廣東省深圳市外國語學(xué)校2024屆高三下第九次(考前)模擬考試語文試題及答案解析

廣東省深圳市外國語學(xué)校2024屆高三下第九次(考前)模擬考試語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國科幻新浪潮的“革命性”可以追溯到20世紀80年代，雖然中國科幻在這一時期歸于沉寂，但其他領(lǐng)域的革新發(fā)展，包括未來學(xué)研究、控制論與信息學(xué)、量子物理學(xué)、混沌理論等等，為科學(xué)與人文研究提供了新的方法，在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域促成了各種思想與創(chuàng)作實驗，挑戰(zhàn)了單一型的意識形態(tài)話語，形成了一個新興的多元并包的思想體系。也正是在這一時期，劉慈欣和韓松開始了他們輝煌的寫作生涯。在劉慈欣的《中國2185》和韓松的《宇宙墓碑》等早期作品中，讀者可以看到兩位作家對于理想主義退潮的反思。無獨有偶，劉慈欣和韓松的出現(xiàn)，恰逢中國幻迷團體和網(wǎng)絡(luò)社群的快速發(fā)展，這些都為晚清之后新一輪動真格的科幻新浪潮奠定了基礎(chǔ)。在20世紀90年代，中國社會顯現(xiàn)出某些與一百年前的晚清相似的地方，新興媒體層出不窮，科技快速發(fā)展，人們對于未來的期望也總是籠罩于某種焦慮之中。確切地說，互聯(lián)網(wǎng)為新作者提供了自由發(fā)表作品的平臺，給諸多幻想文學(xué)留出巨大發(fā)展空間，而中國的文學(xué)場域也因此發(fā)生了根本性的變化，為中國科幻“新浪潮”的崛起創(chuàng)造了有利的文化條件。通常來說，科幻文學(xué)屬于“類型文學(xué)”的范疇，但中國科幻新浪潮卻挑戰(zhàn)了“通俗”和“嚴肅”的邊界，它動搖了文學(xué)領(lǐng)域既定的秩序結(jié)構(gòu)，通過頗具冒險性的思想和文體實驗，推動了文學(xué)范式的轉(zhuǎn)變，賦予文學(xué)想象力以新的意義，豐富了科幻在政治、倫理以及認識論方面的內(nèi)涵?？梢哉f，中國科幻新浪潮自其誕生，便一直處于同其他類型文學(xué)甚至主流文學(xué)的較量之中，尤其是以模仿論為基礎(chǔ)的現(xiàn)實主義文學(xué)，以此建構(gòu)起一種新的文學(xué)模式——我將其稱為“不可見的詩學(xué)”。我認為，中國科幻新浪潮之所以獨一無二，是因為它能夠照亮“不可見”之物，這也是新浪潮詩學(xué)變奏中的關(guān)鍵因素。很多作品的敘事重心，都是對于“不可見”的再現(xiàn)：劉慈欣在《三體》三部曲中在人類文明和宇宙整體的層面上塑造了“黑暗森林”法則，書寫了高維宇宙和未知的物理規(guī)律，表現(xiàn)了人們對于宇宙的恐懼以及由此產(chǎn)生的崇高感；韓松在《醫(yī)院》三部曲中書寫著幽暗生態(tài)中的后人文主義生命主體，從“幽暗意識”和“非思”的角度出發(fā)，展現(xiàn)出人類如何與藏于幕后的非實體智能算法網(wǎng)絡(luò)相對抗。對于當代中國科幻，看到不可見之物從來不是一件簡單的任務(wù)。這會喚起一種“看的恐懼”，而如果我們能夠克服這種恐懼，我們便能夠直面由于未知和不可預(yù)測性產(chǎn)生的神秘感，得到終極啟示?！翱吹目謶帧边@一概念概括了我多年研究的核心，也是中國科幻新浪潮作品的總體特征。當然，想要看到不可見之物，就需要有勇氣承擔起尋求真相的艱巨任務(wù)，而這些真相很有可能背離我們習(xí)以為常的慣例與常識，與“平滑”的表面現(xiàn)實相抵觸。通過對現(xiàn)實的超越，中國科幻新浪潮不僅解構(gòu)了政治、藝術(shù)和科技所預(yù)設(shè)的可能性和可行性，而且還重新定義了何謂“現(xiàn)實”本身。所以，科幻小說的情節(jié)設(shè)計與敘事倫理息息相關(guān)，它試著打破傳統(tǒng)的可知現(xiàn)實，果敢地進入一個不可見的幽暗世界，探索這里普遍存在的“褶曲”，以此“生成”新的主體性。科幻小說有意識地打破現(xiàn)實主義模仿論的轄域，在有關(guān)“現(xiàn)實”的平滑樂章中奏響一個不和諧的音符。對于新浪潮作家來說，小說中的再現(xiàn)過程不受現(xiàn)象世界以及傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的約束，他們更傾向于選擇其他方式，來與現(xiàn)實主義模仿論論爭現(xiàn)實的本質(zhì)和真相。（摘自宋明煒《中國科幻的過去、現(xiàn)在和未來》）材料二：人性的復(fù)雜、豐富，尤其是人文主義興起以來，被照亮的那些人性褶皺，褶皺內(nèi)部隱藏的欲望法則與機制，對此的觀照與摹寫一向被視作科幻文學(xué)的軟肋。正因為這一軟肋，科幻文學(xué)才在精細的劃分原則下，被歸入類型文學(xué)，長期被當成文學(xué)大家庭的次一階存在。時至今日，在對人性洞察的深廣度上，科幻文學(xué)仍舊無法與傳統(tǒng)文學(xué)相抗衡，但作為一種慣于以人類整體為實際或象征性觀察對象的書寫方式，科幻文學(xué)已然發(fā)展出獨特的路徑，經(jīng)由此，我們能獲得此前從未有過的觀察人性的角度，或者那些因為傳統(tǒng)文學(xué)過于細碎的沉浸，而逐漸被忘卻的人性圖景宏大的一面。在科幻文學(xué)之前，人性很難離開“人”的范疇，無論是觀察的主體，還是對象。此前的文學(xué)也進入“非人”之中，譬如動物乃至植物，譬如神仙精怪或者被信奉為唯一的造物主，但這些都是對人的擬想，無論離人遠近，較之于人或高或低，在人性的角度上，他們是和人站在一邊的，他們或許讓人畏懼，但卻不讓人陌生，或感到不安，進而對“何為人”產(chǎn)生強烈的懷疑?？苹眯≌f第一次讓人類直接面對與其相似并極有可能取而代之的人類造物，在這種逼迫性情境中，審視自身情感與理性受到的沖擊，進而打開一片此前未被照亮的人性領(lǐng)域。劉慈欣《三體》里，無論是面對是否讓少數(shù)人逃出地球還是面壁者以毀壞地球為武器，人性的展現(xiàn)在很大程度上，都是減少個人化后取最大公約數(shù)的共性，這里面當然有著讓胃口精細的讀者不適的粗暴感，但揆諸今時今日正在世界各地發(fā)生的由新聞標題濃縮的事件，又不得不讓人嘆服，《三體》對人類整體的洞燭幽微。這一點在執(zhí)劍人羅輯的遭遇上尤為明顯，從被唾棄至被膜拜再至被視作惡魔，劉慈欣給予了羅輯足夠的超出人類限度的壽命，讓他承擔了人性觀察皿的任務(wù)，將人類整體上的脆弱、善變、卸責(zé)等體現(xiàn)得淋漓盡致。當羅輯卸下執(zhí)劍人的身份，地球不出所料被三體人攻陷時，人類面對羅輯，表現(xiàn)出一種克制的冷淡，這是劉慈欣同時對羅輯與人類的體諒，也是一位科幻作家對人性的包容。（摘編自李宏偉《科幻，作為鏡像》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.20世紀80年代，中國社會發(fā)生巨大變化，思想體系多元，中國科幻創(chuàng)作走入沉寂，為“新浪潮”革命蓄積力量。B.劉慈欣和韓松早期作品中表現(xiàn)的對理性主義退潮的反思，是中國科幻創(chuàng)作的新實驗，他們促進了科幻創(chuàng)作的復(fù)蘇。C.20世紀90年代，中國社會對未來期望的焦慮，互聯(lián)網(wǎng)的興起，為科幻創(chuàng)作提供了思想和技術(shù)的支撐。D.中國科幻新浪潮對“通俗”與“嚴肅”邊界的挑戰(zhàn)，改變了“類型文學(xué)”的地位，動搖了文學(xué)既定的秩序。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.中國科幻新浪潮的“新”，一方面表現(xiàn)為內(nèi)容上超越現(xiàn)實，對不可見世界的表現(xiàn)；一方面還表現(xiàn)在形式上的打破通俗與嚴肅文學(xué)邊界的文體實驗。B.中國科幻新浪潮創(chuàng)作再現(xiàn)“不可見”，通過未知和不可預(yù)測性使人們產(chǎn)生神秘感，給人終極啟示，這使得其在世界科幻創(chuàng)作中獨一無二。C.能夠看到“不可見”之物，需要科幻創(chuàng)作以人類整體為實際或象征性觀察對象，勇于承擔起尋求真相的艱巨任務(wù)，這顯然不是一件簡單的任務(wù)。D.中國科幻新浪潮作家不是對現(xiàn)象世界和傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)進行“模仿”，而是突破現(xiàn)實約束，進入“不可見的幽暗世界”，但依舊探索現(xiàn)實的本質(zhì)和真相。3.下列對材料一和材料二的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.材料一立足于中國科幻創(chuàng)作的“新潮”性，分析其產(chǎn)生的時代背景和內(nèi)容。B.材料二立足于科幻文學(xué)作品中的人性，分析科幻文學(xué)對人類世界的關(guān)照角度。C.材料一用《三體》闡明中國科幻新浪潮內(nèi)容特點，材料二用其闡明科幻文學(xué)主題特點。D.材料一和材料二都談到了科幻文學(xué)的“幻”與“實”，前者重心在“實”，后者重心在“幻”。4.根據(jù)材料一、二，下列對“科幻文學(xué)”的解說，不正確的一項是（3分）A.科幻文學(xué)在中國掀起過兩輪浪潮，第一輪始于晚清，第二輪始于20世紀90年代。B.一般來說，科幻文學(xué)的地位不僅難以與主流文學(xué)比肩，甚至不及其他的類型文學(xué)。C.科幻文學(xué)擺脫了現(xiàn)實的束縛，將“非人”的人類造物作為觀察人性的主體和對象。D.科幻文學(xué)“看的恐懼”不是單純的讓人畏懼，而是在營造洞察人性的逼迫性情境。5.材料一中“‘不可見’之物”是什么？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。看水汪曾祺下班了。小呂把擦得干干凈凈的鐵銑擱到“小倉庫”里，組長大老張走過來，跟他說：“小呂，你今天看一夜水。”小呂是個小工，往小里說還是個孩子，一定不去，誰也不能說什么，過去也沒有派過他干過這種活。但是小呂覺得不能這樣。自己是果園的人，若是遇到緊張關(guān)頭，自己總是逍遙自在，在一邊做個沒事人，心里也覺說不過去。而且，看水，這也挺新鮮，挺有意思！小呂就說：“好吧！”小呂把擱進去的鐵銑又拿出來，大老張又囑咐了他幾句話，他扛上鐵銑就走了。大老張告訴他，他給他在渠沿里面橫插兩根樹枝，當作志子。小呂走近去，沒怎么費事，就找到了。一看見了這兩根樹枝，小呂心里一喜，好像找到了一件失去的心愛的東西似的。小呂又到大閘上試了一下。小呂暗暗地鼓了鼓勁，拿起抓鉤（他還沒有使喚過這種工具），走下閘下的石梁。第一回立足在橫跨在大渠上的窄窄的石梁子上，①滿眼是湯湯、浩浩蕩蕩的大水，充耳是轟鳴的水聲，小呂心里不免有點怯，有些晃蕩，手上深切地感覺到水的雄渾、強大的力量，—水撲擊著套在抓鉤上的閘板，好像有人使勁踢它似的。但是小呂屏住了氣，站穩(wěn)了腳，把注意力完全集中在閘板上酒杯大的鐵環(huán)和兩個窄窄的閘槽上，還是相當順利地做成了他要做的事。行！他覺得自己能夠勝任。水勢即使猛漲起來，情況緊急，他大概還能應(yīng)付。他覺得輕松了一點。剛才那一陣壓著他的胃的嚴重的感覺開始廓散。小呂沿著渠岸巡視了一遍。走著走著，又有點緊張起來。渠沿有好幾處滲水，沁得堤土濕了老大一片，黑黑的。有不少地方有蚯蚓和螻蛄穿的小眼，汩汩地冒水。小呂覺得這不祥得很，越看越擔心，越想越害怕，覺得險象叢生，到處都有倒塌的可能！他不知道怎么辦，就選定了一處，用手電照著，定定地守著它看，看看它有什么變化沒有。看了半天，似乎沒有什么變化，還是那樣。他又換了幾處，還是拿不準。這時恰好有一個晚歸的工人老李遠遠地走過來，——小呂聽得出他咳嗽的聲音，他問：“小呂？你在干啥呢？——看水？”小呂連忙拉住他：“老李！這要緊不要緊？”老李看了看：“害！沒關(guān)系！這水流了幾天了，渠沉住氣了，不礙事！你不要老是這樣跑來跑去，一黑夜哩，老這么跑，不把你累死啦！找個地方坐下歇歇！隔一陣起來看看就行了！哎！”小呂就像他正在看著的《水滸傳》上的英雄一樣，在心里暗道了一聲“慚愧”；又念了一聲“阿彌陀佛！”——小呂這一陣不知從哪里學(xué)了這么一句佛號，一來就是“阿彌陀佛！”小呂并沒有坐下歇歇，他還是沿著支渠來回溜達著，不過心里安詳多了。②他走在月光照得著的渠岸上，走在斑駁的樹影里，風(fēng)吹著，渠根的綠草幽幽地搖拂著。他腳下是一渠流水……他覺得看水很有味道。半夜里，大概十二點來鐘，出了一點事。小石橋上面一截渠，從莊稼地里穿過，渠身高，地勢低，春匯地的時候挖斷過，填起來的地方土浮，叫水涮開了一個洞。小呂巡看到這里，用手電一照，已經(jīng)涮得很深了，鉆了水！小呂的心撲通一聲往下一掉。怎么辦？這時候哪里都沒法去找人……小呂留心看過大工們怎么堵洞，想了一想，就依法干起來。先用稻草填進去，（他早就背來好些稻草預(yù)備著了，背得太多了！）用鐵銑立著，塞緊；然后從渠底斂起濕泥來，一銑一銑扔上去，——小呂深深感覺自己的胳臂太細，氣力太小，一銑只能斂起那么一點泥，心里直著急。但是，還好，洞總算漸漸小了，終于填滿了。他又仿照大工的樣子，使鐵銑拍實，抹平，好了！小呂這才覺得自己一身都是汗，兩條腿甚至有點發(fā)顫了。水是不往外鉆了，看起來也滿像那么一回事，——然而，這牢靠么？小呂守著它半天，一會兒拿手電照照，一會兒又拿手電照照。好像是沒有問題，得！小呂準備轉(zhuǎn)到別處再看看?？墒莿傄晦D(zhuǎn)身，他就覺得新填的泥土像抹房的稀泥一樣，嘩啦一下在他的身后癱潰了，口子重新涮開，擴大，不可收拾！趕緊又回來。拿手電一照：——沒有！還是挺好的！他走開了。過了一會，又來看看，——沒問題。又過了一會，又來看看，——挺好！小呂的心踏實下來。不但這個口子挺完好；而且，他相信，再有別處鉆開，他也一樣能夠招呼，——雖然干起來不如大工那樣從容利索。小呂有了信心，在黑暗中很有意味地點了點頭，對自己頗為滿意。③四周圍安靜極了。遠遠聽見大閘的水響，支渠的水溫靜地，生氣勃勃地流著，“活——活——活”。風(fēng)吹著莊稼的寬大的葉片，沙拉，沙拉。露水下來了，到處都是一片滋潤的、濃郁的青草氣味，莊稼的氣味，夜氣真涼爽。小呂在心里想:“我在看水……”過了一會，不知為什么，又在心里想道:“真好！”而且說出聲來了。一九六二年七月二十日（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.大老張在為小呂分派看水任務(wù)之前，就在渠沿里面插了兩根樹枝當志子，體現(xiàn)了他處事的細心和對后生的關(guān)心。B.工人老李對小呂說話時先后發(fā)出“啥”“哎”的感嘆，流露出他對小呂的輕視和對他能否完成看水任務(wù)的擔憂。C.小呂是果園的小工，卻在看古典名著《水滸傳》，折射出年輕一代勞動者積極向上、追求精神充實的時代風(fēng)貌。D.小呂獨自堵上水渠的口子，離不開他的勇氣與擔當，更有賴于他平時“偷師學(xué)藝”的慧心和“有備無患”的細心。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說采用第三人稱進行敘事，因為是全知視角，所以更好地揭示了故事的原委以及人物的內(nèi)心世界。B.小說在刻畫人物時作了大量的直接心理描寫，除心理分析、內(nèi)心獨白外，還有人物生理反應(yīng)、幻覺等。C.小說選擇普通的農(nóng)村勞動生活作為敘寫內(nèi)容，卻能尺水興波，將看水過程描寫得跌宕起伏，情節(jié)性強。D.大老張和老李這兩個人物的出場，不僅符合表現(xiàn)主人公心理成長的需要，也減緩了小說的敘述節(jié)奏。8.小說通過“看水”這一事件表現(xiàn)了主人公的成長，請簡要概括“成長”的內(nèi)涵。（5分）9.小說中畫橫線的三處的環(huán)境描寫具有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。經(jīng)侯往適魏太子，左帶羽玉具劍，右?guī)Лh(huán)佩，左光照右，右光照左；坐有頃，太子不視也，又不問也。經(jīng)侯曰：“魏國亦有寶乎？”太子曰：“有。”經(jīng)侯曰：“其寶何如？”太子曰：“主信臣忠，百姓戴上，此魏之寶也?！苯?jīng)侯曰：“吾所問者，非是之謂也，乃問其器而已?！碧釉唬骸坝小Ｍ綆熣又挝憾袩o豫賈，郄辛治陽而道不拾遺，芒卯在朝而四鄰賢士無不相因而見。此三大夫乃魏國之大寶?！庇谑墙?jīng)侯默然不應(yīng)，左解玉具，右解環(huán)佩，委之坐，然而起，默然不謝，趨而出，上車驅(qū)去。魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯，使告經(jīng)侯曰：“吾無德所寶，不能為珠玉所守；此寒不可衣，饑不可食，無為遺我賊?！庇谑墙?jīng)侯杜門不出，愧死。晉平公為馳逐之車，龍旌眾色，掛之以犀象，錯之以羽芝，車成題金千，立之于殿下，令群臣得觀焉。田差三過而不一顧，平公作色大怒，問田差：“爾三過而不一顧，何為也？”田差對曰：“臣聞?wù)f天子者以天下，說諸侯者以國，說大夫者以官，說士者以事，說農(nóng)夫者以食，說婦姑者以織。桀以奢亡，紂以淫敗，是以不敢顧也?！逼焦唬骸吧啤！蹦嗣笥以唬骸叭ボ嚕　蔽何暮钣鶑[災(zāi)文侯素服辟正殿五日群臣皆素服而吊公子成父獨不吊。文侯復(fù)殿，公子成父趨而入賀，曰：“甚大善矣，夫御廩之災(zāi)也。”文侯作色不悅，曰：“夫御廩者，寡人寶之所藏也，今火災(zāi)，寡人素服辟正殿，群臣皆素服而吊；至于子，大夫而不吊。今已復(fù)辟矣，猶入賀何為？”公子成父曰：“臣聞之，天子藏于四海之內(nèi)，諸侯藏于境內(nèi)，大夫藏于其家，士庶人藏于篋櫝。非其所藏者必有天災(zāi)，必有人患。今幸無人患，乃有天災(zāi)，不亦善乎！”文侯喟然嘆曰：“善！”（節(jié)選自《說苑·反質(zhì)》）10.文段中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）魏文侯御A廩災(zāi)B文侯素服C辟正殿D五日E群臣皆素服F而吊G公子成父H獨不吊。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.適，往、至，與《孔雀東南飛》中“貧賤有此女，始適還家門”的“適”意思不同。B.豫，通“預(yù)”，預(yù)先，事先，與《伶官傳序》中“逸豫可以亡身”的“豫”意思相同。C.賊，禍害，“遺我賊”即給我留下禍害，與“盜賊”“竊賊”中的“賊”意思不同。D.復(fù)辟，指失位的君主復(fù)位，后來也可指恢復(fù)帝制，如“袁世凱復(fù)辟”“張勛復(fù)辟”等。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.魏太子故意偷換概念，將經(jīng)侯所問的“寶”“器”理解為美德和人才，顯示出對國家實力的不同理解和追求，讓經(jīng)侯無地自容，甚至因此羞愧而死。B.晉平公打造了一輛超級賽車，裝飾極盡奢華，號稱耗費千金，此舉招致田差批評，他認為人各有職分，國君應(yīng)以治國為務(wù)，不能為其他事浪費精力。C.藏寶庫發(fā)生火災(zāi)，魏文侯穿上白衣并避離正殿以示自我貶責(zé)，群臣也穿著白衣前來慰問，可是公子成父卻前來向他表示祝賀，這讓魏文侯很不高興。D.三則故事都緊扣“反質(zhì)”這個話題，意思是說，治國要回到本質(zhì)，防止過分講究排場，力戒奢侈淫靡，這與《諫太宗十思疏》“戒奢以儉”的主張一致。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾所問者，非是之謂也，乃問其器而已。（2）平公作色大怒，問田差：“爾三過而不一顧，何為也？”14.田差勸諫晉平公和公子成父勸諫魏文侯的方法有什么不同？請簡要回答。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻答陳正叔二首（其二）王安石田宅荒涼去復(fù)來，詩書顏發(fā)兩塵埃。忘機自許鷗相狎，得禍誰期鶴見媒①。此道未行身有待，古人不見首空回。何當水石他年住，更把韋編靜處開?！咀ⅰ竣俅颂帯懊健敝跟Q媒，捕鶴者用來誘捕野鶴的鶴。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首句“去復(fù)來”三字有離家、歸家反復(fù)多次的意思，暗示著詩人人生遭際的坎坷。B.詩人高格如鶴，卻不料遭人陷害，得禍被貶，這正是詩人此番滿面塵埃歸來的緣由。C.頸聯(lián)大意是說，自己所行之路是古人從未走過的路，期待著有志同道合者一路同行。D.尾聯(lián)中“水石”“韋編”照應(yīng)首聯(lián)的“田宅”“詩書”，代表著詩人內(nèi)心深處的愿望。16.有人說，王安石是真正做到了以出世心態(tài)做入世事業(yè)的人。本詩是如何體現(xiàn)王安石“出世”“入世”觀念的？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷在《屈原列傳》中評價說：“,”，而屈原《離騷》兼具了二者的優(yōu)點。（2）鮑照《擬行路難》（其四）中“,”兩句，采用起興的手法，表達了時人不能主宰自己命運的苦悶。（3）班級組織秋游活動，小明同學(xué)跟隨大家伙兒登上山頂，極目遠眺，但見群山綿延，江流透迤，頓覺胸襟為之一開，不禁吟誦起古人寫景名句“,”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。中國園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味。立峰是一種抽象雕刻品，美人峰細看才像美人，九獅山亦然。在鴛鴦廳的前后梁架上，形式不同，不說不明白，一說才恍然大悟，竟寓意著鴛鴦之意。奈何今天有許多好心腸的人，唯恐游者不了解，水池中裝了人工大魚，熊貓館前站著泥塑熊貓，如做著大廣告，與含蓄兩字（A），失去了中國園林的精神所在，真太煞風(fēng)景。魚要隱現(xiàn)方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，游者反多增趣味。過去有些園名如寒碧山莊（留園）、梅園、網(wǎng)師園，都可顧名思義，園內(nèi)的特色是白皮松、梅、水。盡人皆知的西湖十景，更是佳例。亭榭之額真是賞景的說明書，拙政園的荷風(fēng)四面亭，人臨其境即無荷風(fēng)，亦覺風(fēng)在其中，發(fā)人退思。而聯(lián)對文辭之雋永，書法之美妙，更令人（B），徘徊不已。鎮(zhèn)江焦山頂?shù)摹皠e峰庵”，為鄭板橋讀書處，小齋三間，一庭花樹，門聯(lián)寫著“,”，游者見到，頓覺心懷舒暢，親切地感到景物宜人，博得人人稱好，游罷個個傳誦。至于匾額，有磚刻、石刻，聯(lián)屏有板對、竹對、板屏、大理石屏，外加石刻書條石，皆少用畫，比具體的形象來得曲折耐味。其所以不用裝裱的屏聯(lián)，因園林建筑多敞口，有損紙質(zhì)，額對露天者用磚石，室內(nèi)者用竹木，皆（C）而安排。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.填入文中畫橫線處的對聯(lián)，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花B.室雅何須大，花香不在多C.藏書何止三萬冊，種樹常教四十圃D.多讀古書開眼界，少管閑事養(yǎng)精神20.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。他們各挑著一副擔子，盛著鮮嫩玉色的長節(jié)的藕。在藕的家鄉(xiāng)的池塘里，在城外曲曲彎彎的小河邊，他們把這些藕一濯再濯，所以這樣潔白了。仿佛他們以為這是供人體味的高品的東西，這是清晨的圖畫里的重要題材，假若滿涂污泥，就把人家欣賞的渾凝之感打破了：這是一件罪過的事情，他們不愿意擔在身上，故而先把它們濯得這樣潔白了，才挑進城里來。他們想要休息的時候，就把竹扁擔橫在地上，自己坐在上面，隨便揀擇擔里的過嫩的藕槍或是較老的藕樸，大口地嚼著解渴。過路的人便站住了，紅衣衫的小姑娘揀一節(jié)，白頭發(fā)的老公公買兩支。清淡的甘美的滋味于是普遍于家家且人人了。這種情形，差不多是平常的日課，直要到葉落秋深的時候。21.文中畫橫線句子中加點的“擔”和“挑”兩個動詞，可否相互替換？為什么？（5分）22.文中畫波浪線的句子，改為“于是家家戶戶都能享受到清淡的甘美的滋味了”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《論語》有言:“知其不可而為之?！倍睹献印吩?“知其可為而為之，知其不可為而不為，是謂君子為與不為之道也?！睂Υ耍阌性鯓拥穆?lián)想與思考？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。深圳外國語學(xué)校2024年高三第9次月考試題語文參考答案及解析1．C。A沉寂是上一階段的結(jié)局，并非為新浪潮革命蓄積力量；B“促進了科幻創(chuàng)作的復(fù)蘇”無依據(jù)；D改變了類型文學(xué)的地位不是因為對“通俗”與“嚴肅”邊界的挑戰(zhàn)。2．B?！霸谑澜缈苹脛?chuàng)作中獨一無二”說法錯誤，根據(jù)上文“中國科幻新浪潮自其誕生，便一直處于同其他類型文學(xué)甚至主流文學(xué)的較量之中”等信息可知，這里的“獨一無二”是和其他類型文學(xué)甚至主流文學(xué)相比較，而非“在世界科幻創(chuàng)作中”。3．D。材料一“虛”“幻”沒有偏重，材料二重心在“實”。4．C。材料說的是“超越”，不是“擺脫”；且人類造物是觀察人性的參照物，不是主體和對象。5．①描寫的對象：不是人類或者擬想的“非人”，而是人類造物。②表現(xiàn)的主題：不是簡單的喜怒哀樂而是人類面臨的挑戰(zhàn)；③呈現(xiàn)的美感：在未知和不可預(yù)測性帶來的恐懼中獲得啟示。（每點2分，共6分）6.B（是覺得小呂沒必要如此緊張和折騰，對他有一點憐惜，沒有輕視和對能否完成任務(wù)的擔憂。）7.C（C.看水過程并不跌宕起伏，小說屬于淡化情節(jié)的類型）8.①主人翁意識和責(zé)任感的增強；②勞動技能和勞動經(jīng)驗的長進；③冷靜心態(tài)的養(yǎng)成和應(yīng)變能力的提升。9.①為人物活動提供具體可感的場景，增強故事的真實性；②分別渲染喧囂、安靜的氣氛，襯托人物緊張忐忑和安詳滿足的心理；③通過生動細致的景物描寫，凸顯小說的鄉(xiāng)土氣息和抒情性。10.BEG11.BD（B.文中的“豫”是預(yù)先，“逸豫可以亡身”的“豫”是歡樂的意思，二者不相同。一說“豫賈”中的“豫”意為“欺騙”，“賈”，同“價”，指虛定價格以欺騙顧客。D.文中指恢復(fù)原位，即回到正殿上朝議事。并非“失位”而復(fù)位）12.B（田差不是認為國君“不能為其他事浪費精力”，是認為國君不能沉溺于享樂，奢侈無度會導(dǎo)致國家敗亡。）13.（1）我問的寶物，不是說的這個，而是問那些器物。（2）晉平公變了臉色非常生氣，問田差:“你三次經(jīng)過車前都不看一眼，是為什么?”14.①田差比較直接，用桀紂敗亡的歷史教訓(xùn)警告晉平公；②公子成父欲擒故縱，假意慶賀，以引起魏文侯警覺與反思。15.C（詩中“道”指的是儒家“修齊治平”政治理想，“行”指踐行，實現(xiàn)；“有待”是道家哲學(xué)用語，相對于“無待”而言，指有所依憑，不能自由；“古人不見”即“前不見古人”，詩人感嘆自己生不逢時，未能追隨古代先賢，殊為寂寞。）16.①出世：詩人自許鷗鳥相狎，因為已然忘卻機心；心念田宅水石，渴望安靜讀書，又足見其隱逸情懷。②入世：詩人想效法古賢，推行大道，只因大道未行，才忍受當下的不自由，乃至遭陷得禍，體現(xiàn)出“修齊治平”的儒者風(fēng)范。17．（1）《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（2）瀉水置平地各自東西南北流（3）千里澄江似練翠峰如簇/落木千山天遠大澄江一道月分明/江流天地外山色有無中/山原曠其盈視川澤紆其駭矚18．A.背道而馳（適得其反、南轅北轍）B.擊節(jié)稱嘆（嘆為觀止、拍案叫絕、贊嘆不已）C.因地制宜（每處1分，共3分）19．B。20．鴛鴦廳的前后梁架，形式不同，不說不明白，一說才恍然大悟，竟寓鴛鴦之意。（4分）21．不可。①文中“擔”是承擔、擔負的意思，與前文“罪過”相搭配；而“挑”字則不能直接與“罪過”搭配使用。（2分）②“挑”著重指扁擔兩頭掛上東西用肩膀支起來搬運，“擔”著重指用肩膀扛起重量。文中用“挑”強調(diào)“他們”用扁擔搬運的姿態(tài)而不是負重的狀態(tài)，才能表現(xiàn)場景的詩意之美；且用“挑”能和前文保持一致。（3分）22．①原文以“滋味”作主語，強調(diào)滋味的美好。②“享受”強調(diào)人的感受，“普遍”強調(diào)“滋味”本身，突出對“藕”這一對象的描寫。③“普遍”屬于形容詞用作動詞，表達靈活新穎。④“家家且人人”不僅強調(diào)每一家，還強調(diào)每一個人，更能表現(xiàn)存在范圍廣。（5分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《論語》有言:“知其不可而為之?！倍睹献印吩?“知其可為而為之，知其不可為而不為，是謂君子為與不為之道也?！睂Υ耍阌性鯓拥穆?lián)想與思考？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。審題立意分析：這道作文題目通過引用《論語》和《孟子》中的兩句話，引導(dǎo)考生探討在面對不同情境時，人們應(yīng)有的態(tài)度和行為。首先，“知其不可而為之”強調(diào)的是一種堅韌不拔、勇于挑戰(zhàn)的精神，即便知道前方困難重重，也不輕言放棄，這體現(xiàn)了對目標的執(zhí)著追求和對困難的勇敢面對。而“知其可為而為之，知其不可為而不為”則強調(diào)了在行動前的審慎思考，即根據(jù)對情況的判斷，選擇有利于自己和他人的行動方案，這體現(xiàn)了智慧和謹慎。在立意上，考生可以從兩個角度切入。一是強調(diào)“知其不可而為之”的勇氣和堅持，分析這種精神在人生、學(xué)習(xí)、工作等各方面的意義和價值；二是探討“知其可為而為之，知其不可為而不為”的智慧和謹慎，分析這種態(tài)度如何幫助我們做出更明智的決策，避免不必要的損失?？忌部梢詫烧呓Y(jié)合，論述在不同情境下如何靈活運用這兩種態(tài)度，以達到更好的效果。在文體上，考生可以選擇議論文，通過擺事實、講道理的方式，闡述自己的觀點和看法；也可以選擇記敘文，通過具體的故事或經(jīng)歷，生動地展示這兩種態(tài)度的實際運用。不論選擇哪種文體，都需要緊扣材料要求，明確立場和觀點，自擬一個恰當?shù)臉祟}，展開深入的論述或敘述。知其不可而為之的君子之道“知其不可而為之”，是孔子對君子精神的詮釋，它蘊含了一種堅韌不拔、迎難而上的精神。與此同時，《孟子》中提到：“知其可為而為之，知其不可為而不為，是謂君子為與不為之道也。”這句話雖與孔子的觀點略有差異，但同樣強調(diào)了君子在行事時應(yīng)有的智慧與決斷。在我看來，這兩句話共同構(gòu)建了君子為人的全面畫像，而“知其不可而為之”更是體現(xiàn)了君子在面對困境時的堅定信念與無畏精神?！爸洳豢啥鵀橹保馕吨诿鎸щy和挑戰(zhàn)時，君子不會因知曉其艱難而放棄嘗試，反而會以更加堅定的信念和更加堅韌的毅力去迎接挑戰(zhàn)。這種精神在歷史的長河中屢見不鮮。例如，當年紅軍長征，明知前路艱難險阻，卻仍然選擇了前行，因為他們深知只有走過這漫長的道路，才能為中國革命帶來新的希望。這種“知其不可而為之”的精神，正是支撐紅軍走完長征路的強大動力。然而，僅僅有“知其不可而為之”的精神是不夠的，君子還需要有“知其可為而為之，知其不可為而不為”的智慧。這種智慧要求君子在行事前要有充分的預(yù)判和準備，明確哪些事情是可行的，哪些事情是不可行的。只有這樣，君子才能在行動中既不失堅定，又不盲目沖動。比如，在科研領(lǐng)域，科學(xué)家們需要明確研究方向的可行性，如果某個方向已經(jīng)被證實是行不通的，那么他們就不會再浪費時間和資源去嘗試，而是會轉(zhuǎn)向