(2016屆一輪復(fù)習(xí))矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力課件全解

馬克思曾經(jīng)說過：“假如沒有小偷，鎖會達(dá)到今天這樣的完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會有這樣精美嗎？”馬克思話說明了什么哲學(xué)道理？矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。一.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心什么是矛盾(1)含義：一、矛盾的同一性和斗爭性反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。(2)矛盾的基本屬性同一性斗爭性準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”既指事物內(nèi)部,也指事物之間注意:A、不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談

B、矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的從外延說，哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。

邏輯矛盾——人們在敘述問題、回答問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過程。哲學(xué)中的矛盾與成語故事《自相矛盾》中的矛盾是否同義？“每個(gè)同學(xué)既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)。”“每個(gè)同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生”①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢兩方面含義矛盾的同一性：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。

——老子.《道德經(jīng)》②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！俺砸粔q長一智，失敗是成功之母”居安思危、樂極生悲、過猶不及?！疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后”

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”塞翁失馬焉知非福哲學(xué)所講的“斗爭性”

是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢

凡是矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對立面，就不成其為矛盾了(斗爭是絕對的,無條件的）矛盾的斗爭性：思考：哲學(xué)上講的斗爭與我們現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭及政治斗爭是一回事嗎？生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對立（共性）僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式（個(gè)性）

“對立”，是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢。－－

“斗爭性”。

議一議：我們身邊還存在著哪些對立斗爭著的矛盾雙方？足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過程中的苦與樂自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力比較：

“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”

——王籍“一鳥不鳴山更幽”

——王安石這兩句詩哪一句寫得好？為什么？

王安石“點(diǎn)金成鐵”

南北朝的詩人王籍在他的一首《人若邪溪》的五言詩中，有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的佳句。一時(shí)轟動(dòng)詩壇，傳為絕唱。

到了宋朝，王安石也很喜歡這兩句詩，只是覺得還不夠味，于是在自己寫的《鐘山絕句》中，襲用了下句，并把它改成“一鳥不鳴山更幽”。改完以后，自己覺得挺得意，可是卻被他的好朋友黃庭堅(jiān)說成是“點(diǎn)金成鐵”了。

王籍的詩句，好就好在，他深刻的揭示了山中噪與靜、鳴與幽的對立統(tǒng)一。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)聲松濤具息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥語婉轉(zhuǎn)，方知人跡不到，才顯得山更幽深。以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動(dòng)中寫靜，充滿生氣，詩中有畫，畫中有詩。

王安石的改動(dòng)，所以弄巧成拙，點(diǎn)金成鐵，就在于他只看到噪與靜、鳴與幽的對立，而不懂的二者的統(tǒng)一。假若山中人歡馬叫，鼓炮齊鳴，就不會有蟬噪和鳥鳴了。史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼”—不同的事物結(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展。

—君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。A.同一以差別和對立為前提,沒有斗爭性就沒有同一性。矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系強(qiáng)調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)同一以差別和對立為前提。區(qū)別聯(lián)系孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！盉.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。只有有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的東西，才會排斥或斗爭；彼此分離、毫不相干的東西，談不上矛盾，更不會排斥或斗爭。如“上”與“白”生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人。C.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。如：貓和鼠之間的生存的競爭，促進(jìn)了雙方的共同發(fā)展。犯罪和打擊犯罪就是矛盾的統(tǒng)一體,,一方是因?yàn)榱硪环蕉嬖?目的就是為了消滅另一方,但是另一方不存在了,自己也就喪失了存在的意義.

（４）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：區(qū)別矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的聯(lián)系①同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展A矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。B矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。同一性指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢。斗爭性(統(tǒng)一)（對立）矛盾世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾既對立統(tǒng)一。用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題相互聯(lián)結(jié)、不可分割陶淵明的《桃花源記》描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒有任何矛盾的理想世界。從哲學(xué)角度看，這個(gè)世外桃源是否真的沒有“矛盾”？它能逃避矛盾嗎？桃花源四處迸發(fā)出矛盾的火花，諸如男與女、老與少、山與水等,都充滿著矛盾。它進(jìn)一步說明了矛盾的普遍性與客觀性。首先，讓矛盾與沖突引導(dǎo)我們進(jìn)入這自欺欺人所謂“與世無爭”

的“

世外桃源”

。矛盾始于狹小的山口與開朗平曠的土地，曰“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，從口入，初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗，土地平曠”。矛盾二，整齊的村落房舍分布在平地上，交錯(cuò)的小路相通，而只能聽到雞犬之聲。曰“土地平曠，屋舍儼然”，“阡陌交通，雞犬相聞?！泵苋沤癫环?，內(nèi)外無別，既避戰(zhàn)亂，與世隔絕，不知有漢，何論魏晉，而男女衣著，悉如外人。矛盾四，來通往塞，曰“既出，得其船，便扶向路，處處志之，太守遣人往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”。同時(shí)，在這里充分揭示了主人公入世而難展其志，出世歸隱田園而又?jǐn)[脫不了封建制度的桎梏，現(xiàn)實(shí)與理想之間、逃避與面對之間也存在巨大的矛盾沖突。既然是夢想構(gòu)建成的封閉的世外挑源，也只能是“遂迷，不復(fù)得路”而終。認(rèn)識運(yùn)動(dòng)社會運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)

機(jī)械運(yùn)動(dòng)結(jié)論矛盾舉例各種運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域自然界社會思維同一瞬間既在這兒又不在這兒等吸引與排斥、正電與負(fù)電等化合與分解、氧化與還原等同化與異化、遺傳與變異等基本矛盾、階級矛盾、民主與集中意見分歧、正確與錯(cuò)誤、知與不知事物的運(yùn)動(dòng)形式都存在著矛盾；矛盾存在于一切事物之中；矛盾無處不在。事事有矛盾一切領(lǐng)域的事物都包含有矛盾，那么對于同一個(gè)事物講，在它的發(fā)展過程中，是不是有時(shí)有矛盾，有時(shí)就無矛盾呢？自然界

ABCD人類社會

ABCD思維領(lǐng)域

ABCDA、矛盾萌芽B、矛盾發(fā)展壯大C、矛盾將要消亡D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開始

人，從生到死，時(shí)時(shí)刻刻存在著矛盾。從生理角度看，人們每天有一部分細(xì)胞在死亡(數(shù)十億細(xì)胞)，同時(shí)新的細(xì)胞又在產(chǎn)生。人體中的水分子每7天更新一遍，人體中的組織蛋白平均80天有一半死亡；人體中所有原子，過一年以后98％都已經(jīng)更新了。其實(shí)，就是在每一分鐘、每一秒鐘內(nèi)都同樣發(fā)生著舊的死亡、新的產(chǎn)生的過程，如果沒有這種矛盾斗爭，人就停止生命了。

矛盾的普遍性，是指矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾，即時(shí)時(shí)有矛盾。A、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）B、事事有矛盾（橫向）①含義1、矛盾的普遍性二、矛盾的普遍性和特殊性B.要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

C堅(jiān)持兩點(diǎn)論、堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)

A.承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提②學(xué)習(xí)矛盾普遍原理的方法論意義------正確對待矛盾

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長衫，常咬著煙嘴

猜猜他（她）是誰？這說明了什么道理？不同事物有不同的矛盾分析：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中日矛盾及中日雙方在

各個(gè)階段的具體情況戰(zhàn)爭性質(zhì)國力對比人口資源對比國際社會反應(yīng)中反侵略弱小豐富得道多助日侵略強(qiáng)大貧乏失道寡助中日矛盾：中日戰(zhàn)爭中方日方防御階段防御進(jìn)攻相持階段相持相持反攻階段進(jìn)攻潰敗左表反映了什么問題？矛盾雙方的特點(diǎn)各不相同右表說明了什么問題？矛盾雙方在不同的發(fā)展階段上具有不同的特點(diǎn)矛盾的特殊性1、含義：指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。2、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點(diǎn)

（區(qū)別不同階段）“……就某一家庭來說……”“……在家庭的諸多矛盾中……”3、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也個(gè)其特殊性（區(qū)別不同方面）“……每一家的矛盾各不相同……”1、不同事物具有不同的矛盾（區(qū)別不同事物）2、矛盾特殊性的表現(xiàn)具體問題具體分析方法論具體問題具體分析

在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。這是馬克思主義重要原則，是馬克思主義活的靈魂。A.含義、地位

專家建言：……水對人來說比飯更重要，它能夠促進(jìn)新陳代謝，并稀釋有毒物質(zhì)，減少腸道對毒素的吸收；可維持人的正常體溫；水在人體內(nèi)的流動(dòng)還能運(yùn)送營養(yǎng)……”

水是生命之源劇烈運(yùn)動(dòng)后不宜立即飲水哲學(xué)感悟要堅(jiān)持具體問題具體分析任何人、任何情況下都適宜飲水嗎？嚴(yán)重糖尿病人不宜多飲水……天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊北國風(fēng)光秋江晚景

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色

作者對各種景物的特點(diǎn)（矛盾的特殊性）把握得非常深刻，寫景壯物形象準(zhǔn)確，美麗景色如現(xiàn)人們眼前。作者做到了具體問題具體分析（基礎(chǔ)）準(zhǔn)確把握景物的特點(diǎn)（正確認(rèn)識事物）為什么要具體問題具體分析呢？原因之一具體問題具體分析,是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ).

常言道：“水火不相容”。著了火用水澆就行了。你認(rèn)為如何？滅火為什么要具體問題具體分析呢？原因之二具體問題具體分析,是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵.

不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要具體問題具體分析你能說出幾個(gè)蘊(yùn)含這一哲理的成語、俗語嗎？看菜吃飯、量體裁衣，對癥下藥兵來將擋、水來土掩.一把鑰匙開一把鎖，到什么山上唱什么歌逢山開路，逢水搭橋，量入為出;量力而行;抽薪止沸;入鄉(xiāng)隨俗;張冠李戴生吞活剝，生搬硬套，火上澆油不分青紅皂白，各打五十大板種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得雞蛋千篇一律，一刀切東施效顰邯鄲學(xué)步

你能舉出違背具體問題具體分析的成語或者俗語嗎？在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。這是馬克思主義重要原則，是馬克思主義活的靈魂。對應(yīng)原理：B.為什么要具體問題具體分析（1）是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)（2）是正確解決矛盾的關(guān)鍵矛盾的特殊性原理具體問題具體分析A.含義、地位各種形狀的樹葉“

世界上沒有兩片完全相同的樹葉”

→矛盾的特殊性

(指不同事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)即個(gè)性)

“世界上沒有兩片完全不同的樹葉”(指同類事物所共同具有的性質(zhì)特點(diǎn)即共性)→矛盾的普遍性↑樹葉白馬非馬也！馬一律不得進(jìn)城！

公孫龍，我國戰(zhàn)國中期趙國人，辯學(xué)家。著有《白馬論》等著作。討論：白馬是馬嗎？公孫龍只看到了特殊性（個(gè)性）與普遍性（共性）的區(qū)別（對立），但否認(rèn)了白馬作為馬的共性,割裂了矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？

一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。蘋果水蜜桃菠蘿水果共性個(gè)性寓于寓于并通過個(gè)性表現(xiàn)出來共性：含果酸，糖類，多汁。。。

個(gè)性離不開共性另一方面，特殊性也離不開普遍性

一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）

另一方面：特殊性也離不開普遍性不包含普遍性的特殊性也是沒有的。矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的

總之，世界上任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)，不可分割。矛盾普遍性與特殊性在不同場合是可以變化的中國人黃種人人動(dòng)物生物