2024屆浙江省溫州市高三年級(jí)上冊(cè)期末考試作文“做個(gè)好人”導(dǎo)寫(xiě)

2024屆浙江省溫州市高三上學(xué)期期末考試作文〃做

個(gè)好人〃導(dǎo)寫(xiě)+素材+范文3篇

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

電影《拯救大兵瑞恩》中，在前線的大兵瑞恩被救了，救他的那個(gè)小隊(duì)的士

兵幾乎全部犧牲，瑞恩晚年在恩人們的墓碑前為了確信自己沒(méi)有辜負(fù)他們的犧牲,

對(duì)家人說(shuō)："告訴我，我是個(gè)好人?！痹诿都s翰?克利斯朵夫》中，祖父看

著剛出生的克利斯朵夫說(shuō)："我們只希望他一件事，就是做個(gè)好人。"瑞恩以"是

個(gè)好人”來(lái)作為對(duì)自己一生的肯定，祖父以"做個(gè)好人”作為對(duì)孫子一生的期待。

如今，面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界的種種是非，有人認(rèn)為做個(gè)好人已足夠，有

人認(rèn)為做個(gè)好人還不夠。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這段材料通過(guò)兩部作品（《拯救大兵瑞恩》和《約翰?克利斯朵夫》）中的

情節(jié)，提出了一個(gè)關(guān)于"好人"的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不僅涉及到如何理解"好人"

這個(gè)概念，還涉及到在現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界中，我們應(yīng)該如何定義和追求自己的

價(jià)值。

首先，從兩部作品中我們可以看出，"好人”這一概念的核心是道德品質(zhì)和

行為的正當(dāng)性。在《拯救大兵瑞恩》中，瑞恩的生存是以小隊(duì)士兵的犧牲為代價(jià)

的，他在晚年對(duì)家人的話語(yǔ)"告訴我，我是個(gè)好人”反映了他對(duì)自我價(jià)值的尋求

和確認(rèn)，這種價(jià)值是基于他對(duì)自己行為的道德評(píng)判。在《約翰?克利斯朵夫》中，

祖父對(duì)孫子的期望"做個(gè)好人"同樣體現(xiàn)了對(duì)道德品質(zhì)的重視。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于"好人”的定義并不總是那么明確和一致。有人

認(rèn)為，只要一個(gè)人有良好的道德品質(zhì)，對(duì)他人和社會(huì)有正面影響，那么他就是"好

人"。這種理解側(cè)重于個(gè)人的道德行為和社會(huì)貢獻(xiàn)。

另一方面，也有人認(rèn)為僅僅做個(gè)"好人”是不夠的。他們認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界

和網(wǎng)絡(luò)世界中，我們需要具備更多的素質(zhì)和能力，如智慧、勇氣、創(chuàng)新、責(zé)任感

等，以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和挑戰(zhàn)。這些素質(zhì)和能力不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)

展，也能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生更廣泛的影響。

這種觀點(diǎn)反映了一種更全面的價(jià)值觀，它認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值不僅體現(xiàn)在道德

品質(zhì)上，還體現(xiàn)在他的智慧、能力和行為方式上。這種價(jià)值觀鼓勵(lì)我們?cè)谧非蟮?/p>

德品質(zhì)的同時(shí)，也要不斷提升自己的能力和素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)更高層次的人生價(jià)值。

綜上所述，對(duì)于"好人"的理解和評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜而多元的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生

活中，我們應(yīng)該在追求道德品質(zhì)的同時(shí)，也要注重提升自己的能力和素質(zhì)，以更

好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重和理解不同人對(duì)"好人"

的不同定義和期待，因?yàn)檫@正是人類(lèi)多樣性和復(fù)雜性的體現(xiàn)。

【參考立意】

對(duì)"好人”標(biāo)準(zhǔn)的探討：電影《拯救大兵瑞恩》和名著《約翰?克利斯朵夫》

都提到了"好人”的概念。然而,什么是"好人"？是僅僅具有道德品質(zhì)的人嗎？

還是需要在道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上，再加上其他如智慧、勇氣、責(zé)任感等素質(zhì)的人？

這種探討可以引導(dǎo)我們思考，在現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)世界中，我們?nèi)绾味x和評(píng)判一個(gè)人

的價(jià)值。

現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)世界的對(duì)比:現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界有著截然不同的規(guī)則和價(jià)值觀。

在現(xiàn)實(shí)世界中，我們往往更注重個(gè)人的道德品質(zhì)和行為表現(xiàn)；而在網(wǎng)絡(luò)世界中，

我們可能更注重言論的自由和表達(dá)的個(gè)性。這種對(duì)比可以引導(dǎo)我們思考，在不同

的環(huán)境中，我們應(yīng)該如何保持自我，成為一個(gè)"好人"。

"好人”的意義和價(jià)值：無(wú)論是瑞恩還是克利斯朵夫，他們都以"好人"作

為自己的人生追求。這讓我們思考，"好人”這個(gè)概念在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)世界中有著

怎樣的意義和價(jià)值？它是否能夠引導(dǎo)我們走向更好的未來(lái)？

個(gè)人和社會(huì)的互動(dòng)：成為“好人”不僅是個(gè)人的追求，也是社會(huì)的期待。在

現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)世界中，我們?nèi)绾纹胶鈧€(gè)人的追求和社會(huì)的期待？我們?nèi)绾卧跐M足自

我需求的同時(shí)，也滿足社會(huì)的需求？

綜上所述，這篇作文的立意可以從對(duì)"好人"標(biāo)準(zhǔn)的探討、現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)世界

的對(duì)比、"好人”的意義和價(jià)值以及個(gè)人和社會(huì)的互動(dòng)等方面展開(kāi)。通過(guò)深入思

考這些問(wèn)題，我們可以更好地理解現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)世界中的紛繁復(fù)雜，找到自己在其

中的定位和價(jià)值。

【作文素材】

1.2022年央視開(kāi)年大劇《人世間》開(kāi)啟霸屏模式，引發(fā)了現(xiàn)象級(jí)觀影熱潮,

魅力之大應(yīng)當(dāng)和作者梁曉聲的創(chuàng)作理念有很大的關(guān)系。梁曉聲的四句話廣為流傳:

"根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為他人著想的善

良。"這是他從文明、文化的角度，為“好人"定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)

出發(fā)，希望人性向上、向善，社會(huì)向美、向好，這是梁曉聲"好人文化觀”的深

厚內(nèi)涵，也是《人世間》的深刻魅力。

2."人之初，性本善。"《三字經(jīng)》的內(nèi)容我們?cè)缫讯炷苎?，社?huì)主義核

心價(jià)值觀中的“友善”也早已深入人心。善良，一瞬間的閃念，便可引得眾星璀

璨。依稀疫情初起，病毒肆虐，人心惶惶卻顯現(xiàn)人性光輝。無(wú)數(shù)醫(yī)護(hù)人員孤勇向

前，奔赴一線；無(wú)數(shù)國(guó)人捐款募資，提供資源；無(wú)數(shù)外賣(mài)員為醫(yī)護(hù)人員而辛勞奔

波……善良，無(wú)處不在。他們向善而行，吾輩青年也當(dāng)緊隨其后，擎向善前行,

以綻好人之花。

3."只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)爰，世界將變成美好的人間。"向美好前行，助社

會(huì)穩(wěn)定，成國(guó)家繁榮。華坪女高校長(zhǎng)張桂梅，自然擊其以風(fēng)雪，她報(bào)之以歌唱；

命運(yùn)置其于危崖，她饋人間以芬芳。不圖名、無(wú)謀利地助力山區(qū)女孩考入大學(xué),

走出大山。她為祖國(guó)培育出一個(gè)個(gè)花朵，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。李子柒深入靈魂的熱爰，

無(wú)向西東，無(wú)問(wèn)功名與詆毀，使中華民族傳統(tǒng)文化再添光輝。吾輩青年當(dāng)學(xué)其向

美之心，綻放好人之花，為社會(huì)、為國(guó)家。

4.如果人人都向善，善良互助，與人友善，待人和善，那我們的社會(huì)定是一

番"桃源"。面對(duì)天降"紅雨"，手舉吊瓶等待失主的熱心市民王先生；借給醫(yī)

院病人家屬?gòu)N房，最終建立爰心廚房的老夫婦；帶著自家熊孩子登門(mén)道歉賠償?shù)?/p>

媽媽……都是以向善之心，溫暖著這個(gè)社會(huì)，影響著這個(gè)人世間，向善讓社會(huì)上

人與人之間多了些理解包容，多了些關(guān)心爰護(hù)，讓自己不落塵網(wǎng)，讓自己心處桃

源，身處桃源。

5.有時(shí)候，我們選擇善良，選擇做一個(gè)好人，不是因?yàn)槲覀兩怠６俏覀円?/p>

曾走過(guò)那些難走的路，也曾體驗(yàn)過(guò)那些難熬的孤獨(dú),所以不忍心再看到有人重蹈

覆轍。因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)，所以懂得；因?yàn)槎?，所以慈悲?/p>

【優(yōu)秀范文】

1.不止于學(xué)為好人

文|張建春

瑞恩、克利斯朵夫的祖父追求"做個(gè)好人"；《白鹿原》中，土匪出身的黑

娃最終也恪守"學(xué)為好人”的箴言。樸素的話語(yǔ)，反映了人們內(nèi)心向善的道德追

求。

做個(gè)好人，是個(gè)體道德修養(yǎng)的基本規(guī)范。但我們?nèi)糁粸?做個(gè)好人”而活,

則不免偏頗，錯(cuò)過(guò)諸多人生奧義。

相傳人類(lèi)先祖在蛇的誘惑下，偷吃了知善惡樹(shù)上的果子，獲得了知善惡這一

上帝所獨(dú)有的本領(lǐng)，結(jié)果被逐出伊甸園。所以，做好人的向善，是人之為人的依

據(jù)，是一種發(fā)自內(nèi)心的道德要求，好比"乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心"。

并且，善不僅是個(gè)體的道德修養(yǎng)，它還能推己及人，成為一種道德倫理?？鬃訉?/p>

善作為君子與小人的區(qū)別標(biāo)志：成人之美是君子所為，而小人則以損害他人為特

點(diǎn)。

以此推之，人人皆做好人，庶幾可抵達(dá)"是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

故外戶而不閉”的大同社會(huì)。

但是，這不免過(guò)于理想化，我們以"做個(gè)好人”來(lái)為自己的靈魂提純，但人

是社會(huì)性的動(dòng)物，社會(huì)里有君子，亦有小人，這是我們必須正視的現(xiàn)實(shí)世界。歷

史中冒出來(lái)的諸多"利維坦"已經(jīng)讓我們見(jiàn)識(shí)到了"惡"的力量——人的尊嚴(yán)

和價(jià)值被踐踏，社會(huì)秩序遭破壞。

所以，"修身"之外,還應(yīng)有"齊家治國(guó)平天下”等更高追求。成功、責(zé)任、

榮譽(yù)……可以幫助人們更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。平凡生活里"贈(zèng)人玫瑰"的人是好

人，辛德勒在納粹陰影下挽救了千余名猶太人，也是好人。這二者，我們更贊賞

辛德勒的價(jià)值，因?yàn)樗松屏贾猓€有同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的勇氣與智慧，有"救

一人，就是救全世界”的人道主義精神。"獨(dú)善其身"不可或缺，"兼善天下”

的大境界更當(dāng)為我們尊崇。

黑格爾說(shuō)："當(dāng)人們說(shuō)人性是善的這句話時(shí)，是說(shuō)出了一種很偉大的思想;

但當(dāng)人們說(shuō)出人本性是惡的這句話時(shí)，是說(shuō)出了一種更偉大得多的思想。"用理

性精神來(lái)看，謳歌善良，人人本分，就像"老好人"思想一樣，有可能是在給邪

惡讓路。古往今來(lái)，許多以善意建立的烏托邦都失敗了。其關(guān)鍵的原因就是過(guò)分

相信人的善良，而輕視惡的力量，最終讓制度的約束付之闕如。

不止于學(xué)為好人，不是讓我們?nèi)プ鰤娜?，更不是以暴制暴，而是要有?duì)付壞

人的勇氣與智慧——駕馭惡龍又不被其綁架,凝視深淵而不墜入深淵。以契約

精神將"撒旦”關(guān)在籠中，來(lái)庇佑每一個(gè)心靈良善的人。

誠(chéng)如《約翰?克利斯朵夫》里說(shuō)的那樣："世界上只有一種英雄主義，那就

是在認(rèn)清生活的真相后，依然熱爰生活。"

2向上向善德成于中，自覺(jué)自由禮形于外

電影《拯救大兵瑞恩》中的瑞恩以"是個(gè)好人”來(lái)作為對(duì)自己一生的肯定,

名著《約翰?克利斯朵夫》中的祖父以"做個(gè)好人”作為對(duì)孫子一生的期待。歷

史飛躍，時(shí)代變遷，無(wú)論是歷經(jīng)日升月落的等待，還是見(jiàn)證灼灼芳華的盛開(kāi)，做

一個(gè)好人，一直是人性、人心之所向，是社會(huì)、時(shí)代之要求。

"種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心"，讀書(shū)破萬(wàn)卷，悠然吟意蘊(yùn)。中國(guó)青

年當(dāng)履踐華夏民族風(fēng)度翩翩的深厚修養(yǎng)。

"修身、齊家、治國(guó)、平天下。""修身"被放在第一位，可見(jiàn)一個(gè)人想要

成就一番大的事業(yè)加強(qiáng)自身修養(yǎng)建設(shè)是十分重要的。"克已復(fù)禮，是為君子也」

根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，內(nèi)涵豐富：修養(yǎng)，是"斯是陋室，唯吾德馨”的清高，是"君

子日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”的謙遜，是"清心為治本，直道是身謀”的

正直，也是"非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的彬彬有禮……吾

輩當(dāng)自強(qiáng)，更需增修養(yǎng)，且效孔子謙遜，師陶潛淡泊，學(xué)太白高歌，做一個(gè)血?dú)?/p>

方剛的耿介男兒，成一位溫婉自強(qiáng)的清新女子，一顆溫暖善心，一身浩然正氣。

"三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時(shí)"，行出萬(wàn)里路，傲然嘯蒼穹。中國(guó)青

年當(dāng)踐諾悠悠神州君子慎獨(dú)的自行奮發(fā)。

艱難困苦，玉汝于成;創(chuàng)業(yè)維艱，自覺(jué)以成。中華民族從積貧積弱中站起來(lái)，

從"開(kāi)除球籍"的危險(xiǎn)中闖出來(lái)，靠的是自覺(jué)奮斗；人民軍隊(duì)在槍林彈雨中愈打

愈強(qiáng)，在盤(pán)馬彎弓中走向"世界一流"，靠的也是自覺(jué)發(fā)展。疫情防控，高三封

校，越是面臨艱難困苦，越是需要自覺(jué)奮進(jìn)；越是面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，越是需要自覺(jué)

搏擊。莘莘學(xué)子，曄曄扶桑，要做"不墜青云之志"的奮進(jìn)者、"此時(shí)不搏待

何時(shí)”的搏擊者，始終保持自覺(jué)向上的精神狀態(tài)和自覺(jué)向善的豐神異彩。

"一善染心，萬(wàn)劫不朽。百燈曠照，千里通明"，百行善為先，淡然數(shù)變遷。

中國(guó)青年當(dāng)續(xù)力仁人志士博施濟(jì)眾的蕙質(zhì)蘭心。

黃河落天直奔東海間，萬(wàn)里善良寫(xiě)入胸懷間。曾經(jīng)，在氣溫只有零下6攝氏

度的開(kāi)封，有人在美團(tuán)外賣(mài)平臺(tái)上點(diǎn)了50份熱粥，備注上寫(xiě)著："餐不用送,

麻煩將這些粥就近送給路邊除雪的環(huán)衛(wèi)工人和那些正在送外賣(mài)的小哥。"接到訂

單的店長(zhǎng)一看備注，給這份訂單加了量。送餐員看了備注后，將原本可以一人掙

取送餐費(fèi)的訂單分給了10個(gè)同事，以讓更多的人喝到熱粥，第二天那位買(mǎi)粥的

那位先生卻收到平臺(tái)退款。感動(dòng)之余，大家都在把這份善良傳遞下去……善良像

柳暗花明一樣迷人，像黃山云海一樣壯麗，像萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣厚重，誰(shuí)都希冀自己

能被善良以待，希望誰(shuí)都可以善良待人。

用修養(yǎng)定義人生，以自覺(jué)禮贊高考，憑善良行走世間。這不僅是高三學(xué)子應(yīng)

有的追求，也是每一個(gè)與時(shí)代同行的中國(guó)青年該有的姿態(tài)。做一個(gè)好人，踏四方

土地。

3一起做一個(gè)好人

電影《拯救大兵瑞恩》中的瑞恩以"是個(gè)好人”來(lái)作為對(duì)自己一生的肯定,

名著《約翰?克利斯朵夫》中的祖父以“做個(gè)好人”作為對(duì)孫子一生的期待。黨

的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。要大

力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐

富和人的全面發(fā)展。要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)推動(dòng)明大德、

守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，培育時(shí)代新風(fēng)新貌。

從小父母就教育我們，要我們做好人，不要學(xué)習(xí)別人的那些壞習(xí)慣，那時(shí),

我們還小，不知道怎樣做一個(gè)好人就隨口答應(yīng)了，現(xiàn)在我們明白事情并不是想象

的那么簡(jiǎn)單。

西善橋自古就是福澤之地，歷來(lái)人們厚道、善良、守信、謙虛、正直，更是

涌現(xiàn)了不辭江海辛苦到臺(tái)灣媽祖治病救人的"南京先生"。1919年，臺(tái)灣媽祖

一代突發(fā)瘟疫，一位南京籍的郎中，星夜前往，用高超的醫(yī)術(shù)平息了當(dāng)?shù)匾咔?

此后就留在了當(dāng)?shù)貫榘傩罩尾?。他過(guò)世后，當(dāng)?shù)匕傩崭心钇涠鞯拢Q(chēng)其為"南京

先生"，供奉廟中，至今不忘。為給先生尋根，當(dāng)?shù)鼐用?次來(lái)寧，終于在西善

橋找到先生的家。

現(xiàn)在，扶危濟(jì)困、樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神一直在西善傳承。他們沒(méi)有轟

轟烈烈的事跡，沒(méi)有激動(dòng)人心的語(yǔ)言，只有勇往直前的堅(jiān)守、腳踏實(shí)地的奉獻(xiàn)。

有因殘疾弟弟影響而一心投身殘障事業(yè)的“中國(guó)好人"辛福，有將溫暖送入人心

底的心理咨詢師劉天樂(lè)，有事無(wú)巨細(xì)又樂(lè)在其中的省勞模王靜，有堅(jiān)守崗位11

年做居民貼心人的最美社工梅建榮，有身有苦難而又將爰心播散的張偉芹……

這些家庭好成員，單位的好員工，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)自己的光和

熱，積極踐行精神文明建設(shè)，努力打造信仰堅(jiān)定，崇德向上，和諧家園，不斷激

發(fā)整座城市向上、向善、向美的精神力量。他們雖然沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，沒(méi)有

激動(dòng)人心的語(yǔ)言，但是他們有一直勇往直前的堅(jiān)守，腳踏實(shí)地的奉獻(xiàn)，用實(shí)際行

動(dòng)展示了平凡人的大愛(ài)精神。在西善好人的帶動(dòng)下，積極傳播真善美，傳遞正能

量,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，為我們的理想教育小鎮(zhèn)建設(shè)注入