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什么是文學(xué)的本質(zhì)?目錄TOC\o"1-2"\h\u149591.文學(xué)中的傳統(tǒng)文化 1217532.文學(xué)作品 2236903.文學(xué)人物 21400結(jié)論 315420參考文獻: 4摘要:當(dāng)前,文學(xué)出現(xiàn)在我們生活的方方面面,而我們每個人也多多少少收到了文學(xué)的熏陶,從教育中的文學(xué)作品,到書籍中的文學(xué)作者,文學(xué)已經(jīng)滲透到了我們的日常生活中,影響著我們的情感、精神與審美。文學(xué)是作者思想情感甚至于時代背景的表達,閱讀文學(xué)作品能夠讓我們身臨其境,情感得到深化,心靈得到凈化。然而,卻很少有人去探究文學(xué)的本質(zhì),基于此,本文將對文學(xué)的本質(zhì)提出探討,從文學(xué)中的傳統(tǒng)文化,文學(xué)作品以及文學(xué)人物等方面入手,旨在對文學(xué)進行更為深刻的了解。關(guān)鍵詞:文學(xué);思想情感;本質(zhì)文學(xué)是人類藝術(shù)思想最重要的表現(xiàn)方式之一,文學(xué)經(jīng)典一般積淀了優(yōu)秀的美德、人文底蘊和精神內(nèi)涵。文學(xué)蘊含著豐富的自然美、藝術(shù)美和人格美的形式和內(nèi)容。特別是在人文素質(zhì)方面,古典文學(xué)中的思想觀念能夠有效地引導(dǎo)人,樹立正確的價值觀、世界觀和人生觀,提高人文素質(zhì)。文學(xué)具有鮮明的個性、創(chuàng)造性和主體性。托爾斯泰指出:“人們用語言來傳達思想,而人們用文學(xué)來傳達知己的情感”,因此,文學(xué)閱讀實際上是一種情感交流,它不僅能培養(yǎng)我們豐富而高尚的情感,而且對塑造良好的人格具有極好的作用和意義。1.文學(xué)中的傳統(tǒng)文化從原始社會的宗族、部落到現(xiàn)代強國,災(zāi)難和困難數(shù)不勝數(shù)。然而中國并沒有像其他三大文明古國那樣,割斷這一遺產(chǎn)。究其原因,是中華民族形成了一種被全民族認可、廣泛接受、繼承和維護的傳統(tǒng)文化。這種傳統(tǒng)文化蘊含著“先天下之憂,后天下之樂”的政治理念。它還蘊含著“自古不死”的崇高正義精神。它還蘊含著“天下興衰,人人有責(zé)”的救國情懷。它還蘊涵著“天健君子自強不息”的頑強精神。正是出于對這種傳統(tǒng)文化的高度認同,支撐著中華民族戰(zhàn)勝困難、頑強生存。從古代原始部落時期開始,中國文化就不斷開放、融合、創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化中道德體系的形成也是一個不斷傳承的過程。孔子在春秋戰(zhàn)國時期提出了許多以孝道為代表的“孝道”和“孝道”等觀念不斷拓展成為傳統(tǒng)價值體系和傳統(tǒng)道德規(guī)范體系的基本核心。也有愛國主義傳承的例子,從聞天祥的“自古人生誰無死,留取丹心照漢青”詩,到顧炎武面對國家分裂時“天下興亡,人人有責(zé)”的號召,再到近代中國為自強不息、民主獨立而浴血奮戰(zhàn)的無數(shù)革命先輩,愛國精神是一脈相承、歷久彌新的。因此,總的來說,傳統(tǒng)文化本身在發(fā)展過程中具有不斷繼承、融合、創(chuàng)新的特點,使傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。2.文學(xué)作品文學(xué)作品是人類文化藝術(shù)的集合體,它是以文字的形式給予人們審美體驗的藝術(shù)形式。同時也是文化傳承與發(fā)展的有機載體,它們滲透著人類對客觀世界的理解、理解和思考。從文學(xué)體裁來看,它可以分為四大流派:小說、散文、文學(xué)和戲劇。從形式上看,文學(xué)作品最基本的單位是詞、句、句群。文學(xué)作品中的句式、描寫、修辭以及押韻、對仗的運用,都能給人一種新奇而神奇的審美體驗。因此,中國古代文學(xué)作品不僅包括具有審美功能的作品,如初唐詩人駱賓王的《詠鵝》曹植的《洛神賦》,還包括社會政治關(guān)懷,如《尚書》《左傳》等歷史著作,也包容深厚的思想,如《周易》《論語》《孟子》等哲學(xué)著作,以及具有諷喻勸諫意義的《新樂府詩》等文學(xué)作品,它蘊含了豐富的思想、文化和哲學(xué)思想,具有很大的啟示意義。通過文學(xué)作品教育,可以幫助學(xué)生在感受古代文學(xué)魅力,在熟悉文學(xué)作品的過程中提高人文素質(zhì)。3.文學(xué)人物在文學(xué)作品中,追求志向遠大、公正無私、熱血奉獻的英雄形象的人不在少數(shù)。他們中包含著積極進取的精神。是所有人內(nèi)心深處的知音。學(xué)生可以在其中找到自己的身影。在《林海雪原》中深入敵人的洞穴,與敵人戰(zhàn)斗,勇敢的偵察英雄楊子榮,在《水滸傳》中路見不平,拔刀相助的武松,在《簡愛》中性格堅強,獨立、積極進取的簡愛等生動的人物,通過文學(xué)作品中正面的人物形象,可以學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。例如,在《鋼鐵是如何制造的》中,保爾柯察金從純真的少年成為革命的布魯斯比克的士兵,成為盲目不屈的小說家,他成為了強大的鋼鐵。不屈不撓的命運和保羅挑戰(zhàn)命運的精神。它還痛斥資本主義和資本主義社會的殘暴丑惡,表現(xiàn)了無產(chǎn)階級對作者所代表的壓迫命運的斗爭精神。通過這一點,立志成為高遠的保爾柯察金,我們可以從他身上學(xué)習(xí)不斷地學(xué)習(xí)和奮斗的精神,樹立遠大的志向。志向是一個人的靈魂,認為人的生活離不開雄心和靈魂。理想和抱負是人生的航標(biāo),是前進的方向和動力。因此,通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),當(dāng)代大學(xué)生認識到他們需要有志向和理想成為人才。在不久的將來,大學(xué)生將肩負起社會責(zé)任。個人理想與抱負、社會理想與社會需求的關(guān)系,肩負起社會責(zé)任,成為社會有用的人才。結(jié)論綜上所述,文學(xué)與其他藝術(shù)形式不同,文學(xué)的本質(zhì)表現(xiàn)的是作者的精神、意識形態(tài)、思想等虛擬的東西。對于文學(xué)而言,它的基本特征是形象。在文學(xué)作品中,要想表達出一些富有感染力的藝術(shù)形象,就需要文學(xué)語言能夠生動地描述不同的人和社會,讓公眾有一種真實感和運動感,仿佛置身于現(xiàn)場,仿佛看到了作品中的人物。讀者可以在意象的審美屬性中感受到美、丑、崇高等審美價值文學(xué)語言是存在于文學(xué)文本中的、富有文采的情感化語言,語言形象也是一種藝術(shù)形象,而語言的審美使用則相應(yīng)生成了一種極其具有魅力的審美形象。文學(xué)是人學(xué),文學(xué)是美學(xué)。美學(xué)大師朱光潛說:“美是文學(xué)與其他藝術(shù)所必具的特質(zhì)?!蔽膶W(xué)的魅力和“語言之美”來源于文學(xué)自身的審美因素,表現(xiàn)為文學(xué)作品所傳達出的以下特點:一是向善性,也就是弘揚善良、正直、仁愛、好心、正能量等等,這正是作品人民性的體現(xiàn)。二是真實性,作品有了真實性才能誘導(dǎo)讀者進入審美境界。三是獨創(chuàng)性,作品要有所創(chuàng)新,才能令人喜讀。四是情感性,這是人們所共有的一種心理活動,悲則泣、喜則笑。五是趣味性,作品要有趣味性才能吸引人讀下去,或故事曲折有趣,或人物生動有趣,或語言幽默風(fēng)趣,或語言優(yōu)美樸實等等。作品的語言是文學(xué)作品的基礎(chǔ),人們可以從文學(xué)形象中感受到更多的藝術(shù)性。由于文學(xué)主要把語言塑造作為藝術(shù)形象的表現(xiàn),是社會生活的一種表現(xiàn),文學(xué)語言在發(fā)展過程中與一般語言、科學(xué)語言存在著差異。公眾的日常語言更注重實用性和表達的內(nèi)容,而不注重具體的語言使用方式。文學(xué)的語言實際上是審美意象的一種象征,是在藝術(shù)加工過程中形成的一種具有感染力的語言。它不僅可以傳達審美信息,還可以傳達情感信息。一般來說,抽象概念和邏輯推理是用來表現(xiàn)客觀世界的。文學(xué)會使公眾聯(lián)想,并在眼前出現(xiàn)現(xiàn)實的形象感,讓公眾有身臨其境的感覺,感受文學(xué)的藝術(shù)性,提高文學(xué)的藝術(shù)性,促進文學(xué)藝術(shù)的進一步發(fā)展。參考文獻:[1]朱壽桐.文學(xué)的本質(zhì)是生命痛感的申述——中外比較文學(xué)視野中的漢語紀(jì)游文學(xué)[J].天津社會科學(xué),2016(06):115-122.[2]黃健云.文學(xué)本質(zhì)的內(nèi)
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