浙江省2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

2020-2021度語(yǔ)文期中考試試卷第一學(xué)期出題人：王建林審題人：任斕注意事項(xiàng)：1、試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間120分鐘。2、請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試題卷上無(wú)效。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用〔每題3分，共24分〕1．以下加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是〔〕A．胚胎〔pēi〕創(chuàng)痕〔chuāng〕強(qiáng)顏〔qiáng〕長(zhǎng)歌當(dāng)哭〔dàng〕B．龜裂〔jūn〕筵席〔yán〕驕橫〔héng〕更相為命〔gēng〕C．粗獷〔guǎng〕纖維〔xiān〕挨打〔ái〕殞身不恤〔yǔn〕D．菲薄〔fēi〕汲取〔jí〕坳堂〔ào〕恰如其分〔fèn〕2．以下各句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是〔〕A．我極報(bào)歉的是由于篇幅的限制，我不能關(guān)于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者一一表示謝意，其中是有些不相識(shí)的。B．我國(guó)幅原遼闊，不同地區(qū)有不同特產(chǎn)。適應(yīng)風(fēng)土，因地制宜，努力發(fā)展傳統(tǒng)生產(chǎn)，是切合實(shí)際的做法。C．母親驕傲，腹部的妊娠紋象征孕育和新生；遇害者脖頸上可疑的道道抓痕、身體上深淺不一的刀傷，組成罪孽的恐懼條痕。D．在這充滿(mǎn)“裝修〞、“裝飾〞的年代，一種振撼自腳踵而起。3.以下各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是〔〕A．梅花鹿群走過(guò)，就像一座漂移的花園；而鹿群的遠(yuǎn)方，虎已步出月光下的營(yíng)地，樹(shù)影婆娑，岡巒低落，它站住，凝眸星宿——那晚風(fēng)中開(kāi)放的天上花園。B．所選野生植物包括：水生的荷花、茭白、菖蒲、旱傘草、慈姑等，濕生和中生植物包括蘆葦、象草、白茅和其他茅草、苦苡等。C．而本制定所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘，被鄙視，被踐踏的自然之物的美。D．生物學(xué)家第一次從整個(gè)基因組的規(guī)模去熟悉、研究一個(gè)物種或者多個(gè)物種〔通過(guò)比較基因組學(xué)〕的全部基因，而不是大家分頭一個(gè)一個(gè)去發(fā)現(xiàn)、研究自己“喜愛(ài)〞的基因。4．以下句子中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔〕A．兩者之間有時(shí)也互相模仿，比如無(wú)毒昆蟲(chóng)狐假虎威地模仿起有毒昆蟲(chóng)的黃黑斑紋，這是自然界中最危險(xiǎn)的警戒符號(hào)——弱者的抵抗外強(qiáng)中干，必需模仿惡才得以自衛(wèi)。B．三個(gè)人用美聲、民族、原生態(tài)三種唱法共同演繹一曲觀眾耳濡目染的老歌——《草原上升起不落的太陽(yáng)》，會(huì)是什么效果？震撼！C．人生在世，俯仰之間，能追求卓越，獲得一番非凡成就可謂不枉一生，然而能做到盡其所能亦是人生一大幸事。D．生活中常見(jiàn)“隱居〞類(lèi)的老人，退休后過(guò)不了幾年，就變得蒼老、憔悴、易怒、脆弱，呈日薄西山之相，被人們稱(chēng)為“老小〞，凡事總要“讓〞著他。5．以下句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是〔〕A．因?yàn)闆](méi)有四肢的阻礙，使蛇反而可以深入別的動(dòng)物無(wú)法涉足的領(lǐng)域。B．沒(méi)有觀眾，沒(méi)有證人，沒(méi)有期待，也沒(méi)有援軍，我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜滤?qū)使的。C．正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)卻并不一定是在厄運(yùn)中被顯示的。D．結(jié)果說(shuō)明，試驗(yàn)是卓有成效的，建成不到三個(gè)月的棧橋式護(hù)岸，基本實(shí)現(xiàn)了在湖水變化很大的狀態(tài)下，仍然保持親水性和生態(tài)性的目標(biāo)。6、選出以下有關(guān)文學(xué)常識(shí)或課文解說(shuō)不正確的一項(xiàng)〔〕A．《長(zhǎng)亭送別》寫(xiě)張生進(jìn)京趕考，鶯鶯送別的情景，刻畫(huà)了鶯鶯的離愁別緒，表現(xiàn)了張生和鶯鶯之間的真摯愛(ài)情，特別了鶯鶯的“重愛(ài)情，輕功名〞的叛逆性格，強(qiáng)化了全劇反封建反禮教的主題。B．《漁父》一文以簡(jiǎn)練的文字塑造了屈原和漁父兩個(gè)人物形象，漁父是一個(gè)懂得與世推移，隨遇而安，樂(lè)天知命的隱士形象；而屈原則是一個(gè)始終遵守清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污的形象。C．《逍遙游》一文通過(guò)對(duì)鯤鵬飛離北海時(shí)壯觀氣勢(shì)的描述，以及它與多種小動(dòng)物的對(duì)比，表現(xiàn)了莊子的人生追求——乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮，精神達(dá)到一種絕對(duì)自由的境界。D．《蘭亭集序》是書(shū)圣王羲之為詩(shī)集《蘭亭集》所寫(xiě)的序言，文章先寫(xiě)景敘事，后抒情和議論，作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不永的感傷中，表露了作者得過(guò)且過(guò)的人生觀。

7.把下面幾個(gè)句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)是〔〕①在古代，這個(gè)信念有些神秘色彩。②在一切比較深入的科學(xué)研究后面，必定有一種信念驅(qū)使我們。③關(guān)于數(shù)學(xué)研究則還要加上一點(diǎn)：這個(gè)世界的合理性，首先在于它可以用數(shù)學(xué)來(lái)描述。④可是發(fā)展到現(xiàn)代，科學(xué)經(jīng)過(guò)了多次偉大的綜合，如歐幾里得的綜合，牛頓的綜合，愛(ài)因斯坦的綜合，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，哪一次不是或多或少遵循這個(gè)信念？⑤這個(gè)信念就是：世界是合理的，簡(jiǎn)單的，因而是可以理解的。A．②①④③⑤

B．①④②③⑤

C．②⑤③①④

D．①④②⑤③8．請(qǐng)為下面這段說(shuō)補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)結(jié)尾，以顯示這個(gè)故事給人的啟發(fā)。〔40字以?xún)?nèi)〕〔3分〕

維奧斯特是美國(guó)著名女作家。一次有人問(wèn)她最難忘的是什么，她說(shuō)：“是我的21歲生日。〞

接著，維奧斯特很有感觸地表達(dá)了那天的情形：父親帶我到紐約去玩，我穿上盛裝，自覺(jué)美麗極了。途中，我進(jìn)了洗手間，在洗手間里照鏡子，得意得不能自己。當(dāng)我從洗手間出來(lái)下樓時(shí)，人人都在看著我，難道我如此引人注目嗎？隨后我聽(tīng)到身后有響聲，回頭一看，原來(lái)我的鞋跟上沾著草紙，一卷草紙正跟著我滾下樓，我明白了為什么大家都在看我。

“從那天起，〞維奧斯特說(shuō)，“每當(dāng)我覺(jué)得不可一世時(shí)，總回頭看看。〞

回頭看看，

。二、現(xiàn)代文閱讀(共29分，其中選擇題每題3分)〔一〕閱讀下面的文字，完成9—11題?！?分〕“微〞是一種平等的力量微博的本質(zhì)是什么？是一種不超過(guò)140個(gè)字符的片斷式言說(shuō)，是一種無(wú)時(shí)無(wú)地不在的即時(shí)通訊，還是一種人際交流的嶄新模式？作為一種全新的媒體形態(tài)，微博最為人津津樂(lè)道的，是其即時(shí)性和互動(dòng)性的特征。一條信息隨著微博用戶(hù)“滾雪球〞式轉(zhuǎn)發(fā)，一傳十，十傳百，可以在幾分鐘甚至幾秒鐘之內(nèi)獲得千萬(wàn)次的閱讀，這是傳統(tǒng)媒體難以比擬的。然而，微博的意義遠(yuǎn)不只于“快速〞。不同于傳統(tǒng)媒體環(huán)境中“傳〞者與“受〞者的顯著分野，微博是一種平等的交流方式。傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有這樣一句名言：“在網(wǎng)上，沒(méi)有人知道你是一條狗。〞而在時(shí)代，我們借用這句話(huà)說(shuō)：“在微博上，沒(méi)有人在乎你是機(jī)構(gòu)還是個(gè)人。〞在微博上，無(wú)論你是機(jī)構(gòu)，還是名人，都同一般用戶(hù)擁有完全平等的發(fā)言權(quán)，“人人都有麥克風(fēng)〞，在這里得到了最好的詮釋。平等也意味著選擇的空間。在微博上，一條留言被閱讀的次數(shù)，決定于發(fā)言者被關(guān)注的程度。微博同意用戶(hù)自由選擇發(fā)言者予以關(guān)注，“聽(tīng)〞與“不聽(tīng)〞，“聽(tīng)〞誰(shuí)說(shuō)的權(quán)利，全在于每位網(wǎng)民自己手中。誠(chéng)然，作為政府和社會(huì)組織，有著吸引更多“粉絲〞的天然資本，然而，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，能否取得更多公眾的穩(wěn)定關(guān)注，本質(zhì)上取決于政府的發(fā)言質(zhì)量，是否坦誠(chéng)，是否貼近，是否有用?！拔ⅷ暿且环N瑣碎的表達(dá)。140個(gè)字的容量限制，意味著寥寥數(shù)語(yǔ)即可成篇。這使不善言者增添自信，也決定了這個(gè)平臺(tái)拒絕宏大敘事，拒絕長(zhǎng)篇大論，拒絕高高在上。關(guān)于政府和機(jī)構(gòu)而言，要在這個(gè)平臺(tái)上更有效地發(fā)言，更有效地影響公眾，就必需拋棄“公文式語(yǔ)言〞，適應(yīng)這種平實(shí)的、人性化的交流，精思慎言，依靠有效的信息、坦誠(chéng)的交流來(lái)吸引關(guān)注，留住“粉絲〞?！芭c其在別處仰望，不如在這里并肩〞，這是國(guó)內(nèi)某微博的廣告語(yǔ)。關(guān)于一般網(wǎng)民而言，當(dāng)原本需要“仰望〞而略顯“遙遠(yuǎn)〞的政府機(jī)關(guān)化身為自己關(guān)注的列表中的一個(gè)一般的ID，“政府機(jī)關(guān)〞便也具備了如同面對(duì)面朋友般的親近與親和感。政府微博上，一條條柴米油鹽的信息可能顯得細(xì)小甚至平淡，但在這種細(xì)小和平淡的交流背后，正是執(zhí)政理念的不斷進(jìn)步，政治文明的點(diǎn)滴彰顯。9．以下對(duì)“微博的本質(zhì)〞的理解，符合作者所要強(qiáng)調(diào)的意思的一項(xiàng)是〔〕A．微博是一種瑣碎的表達(dá)，是有140個(gè)字符容量限制的片段式言說(shuō)。B．微博是一種無(wú)時(shí)無(wú)地不在的即時(shí)通訊，具有及時(shí)性和互動(dòng)性特征。C．微博是一種人際交流新模式，以平等的交流方式區(qū)別于傳統(tǒng)媒體。D．微博是一種為人津津樂(lè)道的全新的媒體形態(tài)，傳統(tǒng)媒體難以比擬。10.以下對(duì)文中四句引文作用的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔〕A．“在網(wǎng)上，沒(méi)有人知道你是一條狗〞，是說(shuō)傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)具有匿名性特點(diǎn)。B．“在微博上，沒(méi)有人在乎你是機(jī)構(gòu)還是個(gè)人〞，是說(shuō)在微博上人人平等。C．“人人都有麥克風(fēng)〞，是說(shuō)在機(jī)構(gòu)、名人之后，一般用戶(hù)才擁有發(fā)言權(quán)。D．“與其在別處仰望，不如在這里并肩〞，點(diǎn)明微博具有平等交流的實(shí)質(zhì)。11．以下對(duì)“‘微’是一種平等的力量〞的理解，不符合文章意思的一項(xiàng)是〔〕A．在微博上，每個(gè)人、每個(gè)機(jī)構(gòu)或組織都擁有完全平等的發(fā)言權(quán)。B．每位網(wǎng)民都有選擇的空間，有自由選擇發(fā)言者并予以關(guān)注的權(quán)利。C．政府機(jī)關(guān)與一般網(wǎng)民細(xì)小和平淡的交流拉近了兩者之間的距離。D．政府和機(jī)構(gòu)能在微博平臺(tái)上更有效地發(fā)言，更有效地影響公眾。(二)閱讀下面的文字，完成12～15題。(20分)擇死與擇生中華民族，世世代代地活在那些出色的生里，抑或活在那些出色的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的生命。同是中華“留取丹心照汗青〞的出色人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活？這個(gè)問(wèn)題從兒時(shí)就牽襻著我。后世一直將屈原定位為“愛(ài)國(guó)詩(shī)人〞，值得商榷。我以為，這忽視了他作為“政治家〞的一面。這個(gè)偏差或許是些有意？后人出于不平，以為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知“政治〞也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無(wú)選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國(guó)的決策大臣，他不能承受楚國(guó)蒙受亡國(guó)的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩(shī)人，即令“國(guó)破山河在〞，亦不必去死。詩(shī)人以“詩(shī)〞愛(ài)國(guó)和救國(guó)。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人〞。但三閭大夫必需沉江。屈原的這種“相始終〞的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)惟一的保持。他是把對(duì)政治的責(zé)任放在“詩(shī)人〞之上的。這才是屈原對(duì)自己的定位。詩(shī)人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系，相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對(duì)不可拯救的狂瀾的惟一保持?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死？〞“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄〞之于生死，中國(guó)自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮心相知〞，已將生樂(lè)死苦、留戀人世的滋味體會(huì)盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇〞的精神依舊確立。中國(guó)的志士仁人，在求生不能的時(shí)候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。屈原即是著名的范例。他是不會(huì)等到敵國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國(guó)，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時(shí)而悲吟，時(shí)而高歌，徜徉在汩羅江畔，飽覽他所摯愛(ài)的山河大地，從容赴死。屈原之死，死的原因是不是“詩(shī)人〞的，死的方式卻是“詩(shī)人〞的。政治家只要死得其所和旗幟鮮亮，詩(shī)人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩(shī)的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治〞的決裂，與終生所愛(ài)的詩(shī)章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。死，可以明志；生，卻可踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)。他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為真諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身分完成千古《史記》，為中國(guó)撰寫(xiě)第一部大型紀(jì)傳體史書(shū)。既有了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時(shí)雖沒(méi)有明文不準(zhǔn)平民“寫(xiě)史〞，但司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的臨視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的出色代表！棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷！屈原擇死，史遷擇生，都是崇高的。他們擇死與生的思索世代延傳；這種思索，構(gòu)成了一個(gè)人，乃至一個(gè)民族隆起的脊梁。

12．請(qǐng)分析第一段在文中的作用?！?分〕答：_______________________________________________________________

13．仔細(xì)閱讀第4段中畫(huà)橫線(xiàn)的三句話(huà)。請(qǐng)結(jié)合每句話(huà)的內(nèi)容與表達(dá)特點(diǎn)具體說(shuō)明它們之間的聯(lián)系?！?分〕

這個(gè)偏差或許是有些有意？后人出于不平，以為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知“政治〞也是一種理想。

答：_______________________________________________________________

14．解釋以下語(yǔ)句的含義〔4分〕

〔1〕〔屈原之死〕死的方式卻是“詩(shī)人〞的。

答：___________________________________________________________

〔2〕〔司馬遷〕從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。

答：_______________________________________________________________________

15．有條理陳述“屈原擇死〞與“司馬遷擇生〞“他們擇死與擇生〞的崇高意義?！?分〕

〔1〕屈原擇死：_______________________________________________

〔2〕司馬遷擇生:_____________________________________________

〔3〕他們擇死與擇生:_________________________________________

三、古代詩(shī)文閱讀〔共37分〕〔一〕閱讀下面兩段文言文，完成16~22題〔共22分，其中選擇題每題3分〕〔一〕小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背假設(shè)太山，翼假設(shè)垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？〞此小大之辯也?！捕撤蛉饲槟回澤鷲核?，念親戚，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。16．以下加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是〔〕A．未有知其修者修，長(zhǎng)B．且適南冥也適，到，往C．怯夫慕義，何處不勉焉勉，鼓勵(lì)D．恨私心有所不盡恨，痛恨17．以下句子中加點(diǎn)字的意義相同的一組是〔〕A．幽于糞土之中而不辭者是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也B．鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下C．背假設(shè)太山，翼假設(shè)垂天之云滄浪之水清兮，可以濯吾纓D．上古有大椿者，以八千歲為春臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞18．以下加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是〔〕A．我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下B．少卿視仆于妻子何如哉C．恨私心有所不盡D．唯倜儻非常之人稱(chēng)焉19．以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用與例句相同的一項(xiàng)是〔〕例句：絕云氣，負(fù)青天，然后圖南A．外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮B．衣赭衣，關(guān)三木C．余稍為修葺，使不上漏D．群賢畢至，少長(zhǎng)咸集20．以下句子在句式上與例句相同的一項(xiàng)是〔〕例句：彼且奚適也A．又有清流急湍，映帶左右B．之二蟲(chóng)又何知C．州司臨門(mén)，急于星火D．《齊諧》者，志怪者也21．翻譯下面句子〔4分〕〔1〕彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!〔2〕至激于義理者不然，乃有所不得已也。22．用“/〞給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?3分)夫竹中虛外直剛而自遂柔而不撓有蕭散靜幽之意無(wú)華麗奇詭之觀凌夏日以猶寒傲嚴(yán)冬而愈勁〔二〕閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答23-24題。(6分)送沈下賢謫尉南康張祜秋風(fēng)江上草，先是客心摧。萬(wàn)里故人去，一行新雁來(lái)。山高云緒斷，浦迥日波頹。莫怪南康遠(yuǎn)，相思不可裁。【注】沈下賢：吳興人，張祜好友。南康：今屬江西贛州市。23．白居易評(píng)此詩(shī)云“從頭便是斷腸聲〞，請(qǐng)分析張?jiān)娛茁?lián)的這一特色。〔2分〕24．這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?！?分〕〔三〕默寫(xiě)〔共9分〕25．補(bǔ)寫(xiě)出以下名句中的空缺部分?！裁靠?分〕〔1〕世人皆濁，？眾人皆醉，？〔2〕，。后之視今，亦猶今之視昔?！?〕________________________，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，_______________？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！?〕乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，，?！?〕假設(shè)夫乘天地之正，，以游于無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？四、作文(60分)26.閱讀下面幾段材料，依據(jù)要求作文。①習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中“沒(méi)有文化自信，沒(méi)有文化的繁榮，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興〞的論述，把文化對(duì)國(guó)家社會(huì)的影響力提升到了前所未有的高度。②新課程改革實(shí)施了國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理體系，越來(lái)越多的學(xué)校結(jié)合地方和本校的文化特色，開(kāi)設(shè)了豐富多彩的地方文化課程。③沈從文的《邊城》、汪曾祺的《胡同文化》、阿來(lái)的《塵埃落定》、劉亮程的《一個(gè)人的村莊》等作品，都有著鮮亮的地域文化的烙印。在給我們帶來(lái)不同的審美享受之余，也讓我們感受到地域文化對(duì)作家，對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的民眾的龐大影響力。你所在的地域、所在的學(xué)校，甚至是所在的班級(jí)，應(yīng)該也會(huì)有很多獨(dú)特的文化。請(qǐng)結(jié)合某一具體的文化現(xiàn)象談一談你的感受與思索。寫(xiě)作要求：①題目自擬，立意自定，不得超出材料要求作文②字?jǐn)?shù)800以上③體裁為議論文余姚中學(xué)高二語(yǔ)文期中考試試卷答案1．C〔解析：A強(qiáng)顏qiǎng

B驕橫hèngD菲fěi〕〔A抱歉B幅員D震撼〕3.C4．B〔解析：“耳濡目染〞指耳朵常常聽(tīng)到，眼睛常常看到，不知不覺(jué)受到影響。應(yīng)改“耳熟能詳〞?！?．D〔解析：A缺主語(yǔ)

B句式雜糅

C邏輯錯(cuò)誤〕6、D一死生為虛誕7.答案C〔由“這個(gè)信念〞和“必定有種信念驅(qū)使我們〞可知⑤在②句后，由“在古代〞和“可是發(fā)展到現(xiàn)代〞可以推知④在①后，排除A、B兩項(xiàng)，由于①句中有“這個(gè)信念〞，如果放在句首代詞的指代無(wú)法落實(shí)，所以排除D項(xiàng)?！?．參照答案：往往會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的疵點(diǎn)，這些疵點(diǎn)無(wú)不讓人警悟，引人深思9.試題分析：C(作者所強(qiáng)調(diào)是“微博是一種平等的交流方式〞。)10.試題分析：C(“人人都有麥克風(fēng)〞，是說(shuō)大家擁有平等的發(fā)言權(quán)。)11.試