【什么是文學(xué)的本質(zhì)2600字】

什么是文學(xué)的本質(zhì)?目錄TOC\o"1-2"\h\u149591.文學(xué)中的傳統(tǒng)文化 1217532.文學(xué)作品 2236903.文學(xué)人物 21400結(jié)論 315420參考文獻： 4摘要：當前，文學(xué)出現(xiàn)在我們生活的方方面面，而我們每個人也多多少少收到了文學(xué)的熏陶，從教育中的文學(xué)作品，到書籍中的文學(xué)作者，文學(xué)已經(jīng)滲透到了我們的日常生活中，影響著我們的情感、精神與審美。文學(xué)是作者思想情感甚至于時代背景的表達，閱讀文學(xué)作品能夠讓我們身臨其境，情感得到深化，心靈得到凈化。然而，卻很少有人去探究文學(xué)的本質(zhì)，基于此，本文將對文學(xué)的本質(zhì)提出探討，從文學(xué)中的傳統(tǒng)文化，文學(xué)作品以及文學(xué)人物等方面入手，旨在對文學(xué)進行更為深刻的了解。關(guān)鍵詞：文學(xué)；思想情感；本質(zhì)文學(xué)是人類藝術(shù)思想最重要的表現(xiàn)方式之一，文學(xué)經(jīng)典一般積淀了優(yōu)秀的美德、人文底蘊和精神內(nèi)涵。文學(xué)蘊含著豐富的自然美、藝術(shù)美和人格美的形式和內(nèi)容。特別是在人文素質(zhì)方面，古典文學(xué)中的思想觀念能夠有效地引導(dǎo)人，樹立正確的價值觀、世界觀和人生觀，提高人文素質(zhì)。文學(xué)具有鮮明的個性、創(chuàng)造性和主體性。托爾斯泰指出：“人們用語言來傳達思想，而人們用文學(xué)來傳達知己的情感”，因此，文學(xué)閱讀實際上是一種情感交流，它不僅能培養(yǎng)我們豐富而高尚的情感，而且對塑造良好的人格具有極好的作用和意義。1.文學(xué)中的傳統(tǒng)文化從原始社會的宗族、部落到現(xiàn)代強國，災(zāi)難和困難數(shù)不勝數(shù)。然而中國并沒有像其他三大文明古國那樣，割斷這一遺產(chǎn)。究其原因，是中華民族形成了一種被全民族認可、廣泛接受、繼承和維護的傳統(tǒng)文化。這種傳統(tǒng)文化蘊含著“先天下之憂，后天下之樂”的政治理念。它還蘊含著“自古不死”的崇高正義精神。它還蘊含著“天下興衰，人人有責(zé)”的救國情懷。它還蘊涵著“天健君子自強不息”的頑強精神。正是出于對這種傳統(tǒng)文化的高度認同，支撐著中華民族戰(zhàn)勝困難、頑強生存。從古代原始部落時期開始，中國文化就不斷開放、融合、創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化中道德體系的形成也是一個不斷傳承的過程。孔子在春秋戰(zhàn)國時期提出了許多以孝道為代表的“孝道”和“孝道”等觀念不斷拓展成為傳統(tǒng)價值體系和傳統(tǒng)道德規(guī)范體系的基本核心。也有愛國主義傳承的例子，從聞天祥的“自古人生誰無死，留取丹心照漢青”詩，到顧炎武面對國家分裂時“天下興亡，人人有責(zé)”的號召，再到近代中國為自強不息、民主獨立而浴血奮戰(zhàn)的無數(shù)革命先輩，愛國精神是一脈相承、歷久彌新的。因此，總的來說，傳統(tǒng)文化本身在發(fā)展過程中具有不斷繼承、融合、創(chuàng)新的特點，使傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。2.文學(xué)作品文學(xué)作品是人類文化藝術(shù)的集合體，它是以文字的形式給予人們審美體驗的藝術(shù)形式。同時也是文化傳承與發(fā)展的有機載體，它們滲透著人類對客觀世界的理解、理解和思考。從文學(xué)體裁來看，它可以分為四大流派：小說、散文、文學(xué)和戲劇。從形式上看，文學(xué)作品最基本的單位是詞、句、句群。文學(xué)作品中的句式、描寫、修辭以及押韻、對仗的運用，都能給人一種新奇而神奇的審美體驗。因此，中國古代文學(xué)作品不僅包括具有審美功能的作品，如初唐詩人駱賓王的《詠鵝》曹植的《洛神賦》，還包括社會政治關(guān)懷，如《尚書》《左傳》等歷史著作，也包容深厚的思想，如《周易》《論語》《孟子》等哲學(xué)著作，以及具有諷喻勸諫意義的《新樂府詩》等文學(xué)作品，它蘊含了豐富的思想、文化和哲學(xué)思想，具有很大的啟示意義。通過文學(xué)作品教育，可以幫助學(xué)生在感受古代文學(xué)魅力，在熟悉文學(xué)作品的過程中提高人文素質(zhì)。3.文學(xué)人物在文學(xué)作品中，追求志向遠大、公正無私、熱血奉獻的英雄形象的人不在少數(shù)。他們中包含著積極進取的精神。是所有人內(nèi)心深處的知音。學(xué)生可以在其中找到自己的身影。在《林海雪原》中深入敵人的洞穴，與敵人戰(zhàn)斗，勇敢的偵察英雄楊子榮，在《水滸傳》中路見不平，拔刀相助的武松，在《簡愛》中性格堅強，獨立、積極進取的簡愛等生動的人物，通過文學(xué)作品中正面的人物形象，可以學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。例如，在《鋼鐵是如何制造的》中，保爾柯察金從純真的少年成為革命的布魯斯比克的士兵，成為盲目不屈的小說家，他成為了強大的鋼鐵。不屈不撓的命運和保羅挑戰(zhàn)命運的精神。它還痛斥資本主義和資本主義社會的殘暴丑惡，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級對作者所代表的壓迫命運的斗爭精神。通過這一點，立志成為高遠的保爾柯察金，我們可以從他身上學(xué)習(xí)不斷地學(xué)習(xí)和奮斗的精神，樹立遠大的志向。志向是一個人的靈魂，認為人的生活離不開雄心和靈魂。理想和抱負是人生的航標，是前進的方向和動力。因此，通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，當代大學(xué)生認識到他們需要有志向和理想成為人才。在不久的將來，大學(xué)生將肩負起社會責(zé)任。個人理想與抱負、社會理想與社會需求的關(guān)系，肩負起社會責(zé)任，成為社會有用的人才。結(jié)論綜上所述，文學(xué)與其他藝術(shù)形式不同，文學(xué)的本質(zhì)表現(xiàn)的是作者的精神、意識形態(tài)、思想等虛擬的東西。對于文學(xué)而言，它的基本特征是形象。在文學(xué)作品中，要想表達出一些富有感染力的藝術(shù)形象，就需要文學(xué)語言能夠生動地描述不同的人和社會，讓公眾有一種真實感和運動感，仿佛置身于現(xiàn)場，仿佛看到了作品中的人物。讀者可以在意象的審美屬性中感受到美、丑、崇高等審美價值文學(xué)語言是存在于文學(xué)文本中的、富有文采的情感化語言，語言形象也是一種藝術(shù)形象，而語言的審美使用則相應(yīng)生成了一種極其具有魅力的審美形象。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是美學(xué)。美學(xué)大師朱光潛說：“美是文學(xué)與其他藝術(shù)所必具的特質(zhì)?！蔽膶W(xué)的魅力和“語言之美”來源于文學(xué)自身的審美因素，表現(xiàn)為文學(xué)作品所傳達出的以下特點:一是向善性，也就是弘揚善良、正直、仁愛、好心、正能量等等，這正是作品人民性的體現(xiàn)。二是真實性，作品有了真實性才能誘導(dǎo)讀者進入審美境界。三是獨創(chuàng)性，作品要有所創(chuàng)新，才能令人喜讀。四是情感性，這是人們所共有的一種心理活動，悲則泣、喜則笑。五是趣味性，作品要有趣味性才能吸引人讀下去，或故事曲折有趣，或人物生動有趣，或語言幽默風(fēng)趣，或語言優(yōu)美樸實等等。作品的語言是文學(xué)作品的基礎(chǔ)，人們可以從文學(xué)形象中感受到更多的藝術(shù)性。由于文學(xué)主要把語言塑造作為藝術(shù)形象的表現(xiàn)，是社會生活的一種表現(xiàn)，文學(xué)語言在發(fā)展過程中與一般語言、科學(xué)語言存在著差異。公眾的日常語言更注重實用性和表達的內(nèi)容，而不注重具體的語言使用方式。文學(xué)的語言實際上是審美意象的一種象征，是在藝術(shù)加工過程中形成的一種具有感染力的語言。它不僅可以傳達審美信息，還可以傳達情感信息。一般來說，抽象概念和邏輯推理是用來表現(xiàn)客觀世界的。文學(xué)會使公眾聯(lián)想，并在眼前出現(xiàn)現(xiàn)實的形象感，讓公眾有身臨其境的感覺，感受文學(xué)的藝術(shù)性，提高文學(xué)的藝術(shù)性，促進文學(xué)藝術(shù)的進一步發(fā)展。參考文獻：[1]朱壽桐.文學(xué)的本質(zhì)是生命痛感的申述——中外比較文學(xué)視野中的漢語紀游文學(xué)[J].天津社會科學(xué),2016(06):115-122.[2]黃健云.文學(xué)本質(zhì)的內(nèi)