2024屆高三年級下冊第一次聯(lián)合模擬考試語文試卷(帶答案)

2024屆高三下學期第一次聯(lián)合模擬考試語文

試卷（帶答案）

（滿分：150分；考試時間:150分鐘）

學校:班級：姓名：考號：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

在數(shù)千年的中國思想發(fā)展史中，我們幾乎看不到從根本上把客觀世界當作鏡子來反觀自

己、發(fā)現(xiàn)自己、認識自己的努力，而總是看見把人的內(nèi)心當作平靜的湖水，認為真正的

本心是"虛靜""無事""空"。中國人更多地用鏡子來比喻人心而不是外界對象，鏡子的作用

不是用來認識自我，而是用來反映世界、"玄覽"萬物、呈現(xiàn)宇宙本體的，即是說，鏡子

（人心）本身是看不見的，在鏡子里看見的都是外界事物；人們從鏡中反映的外界事物

得知鏡子的存在，但卻不能把握那獨立于一切外界事物的鏡子實體的形象。

進入現(xiàn)代，我們熱烈地討論"自由""人性"和"獨立人格"，但看上去轟轟烈烈的時代思潮如

果不涉及"人之鏡”的根本顛倒，終將只是過眼煙云。所謂根本的顛倒是指：不再僅僅把人

心看作被動而平靜地反映外界的"明鏡"，而是要能動地從外部世界中去獲得自我的"確證"。

偉大的哲學家柏拉圖通過"洞喻"，以理性貫通人性和對象世界，認為人只要運用他的"理

性之光"反觀自身，對自己的固有本性加以"回憶"（洞中囚徒回轉(zhuǎn)頭，發(fā)現(xiàn)了真實事物），

就能觸及并把握客觀的世界本體。從這里產(chǎn)生了西方哲學源遠流長的"反思"學說。

"反思"（reflexion），也就是反映、反射，它與中國古代“吾日三省吾身"的那種反省不同,

不是直接檢查自己干凈的心地上沾染了哪些灰塵，而是從對象上回過頭來思索自己的本

性。中國傳統(tǒng)的反省是以人的"心性”為出發(fā)點的，人心被假定為已知的、人人相同的、平

靜一色的，但這恰好使人心本身成了視覺上的一個"盲點"。西方的反思則是從對象出發(fā)

的，人心被看作有待于認知的，這就使得人不斷地從外面轉(zhuǎn)回頭，不是為了"返本歸原"，

而是要對人性、人心做步步深入的探索。

這種從外向內(nèi)不斷深入的過程表明，人先要認識對象，然后才能認識自己，才能對自己

的心性有真正的"自我意識"。這樣形成的自我意識，就會不再只是孟子所說的"反身而誠，

樂莫大焉"，而是要從旁邊來看看這個"自己"或"我”的真實內(nèi)涵,從而客觀地認識和把握

這個"我”的豐富的可能性，這才能使自己的人格立體化。

我們中國人通常認為，自我反省是屬于倫理道德和"天地良心”方面的事。一個人做錯了

事，我們叫他"好好反省一下"，殊不知，真正的反思正是對自己內(nèi)心是否本來就"干凈"、

對社會習俗是否本來就合理的一種懷疑和探求。

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一個人，光是強調(diào)自己做事的動機是好的，主觀道德上是高尚的，或像孟夫子所說的“言

不必信，行不必果，惟義所在"，哪怕干下了多么殘酷的事，也覺得自己"光明磊落"，這

種人很難說有什么自我意識。因為他缺乏一面外部的鏡子，一心以為對象就是他心里反

映出來的那個樣子一一只要他心里沒有"私心"宇宙即是我心"，這是閉著眼睛就可以斷

言的夢話。

（摘編自鄧曉芒《鏡子的故事》，有刪改）

材料二：

關公的形象顯出某種性格上的抽象性，是更適合于概念化、"臉譜化”的。人們喜爰關公，

除了外表上的美和英勇無敵外，更多的是對他所體現(xiàn)的仁義道德的敬重。至于關公的內(nèi)

心世界，特別是他的復雜的思想感情，人們倒是不太關心。盡管他的思想感情理應是《三

國演義》中最復雜、最值得大書特書的，但在書中卻恰好總是以白描手法一筆帶過。

相反，阿喀琉斯（希臘神話中的英雄）的形象則是重彩濃墨、精雕細刻，詩人荷馬對這

些細節(jié)如此感興趣，幾乎可說是沉溺于其中而津津樂道。他寫競技賽車，寫飲宴，寫山

羊背和肥嫩的小豬腿的燒烤過程，寫營帳里墊席的顏色、衾被的柔軟。光是寫阿喀琉斯

的盾牌就花了整整一頁篇幅；上面描繪著大地、海洋、日月星辰；一座城池在舉行婚禮，

還有一座城池正在進行攻防戰(zhàn)；有和平的田野，耕者與耕牛，起伏的麥浪和葡萄園；有

伴著音樂的跳舞者，蜿蜒的河流，以及牧牛和獵獅的場面……而這一切，最終都是為了突

現(xiàn)出人物的完整性格，烘托出與性格相適合的強烈氣氛。

關公和阿喀琉斯的形象之所以會有這樣明顯的區(qū)別，正說明中國人和古代希臘人對于"人"

的概念是完全不同的。如果作家把人心看作客觀世界的鏡子，那么他在描繪一個人物形

象時，必然會把這個人的內(nèi)心世界看作不動、不變或"以不變應萬變”的，也必然對各種細

節(jié)盡量加以簡化、抽象化、白描化，以免模糊了鏡子本身的單純明徹；反之，如果外部

世界是人心的鏡子，那就可以放手對各種各樣色彩豐富的外部細節(jié)加以有聲有色、細致

入微的描寫，并堅信這些描繪最終都是對人心的描繪，且只有盡可能生動而毫不遺漏地

表現(xiàn)出這些細節(jié)，人心才會完整地呈現(xiàn)出其多方面、多層次的立體形象。

這就是為什么關公的形象可以用"忠、義、仁、勇"幾個抽象的道德概念概括無余，他的童

年、他的教育、他的內(nèi)心世界，都是你不熟悉而且也不必知道的；阿喀琉斯的形象卻是

一言難盡，盡管他一半是"神的兒子"，又是王子，他卻比曾經(jīng)"逃難江湖"的關云長更接近

凡人、更真實、更具有鮮明的"性格"。

（摘編自鄧曉芒《品格與性格：關云長與阿喀琉斯的比較》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.西方哲學中的“反思"學說，源于柏拉圖著名"洞喻”理論中對理性之光的闡釋，認為

人應通過客觀對象審視本心。

B.在作者看來「反身而誠，樂莫大焉"與"吾日三省吾身"不是真正意義上的自我反思，

不能真正地認識自我本性。

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c.《三國演義》沒有描繪關公的內(nèi)心世界，而是極力地表現(xiàn)其忠義仁勇等傳統(tǒng)道德，

關公的形象被概念化、"臉譜化二

D.關公和阿喀琉斯，都是中西方文學作品中受人喜爰的英雄形象，前者像道德楷模，

后者則更像現(xiàn)實生活中的平凡人。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.作者強調(diào)"人之鏡”的根本顛倒，并不是否定中國傳統(tǒng)思想中的認知思維，而是啟示

人們在更深層面增強自我認識。

B.探究外界對象需要具有主動性，但中國人常把人心當作鏡子，抹殺了認識自我的能

動性，所以中國人往往迷失自我。

C.不反省自己內(nèi)心是否本來干凈，卻單純認為外部世界是自己反映出來的樣子，就

有可能做了錯事反而認為是高尚的。

D.詩人荷馬通過對豐富多彩的外部世界進行精雕細琢、濃墨重彩地描繪，多方面多

層次地烘托了阿喀琉斯的英雄形象。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐"外部世界是人心的鏡子”這一觀點的一項是（）

A.馬克思認為，人到世間來沒有攜帶鏡子，人通過勞動生產(chǎn)才能在他的產(chǎn)品上體現(xiàn)

他的真正本質(zhì)。

B.《百合花》中的小戰(zhàn)士不是"高大全"形象，而是在典型環(huán)境中成長起來的有性格弱

點的人物。

C.《祝福》中祥林嫂慘死在祝福聲中，作者通過復雜的社會關系暴露人性弱點，揭示

悲劇性根源。

D.《復活》通過描寫聶赫留朵夫解救瑪絲洛娃時內(nèi)心的痛苦掙扎，呈現(xiàn)其從懺悔走

向復活的心路。

4.兩則材料均出自當代哲學家鄧曉芒的著作《人之鏡一一中西文學形象的人格結構》，

請簡要說明這兩則材料之間的內(nèi)在聯(lián)系。

5.李斯作《諫逐客書》，針對秦王驅(qū)逐客卿的政令發(fā)表意見，意在勸說君王收回成命。

文章暗合了材料的觀點，請簡要說明。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

同學

林斤溪

這個女人不笑的時候，看起來有二十八九歲了。不過她爰笑，老是笑，笑聲又響亮，好

像十八九的大姑娘。

這時候還是早上，還看得見太陽斜斜地落在地上。一會兒，紐扣攤子全擺出來，人來人

往，就會把太陽擠得看不見了。這時候街上的攤子也不少，那是籠屜蒸著、油鍋炸著、

湯鍋煮著的早點攤子……這些攤子等會兒大部分要退場，不退的，也會叫紐扣攤子擠得看

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不見的。這時候街上人也不少，買菜的，吃早點的，買菜兼吃早點的，買菜吃早點兼談

生意互通信息的。

那笑著的女人轉(zhuǎn)著身子，讓著來往的人們，招呼著跟在她身后的一個男人。這男人也不

過二十八九吧，不過頭發(fā)已經(jīng)悄悄地在額角那里，往上拔了。女人笑著轉(zhuǎn)著眼睛四下溜

著，看中了一個湯圓攤子，那里剛生上火，還沒有開鍋，也還沒有主顧，正好坐下來說

說話。女人說：

"坐著坐著，想不到你會到我們這個鄉(xiāng)下地方來。"

"鄉(xiāng)下地方？現(xiàn)在是大名鼎鼎的紐扣市場，先進地區(qū)。"

"先進不先進，還沒有定性呢。不過你來做什么？是買還是賣？都不是吧？搞調(diào)查？辦案

子？”

女人單刀直入。男人慢言細語，上半句總是試探，下半句總留著余地。他又誠懇又細心，

又處處藏著精明，他說："你看我像個干什么的？"

“我看你就是個老同學。"

"我來開開眼界呀！"

"你們在城里的同學，常見面嗎？"

"也常見也不常見，不過見面常常說起你。"

女人高興，又笑又叫道："是嗎，罵我吧，笑我吧？"

"前幾天我還說，回憶中學時代，你給我的印象是：勇敢的化身，快樂的象征。"

"真的嗎？你咬文嚼字，可不要嚼舌頭。你說，怎么會給你這么個偉大印象？"

"因為你特別，你突出。那時候大家都不談戀爰。有的不懂，有的不敢，有的有一套大道

理：妨礙學習啦，影響不好啦。你呢，偏偏戀了又愛，愛了又戀。"

女人又笑起來，這回不是大笑，不過嗓音又厚又亮又氣長。說："想不到落在這個鄉(xiāng)下地

方，猴著，成了現(xiàn)在這個樣子。"

男人估摸著火候，照直說道："是想不到，真想不到，那么多人追你，你卻怎么選上了他。"

"那時候不嫁給他，活著都沒意思了似的。嫁了他，才知道這個人真壞。"

"聽說蜜月期間，他就打你了。"

"打還打得刁鉆古怪。我跟他到鄉(xiāng)下來，沒有幾天，就覺得沉悶，不習慣，我就唱歌，本

來我最喜歡唱歌……"

"你就是唱歌和笑。"

"我一唱歌，就有些人站到窗外來聽。那時候鄉(xiāng)下真叫閉塞。有一天，他在窗外吵了幾句，

氣沖沖跑到屋里來打我……”

男人順下眼睛看著桌面，不讓人看見他這時候的眼色。那女人卻不知覺，只管說下去，

也不小點聲，她不怕滿街的人都聽見。說著還帶著笑聲，開朗到這個地步："……打完了，

他出去，鎖上門，我只好鉆進被窩里。"

"封建惡霸！聽說你鬧過離婚？"

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"鬧過。"

"怎么沒有結果呢？"

"鬧是鬧，真想到離婚后的生活，我就傻了。一個孤單單的女人，多空虛，多困難。"

這回男人笑了起來，他的笑是不出聲的，可又洋洋得意的："放心好了，你現(xiàn)在也還年輕，

又漂亮，又爽朗，包你走到哪里，哪里有人追，沒有工夫空虛。"

對男人這一番話，女人倒不笑了，只說了聲："老了。"

這時，擺攤的端過來兩碗粉白細嫩、珠子般的湯圓。女人讓了讓，在這讓的工夫，她打

量了老同學："你倒還那么漂亮，不過原先那種女性美少了。那時候女同學都喜歡你，偏

我覺著你太‘女"

"我的黃金時代已經(jīng)白白過去了，現(xiàn)在也還是孤家寡人。不過不要說我了，說你，你要是

想找個比他好的，太容易了。"

"他給我一個深刻的印象，男人就是那么壞。好的男人或許有，不過我挑人家，人家也挑

我呀，怎么會挑上我呢。"

"請問一一"男人又咬文嚼字了，"好壞之分，主要分在哪里？"

女人好像是認真想了一想，但又很快回答道："在人前是這樣，背著人還是這樣。太陽光

下是這樣，黑夜里還是這樣。"

男人點著頭，靠近點女同學，說話更加細軟，但也更加明顯字字背后是精明："你不能太

便宜他了，越便宜他越不識貨。你先離開他，給點顏色看看再說。要他拿出錢來，他發(fā)

的財里有你的一份。衣服要帶走，首飾鋪蓋要帶走，不能傻子一樣，就算了。"

"好可憐啊「‘女人爽爽快快地嘆息一聲。

"一口氣也不嘆給他?，F(xiàn)在這種事情太普通了，都算不得悲劇了。"

"離開他沒有什么，長離短離都不要緊，我已經(jīng)沒有一點點爰他了。只是我到哪里去呢？

哪里馬上有住的、有吃的，有安身的地方呢？"

女人家說著拿起湯匙，卻不吃，只攪著珍珠似的粉團子玩。男人再靠近一點，再細軟一

點說道："放心，你有那么多同學呢。要不，要是你愿意，先在我那里住下來也很方便……”

女人從湯碗上邊抬起眼睛，望著男人，眼睛里出現(xiàn)笑影，忽然一抬頭笑著唱起《達阪城

的姑娘》來：

你要是嫁人不要嫁給別人

一定要嫁給我

帶著你的財產(chǎn)

還有你的妹妹

趕著馬車來

女人是壓著嗓子小聲哼唱的。不過那聲音還是渾厚，特別是元氣充足。男人聽了頭半句，

就低下頭來撈湯圓吃，再不愿意別人看見他的眼神。女人唱完了，望著男人已經(jīng)悄悄上

拔的額角，說："你有辦法解決一部卡車嗎，要有，我立刻跟你一道走。"

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"什么，你們……"

“不，他做他的紐扣，我自己搞了個運輸組，還不敢叫公司。"

這時，太陽已經(jīng)全部落下地來，但是街上已經(jīng)嚴嚴地擺齊了紐扣攤子，好像都看不見太

陽了。

（摘編自2024年1月《小說月報》）

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.老同學見面，表面上說說笑笑，女人爽爽快快，真誠坦率，實際上男人卻處處藏著

精明，有自己內(nèi)心的盤算。

B.女人認為，好男人要表里如一，光明磊落，她的話"在人前是這樣，背著人還是這

樣"，其實也是對男人的善意提醒。

C.聊到女人打算離開丈夫、無處可去的顧慮，男人給她提供了如何分割財產(chǎn)等辦法，

從這些可以看出他為女同學著想的真情。

D.女人借哼唱《達坂城的姑娘》表明已認清男同學的意圖，又給對方留了面子，這

樣處理委婉得體，體現(xiàn)了她的聰慧。

7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.第二段的環(huán)境描寫，點出了女主人公生活在經(jīng)濟繁榮的鄉(xiāng)下紐扣市場，為刻畫人

物形象作鋪墊，使得人物活動顯得自然。

B.擺攤的端過來兩碗湯圓這一情節(jié)，起到了調(diào)節(jié)小說敘述節(jié)奏的作用，避免了一直進

行對話描寫的單調(diào)，頗具匠心。

C.小說多次寫到了太陽，表明從早晨到傍晚的時間變化，這種變化象征著男女主人

公關系的變化，意味雋永。

D.小說敘述語言平實，風格清新自然；人物對話語言多用短句，簡潔活潑，富有生

活氣息，符合人物特征，很有韻味。

8.女人最終不會離開丈夫跟同學走，文中有多處鋪墊，請結合文本簡要概括。

9.林斤瀾先生1988年曾在《文藝報》上撰文《重復一例》，提到"重復……在歌謠里常

用又常好，挪到短篇小說里也有見好的時候。"請結合本文的人物塑造，簡要分析"重復"

這種技巧取得的藝術效果？

二、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一

君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能爰民、不能利民，而求

民之親爰已，不可得也。民不親不爰，而求其為己用、為已死，不可得也。民不為己用、

不為己死，而求兵之勁、城之固，不可得也。兵不勁、城不固，而求敵之不至，不可得

也。敵至而求無危削、不滅亡，不可得也。危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂

生者也。狂生者，不胥時而落。故人主欲強固安樂，則莫若反之民。

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（節(jié)選自《荀子?君道》）

材料二

夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。

故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。六國之君，虐用其民，

不減始皇、二世，然當是時百姓無一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。

其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客,用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。謂民

可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已，故噫名城、殺豪杰，民之秀異者，散而

歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項黃班①以老死于布

褐乎？抑將輟耕太息以俟時也？秦之亂雖成于二世然使始皇知畏此四人者有以處之而使

不失職秦之亡不至若此速也?？v百萬虎狼于山林而饑渴之,不知其將噬人，世以始皇為

智，吾不信也。

（節(jié)選自蘇軾《六國論》）

［注］①首或（XU）:臉。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標

巨詮里

/小六不o

秦之亂A雖成于二世B然使始皇知畏C此四人者D有以處之E而使不失職F秦之亡G

不至H若此速也

11,下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.社稷，代指國家。"社""稷"分別指土神和谷神，反映我國古代以農(nóng)立國的社會性質(zhì)

B.胥，片刻。不胥時,即不待時。與《聊齋志異?促織》"里胥猾黠"的"胥"意思不同。

C.之徒，這些人，與《師說》"鄭子之徒"中"之徒"意思相同，此意還有"之倫""之屬二

D.布褐，粗布短衣，形容貧窮的生活方式。"解褐"特指貧苦的平民連粗布短衣也穿

不起。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.荀子認為，君主是人民的源頭，想要軍力強大國家穩(wěn)固，想要求得安逸快樂，必

須回到人民上來。

B.蘇軾認為，正因為六國君主殘害百姓的程度遠不如秦始皇和秦二世嚴重，所以百

姓無人起來叛亂。

C.秦始皇認為，依靠法律可以天下大治，官吏只要遵守大秦律法即可加以任用，有

才無才并不重要。

D.蘇軾《六國論》中優(yōu)秀人才被棄置山野加速了秦朝滅亡的觀點，與蘇洵闡發(fā)的六

國破滅的緣由完全不同。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。

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(2)既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。

14.關于"君道"荀子和蘇軾的觀點有何不同請結合兩則材料簡要分析。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首明詩，完成下面小題。

次韻陸僉憲元日喜晴①

王守仁

城里夕陽城外雪，相將十里異陰晴。

也知②造物曾何意？底是③人心苦未平！

柏府④樓臺銜倒影，茅茨松竹瀉寒聲。

布衾莫謾愁僵臥，積素⑤還多達曙明。

【注】①寫作此詩時，王守仁正生活于貴州山區(qū)。②也知：誰知。③底是：終是，實在

是。④柏府：御史府，陸僉憲正擔任僉都御史。⑤積素：積雪。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.城里和城外有十里的距離，相距并不遙遠，卻一個是夕陽晚照，一個是白雪皚皚。

B.詩人詢問有誰知道造物主是何心意，表面是質(zhì)疑造物主，實際詩人自有答案。

C.頸聯(lián)采用對照寫法，御史府上的樓臺倒映水面，詩人的茅屋周圍高松翠竹流瀉寒

。

D.詩人擁布衾而眠，其心境與杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》中"布衾多年冷似鐵"相

似。

16.本詩蘊含了作者豐富的思想感情，請結合詩句簡要分析。

四、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)蘇軾寫文章善于繪聲,《石鐘山記》中""一句描寫轟鳴不止的聲音，足以令

船夫驚恐；《赤壁賦》中所描寫的幽咽不絕的洞簫聲,既能":亦能使獨坐孤舟的

寡婦聽而落淚。

(2)小明在寫作以保家衛(wèi)國為主題的征文時,引用陸游《書憤》中","兩

句，描繪壯懷激烈的戰(zhàn)斗場面，抒發(fā)克敵制勝的豪邁之情。

(3)張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中的","兩句,寫詞人于蕭條與冷落中，仍

泛舟于浩渺的洞庭之上，心神不動，氣魄不減。

五、語言文字運用

閱讀下面的圖文，完成小題。

(圖一)

(圖二)

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根據(jù)2023年8月第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，在過去一年中，（圖

-）①這是非常驚人的數(shù)字。這表明越來越多的人開始使用互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)

已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。同時，互聯(lián)網(wǎng)普及率的提高也意味著更多的人

開始接觸和使用互聯(lián)網(wǎng)。這為數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展提供了更廣闊的市場和空間。但報告也指

出了中國互聯(lián)網(wǎng)區(qū)域發(fā)展中存在的一些問題。例如，（圖二）②o

讓數(shù)字化發(fā)展紅利廣泛惠及人民群眾，是國家治理運用數(shù)字技術的根本目的?；ヂ?lián)網(wǎng)真

正成了致富網(wǎng)、幸福網(wǎng)、圓夢網(wǎng)「'互聯(lián)網(wǎng)+"賦能千行百業(yè)，為高質(zhì)量發(fā)展插上"數(shù)字翅

膀"；"互聯(lián)網(wǎng)+教育""互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療"深入推進，信息惠民便民成效顯著。努力推動互聯(lián)網(wǎng)

發(fā)展既符合信息時代的發(fā)展規(guī)律，更符合人民群眾的需求與期待，讓億萬人民在共享互

聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果時有更多獲得感。

18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，符合圖表信息，邏輯

嚴密，結論完整。不超過15個字。

19.請為文段擬寫一個標題，要求：對仗工整且能涵蓋文段主要內(nèi)容，不少于10個字。

閱讀下面的文字，完成小題。

似乎是從6月以來，就有了雨。而到了7月，郁積在半空中①的厚厚②的云層更像發(fā)酵

的面團一樣膨脹③的開來，大三峽巫山兩岸的山峰漸漸被鋪展的云霧遮擋，本來就是"除

卻巫山不是云"，而此時的云不是那種輕柔、若隱若現(xiàn)④的，卻是沉甸甸、灰蒙蒙的，蓄

積了多個夏日的雨水包裹在連天成片的云團中。雨和云的交織密謀已經(jīng)多時，終于有一

刻，在老天的撕扯下，強勢的雨水破云而出。

雨嘩嘩地從天而降，像是有一道密令催逼，半點也不敢遲緩。在這秦嶺和大巴山匯合之

處的長江三峽兩岸，萬千生物仰頭迎著這大雨的澆淋，任由它率性灑落。雨水迅速地滲

入山林的隱秘處，化作一道道溪流小蛇一般竄走,然后匯入平日的潺潺小河,小河陡然

間被鼓涌起來，一轉(zhuǎn)身就化作巨龍，不加喘息地裹挾起河邊所有枯干的草根、雜枝、碎

石，甚至順勢拔起半躺的樹木，橫沖直撞地奔騰而下。

鳥兒躲藏起來，它們在大雨將至的前夕，從似乎一動不動的云團中穿過時，早已嗅到了

雨的各種氣息。雨的大小，何時降臨，降于何處，都在鳥兒們的掌握之中。A毋庸置疑，

聰明的鳥兒是天地間的使者，B它們從祖先開始，一直到如今，C自由地攀登在赤手空

拳的人類無法企及的高度，D不需要任何儀器的探測，只能自知路徑地飛越千萬里，E從

地球的一端到另一端。

20.根據(jù)文中第一段幾個加點的"的"字,完成以下題目。

必須刪去的是：_________________

必須保留的是：_________________

21.文中第二段畫波浪線的句子運用了比擬的修辭手法，試分析其構成和表達效果。

22.文中畫橫線的句子有兩處表述不當，請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢,

邏輯嚴密。不得改變原意。

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六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

今年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會中，主持人尼格買提在配合劉謙的魔術時，產(chǎn)生失誤，沒有成功

對上撲克牌。當時，他絕望的神情馬上被網(wǎng)友捕捉并調(diào)侃"像極了坐在老師身邊的差

生""感覺他在臺上都快碎了"。本該被批評的失誤，反而被觀眾們津津樂道，也意外成為

龍年春晚最熱門的話題之一。

對于這次失誤，撒貝寧在春晚上直言不諱地揭穿，春晚導演于蕾在訪談中坦然承認，尼

格買提更是在社交平臺上與網(wǎng)友"心碎地”互動。正月十五的元宵晚會上，尼格買提續(xù)變

了魔術，圓上了春晚撲克牌的失誤，也成就了一個有趣的節(jié)目。

對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

參考答案

1.C2.B3.D4.兩則材料之間的內(nèi)在聯(lián)系是觀點和材料的關系：①材料一從中

西方對人的不同認知中，提出了以客觀世界為鏡才能更好地認識自我的觀點；②材料二

則運用具體事例進行論證，通過借助豐富多彩的客觀世界塑造的阿喀琉斯形象比關公形

象更豐滿，印證了材料一的觀點。5.①援引秦國逐漸壯大的客觀歷史，引導秦王意

識到客卿的重要，暗合材料"以客觀對象為鏡”的觀點；②分析秦王盡享當下外來珠寶美

人卻排斥外來人才的矛盾，引導秦王反思驅(qū)逐客卿的錯誤，切合材料"理性地反觀自身心

性”的觀點；③揭示驅(qū)逐客卿對于秦國未來發(fā)展和秦王壯志實現(xiàn)的危害，引導秦王認識到

重用客卿方能成就一統(tǒng)天下的霸業(yè)，契合材料"貫通人性與對象世界方能真正把握客觀世

界”的觀點。

【解析】1.本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

C."《三國演義》沒有描繪關公的內(nèi)心世界”錯。原文是“盡管他的思想感情理應是《三國

演義》中最復雜、最值得大書特書的，但在書中卻恰好總是以白描手法一筆帶過"，"一筆

帶過"說明描寫了關公的內(nèi)心世界，只是比較簡單。

故選C。

2.本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

B."抹殺了認識自我的能動性"說法絕對化。原文"人們從鏡中反映的外界事物得知鏡子的

存在，但卻不能把握那獨立于一切外界事物的鏡子實體的形象"，但不能就此認為完全抹

殺了認知自我的能動性。

故選B。

3.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

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D.”描寫聶赫留朵夫解救瑪絲洛娃時內(nèi)心的痛苦掙扎，呈現(xiàn)其從懺悔走向復活的心路"，

沒有體現(xiàn)從"外部視角"反觀自我,不能作論據(jù)支撐"外部世界是人心的鏡子”這一觀點。

故選Do

4.本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

兩則材料之間的內(nèi)在聯(lián)系是觀點和材料的關系：

①材料一對比了中西方的不同認知，"中國傳統(tǒng)的反省是以人的‘心性’為出發(fā)點的，人心

被假定為已知的、人人相同的、平靜一色的，但這恰好使人心本身成了視覺上的一個‘盲

點西方的反思則是從對象出發(fā)的，人心被看作有待于認知的，這就使得人不斷地從外

面轉(zhuǎn)回頭，不是為了‘返本歸原’，而是要對人性、人心做步步深入的探索"，從中西方對

人的不同認知中，認識到"這種從外向內(nèi)不斷深入的過程表明，人先要認識對象，然后才

能認識自己，才能對自己的心性有真正的‘自我意識因為他缺乏一面外部的鏡子，一心

以為對象就是他心里反映出來的那個樣子"，從而提出了以客觀世界為鏡才能更好地認識

自我的觀點；

②材料二則運用具體事例進行論證，先說中國的關公"顯出某種性格上的抽象性，是更適

合于概念化、‘臉譜化'的"，再說"相反，阿喀琉斯（希臘神話中的英雄）的形象則是重彩

濃墨、精雕細刻"，分析了有這樣區(qū)別的原因"如果作家把人心看作客觀世界的鏡子，那么

他在描繪一個人物形象時，必然會把這個人的內(nèi)心世界看作不動、不變或‘以不變應萬變’

的……反之，如果外部世界是人心的鏡子，那就可以放手對各種各樣色彩豐富的外部細節(jié)

加以有聲有色、細致入微的描寫"，并指出"只有盡可能生動而毫不遺漏地表現(xiàn)出這些細

節(jié)，人心才會完整地呈現(xiàn)出其多方面、多層次的立體形象"，通過借助豐富多彩的客觀世

界塑造的阿喀琉斯形象比關公形象更豐滿，印證了材料一的觀點。

5.本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①材料一認為，應該以客觀對象為"鏡子"，"人先要認識對象，然后才能認識自己"?！吨G

逐客書》敘述秦國自秦穆公以來皆以客致強的歷史，說明秦國若無客助則未必強大的道

理，這是援引秦國逐漸壯大的客觀歷史，引導秦王意識到客卿的重要，暗合材料"以客觀

對象為鏡”的觀點；

②材料一"西方的反思則是從對象出發(fā)的，人心被看作有待于認知的，這就使得人不斷地

從外面轉(zhuǎn)回頭，不是為了‘返本歸原’，而是要對人性、人心做步步深入的探索""真正的反

思正是對自己內(nèi)心是否本來就‘干凈'、對社會習俗是否本來就合理的一種懷疑和探求二

《諫逐客書》列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜爰的事實作比，分析秦王盡享當下

外來珠寶美人卻排斥外來人才的矛盾，說明秦王不應重物而輕人，引導秦王反思驅(qū)逐客

卿的錯誤，切合材料"理性地反觀自身心性”的觀點；

③材料一"偉大的哲學家柏拉圖通過‘洞喻’，以理性貫通人性和對象世界，認為人只要運

用他的‘理性之光'反觀自身，對自己的固有本性加以‘回憶’（洞中囚徒回轉(zhuǎn)頭，發(fā)現(xiàn)了真

實事物），就能觸及并把握客觀的世界本體"?！吨G逐客書》指出"逐客”的嚴重危害，有

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利于敵國而不利于秦國，并進一步說明逐客關系到秦國的安危，把"寶物"跟"逐客"聯(lián)系起

來照應上文說明事理相悖，損己而利敵，進而說明國家必將危亡，以使秦王權衡輕重收

回成命。這樣揭示驅(qū)逐客卿對于秦國未來發(fā)展和秦王壯志實現(xiàn)的危害，引導秦王認識到

重用客卿方能成就一統(tǒng)天下的霸業(yè)，契合材料"貫通人性與對象世界方能真正把握客觀世

界”的觀點。

6.C7.C8.①自身方面，從一出場一直就是笑著的，可以看出對生活的現(xiàn)狀沒有強

烈不滿；自己搞了運輸組，說明她是獨立的女強人，無需輕易依附男人。②對男同學不

是十分滿意。"我看你就是個老同學"語意雙關，表面是說兩人是老同學，有止于老同學之

意。她不喜歡男同學的"女"，男同學開始就不是她滿意的人。③現(xiàn)在對丈夫并沒有強烈的

不滿，比如回憶那次挨打，全程帶著笑聲。"鬧是鬧，真想到離婚后的生活，我就傻了"言

語間透露出并沒有真心要離婚。9.①重復寫女人的笑，塑造了女主人公開朗樂觀的

性格。兩次提到女人聲音渾厚，寫出其獨立自強的性格。重復之中又有變化，從"又笑又

叫"，至說著還帶著笑聲"，至『笑著唱了起來"，透露出女人的心理變化，豐富了人物形

象。②重復寫男人說話咬文嚼字，表現(xiàn)男人充滿心機和算計。兩次寫到男人低頭不讓別

人看他的眼色（神色），表現(xiàn)了男人企圖掩飾自己尷尬的心理。

【解析】6.本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解的能力。

C.”從這些可以看出他為女同學著想的真情"錯誤，男人是想讓女同學跟著自己走，表現(xiàn)男

人充滿心機和算計。

故選Co

7.本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。

C."表明從早晨到傍晚的時間變化"錯誤，原文"太陽已經(jīng)全部落下地來，但是街上已經(jīng)嚴

嚴地擺齊了紐扣攤子，好像都看不見太陽了"，是太陽已經(jīng)當空照了，人們都在地上擺滿

攤子，沒有在意太陽的存在。不是時間到了傍晚。

故選C。

8.本題考查學生概括小說相關情節(jié)的能力。

在小說里，為了顯示人物性格和人物命運之間關系發(fā)展的合理性，增強高潮的必然性和

真實感，使故事的來龍去脈、前因后果顯得自然，作者常常安排一系列非主要情節(jié)或細

節(jié)，作為作品的主要情節(jié)發(fā)生、發(fā)展的準備，這就是鋪墊。據(jù)此分析理解相關情節(jié)即可。

"她爰笑，老是笑，笑聲又響亮，好像十八九的大姑娘"，自身方面，從一出場一直就是笑

著的，可以看出對生活的現(xiàn)狀沒有強烈不滿「我自己搞了個運輸組，還不敢叫公司"，自

己搞了運輸組，說明她是獨立的女強人，無需輕易依附男人。

"那時候女同學都喜歡你，偏我覺著你太‘女'"，男同學開始就不是她滿意的人。"你看我像

個干什么的？""我看你就是個老同學"語意雙關，表面是說兩人是老同學，那就是做同學

了，沒有要發(fā)展的意思。

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"說著還帶著笑聲，開朗到這個地步：’……打完了，他出去，鎖上門，我只好鉆進被窩里'"，

能全程帶著笑聲回憶那次挨打，說明現(xiàn)在對丈夫并沒有強烈的不滿；"鬧是鬧，真想到離

婚后的生活，我就傻了。一個孤單單的女人，多空虛，多困難"，言語間透露出并沒有真

心要離婚。

9.本題考查學生鑒賞小說表達技巧的能力。

"重復"即反復提到某類內(nèi)容，本文塑造了一對同學關系的男女，篩選關于二人的描寫中

多次提到的內(nèi)容進行分析鑒賞即可。

文中多次寫到女人的笑，"她爰笑，老是笑，笑聲又響亮，好像十八九的大姑娘"，帶著笑

聲回憶被挨打的過程，笑著暗示出男同學的算計……以笑塑造了女主人公開朗樂觀的性

格；

"女人又笑起來，這回不是大笑，不過嗓音又厚又亮又氣長""女人是壓著嗓子小聲哼唱的。

不過那聲音還是渾厚"，兩次提到女人聲音渾厚，寫出其獨立自強的性格；

從“又笑又叫"，至說著還帶著笑聲"，到"笑著唱了起來"，透露出女人的心理變化,——

活潑爽朗、心胸豁達開朗、思想通透……，笑聲重復之中又有變化，豐富了人物形象。

"男人慢言細語，上半句總是試探，下半句總留著余地。他又誠懇又細心，又處處藏著精

明"，前幾天我還說，回憶中學時代，你給我的印象是：勇敢的化身，快樂的象征?！罢?/p>

的嗎？你咬文嚼字，可不要嚼舌頭"""請問一一’男人又咬文嚼字了"，重復寫男人說話咬

文嚼字，表現(xiàn)男人充滿心機和算計；

"男人順下眼睛看著桌面，不讓人看見他這時候的眼色"，聽到女同學講述挨打的過程，男

人心理復雜，怕暴露內(nèi)心狀態(tài)而掩飾神色；"男人聽了頭半句，就低下頭來撈湯圓吃，再

不愿意別人看見他的眼神”，男人知道女同學明了他的小算盤，心虛恐慌，尷尬至極，低

頭不讓別人看他的神色，表現(xiàn)了男人企圖掩飾自己尷尬的心理。

10.BDF11.D12.B13.(1)國家衰危、滅亡的情形全都在他這里積聚，卻還

想求得安逸快樂，這是狂妄無知的人。(2)吞并天下以后，他就認為客卿已無用處，于

是便信任法律而不再信任人才。14.①荀子認為，君主要爰護百姓，為百姓謀利，才

能國家穩(wěn)固，自身安逸。②蘇軾認為，君主要善加任用有智慧、有勇氣、有辯才、有氣

力的人，不可使他們棄置鄉(xiāng)野，危害天下。

【解析】10.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：秦朝的變亂雖然形成于秦二世時，然而假使秦始皇當初知道畏懼這四種人，有安

置他們的辦法使他們不失去正常職業(yè)，那么秦朝的滅亡不至于這樣快。

"秦之亂"為"成"的主語，中間不斷開，后面的"然"表示轉(zhuǎn)折，是新一句的開頭，所以"二世"

后面的B處要斷開。

"然使始皇知畏此四人者"，這一假設，有完整的主謂賓成分，應單獨成句，后面的"有以"

是另一句的開頭，所以“四人者"后面的D處斷開。

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"有以處之而使不失職"，也是一個完整句，有獨立的動賓結構，后面的“秦之亡”則是論證

的結果，也要單獨成句，所以"不失職"后面的F處要斷開。

故選BDFO

11.本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。

A.正確。

B."胥"，片刻/小吏、差役。句意：不要等多久就會衰敗死亡的/鄉(xiāng)里的差役狡猾奸詐。

C."之徒"，這些人。句意：從前就食于戰(zhàn)國四公于和呂不韋的這些人/鄭子這些人。

D."'解褐'特指貧苦的平民連粗布短衣也穿不起"錯，"解褐"是脫下平民衣服,穿上官服,

指入仕做官。

故選D。

12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B."遠不如"錯誤，因果關系也不恰當。據(jù)材料二，"六國之君，虐用其民，不減始皇、二

世，然當是時百姓無一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也"可知，六國君

主殘害百姓，并不亞于秦始皇與二世，然而當時百姓并沒有一個人起來反叛。這是因為

所有老百姓中優(yōu)秀杰出的人才，多數(shù)都被當作賓客奉養(yǎng)起來，沒有失其職分。

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"危削",國家衰危「舉”，全，都；"積此"，省略句，"積(于)此"；"狂生者”,狂

妄無知的人。

(2)"既"，……之后；"并"，吞并;"以……為：認為「任"，信任。

14.本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

依據(jù)"有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親爰已，不可得也”等內(nèi)容，可知荀子認

為，君主要愛護百姓，為百姓謀利，才能國家穩(wěn)固，自身安逸。

依據(jù)“夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也""故先王分天下之富貴，與此四者共之。

此四者不失職，則民靖矣"，可知蘇軾認為君主要善加任用有智慧、有勇氣、有辯才、有

氣力的人，不可使失去正常的職業(yè)。

參考譯文：

材料一

君主，就像人民的源頭；源頭清澈，那么下邊的流水也清澈；源頭混濁，那么下邊的流

水也混濁。所以掌握了國家政權的人如果不能夠爰護人民、不能夠使人民得利，而要求

人民親近爰戴自己，那是不可能辦到的。人民不親近、不爰戴，而要求人民為自己所用、

為自己犧牲，那也是不可能辦到的。人民不為自己所用、不為自己犧牲，而要求兵力強

大、城防堅固，那是不可能辦到的。兵力不強大、城防不堅固，而要求敵人不來侵犯，

那是不可能辦到的。敵人來了而要求自己的國家不危險削弱、不滅亡，那是不可能辦到

的。國家危險削弱以至滅亡的情況全都積聚在他這里了，卻還想求得安逸快樂，這是狂

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妄無知的人?？裢裏o知的人，不要等多久就會衰敗死亡的。所以君主想要強大穩(wěn)固安逸

快樂，那就沒有什么比得上回到人民上來。

材料二

有智謀的人、有勇氣的人、有辯才的人、有氣力的人，這四種人，都是百姓中的優(yōu)異杰

出之士,大多是不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)別人的，都是要役使別人來奉養(yǎng)自己的

一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。這四種人

不失去常業(yè)，百姓就安定了。六國的君主，虐待他們的百姓，并不亞于秦始皇與秦二世，

然而在那個時候，百姓并沒有一個人起來反叛。這是因為百姓中的優(yōu)異杰出之士,多數(shù)

都被當作賓客奉養(yǎng)起來，沒有失去常業(yè)。至于那些努力耕作奉養(yǎng)官府的，都是樸實愚鈍

而沒有什么作為的人，雖然想反叛，但是沒有人去領導他們，這是六國能略微安定而不

立即滅亡的原因。

秦始皇當初想驅(qū)逐賓客，采納了李斯的建議才沒有實行。統(tǒng)一天下以后，就認為賓客是

沒有用處的，于是便信任法律而不信任人才，認為百姓可以靠法律來統(tǒng)治，認為官吏不

必有才華，只要能夠遵守我的法律就夠了。所以才毀壞了名城，殺掉了豪杰，對于百姓

中優(yōu)秀而又有特殊才干的人，將他們遣散還鄉(xiāng)。從前就食于戰(zhàn)國四公于和呂不韋的這些

人，都回到哪里去呢？不知道他們是面黃肌瘦的老死在貧苦生活中呢，還是停止耕作、

嘆息著等待時機呢？秦朝的變亂雖然形成于秦二世在位之時，然而假使秦始皇當初知道

畏懼這四種人，有安置他們的辦法使他們不失去正常職業(yè)，那么秦朝的滅亡，還不至于

這樣快。把上百萬頭虎狼放到山林里卻讓它們餓著、渴著，不知道它們將來是要吃人的。

世人認為秦始皇聰明，我是不相信的。

15.D16.①對兩地風景差異的驚異。城里是夕陽晚照，城外是白雪皚皚，陰晴迥異的

天氣使詩人感到驚奇。②不慕名利、安貧樂道的恬淡心境。詩人不羨慕御史臺的樓臺，

在茅屋中感受寒意也不覺痛苦。③對美好明天的期待。詩人雖然處在寒冷的境況中，但

相信明天會更加美好。

【解析】15.本題考查學生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言、手法的能力。

D."其心境與杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》中，布衾多年冷似鐵，相似"錯。"布衾莫謾愁僵臥,

積素還多達曙明"意思是有布被不要擔心睡覺凍僵，雖然積雪還多，但能夠安穩(wěn)睡