文言文雙文本閱讀：衛(wèi)出公使人問孔子（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：衛(wèi)出公使人問孔子（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一衛(wèi)出公使人問孔子曰:“寡人之任臣,無大小,一一自言問觀察之,猶復(fù)失人,何故?”答曰:“如君之言，此即所以失之也。人既難知,非言問所及,觀察所盡。且人君之慮者多,多慮則意不精。以不精之意察難知之人,宜其有失也。君未之聞乎?昔者舜臣堯,官才任士,堯一從之。左右曰:‘人君用士,當(dāng)自任耳目，而取信于人,無乃不可乎?’堯曰:‘吾之舉舜,已耳目之矣。今舜所舉人,吾又耳目之,是則耳目人終無已已也。"君茍付可付,則已不勞而賢才不失矣。”(節(jié)選自《孔叢子·記義》)材料二：孟子謂齊宣王曰:“王之臣,有托其妻子于其友,而之楚游者。比其反也,則凍餒其妻子,則如之何?”王曰:“棄之?！痹?“士師不能治士,則如之何?”王曰:“已之?！痹?“四境之內(nèi)不治,則如之何?”王顧左右而言他。孟子見齊宣王曰:“所謂故國者,非謂有喬木之謂也,有世臣之謂也。王無親臣矣,昔者所進,今日不知其亡也?！蓖踉?“吾何以識其不才而舍之？”曰:“國君進賢,如不得已,將使卑逾尊,疏逾戚,可不慎與?左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然后察之;見賢焉,然后用之。左右皆曰不可,勿聽;諸大夫皆曰不可,勿聽;國人皆曰不可,然后察之;見不可焉,然后去之?！痹?“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅,而愿立于其朝矣。市,廛①而不征,法而不廛,則天下之商皆悅,而愿藏于其市矣。關(guān),譏而不征,則天下之旅皆悅,而愿出于其路矣。耕者,助而不稅,則天下之農(nóng)皆悅,而愿耕于其野矣。廛,無夫里之布②,則天下之民皆悅,而愿為之氓矣。信能行此五者,則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟,攻其父母,自生民以來,未有能濟者也。如此,則無敵于天下。無敵于天下者天吏也然而不王者未之有也?！?節(jié)選自《孟子》)[注]①廛:指公家所建供商人租用的貨倉,也指百姓住宅。②夫里之布:指夫布和里布。因故不能服徭役者,需出錢雇役,雇役錢叫作夫布;宅有空地而不種植桑麻,由國家抽取懲罰性的地稅,叫作里布。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)無敵于天下者天吏也然而不王者未之有也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)A.宜,文中指當(dāng)然,與《齊桓晉文之事》中“宜乎百姓之謂我愛也”的“宜”意思相同。B.茍,文中指如果,與《六國論》中“茍以天下之大”的“茍”意思相同。C.比,文中指比較,與《過秦論》中“比權(quán)量力”的“比”意思相同。D.濟,文中指成功,與《燭之武退秦師》中“朝濟而夕設(shè)版焉”的“濟”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)A.孔子回答衛(wèi)出公的使者,人很難被認(rèn)清,因此君主在選拔任用人才時,不能僅憑個人觀察和簡單的問答來做決定。B.孔子舉例,在舜帝時期,按照才能授予官職,任用士人,舜都聽從堯的選任,說明君主在任用人才時必須信任他們。C.孟子通過一系列問題,引導(dǎo)齊宣王深入思考如何對待臣民,并由此提出了自己的政治見解和治理建議。D.孟子回復(fù)齊宣王,若尊賢使能、市場免稅、關(guān)卡不征、農(nóng)耕不稅、居住無額外費用,最終就能成就王道理想。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)人君用士,當(dāng)自任耳目,而取信于人,無乃不可乎?譯文：(2)王無親臣矣,昔者所進,今日不知其亡也。譯文：14.根據(jù)以上兩則材料,簡要概括孔子和孟子在任用人才方面所持觀點的異同。(3分)【答案解析】10.BCE11.C【解析】比，文中指等到。12.B【解析】堯都聽從舜的選任。13.(1)君主任用人才，應(yīng)當(dāng)親自審察了解，(您)卻通過別人而信任(人才),這恐怕不行吧!(“自任耳目”1分，譯為“親自聽、親自看”或者“親自審察了解”皆可；“無乃……乎”1分；句意2分)(2)現(xiàn)在大王沒有親信的臣子，過去所推薦任用的一些人，現(xiàn)在不知跑到哪里去了。(“進”1分；“亡”1分；句意2分)14.同：都強調(diào)了人才的重要性，并認(rèn)為君主在任用人才時應(yīng)慎重。(1分，答出“慎重”意即可)異：孔子強調(diào)信任與放權(quán)(1分),孟子則更側(cè)重于廣泛聽取百姓意見和細(xì)致考察(1分)?！緟⒖甲g文】材料一：衛(wèi)出公派人問孔子說：“我任用臣下的時候，無論官職大小，都要親自一一詢問來辨察他們是否賢能，卻仍然失掉人才，這是什么原因呢?”孔子回答說：“像國君剛才所說的，這就是之所以失掉人才的原因。人是很難了解的，不是通過言語詢問就能夠完全認(rèn)識到，也不是通過行為觀察就可以全部了解的。況且君主顧慮的事情比較多，顧慮多了思想就不專一，以并不專一的思想意圖來審察難以了解的人，就難怪會失掉人才了。國君難道沒有聽說過嗎?以前舜為堯的臣下，按照才能授予官職，任用士人，堯都聽從舜的選任。堯身邊的人說：‘君主任用人才，應(yīng)當(dāng)親自審察了解，(您)卻通過別人而信任(人才),這恐怕不行吧!’堯回答說：‘我任用舜，就是把他當(dāng)作我的耳目?，F(xiàn)在舜舉薦的人才，我又把他當(dāng)作耳目，這樣的話，我的幫手和耳目就永遠(yuǎn)不會枯竭?！瘒绻駡蚰菢影堰x拔人才的事情托付給可以信任的人，那么他自己不用勞累而賢才也不會丟失?！辈牧隙好献訉R宣王說：“大王的臣子，把他的妻子兒女托付給他的朋友照顧，自己到楚國去游歷。等到他回來的時候，他的妻子兒女卻在挨餓受凍。對待這樣的朋友，應(yīng)該怎么辦呢?”齊宣王說：“和他絕交!”孟子說：“假如管刑罰的長官不能管理他的下屬，那應(yīng)該怎么辦呢?”齊宣王說：“撤他的職!”孟子說：“如果一個國家沒有治理好，那應(yīng)該怎么辦呢?”齊宣王環(huán)顧周圍的大臣，把話題扯到別的事情上了。孟子見到齊宣王說：“所謂故國，不是說國中要有高大的樹木，而是說要有世代功勳、與國家休成相關(guān)的臣子。現(xiàn)在大王沒有親信的臣子了，過去所推薦任用的一些人，現(xiàn)在不知跑到哪里去了?！饼R宣王說：“我應(yīng)該怎樣去識別那些真正缺乏才能的人而不用他呢?”孟子說：“國君選擇賢才，在不得已的時候，甚至?xí)言镜匚坏偷奶岚蔚降匚桓叩娜酥?，把原本關(guān)系疏遠(yuǎn)的提拔到關(guān)系親近的人之上，這能不謹(jǐn)慎嗎?因此，左右親信都說某人好，不可輕信；諸位大夫都說某人好，還是不可輕信；全國的人都說某人好，然后去考察他，發(fā)現(xiàn)他是真正的賢才，再任用他。左右親信都說某人不好，不可輕信；諸位大夫都說某人不好，還是不可輕信；全國的人都說某人不好，然后去考查他，發(fā)現(xiàn)他真不好，再罷免他?！泵献诱f：“尊重有德行的人，任用有才能的人，優(yōu)異杰出的人處于官位，那么,天下的士人都會高興，而樂意在他的朝廷做官了。做生意的，只抽取貨倉稅而不征貨物稅，按法令免收貨倉稅，那么天下的商人都會高興，而樂意把貨物存放在他的市場上了。關(guān)卡，只稽查而不征稅，那么天下旅行的人都會高興，而樂意從他的道路經(jīng)過了。種田的人，只需助耕公田而不征地稅，那么天下的農(nóng)夫都高興，而樂意在他的田野上耕種了。人們居住的地方，不收雇役錢和懲