一詩論的理解。

四、默寫題

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中，借用《管子?形解》中的句子，以高山大海比喻自己廣納天下賢

才的壯志和胸襟的句子是：,。

（2）《赤壁賦》中從側(cè)面表現(xiàn)洞簫聲幽怨動人的二句是：,

（3）樽，指酒杯，也寫成尊，在古代詩文中多指代飲酒，并以此表達作者飲酒時的心

情，比如或o

五、語言表達

閱讀下面的文字，完成下題。

日本核污染水排海計劃的正當(dāng)性、合法性和安全性一直受到國際質(zhì)疑，日本國內(nèi)

和周邊鄰國的抗議①,國際社會的反對之聲不斷。日方本應(yīng)認真回應(yīng)國際社

會關(guān)切，盡一切努力以科學(xué)、安全、透明的方式處置核污染水。然而，日方卻熱衷于

文過飾非，妄圖通過在國內(nèi)外掀起密集公關(guān)攻勢，營造核污染水排海安全無害的假

象。對這一關(guān)系本國民眾、周邊國家人民切身利益和國際公共健康安全的大事，日方

并沒有與周邊國家和國際社會充分協(xié)商，這種②的做法是極其不負責(zé)任的。

日方強推核污染水排海計劃，從一開始就伴隨著周密策劃的公關(guān)攻勢。|日本許多媒體

圍繞以核污染水的所謂安全性為中心向民眾進行一輪輪的宣傳，還加大對部分國家的

公關(guān)水平。|這種做法將其不關(guān)心全球海洋環(huán)境和公眾健康、只關(guān)心自己利益的私心暴

露無遺。

有業(yè)內(nèi)人士指出，日本政府和東京電力公司（以下簡稱“東電”）可以通過增設(shè)

儲水罐的方式來存放核廢水，然而日本政府和東電方面稱，這種方式需栗大量時間與

地方政府協(xié)調(diào)，遠距離輸送核廢水也需栗更大的工作量，排放核廢水入海，是“成本

最低、最易操作”的方案。日本國內(nèi)一些反對排污入海的人士③指出，日本

政府和東電不是不可為，而是不想為。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫框的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？梢陨倭吭鰟h詞

語，不得改變原意。將改正后的句子抄寫下來。

閱讀下面文字，完成下題。

春節(jié)文化悠久燦爛，但并非一成不變。從一定程度上看，A,傳統(tǒng)節(jié)日

才能散發(fā)持久的文化魅力。|無論是從長輩手里接過壓歲錢，還是在手機上分享親人紅

包，討的都是新年彩頭；無論是登門拜訪，還是在線拜年，送出的都是美好祝福；無

論是吃上家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，還是品嘗新口味，咀嚼的都是幸福味道；無論是重傳統(tǒng)，筆

墨紙硯寫春聯(lián)，還是趕新潮，在博物館里過大年，體驗的都是文化風(fēng)尚I……時代在

變，年俗也在不斷變遷。

今天，B,走向世界。在法國巴黎，2024年①“歡樂春節(jié)”系列活動全

面展開；在美國費城和紐約，②“唐詩的回響”音樂會上演，展現(xiàn)音樂與詩歌的完美

交融；在馬來西亞吉隆坡市茨廠街，春節(jié)亮燈儀式將整條街紅彤彤的燈籠點亮……作

為中華文化的一道獨特風(fēng)景和鮮明標(biāo)識，春節(jié)文化不僅為各國人民觀察和感知中國打

開了一扇窗口，也搭建起心靈交流的橋梁，讓更多人領(lǐng)悟中華文化所蘊含的價值觀與

智慧，凝聚③”一起向未來”的信心和力量。

④“共歡新故歲，迎送一宵中?！贝汗?jié)是時令的分界，C。家人親朋相

聚，歡聲笑語里憧憬的是生活越過越紅火的美好未來；千家萬戶共此時，萬家燈火映

照的是家寧國安的祥和圖景。

20.①②③④四句雙引號的作用，與其他三項不同的一項是（）

A.①B.②C.③D.④

21.在橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每

句不超過12字。

22.指出畫框句子的修辭手法并分析其構(gòu)成及效果。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

習(xí)近平總書記在新年賀詞中說：“路雖遠，行則將至；事雖難，做則必成?！边@

句話對新時代的新青年極具啟示意義。請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：A

解析：“這是中華文化在世界文化領(lǐng)域中站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)”曲解文意。原文是“中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華，是中華民族的根和魂，是我們在世界文

化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”，這是說“中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”是中華文化在世界文化領(lǐng)

域中站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)，不是“中華優(yōu)秀文化……與現(xiàn)代社會協(xié)調(diào)發(fā)展”是基礎(chǔ)。

2.答案：D

解析：“都是為了滿足人民不斷增強的物質(zhì)和精神生活的需求”錯誤。原文是“文化

發(fā)展既要能滿足人民群眾的文化需求，又要能增強人民群眾的精神力量”，而文化需

求和精神力量都屬于精神層面，沒有提到物質(zhì)層面。

3.答案：B

解析：材料二的觀點是新科技賦能文化產(chǎn)業(yè)，加深觀眾的文化體驗。B項中“三維全

景模型”屬于新科技手段，“讓游客獲得更加沉浸式的觀感體驗”屬于加深觀眾的文

化體驗。A項沒有體現(xiàn)新科技手段；C項雖然有新科技手段，但不屬于加深觀眾的文化

體驗，而是屬于強化保護文化典籍；D項“小視頻形式”雖然屬于新科技手段，但是

“鄉(xiāng)村振興中的作用”屬于材料一的觀點，不屬于材料二的觀點。

4.答案：材料一強調(diào)科技創(chuàng)新為傳統(tǒng)文化的內(nèi)容注入新的活力和再生能量，使之貼近

當(dāng)代生活，發(fā)揮時代價值，側(cè)重于內(nèi)容方面。材料二強調(diào)科技創(chuàng)新使文化內(nèi)容在呈現(xiàn)

方式方面降低了傳統(tǒng)文化的傳播成本，增加了傳播方式，加深了觀眾的文化體驗，側(cè)

重于形式方面。

解析：結(jié)合“推動非遺文化的內(nèi)容創(chuàng)新，科技手段當(dāng)仁不讓，尤其是藝術(shù)和科技有機

融合的影像作品中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能將其自然地融入火熱生活與時代

大潮”可知，材料一強調(diào)科技創(chuàng)新為傳統(tǒng)文化的內(nèi)容注入新的活力和再生能量，使之

貼近當(dāng)代生活，發(fā)揮時代價值，側(cè)重于內(nèi)容方面。結(jié)合“人工智能(AI)技術(shù)極大地

降低了文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)的成本，提升了內(nèi)容生產(chǎn)效率。依托數(shù)字新技術(shù)使文化內(nèi)容

的呈現(xiàn)更為生動、更具沉浸式體驗感，也更有利于文化的傳播。隨著數(shù)字技術(shù)與文化

產(chǎn)業(yè)的深入融合，未來將催生更多的文化新業(yè)態(tài)和新模式，產(chǎn)生更大的影響力”可

知，材料二強調(diào)科技創(chuàng)新使文化內(nèi)容在呈現(xiàn)方式方面降低了傳統(tǒng)文化的傳播成本，增

加了傳播方式，加深了觀眾的文化體驗，側(cè)重于形式方面。

5.答案：①將剪紙技藝通過VR技術(shù)拍攝成影像視頻，著力凸顯剪紙藝人一剪一裁的

精妙手法，讓靜止的剪紙藝術(shù)品靈動起來，能講述中國傳統(tǒng)文化故事；②培養(yǎng)大量現(xiàn)

代科技型剪紙技藝傳承人，通過AI數(shù)字技術(shù)讓剪紙技藝更便于學(xué)習(xí)傳播，讓更多年輕

人能更快學(xué)會這項技藝。③用數(shù)字技術(shù)推出更多剪紙藝術(shù)影像文創(chuàng)產(chǎn)品，結(jié)合多媒體

手段，從手藝呈現(xiàn)、背景渲染、影像烘托等方面打造一流宣傳效果。

解析：①結(jié)合“尤其是藝術(shù)和科技有機融合的影像作品中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)

展，才能將其自然地融入火熱生活與時代大潮”可知，將剪紙技藝通過VR技術(shù)拍攝成

影像視頻，著力凸顯剪紙藝人一剪一裁的精妙手法，讓靜止的剪紙藝術(shù)品靈動起來，

能講述中國傳統(tǒng)文化故事；②結(jié)合“依托數(shù)字新技術(shù)使文化內(nèi)容的呈現(xiàn)更為生動、更

具沉浸式體驗感，也更有利于文化的傳播”可知，培養(yǎng)大量現(xiàn)代科技型剪紙技藝傳承

人，通過A數(shù)字技術(shù)讓剪紙技藝更便于學(xué)習(xí)傳播，讓更多年輕人能更快學(xué)會這項技

藝。③結(jié)合“而數(shù)字時代，隨著人們對高質(zhì)量、個性化、有創(chuàng)意的文化內(nèi)容需求的增

加，加之受A相關(guān)技術(shù)發(fā)展的推動一一超大規(guī)模知識圖譜、計算機視覺、語音、環(huán)境

背景、音樂渲染等技術(shù)的融合創(chuàng)新發(fā)展，營造出更為震撼的效果，人們對文化內(nèi)容生

產(chǎn)的多元融合才有了更多的設(shè)想和展望”可知，用數(shù)字技術(shù)推出更多剪紙藝術(shù)影像文

創(chuàng)產(chǎn)品，結(jié)合多媒體手段，從手藝呈現(xiàn)、背景渲染、影像烘托等方面打造一流宣傳效

果。

6.答案：D

解析：“這是趕秋這一習(xí)俗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”說法有誤，文章中趕秋原本就包含展示收

獲、交易物品的內(nèi)涵，沒有說是現(xiàn)代社會才有的。

7.答案：B

解析：“表達青年男女深沉內(nèi)斂的情感”錯誤，這首民歌表達的情感比較直白，“給

哥做雙過河鞋”表達十分明確。

8.答案：①交代了趕秋節(jié)的來歷。趕秋是為了紀念巴貴當(dāng)戎這位民族英雄。

②表現(xiàn)了苗族人民不畏強暴、團結(jié)一致的性格特點。巴貴當(dāng)戎團結(jié)了所有苗族人，不

畏艱難，共御外敵，取得勝利。

③使文章內(nèi)容更加豐富完整，增強了文章的文學(xué)性、歷史性和知識性。

解析：由“巴貴當(dāng)戎一一這個民族的英雄，與敵人進行了九十九個日日夜夜的大搏斗

后，在立秋的時候，聯(lián)合九十九寨的男男女女，做了九十九臺秋千架，搭了九十九個

秋歌臺，吹了九十九對蘆笙噴吶，舞了九十九對龍燈獅子，趕秋”可知，巴貴當(dāng)戎的

傳說交代了趕秋節(jié)的來歷。趕秋是為了紀念巴貴當(dāng)戎這位民族英雄。由“成雙成對的

青年男女，纏纏綿綿的苗歌情話，熱熱鬧鬧的趕秋場面，逗引得敵人心神激蕩，丟弓

棄弩，都去趕秋。巴貴當(dāng)戎與伙伴們立即取了暗器，內(nèi)外呼應(yīng)，關(guān)門打狗，全殲來

敵”可知，表現(xiàn)了苗族人民不畏強暴、團結(jié)一致的性格特點。巴貴當(dāng)戎團結(jié)了所有苗

族人，不畏艱難，共御外敵，取得勝利。而且，巴貴當(dāng)戎的傳說使文章內(nèi)容更加豐富

完整，增強了文章的文學(xué)性、歷史性和知識性。

9.答案：①運用大量重章復(fù)沓式的句子，同樣的內(nèi)容反復(fù)出現(xiàn)。如開頭對趕秋隊伍的

描寫、反復(fù)說“九十九”、少男少女的情歌等，渲染了歡快、熱鬧的節(jié)日氣氛，強化

了音韻色彩，具有鮮明的民族風(fēng)情。

②在以第三人稱描述場景之余，又采用第二人稱抒情，無形中將讀者也帶入趕秋氛

圍，讓人如臨其境，很有感染力。

③大量運用排比句和疊詞，如廣廣闊闊、攤攤點點、新新鮮鮮、一丘一丘、一坡一

坡、一樹一樹等，情感飽滿，使得文章讀起來朗朗上口，具有音樂美。

解析：由“與敵人進行了九十九個日日夜夜的大搏斗后，在立秋的時候，聯(lián)合九十九

寨的男男女女，做了九十九臺秋千架，搭了九十九個秋歌臺，吹了九十九對蘆笙噴

吶，舞了九十九對龍燈獅子，趕秋”可知，運用大量重章復(fù)沓式的句子，同樣的內(nèi)容

反復(fù)出現(xiàn)。如開頭對趕秋隊伍的描寫、反復(fù)說“九十九”、少男少女的情歌等，渲染

了歡快、熱鬧的節(jié)日氣氛，強化了音韻色彩，具有鮮明的民族風(fēng)情。由“這人山人海

的夜晚，無論哪里，都不要怕。他們也一樣，也是同樣的興奮，同樣的激動，同樣的

目的。不管相識不相識，你都可以與她搭話、玩笑。在這樣的時候，倘若你很勇敢卻

又不失分寸，那么你就很出色，你就會贏得一個姑娘永恒的感情與恩愛，可是，千萬

別挑花了眼，看中人家的媳婦，這時的苗鄉(xiāng)人，媳婦比女兒金貴，你半根毫毛也動不

得，否則你會遭到一頓痛罵，甚至一頓打，那才叫打得好咧”可知，在以第三人稱描

述場景之余，又采用第二人稱抒情，無形中將讀者也帶入趕秋氛圍，讓人如臨其境，

很有感染力。由“廣廣闊闊”“攤攤點點”“新新鮮鮮”“一丘一丘”“一坡一坡”

“一樹一樹”等，大量運用排比句和疊詞，情感飽滿，使得文章讀起來朗朗上口，具

有音樂美。

10.答案：BEG

解析：句意：這恐怕不是探尋根本的說法。如果平時不注重提前教育，那么人才就會

被敗壞，這就好比弄渾水的源頭卻苛求下游水清啊?！按丝址翘奖局摗敝袨榕袛?/p>

句，故在“此恐非探本之論”后斷開；“則人才已壞”中“則”是連詞，連接前后兩

個分句，故在“則”前斷開；“猶濁其源而求其流之清也”中“猶”意思是好像，故

此句是對前文的形象說法，故在“猶”前斷開。故選BEG。

11.答案：C

解析：兩者不同，“作奸犯科”中“科”指“法令、刑律”。

12.答案：C

解析：應(yīng)為“把陳祚和他的家人都關(guān)押到錦衣衛(wèi)監(jiān)獄里”。

13.答案：（1）當(dāng)時皇帝正以博覽通曉經(jīng)史自負，陳祚的措詞，好像皇帝未曾學(xué)習(xí)一

樣，因此，皇帝的怒氣不能紓解/緩解。

（2）負責(zé)抓捕盜賊的校尉改換成像盜賊一樣的衣服，進入盜賊群中，盜賊沒有懷疑，

將謀劃告訴了（他們），于是（盜賊）被抓獲。

解析：①博綜，博覽，通曉；學(xué)問，學(xué)習(xí)和詢問（知識技能等）；解，緩解，紓解。

譯文：當(dāng)時皇帝正以博覽通曉經(jīng)史自負，陳祚的措詞，好像皇帝未曾學(xué)習(xí)一樣，因

此，皇帝的怒氣不能紓解/緩解。②變，改換；如，像；為所，表被動。譯文：負責(zé)抓

捕盜賊的校尉改換成像盜賊一樣的衣服，進入盜賊群中，盜賊沒有懷疑，將謀劃告訴

了（他們），于是（盜賊）被抓獲。

14.答案：楊士奇認為皇帝半夜出行屬于不顧自身安危，擔(dān)心會有怨夫冤卒等待時機

偷偷發(fā)動對皇帝的襲擊。后來有兩個盜賊想要在皇帝出行的路上作亂而被抓獲，印證

了楊士奇的擔(dān)心不無道理。

解析：由“對曰：'陛下恩澤豈能遍洽幽隱，萬一有怨夫冤卒窺伺竊發(fā)，誠不可無

慮。'后旬余，錦衛(wèi)獲二盜，嘗殺人，捕急，遂私約候駕之玉泉寺，挾弓矢伏道旁林

叢中作亂”可知，楊士奇認為皇帝半夜出行屬于不顧自身安危，擔(dān)心會有怨夫冤卒等

待時機偷偷發(fā)動對皇帝的襲擊。后來有兩個盜賊想要在皇帝出行的路上作亂而被抓

獲，印證了楊士奇的擔(dān)心不無道理。

參考譯文：

皇帝與學(xué)士楊溥議論（怎樣才能得到）人才，楊溥回答說：“整頓舉薦制度，精

細考核，不擔(dān)心不能得到人才?！被实壅f：“這恐怕不是探尋根本的說法。如果平時

不注重提前教育，那么人才就會被敗壞，這就好比弄渾水的源頭卻苛求下游水清

啊?！睏钿哌凳追Q好。冬季十月，皇帝坐著車巡察近郊，停駐在雷家站，召楊士奇、

楊榮、金幼孜、楊溥詢問道：“唐太宗經(jīng)過此處，不是在征伐遼東的時候嗎？”眾人

回答說：“對?！被实壅f：“唐太宗依仗他的英勇神武而勤于經(jīng)營遠方的戰(zhàn)略事務(wù)，

可此次行動損失不小，這是作為帝王的教訓(xùn)。”廣平、大名發(fā)生水災(zāi)，皇帝下令減免

兩地的租賦。（宣德）六年（1431）二月，逮捕江西巡按御史陳祚關(guān)押到錦衣衛(wèi)監(jiān)

獄。陳祚上疏勸皇帝致力帝王實學(xué)，在退朝后有空的時候，讓儒臣講說真德秀《大學(xué)

衍義》一書?；实坶営[奏疏后大怒說：“我如果不讀書，連《大學(xué)》都不了解，哪里

還能做天下的君主??！”命令錦衣衛(wèi)逮捕他到京城，連同他的家人都關(guān)押到錦衣衛(wèi)監(jiān)

獄，囚禁了五年。當(dāng)時皇帝正以博覽通曉經(jīng)史自負，陳祚的措詞，好像皇帝未曾學(xué)習(xí)

一樣，因此，皇帝的怒氣不能紓解。皇帝下令賞賜少師蹇義、少傅楊士奇、楊榮等御

制的《招隱歌》及《喜雨詩》。讓北直隸地方仿效洪武年間山東、河南的舊例，民間

新開墾的荒田，不問多少，永不收賦稅。秋七月，皇帝造訪楊士奇家。當(dāng)時皇帝很喜

歡微服私訪，半夜時，帶著四個騎馬侍衛(wèi)到了楊士奇家。等楊士奇出來迎接時，皇帝

已經(jīng)進門，站在庭院中了。楊士奇驚慌恐懼，匍匐在地下說：“陛下怎么輕賤自己的

宗廟社稷之身？”皇帝笑著說：“我想見你說一說話，因此就來了?！钡诙煸缟?，

派太監(jiān)范弘問楊士奇：“皇上來到你的府上，為什么不感謝？”楊士奇回答說：“皇

上半夜出行，我到現(xiàn)在還內(nèi)心惶惑恐懼不止，哪里敢說感謝的話！”又過了幾天，皇

帝派范弘問：“堯帝不微服私訪嗎？”楊士奇回答說：“陛下恩澤哪里能遍及隱蔽的

地方，萬一有怨夫冤卒等待時機偷偷發(fā)動襲擊，實在是不能不考慮。”之后十多天，

錦衣衛(wèi)抓獲兩個盜賊，他們曾經(jīng)殺過人，被抓捕急了，于是私下相約等候皇帝車駕到

玉泉寺的時候，帶著弓箭埋伏在道路旁邊的樹叢中作亂。抓捕盜賊的校尉改換成像盜

賊一樣的衣服，進入盜賊群中，盜賊沒有懷疑，將謀劃告訴了（他們），于是（盜

賊）被抓獲。皇帝嘆息說：“楊士奇愛護我啊?！?/p>

15.答案:D

解析：錯在“實寫”，應(yīng)是虛寫想象。

16.答案：本詩論意為王建的詩形式上不追求華麗的辭藻，內(nèi)容上注重寫實；頸聯(lián)明

白如話，通過單于送葬流淚這一細節(jié)刻畫，以及當(dāng)?shù)夭筷牶魡舅勒咝彰麨槠湔谢赀@一

動人的場面描寫，含蓄地謳歌這位使者為國家邦交所做出的貢獻。

解析：“外厭藻績（文辭華麗），內(nèi)反精實”意為王建的詩形式上不追求華麗的辭

藻，內(nèi)容上注重寫實；如頸聯(lián)”單于送葬還垂淚，部曲招魂亦道名”明白如話，通俗

易懂，通過“單于送葬還垂淚”所表現(xiàn)的單于送葬流淚這一細節(jié)刻畫，以及“部曲招

魂亦道名”所表現(xiàn)的當(dāng)?shù)夭筷牶魡舅勒咝彰麨槠湔谢赀@一動人的場面描寫，含蓄地謳

歌這位使者為國家邦交所做出的貢獻。

17.答案：（1）山不厭高；海不厭深

（2）舞幽壑之潛蛟；泣孤舟之整婦

（3）一尊還酹江月；舉匏樽以相屬

解析：

18.答案：①此起彼伏：意思是這里起來，那里下去；形容接連不斷。

②一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。

③一針見血：比喻說話直截了當(dāng)，切中要害。

解析：①既然前文說“日本核污染水排海計劃的正當(dāng)性、合法性和安全性一直受到國

際質(zhì)疑”，后文又說“國際社會的反對之聲不斷”，那么“抗議”“接連不斷”也就

順理成章了，故使用“此起彼伏”合理。此起彼伏：意思是這里起來，那里下去；形

容接連不斷。②此處前文說“不與周邊國家和國際社會充分協(xié)商”，接著又說“做法

極其不負責(zé)任”，體現(xiàn)了“頑固”的特點，故使用“一意孤行”合理。一意孤行：指

不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。③后文指出日本政府和東電的

真實做法，說“不是不可為，而是不想為"，可體現(xiàn)“直截了當(dāng)”的特點，故使用

“一針見血”合理。一針見血：比喻說話直截了當(dāng)，切中要害。

19.答案：日本許多媒體圍繞核污染水的所謂安全性向民眾進行一輪輪的宣傳，還加

大對部分國家的公關(guān)力度。

解析：第一處錯誤：“圍繞以核污染水的所謂安全性為中心”句式雜糅，“圍

繞……”與"以……為中心”句式雜糅，任刪其一。第二處錯誤："還加大對部分國

家的公關(guān)水平”搭配不當(dāng)，“加大……水平”可更改為“加大……力度”或“提

高……水平”。

20.答案：D

解析：①②③突出強調(diào)；④引用

21.答案：A、正是因為年俗不斷與時俱進；B、春節(jié)文化早已走出中國；C、也是希望

的起點

解析：A.結(jié)合“但并非一成不變”的語境及“傳統(tǒng)節(jié)日才能散發(fā)持久的文化魅力”的

關(guān)聯(lián)詞語“才”可知，此處可填：正是因為年俗不斷與時俱進。B.結(jié)合“春節(jié)文化悠

久燦爛，但并非一成不變”的語境及“走向世界”的句式可知，此處可填：春節(jié)文化

早已走出中國。C.結(jié)合“春節(jié)是時令的分界”的句式特點及“家人親朋相聚，歡聲笑

語里憧憬的是生活越過越紅火的美好未來；千家萬戶共此時，萬家燈火映照的是家寧

國安的祥和圖景”的語境可知，此處可填：也是希望的起點。

22.答案：修辭：排比。構(gòu)成：采用四個“無論是……，還是……，都……”的統(tǒng)一

句式，構(gòu)成排比。

效果：四個分句，集中而凝練地概括出隨著時代的改變，年俗也在不斷變遷的特點。

突出傳統(tǒng)煥發(fā)出了新的時代光彩，讓春節(jié)更加有滋有味，讓年味一年更勝一年。形式

上整齊勻稱，讀起來朗朗上口，音韻和諧，節(jié)奏感強；增強了語言氣勢，使感情抒發(fā)

更為強烈。

解析：首先明確修辭：排比。再看構(gòu)成：由“無論是從長輩手里接過壓歲錢，還是在

手機上分享親人紅包，討的都是新年彩頭；無論是登門拜訪，還是在線拜年，送出的

都是美好祝福；無論是吃上家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，還是品嘗新口味，咀嚼的都是幸福味道；

無論是重傳統(tǒng)，筆墨紙硯寫春聯(lián)，還是趕新潮，在博物館里過大年”可知，采用四個

“無論是……，還是……，都……”的統(tǒng)一句式，整齊一致，構(gòu)成排比。最后分析表

達效果：四個“無論是……，還是……，都……”的分句，集中而凝練地概括出隨著

時代的改變，年俗也在不斷變遷的特點。再結(jié)合“時代在變，年俗也在不斷變遷”的

語境可知，突出傳統(tǒng)煥發(fā)出了新的時代光彩，讓春節(jié)更加有滋有味，讓年味一年更勝

一年。形式上，是用排比句，句式整齊勻稱，讀起來朗朗上口，音韻和諧，節(jié)奏感

強；排比句還增強了語言氣勢，使感情抒發(fā)更為強烈，更能表達對年俗文化的熱愛。

23.答案：【佳作賞析1】

追逐夢想的奮斗之路

人生如一條漫長的旅程，充滿了各種挑戰(zhàn)和困難。在這個過程中，我們需要堅持

前行，勇往直前。正如《茍子?修身》中所說：“路雖遠，行則將至；事雖難，做則

必成?！边@句話給予了我許多啟示和思考。

在我看來，這句話告訴我們無論遇到多么艱難的情況，只栗我們堅持不懈地努

力，最終我們一定會成功。就像登山者攀登高峰一樣，他們需要面對陡峭的山路和惡

劣的環(huán)境，但只要他們勇往直前，一步步地向上攀爬，他們最終會站在山頂上，俯瞰

整個世界。同樣地，在人生的道路上，我們也會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，但只要我們保

持積極向上的態(tài)度，堅持不懈地努力，我們一定能夠克服困難，取得成功。

而在實現(xiàn)夢想的過程中，我們也需要面對各種困難和挑戰(zhàn)。這些困難可能會使我

們感到疲憊和無助，但只栗我們勇敢地面對困難，堅持不懈地努力，我們就能夠克服

困難，實現(xiàn)自己的夢想。正如一句古語所說：“事雖難，做則必成?！敝挥懈冻雠?/p>

力，才能夠取得成果。無論是學(xué)業(yè)上的困難，還是人際關(guān)系上的挑戰(zhàn)，只栗我們勇于

面對，積極解決問題，我們就能夠戰(zhàn)勝困難，取得成功。

在我的成長過程中，我親身體會到了這句名言的深刻含義。曾經(jīng)有一次，我參加

了一場重要的比賽，我在準(zhǔn)備過程中遇到了許多困難和挫折。有時候，我甚至想放

棄，覺得自己無法成功。然而，每當(dāng)我想到《茍子?修身》中的這句名言，我就重新

振作起來，堅持不懈地努力。最終，我成功地取得了好成績，這讓我深信只要我付出

努力，我就能夠克服任何困難，實現(xiàn)自己的夢想。

我認識到了行動的力量。言語雖然重要，但只有通過行動才能夠真正改變自己和

周圍的環(huán)境。只有將理想付諸實踐，才能夠讓夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，我們要善于思

考，勇于行動，不要等待機會的到來，而是栗積極地爭取和創(chuàng)造機會。只有通過實際

行動，才能夠逐漸接近自己的目標(biāo)，實現(xiàn)自己的價值。

總之，路雖遠，行則將至；事雖難，做則必成。這句話激勵著我不斷前行，追逐

自己的夢想。在人生的道路上，我們會遇到各