重慶市2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)1月期末語文試題

2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期期末七校聯(lián)考

高一語文試題

本試卷分第I卷和第II卷兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡規(guī)定的位置上。

2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。

4.考試結(jié)束后，將答題卷交回。

第I卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材:fl—：

20世紀(jì)以來，中國新詩人自我意識(shí)越來越鮮明，新詩也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。

主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特

性。詩歌創(chuàng)作的主體即詩人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：

詩的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩人，他有著不同于科學(xué)家，不

同于畫家、音樂家，也不同于小說家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小

說、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對(duì)象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的

美學(xué)追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)景的后面。詩歌則不然。詩歌，

尤其是抒情詩，詩人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩當(dāng)然

也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩歌中不再是獨(dú)立的

客體，而是滲透著、浸染著詩人的個(gè)性特征，成為詩人主觀情感的依托物了。

詩歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，

五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類解放的要

求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來”。胡適把新詩的發(fā)生與

人的解放聯(lián)系起來的觀念，得到了“五四”時(shí)代其他詩人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩發(fā)展

過程中，詩的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。

但是強(qiáng)調(diào)詩歌的主體性，以詩人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩人不同層次

的情感都值得入詩。抒情詩以表現(xiàn)詩人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不

應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過理智的思考。

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詩的主體性要求詩人真誠地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩篇是最富于個(gè)性色彩的。

然而抒情詩是否只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無普遍的意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩人在

創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而是要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲

學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括

廣泛的普遍性，也就是說在詩人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩人個(gè)人的，

具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，

往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于

一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希

金說過：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲。”對(duì)詩人來說，自我與時(shí)代、與

人民是一致的，因?yàn)樵娙吮旧砭蜕钤谶@個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩人往往有一

種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩人就要自覺地把自我

與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈將和著時(shí)代

的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。

（摘編自吳思敬《中國新詩理論的現(xiàn)代品格》）

材料二：

當(dāng)前，中國新詩出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩人的人越來越多，寫詩似

乎也越來越容易，越來越隨意。詩壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩已

由不滿、失望到棄之而去。

從詩的內(nèi)容方面來講，當(dāng)代的詩存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而代之以

虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩

歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩，沒有境界的詩如珠玉失去光澤。現(xiàn)在

有些詩不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批

評(píng)，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)。

在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠(yuǎn)的天涯海角的變故，也會(huì)對(duì)全球、全人類起著牽

一發(fā)而動(dòng)全身的效果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。

因此，敏感的詩人不會(huì)像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營自己的巢穴，而不地見人類共同命運(yùn)的

走向。20世紀(jì)90年代以后的中國新詩，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描

述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的

情感，至少詩人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩歌

的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國詩人應(yīng)當(dāng)符自己

的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種

問題，像古今中外的許多偉大詩人一樣寫下對(duì)人類的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩，用

自己的作品回答什么是詩、什么是詩人的責(zé)任這樣重要的問題。

（摘編自章燕《中國新詩的發(fā)展進(jìn)程及其出路一^詩人鄭敏訪談》）

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1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩人在詩歌創(chuàng)作中的主體性與科學(xué)家、畫家、音樂家不一樣，后三者沒有系統(tǒng)的

審美觀點(diǎn)。一

B.詩歌主體性的理論在“五四”時(shí)代得到極大認(rèn)同，以至當(dāng)時(shí)的詩人寫的新詩都厲人

的解放聯(lián)系起來。

C.當(dāng)今中國新詩出現(xiàn)令人尷尬的局面，其原因之一是舍棄“真善美”的生命價(jià)值而導(dǎo)

致了境界不高。

D.全球化的今天對(duì)于詩歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非

常個(gè)人化的情緒的描述。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《沁園春?長沙》中的“層林”“鷹”“魚”等，表現(xiàn)詩人的意志情感，成為詩人主觀情感

的依托物。

B.如果詩人不真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，寫出的作品就可能反映不出有時(shí)代特色的、

民族性的人民心聲。

C.關(guān)于新詩創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性的關(guān)系，材料一和材料二都認(rèn)為兩者并不矛

盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。

D.只要中國新詩人將自己的目光轉(zhuǎn)向世界和時(shí)代，就能改變廣大讀者對(duì)新詩不滿、

失望和棄之而去的局面,

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二整體觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“大眾化詩歌率先提供一種民主開放的想象性文化空間，網(wǎng)絡(luò)詩歌爆發(fā)出巨大的文

化能量。’‘（光明網(wǎng)）

B.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的

感受與全新的視野，都和以往大不相同。"（《中國青年報(bào)》）

C.“我們今天的詩人，不應(yīng)以為新詩是白話體，就與古漢語無關(guān)。詩人首先要珍惜自

己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋?！保ㄖ袊骷揖W(wǎng)）

D.“一方面詩是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對(duì)時(shí)代有所感應(yīng)。詩人是敏感的，

他們能夠憑著直覺捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)?！埃ㄖ袊姼杈W(wǎng)）

4.請(qǐng)簡要說明材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

5.假如你是學(xué)校文學(xué)社的社長，準(zhǔn)備指導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行新詩創(chuàng)作，請(qǐng)結(jié)合材料，列出新詩創(chuàng)

作需要注意的要點(diǎn)。（4分）

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（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

英雄的舞蹈

路翎

在兩條澄碧的、細(xì)瘦的、美麗的小河像親愛的姊妹一般會(huì)合的地方，有一座小的村

鎮(zhèn)。在很長的一段時(shí)期里面，可愛的、和善的居民們，是生活在一種非常古舊的英雄的

氣氛中，而且厲害地激動(dòng)著，這種氣氛，是從鎮(zhèn)上的一座茶館里散發(fā)出來的。茶館里，

靠著正面的墻壁，十幾年來，用一張方桌和一張小的條桌搭成了一個(gè)高臺(tái)，每到黃昏不

論是嚴(yán)寒的冬日或是酷熱的夏天，都坐滿了年輕的年老的男子們，——而天黑下來的時(shí)

候，一支蠟燭亮了，有名的說書人張小賴，爬上了高臺(tái)。這是很少有過例外的。張小賴

十幾年來好像從不會(huì)生病，張小賴在茶館里生動(dòng)地叫喊著古代的英雄們的事跡，從年輕

直到年老，從他的女兒的出生一直到他的妻子、女兒都埋進(jìn)了黃土……

他熱衷于他的這樣的生活，恰如這地面上的任何人熱衷于他們的生活一樣?？墒牵?/p>

突然地有一天，在斜對(duì)面的茶館里，一個(gè)女子拉著胡琴，一個(gè)男人用女人的聲音尖厲地

怪唱了起來了。是從城里來的，唱著他從來都不曾知道的《毛毛雨》和《何日君再來》。

他的聽眾們，突然跑過去了一大半。并且從那邊傳出熱鬧的哄笑聲來，這，使他發(fā)抖，

感覺到尖厲的痛苦。

“這種，傷風(fēng)敗俗的東西啊!”他叫，猛力地拍了一下他的驚堂木，而后就拖著腿，

點(diǎn)著頭，哼著，不再講下去了。于是剩下的聽眾也跑了過去了。

他在寂靜中溜下講臺(tái)來，回到他的孤居去了。這是可怕的失敗和痛楚。但他的那個(gè)

少年時(shí)代的夢(mèng)想，他的那些古代的英雄們，都在他的夢(mèng)里升了起來，照耀著他了。他夢(mèng)

見呂布一戟刺來，挑下了他的帽子，然后又向他溫柔地笑了一笑。他醒來就流出了感激

的眼淚。他一下午都發(fā)燒，非常地不適，但黃昏的時(shí)候他還帶著神秘的、慘白的、嚴(yán)肅

的神色重又走上了他十幾年來所盤踞的高臺(tái)。

蠟燭點(diǎn)燃了。

“今天，我們來說華容道，關(guān)公知恩放曹操!”他用神秘的、輕微的聲音說，拍了一

下驚堂木。

一但他的聽眾只有往常的一半。同時(shí)斜對(duì)面的茶館里男人裝作女人的聲音突然地叫起

來了，他寒顫了一下，望著街上的攤子上的、陰雨里的凄迷的燈光。他看見有人冒著雨

從他這邊向?qū)γ媾苋チ恕?/p>

“我是替天行道!”張小賴想，猛力地、憤怒地拍了一下他手上的堅(jiān)強(qiáng)的、光亮的木

頭；這個(gè)突然的聲音，和他的臉上的那種輕蔑的、譏嘲的、糜鬼似的神情，使得剩下的

那十幾個(gè)人肅然了，他的那一件破舊的衣服，就從他的身上，在寂靜中滑脫了。這就露

出了十幾年來這種生涯的記錄，那一副可怖的、奇特的骨架。這一副骨架，和它上面的

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那個(gè)魔鬼的頭顱，在寂靜中輕輕地顫動(dòng)著。最初這或許是有趣的，博得全場(chǎng)的哄笑；但

到了僅剩下一副骨架在這樣的裝瘋作怪里顫動(dòng)著的時(shí)候，就只能引起一種恐怖的印象了。

張小賴，在高臺(tái)上，在幽暗的光線下，高舉著兩手，站起來了。

“卻說曹操=看，啊呀呀呀呀!”他叫，全身發(fā)抖，然后突然寂靜。他這樣地高舉著

兩手站著有半分鐘。

在寂靜中，聽到雨落在瓦上的清晰的聲音，斜對(duì)面的甜甜的胡琴的聲音，和男人裝

作女人的尖厲的、淫蕩的歌聲?！?/p>

“曹操心中一想!”高臺(tái)上的那個(gè)精靈，突然地縮下去了，那一塊木頭猛烈地?fù)粼谧?/p>

子上；然而，這假做的精靈的衰弱的人的心，卻瞥見了，他的聽眾們，有些渙散，有的

在談話，有的在聽著斜對(duì)面而笑著。突然地他覺得有一陣眩暈，他聽見對(duì)面的歌聲唱：“摸

一下幺妹的手呀，幺妹生得乖！”

他呆住了，同時(shí)他覺得手腳發(fā)冷。

“喂，張小賴，曹操哪個(gè)的呀!”酒館的肥胖的老板喊。

張小賴突然地驚覺，發(fā)著顫，不顧一切地叫了起來，叫喊著曹操、關(guān)公、青龍偃月

刀、大火和參天的古樹。但酒館的老板，卻搖擺著走了出去了。一種極端的憤怒，和跟

看來的一種極端的、奇特的歡笑，使張小賴發(fā)狂了。

精赤的、狂熱的張小賴突然地就唱起來，并且打起拳來。隨后他跳了下來拾起了地

上的一根竹棍——他在臺(tái)上揮舞起竹棍來了。

他覺得窒悶，可怕的窒悶，于是拼命地叫喊了一聲。這叫喊引來了無數(shù)的人，他聽

見對(duì)面的胡琴聲和歌聲停止了——它們被他征服了。然而這窒悶繼續(xù)強(qiáng)大，他又叫喊了

兩聲，并且拼死命地舞著竹棍。忽然地覺得他心里的什么東西碎裂了。

他大叫一聲撲翻了條桌，跌在地上了。茶館里騰起了一個(gè)驚異的、失望的喊聲，有

擠動(dòng)和茶杯碎裂的聲音。然后是突然的寂靜

“死了?！币粋€(gè)蒼老的、嚴(yán)肅、安靜的聲音，在寂靜中說。

一九四五年七月九日

（選自《路翎小說選》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說開篇描繪了一幅古樸寧靜、祥和美好的風(fēng)景畫，渲染出整個(gè)村鎮(zhèn)都有崇尚英

雄的氛圍，為下文寫茶館里發(fā)生的故事做鋪墊。

B.張小賴所說的英雄故事原先被小鎮(zhèn)的人追捧，但在新潮文化出現(xiàn)之后觀眾開始流

失，表明這是一個(gè)新舊文化思想交會(huì)的時(shí)代。

C.為了能吸引觀眾，張小賴竭盡全力抗?fàn)?，小說從外貌、動(dòng)作、語言、心理等角度

描寫他的癲狂，在作者看來這是他思想的覺醒。

D.小說結(jié)尾張小賴的死凸顯了人物命運(yùn)的悲劇性，表明具有世俗吸引力的新的文化

潮流盡管含有精相，卻仍是不可抵御的。

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7.關(guān)于文中“關(guān)公知恩放曹操”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.張小賴借古人的故事，表現(xiàn)自己與黑暗社會(huì)斗爭的英雄主義情結(jié)，他那狂熱的精

神與可怖的骨架形成了巨大的反差。

B.斜對(duì)面的胡琴聲和歌聲激發(fā)了張小賴內(nèi)心不屑與憤怒的情感，他要“替天行道”，

隱含著他想要捍衛(wèi)舊文化的意味。

C.看到“傷風(fēng)敗俗'’的流行小曲受到觀眾的追捧，自己講述的古代英雄受到冷落，張

小賴由不安、痛苦、失落、絕望到瘋狂。

D.張小賴“驚覺”后的表演未能挽回?cái)【郑频昀习鍝u擺著走出去的神態(tài)，顯示出他

對(duì)張小賴的不屑，這進(jìn)一步刺激了張小賴的發(fā)狂。

8.“寂靜”一詞在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文本分析“寂靜”的豐富意蘊(yùn)。（5分）

9.張小賴在文中的形象最終定格在瘋狂的舞蹈上，有人認(rèn)為他是一個(gè)英雄，也有人認(rèn)為

他算不上英雄。你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二'古代詩文閱讀（37分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

陶潛，于元亮，大司馬侃之曾孫也。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自

得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。

以親；i■家魯，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，

遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者

聞之，以為彭澤令b在縣，公田悉令種秫谷，日：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳。

乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶

見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”義熙二年，解印去縣，乃

M《歸去來兮辭》。

頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有

酒要之，或要之共至酒坐，雖不識(shí)主人，亦欣然無忤，酣醉便反.未嘗有所造詣，所之

唯至田舍及廬山游觀而已。

刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，既而語人云：“我性不

狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公奸軫為榮邪！夫謬以不賢，此劉公干所以

招謗君子，其罪不細(xì)也?！焙朊苛钊撕蛑?，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先

于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘遺一弘乃出與相見，遂歡宴窮日。潛無履，

弘顧左右為之造履。左右請(qǐng)履度，港便于坐申腳令度焉。弘要之還州，問其所參，答云：

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“素有腳疾，向乘藍(lán)輿，亦足自反?！蹦肆钜婚T生二兒共奉之至州，而言笑賞適，不覺其

有羨于華軒也。弘后欲見，輒于林澤間候之。至于酒米乏絕，亦時(shí)相贍。

其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業(yè)，

家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛

閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音而畜素琴一張弦徽不具每朋

酒之會(huì)則撫而和之日但識(shí)封趣何勞弦上聲以宋元嘉中卒,時(shí)年六十三，所有文集并

行于世。

（節(jié)選自《晉書?陶潛傳》，有刪減）

10.下列對(duì)文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.性不解音質(zhì)畜素琴一膨撅不具/每朋酒之會(huì)/則撫而和之/日/但識(shí)琴中趣/何勞弦上聲/

B.性不解音而畜/素琴一張/弦徽不具/每朋酒之會(huì)/則撫而和之曰/但識(shí)琴中趣/何勞弓玄上聲/

C.性不解音而畜/素琴一腳玄徽不具/每朋酒之會(huì)/則撫而和之/曰/但識(shí)琴中趣/何勞弦上聲/

D.性不解音/而畜素琴一張/弦徽不具/每朋酒之會(huì)/則撫而和之曰/但識(shí)琴中趣/何勞弦上聲/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.字：古人幼時(shí)命名，成年（男子二十歲、女子十五歲）取字，字和名是有關(guān)聯(lián)的。

字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用，比如韓愈，字“退之”。

B.為鄉(xiāng)鄰之所貴：該句與《師說》中“不拘于時(shí)”的句式結(jié)構(gòu)一致。

C.賦：通常指我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)，其特點(diǎn)是“鋪采摘文，

體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情，如《赤壁賦》。但在本文作動(dòng)詞，指“寫（作）

D.乘：本文中“問其所乘的乘”與《登泰山記》中“自京師，乘，風(fēng)雪”的“乘’含義一致。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.陶潛博學(xué)多識(shí)，擅長寫作文章。他的《五柳先生傳》被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為是他自己的真

實(shí)寫照；他在辭去彭澤令時(shí)作了《歸去來兮辭》。

B.陶潛不迷戀仕途。雖做過州祭酒，還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍以及彭澤令等職，但

有些任職時(shí)間不長。

C.陶潛清高不群。起初不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。

D.陶潛生性嗜酒。熟悉的親朋好友帶著酒菜與之同飲，他無所推辭，喝辭了忘乎所

以；但遇到不認(rèn)識(shí)的人，他仍心有距離，直接離開.

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。

（2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

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14.從材料中可以看出，陶淵明兩次當(dāng)官又兩次辭官，請(qǐng)簡要概括兩次辭官的原因。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩，完成15-16題。

甲戌正月十四日書所見，來日驚蟄節(jié)

張?jiān)?/p>

老去何堪節(jié)物催，放燈中夜忽奔雷。

一聲大震龍蛇起，蚯蚓蝦蟆也出來。

初夏即事十二解（其三）

楊萬里

百日田干田父愁，只銷一雨百無憂。

更無人惜田中水，放下清溪恣意流。

15.下列對(duì)兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.張?jiān)娤葘懭死虾筇貏e敏感，繼而筆調(diào)一轉(zhuǎn)，寄寓雙節(jié)相逢時(shí)的復(fù)雜感受。

B.張?jiān)娢簿渲弧耙病弊?，煉字輕巧別致，使詩歌具有了別樣的情調(diào)意蘊(yùn)。

C.楊詩連用“百”“田”二字，不避重復(fù)，與其《插秧歌》一樣具有民歌特色。

D.楊詩通篇運(yùn)用工筆細(xì)描，情境生動(dòng)，展現(xiàn)了詩人對(duì)田園勞作生活的觀察。

16.清人論宋人節(jié)氣物候詩曾云：“每于煙火氣中見思理?！彼^煙火氣指日常生活，思理即

感悟與哲理。請(qǐng)談?wù)勀阍谶@兩首詩讀到了哪些煙火氣，又體悟到怎樣的思理？（6分）

（H）名篇名句默寫（本題共4小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。

（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中李白用“____________,”兩句反映了消極的

人生觀，流露出對(duì)萬事無常、時(shí)間流逝的傷感，但緊接著在下文提出了要游仙訪仙的想法。

（2）《永遇樂?京口北固亭懷古》中辛棄疾以“,”兩句寫人

們社日迎神賽會(huì)，歌舞作樂，與前面的“烽火揚(yáng)州”形成對(duì)照，表現(xiàn)國土淪喪的無限哀痛。

（3）《赤壁賦》中連用兩個(gè)比喻，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的兩句是

（4）“風(fēng)”是由空氣流動(dòng)引起的自然現(xiàn)象，在古詩詞中，詩人常借“風(fēng)”的意象表達(dá)豐富

的情感，請(qǐng)寫出兩句含“風(fēng)”意象的詩句：”和“:

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第n卷

三、語言文字運(yùn)用（19分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

當(dāng)車子駛?cè)胼^為開闊的她帶，只見幾座山連成一片，像一道墨綠色的畫屏遠(yuǎn)遠(yuǎn)地立

著，從遠(yuǎn)往近看，山色由深到淺，由黛至青。這畫屏隔絕了城市的喧董和紛擾，讓人仿

佛進(jìn)入,沉浸于大自然的靜謐和安寧之中。

來到一個(gè)叫青溪的古鎮(zhèn)，清溪河從小鎮(zhèn)邊流過，青綠色的河水嘩嘩地流著，泛起一

朵朵雪白的浪花，河水清澈見底，不帶一絲雜質(zhì)。清溪河之上，架著一座的廊

橋，我們走過廊橋，從半圓的甕形城墻進(jìn)入青溪鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)有著約1700多年的歷史，雖然

它不大，卻多次被設(shè)為郡縣之地。街道風(fēng)格古樸的小鎮(zhèn)，有規(guī)則地縱橫排布。來到豉中

心，只見一渠清水由西向東靜靜地流淌，無聲地訴說著千百年來的小鎮(zhèn)故事。

清溪河之水源自一條同樣有著美麗名字的江河——青竹江，令人想到李白的“竹色

溪下綠，荷花鏡里香”。溯青竹江而上，穿過的深山幽谷，便來到摩天妗下的唐

家河。繞著青山轉(zhuǎn)，如果說雄壯的摩天嶺是一名勇士，那么擁在它身邊的唐家河，就走.

一位柔情似水的姑娘，明眸善睞，以水為指，以石為琴，靈動(dòng)地彈奏出不絕如縷的琴音,一

細(xì)細(xì)聽來，有嘩嘩啦啦激昂的主旋律，也有叮叮咚咚溫柔的伴奏曲，日夜不息。

青川縣、青溪鎮(zhèn)、青竹江……是誰起了這么多美好的名字？“青”字可謂o

中國山水畫的主色調(diào)就是青綠色，青沉穩(wěn)溫和，優(yōu)雅寧靜，含蓄包容，富有生命力，它

象征著古樸和莊重，蘊(yùn)含著質(zhì)樸之美、本真之美、自然之美、人文之美。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.世外桃源古色古香蜿蜒綿亙畫龍點(diǎn)睛

B.世外桃源素舊拙樸連綿不斷畫龍點(diǎn)睛

C.人間仙境素舊拙樸蜿蜒綿亙一字千金

D.人間仙境古色古香連綿不斷一字千金

19.文中畫直線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）C3分）

A.小鎮(zhèn)有著1700年左右的歷史，它雖然不大，卻多次被設(shè)為郡縣之地。街道風(fēng)格

古樸的小鎮(zhèn)，有規(guī)則地縱橫排布。

B.小鎮(zhèn)有著約1700多年的歷史，它雖然不大，仍多次被設(shè)為郡縣之地。小鎮(zhèn)街道

風(fēng)格古樸，有規(guī)則地縱橫排布。

C.小鎮(zhèn)有著1700多年的歷史，雖然它不大，卻多次被設(shè)為郡縣之地。風(fēng)格古樸的

小鎮(zhèn)街道，有規(guī)則地縱橫排布。

D.小鎮(zhèn)有著1700多年的歷史，它雖然不大，卻多次被設(shè)為郡縣之地。小鎮(zhèn)街道風(fēng)

格古樸，有規(guī)則地縱橫排布。

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