1.2 哲學(xué)的基本問(wèn)題 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

溫故知新：哲學(xué)是什么？1.哲學(xué)是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)。2.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。3.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。4.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。5.哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。6.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。1.真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。2.世界觀和哲學(xué)都有科學(xué)和非科學(xué)之分。3.世界觀是自發(fā)形成的，哲學(xué)是自覺(jué)形成的。4.世界觀和哲學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。5.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。6.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。溫故知新：核心觀點(diǎn)1.2哲學(xué)的基本問(wèn)題第一單元

探索世界與把握規(guī)律第一課

時(shí)代精神的精華一.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)（存在）

意識(shí)以外的一切客觀存在的事物。如：地球、生物、環(huán)境、動(dòng)物、磁場(chǎng)等可見(jiàn)或不可見(jiàn)的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。泛指各種客觀存在的事物或現(xiàn)象。意識(shí)（思維）

人們的思想，如理論、經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺(jué)，計(jì)劃，目標(biāo)、觀點(diǎn)、方針政策等主觀性的東西。A.“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B.“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不能等于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。注意判斷下列哪些屬于物質(zhì)現(xiàn)象？

A.商品B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C.學(xué)習(xí)計(jì)劃D.小李是高二學(xué)生

E.新型冠狀病毒F.武漢火神山和雷神山醫(yī)院G.馬克思主義哲學(xué)H.世界觀人生觀和價(jià)值觀ABDEF思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在何者是本原的問(wèn)題思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題（內(nèi)

容）

誰(shuí)先誰(shuí)后；誰(shuí)決定誰(shuí)；何者為第一性、何者為第二性；誰(shuí)是本原，誰(shuí)是派生的。

思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在?存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義能正確認(rèn)識(shí)不能正確認(rèn)識(shí)可知論不可知論哲學(xué)的兩大基本派別/兩大陣營(yíng)你見(jiàn)或者不見(jiàn)我,我就在那里我以及世界是客觀存在的，和你的意識(shí)沒(méi)有關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)——唯物主義《見(jiàn)與不見(jiàn)》

倉(cāng)央嘉措只要我不醒來(lái)，世界就不存在世界是依附我的意識(shí)而存在的，只要我不去想，它就不在意識(shí)決定物質(zhì)——唯心主義世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。

——馬克思

18世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家休謨認(rèn)為，認(rèn)識(shí)不能越出經(jīng)驗(yàn)的范圍。至于知覺(jué)之外是否存在著一個(gè)能產(chǎn)生知覺(jué)的東西，這個(gè)東西是物質(zhì)實(shí)體還是精神實(shí)體，這是我們無(wú)法知道的。判斷下列觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義，可知論還是不可知論1.“眼開則花開，眼閉則花寂”。2.“存在即被感知”。3.赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。4.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。5.南北朝范縝“形存則神存，形謝則神滅”。6.泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。7.天行有常，不為堯存，不為桀亡。8.人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體的存在。9.世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義唯物主義不可知論可知論中國(guó)古代哲學(xué)西方古代哲學(xué)西方近代哲學(xué)西方現(xiàn)代哲學(xué)

荀子：天行有常，不為堯存，不為桀亡（天與人）

范縝：形存則神存，形謝則神滅。（形與神）王陽(yáng)明：心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理。（心與物）

朱熹：未有此氣，已有此理。（理與氣）

笛卡爾：我思故我在。

貝克萊：存在即被感知。

康德：在認(rèn)識(shí)中,不是心靈去符合事物,而是事物要符合心靈。

費(fèi)希特：自我設(shè)定非我。

胡塞爾：意識(shí)總是關(guān)于某物的意識(shí)。

泰勒斯：水是萬(wàn)物的本源。

盧克萊修：人有自由意志，成人成獸全靠自己。

伊壁鳩魯：死亡對(duì)于我們是無(wú)足輕重的，因?yàn)楫?dāng)我們存在時(shí)，死亡對(duì)于我們還沒(méi)有來(lái)，而死亡時(shí)，我們已不存在了。

不同的時(shí)代、不同的地區(qū)有不同的哲學(xué)。不同時(shí)代、不同地區(qū)哲學(xué)家表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的概念和方式不盡相同。（具有時(shí)代性、地域性）二.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題學(xué)生：學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際教師：教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際農(nóng)民：耕作計(jì)劃與耕作收獲工人：做工的方法、步驟與做工的實(shí)際企業(yè)：經(jīng)營(yíng)策略、計(jì)劃與生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的實(shí)際情況醫(yī)生：處方與病情1.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中會(huì)遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避的、必須回答的問(wèn)題。3.對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。三.唯物主義和唯心主義1.唯物主義和唯心主義的分歧（劃分標(biāo)準(zhǔn)）及基本觀點(diǎn)派別劃分標(biāo)準(zhǔn)基本觀點(diǎn)唯物主義唯心主義是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開的物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。哲學(xué)的兩大基本派別/兩大陣營(yíng)

在哲學(xué)史上曾出現(xiàn)一些所謂的二元論，認(rèn)為思維與存在是平行的，都是世界的本原。二元論如同一人騎二馬，是非常危險(xiǎn)的。對(duì)思維與存在誰(shuí)是本原這一問(wèn)題的回答，要么是唯物主義的，要么是唯心主義的，決不會(huì)存在第三個(gè)基本派別。事實(shí)上并不存在徹底的二元論，因?yàn)槿魏味撟罱K都會(huì)滑向唯心主義。2.唯物主義的三種基本形態(tài)（1）古代樸素唯物主義（2）近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）（1）古代樸素唯物主義希臘·赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火。希臘·泰勒斯：水是世界的始基。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)·荀子：天地之變，陰陽(yáng)之化。中國(guó)明朝·王夫之：氣者，理之依也。聿見(jiàn)思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品①基本觀點(diǎn)：②進(jìn)步性：④代表人物：③局限性：把世界本原歸結(jié)為一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如氣、木、水、火、土等，把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。其觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。古希臘的泰勒斯、赫拉克利特、德謨克利特；在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是荀子、王夫之、范縝等。（1）古代樸素唯物主義（2）近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓在1803年發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。

英國(guó)早期啟蒙思想家、哲學(xué)家、政治學(xué)家霍布斯認(rèn)為：宇宙是所有機(jī)械運(yùn)動(dòng)著的物體的總和。人也是機(jī)器，只不過(guò)它比其他自然物體精巧而已。聿見(jiàn)思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品①基本觀點(diǎn)：②進(jìn)步性：④代表人物：③局限性：把近代自然科學(xué)中發(fā)現(xiàn)的不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原，把原子（或元素）的屬性等同于物質(zhì)的屬性，把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為受力學(xué)支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。在總結(jié)自然科學(xué)的成就上，豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測(cè)的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義?；舨妓?、培根、洛克、狄德羅、伽森狄、霍爾巴赫、費(fèi)爾巴哈等。（2）近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）知識(shí)拓展機(jī)械性：即用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機(jī)器。形而上學(xué)性：即否認(rèn)事物的聯(lián)系與發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。歷史觀上的唯心主義：在研究人類歷史領(lǐng)域的時(shí)候，又滑向了唯心主義，認(rèn)為是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。辯證法全面的觀點(diǎn)辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）卡爾·海因里?！ゑR克思（1818.5.5－1883.3.14）弗里德里?！ざ鞲袼梗?820.11.28-1895.8.5）

德國(guó)社會(huì)主義理論家及作家，哲學(xué)家，馬克思主義的創(chuàng)始人，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。辯證唯物主義：

承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，用聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題；歷史唯物主義（唯物史觀）：

提出人類社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的。把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。認(rèn)為歷史是由人民群眾創(chuàng)造，而不是個(gè)人意志決定的。在社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān)持了唯物主義。①基本觀點(diǎn)：②進(jìn)步性：③代表人物：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）注意：唯物主義不都是正確的。只有辯證的和歷史的唯物主義才是正確的。2.唯物主義的三種基本形態(tài)

基本形態(tài)本原

進(jìn)步性局限性共同點(diǎn)

具體物質(zhì)形態(tài)原子否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義方向沒(méi)有科學(xué)依據(jù)復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化豐富和發(fā)展了唯物主義機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義物質(zhì)正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益。是科學(xué)的世界觀和方法論。古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。請(qǐng)判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)1.水是萬(wàn)物的始基。2.原子是世界的本原。3.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。4.形存則神存、形謝則神滅。5.自然界由數(shù)目無(wú)窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。6.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。7.宇宙是一團(tuán)永恒的活火。8.氣者，理之依也。近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義3.唯心主義的兩種基本形態(tài)兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)共同點(diǎn)（根本觀點(diǎn)）評(píng)價(jià)

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原。把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原把意識(shí)作為世界的本原，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)主觀唯心主義客觀唯心主義唯心主義和唯物主義哲學(xué)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，在客觀上推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展；就局部作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著借鑒意義。#楊超越考神#轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)楊超越，考神附體保佑我能過(guò)！????轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)楊超越考神附體，人生開掛！考前終極版信一波！不信也得信！！我曾經(jīng)相信科學(xué)，但我現(xiàn)在相信楊超越，水逆快走，希望考試一切順利！這屬于哪種觀點(diǎn)？客觀唯心主義⑴孟子：萬(wàn)物皆備于我。

⑵王守仁（明）：眼開則花明，眼閉則花寂、心外無(wú)物。⑶慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。⑷陸九淵（南宋）：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。⑸笛卡爾：我思故我在。

⑹康德：人的理性為自然界立法。⑺貝克萊（英）：存在即被感知、物是觀念的集合。⑻休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。⑼費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。⑽普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。⑾叔本華：萬(wàn)物是我們的表象。⑿杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。⒀慧能（唐）時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”?！秹?jīng)》主觀唯心主義⑴中外“神創(chuàng)論”：盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)。⑵柏拉圖：現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子。⑶老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。⑷柏拉圖：現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子。⑸朱熹：理在事先理生萬(wàn)物。⑹黑格爾：世界本質(zhì)是絕對(duì)精神。⑺孔子：死生有命，富貴在天。⑻俗語(yǔ)：“8”就是發(fā)；喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪。⑼迷信：慧星出現(xiàn)乃不祥之兆。⑽迷信：指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)。客觀唯心主義主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。4.哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)

回答世界是什么

世界的本原問(wèn)題回答世界怎么樣世界的狀態(tài)問(wèn)題從屬于兩個(gè)對(duì)子主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是意識(shí)的，意識(shí)決定物質(zhì)。注意：

辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系，沒(méi)有游離于兩大派別之外的辯證法和形而上學(xué)，或與唯物主義結(jié)合或與唯心主義結(jié)合。

哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別來(lái)看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。1.思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。易混易錯(cuò)：解析：思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)；思維和存在何者為本原的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系決定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問(wèn)題?！两馕觯核季S和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題不同回答決定了各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向。3.古代樸素唯物主義建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說(shuō)。解析：古代樸素唯物主義的缺點(diǎn)是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，只是一種寶貴的猜測(cè)。近代形而上學(xué)唯物主義是建立在近代自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說(shuō)?！?.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立?！探馕觯汗糯鷺闼匚ㄎ镏髁x和近代形而上學(xué)唯物主義的根本方向是正確的，但也有歷史觀上的唯心主義錯(cuò)誤。唯心主義從根本上是錯(cuò)誤的，但他的存在對(duì)人類的認(rèn)識(shí)也有積極的借鑒意義。5.唯物主義