《蘭亭集序》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

蘭亭集序王羲之蘭亭，位于浙江省紹興市西南13公里的蘭渚山麓，是東晉著名書(shū)法家，書(shū)圣王羲之的園林住所，是一座晉代園林。相傳春秋時(shí)期越王勾踐曾在此植蘭，漢時(shí)設(shè)驛亭，故名蘭亭?，F(xiàn)址為明嘉靖二十七年（公元1548年）時(shí)任郡守沈啟重建，而后幾經(jīng)改建，于1980年修復(fù)成明清園林的風(fēng)格。【有關(guān)“序跋”】“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬于實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，是為贈(zèng)序，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。王羲之，字逸少，東晉時(shí)期書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡（shàn）縣金庭。出身貴族，少有美譽(yù)。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，世稱“王右軍”。他是東晉著名的書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀?！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。其代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”?！就豸酥妮W事】時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就（前往）觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又嘗在蕺（jí）山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪。”姥如其言，人競(jìng)買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類也?！緦?xiě)作背景】東晉永和九年(353)三月初三，王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等41人，為過(guò)“修禊日”宴集于此，列坐于曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，飄流至誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒三觴。這次聚會(huì)有26人作詩(shī)37首，編為《蘭亭集》。王羲之為之作了一篇序文，這就是有“天下第一行書(shū)”之稱的王羲之書(shū)法代表作《蘭亭集序》。蘭亭也因此成為歷代書(shū)法家的朝圣之地和江南著名園林。蘭亭集序（王羲之）

①永和九年，歲在癸（guǐ）丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽（kuàijī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴（shāng）曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

②是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。概括1、2段的內(nèi)容敘宴集盛況作者因何而樂(lè)？人賢：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右樂(lè)事：流觴曲水，一觴一詠良辰：天朗氣清，惠風(fēng)和暢賞心：仰觀俯察，游目騁懷友人，良辰，美景，賞心，樂(lè)事

——信可樂(lè)也【蘭亭集會(huì)】時(shí)間

地點(diǎn)

事由人物

永和、癸丑、暮春蘭亭修禊群賢少長(zhǎng)環(huán)境活動(dòng)天氣活動(dòng)崇山峻嶺，茂林修竹清流激湍，映帶左右引以為流觴曲水列坐其次，一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢仰觀宇宙之大俯察品類之盛足以暢敘幽情游目騁懷極視聽(tīng)之娛信可樂(lè)也

③夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！第3段在寫(xiě)什么？發(fā)人生感慨。作者的心情有了怎樣的變化？由“樂(lè)”轉(zhuǎn)為“痛”。豈不痛哉念情隨事遷俯仰之間已為陳?ài)E（世事無(wú)常）感修短隨化死生亦大終期于盡（生命易逝）作者因何而痛？逝者如斯夫，不舍晝夜?！鬃印墩撜Z(yǔ)·子罕》歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何?！獫h武帝《秋風(fēng)辭》對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！懿佟抖谈栊小诽斓?zé)o終極，人命若朝霜。——曹植《送應(yīng)氏》作者為何由樂(lè)轉(zhuǎn)為“痛”？勝景不常，盛筵難再。好花美麗不常開(kāi)，好景怡人不常在。文章第三段，發(fā)人生感慨。感慨世事無(wú)常，人生短暫。緊承上文的“樂(lè)”字，引發(fā)出種種感慨。先用兩個(gè)“或”字，從正反對(duì)比中分別評(píng)說(shuō)“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)，一是“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當(dāng)其欣于所遇”時(shí)，都會(huì)“快然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對(duì)正文“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”的聚會(huì)之樂(lè)而發(fā)，側(cè)重寫(xiě)出樂(lè)而忘悲。接著由“欣于所遇”的樂(lè)引出“情隨事遷”的憂，寫(xiě)出樂(lè)而生憂，發(fā)出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆。文章至此，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題。最后引用孔子所說(shuō)的“死生亦大矣”一句話來(lái)總結(jié)全段，道出了作者心中的“痛”之所在。人之相與俯仰一世或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)或因寄所托，放浪形骸之外欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至所之既倦，情隨事遷，感慨系之向之所欣，俯仰之間已為陳?ài)E，以之興懷修短隨化，終期于盡趣舍萬(wàn)殊靜躁不同雖感慨亦大矣豈不痛哉生死

④每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。在第4段在寫(xiě)什么？明作序目的。作者的心情有了怎樣的變化？由“痛”轉(zhuǎn)為“悲”。【思考】

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表露出作者怎樣的思想？應(yīng)如何理解這句話？【補(bǔ)充】王羲之所處的兩晉時(shí)代統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。政治極為嚴(yán)酷，社會(huì)極劇動(dòng)蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。于是他們遠(yuǎn)離政治，崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪撬?，他們“一死生”“齊彭殤”，把生死看得很虛無(wú)、很超脫。文學(xué)創(chuàng)作也是內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃?！耙凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”表露出作者怎樣的思想？應(yīng)如何理解這句話？作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。最后一段明作序目的。文章緊承上文“死生亦大矣”發(fā)表議論，從親身感受談起，指出每每發(fā)現(xiàn)“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說(shuō)不清其中原因。接著把筆鋒轉(zhuǎn)向了對(duì)老莊關(guān)于“一生死”“齊彭殤”論調(diào)的批判，認(rèn)為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時(shí)代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無(wú)主義的清談，莊子認(rèn)為自然萬(wàn)物“方生方死，方死方生”（《莊子·齊物論》），且把長(zhǎng)壽的彭祖和夭折的兒童等同看待。作者能與時(shí)風(fēng)為悖，對(duì)老莊這種思想大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實(shí)中做了進(jìn)一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”。基于這種認(rèn)識(shí)，所以才“列敘時(shí)人，錄其所述”，留于后人去閱讀。盡管將來(lái)“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。這就從理論上說(shuō)清了所以要編《蘭亭詩(shī)集》的原因。最后一句，交代了寫(xiě)序的目的，引起后人的感懷。文字收束得直截了當(dāng)，開(kāi)發(fā)的情思卻綿綿不絕。興感之由、若合一契臨文嗟悼、喻之于懷一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之覽者、有感斯文千古同悲今之視昔今后之視今課堂小結(jié)：四種表達(dá)方式——三種不同心境——兩種人生態(tài)度——一篇奇文傳世——敘事：如“引以為流觴曲水，列坐其次……亦足以暢敘幽情”，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)了出來(lái)，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。寫(xiě)景：以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫(xiě)山，以“清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水，短短的十六個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫(xiě)盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。抒情：“情隨事遷，感慨系之”，說(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。議論：王羲之借蘭亭集會(huì)水到渠成地提出自己對(duì)生死的看法，否定了“一死生”“齊彭殤”的消極人生觀，在當(dāng)時(shí)社會(huì)是很有進(jìn)步意義的。文筆洗練自然有致四中表達(dá)方式三種不同心境樂(lè)痛悲【兩種人生態(tài)度】

作者并沒(méi)有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待，而是在序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)自己對(duì)生死的看法，借此否定“一死生”“齊彭殤”的生死觀?！疽黄獋魇榔嫖摹?/p>

作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之“樂(lè)”?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。文言現(xiàn)象總結(jié)修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次俯察品類之盛所以游目騁懷所以興懷，其致一也夫人之相與重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞古代的一種風(fēng)俗高長(zhǎng)旁邊，水邊繁多用來(lái)······的原因；情趣句首發(fā)語(yǔ)詞；主謂之間，取消句子獨(dú)立性；交往或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)及其所之既倦況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由后之覽者，亦將有感于斯文有的人；之于；會(huì)面等到；動(dòng)詞，到達(dá)動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白，懂得本來(lái)動(dòng)詞，等同原因?qū)?；這通假字：趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“取”，與“舍”相對(duì)。）亦由今之視昔（“由”通“猶”，像）詞類活用群賢畢至少長(zhǎng)咸集無(wú)絲竹管弦之盛一觴一詠

足以極視聽(tīng)之娛死生亦大矣一死生為虛誕

齊彭殤為妄作

其致一也

（形容詞作名詞，有才有德的人）（形容詞作名詞，年幼（長(zhǎng)）的）（形容詞作名詞，熱鬧的場(chǎng)面）（名詞活用作動(dòng)詞，喝酒）（形容詞活用作動(dòng)詞，窮盡）（形容詞作名詞，大事）（數(shù)詞用作意動(dòng)，把···看作一樣）（形容詞用作意動(dòng)，把···看作相等）

（數(shù)詞活用作動(dòng)詞，是一樣的）特殊句式①介詞結(jié)構(gòu)后置：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭不能喻之于懷有感于斯文（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)）（不能于懷喻之）（于斯文有感）②定語(yǔ)后置：仰視宇宙之大仰觀大宇宙（廣大的宇宙）俯察品類之盛俯察盛品類（豐富的萬(wàn)物）

死生亦大矣····························判斷句引以為流觴曲水··················省略句引（之）以為流觴曲水一詞多義茂林修竹重修岳陽(yáng)樓修守戰(zhàn)之具雨村修書(shū)二封修身潔行長(zhǎng)，高修筑，修建修造，打造撰寫(xiě)學(xué)習(xí)，鍛煉所以興懷，其致一也假輿馬者，非利足也，而致千里致謝、

致敬不愛(ài)珍器重寶肥沃之地，以致天下之士興致，情懷達(dá)到表達(dá)，表示招致動(dòng)詞，往，到達(dá)代詞，回指上文中的事主謂之間結(jié)構(gòu)助詞，的所之既倦以之興懷夫人之相與極視聽(tīng)之娛課堂練習(xí)：1、請(qǐng)按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句A、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：B、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái)：C、說(shuō)編集的意義：一觴一詠列敘時(shí)人，錄其所述后之覽者，亦將有感于斯文2．與“信可樂(lè)也”中的“信”相同的一句是：[

]A．信言不美，美言不信B．言必信，行必果C．文信美矣D．世儒學(xué)者好信師而是古3．下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是：