高三語文教學(xué)情況調(diào)查測試試題卷

說明：本試卷分試題卷和答題卷兩部分，共160分。考試時間150分鐘。請將所有答案寫在答題卷上，否則答題無效。一、語言文字運用(18分11．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是(3分)A．問難／難兄難弟倒水／排山倒海應(yīng)屆／應(yīng)接不暇B．辟邪／開天辟地數(shù)落／數(shù)見不鮮著急／不著邊際C．裨益／稗官野史縝密／瞋目而視心扉／蜚短流長D．迥別／炯炯有神挈帶／風(fēng)馳電掣緣分／不容置喙2．下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)A．在向高考沖刺的緊張階段，備考復(fù)習(xí)缺乏通盤考慮，目無全牛，顧此失彼，這是許多高三同學(xué)復(fù)習(xí)收獲不大的重要原因。B．5月16日中國男子羽毛球隊經(jīng)過奮力拼搏，不孚眾望，終于奪回了闊別12年的湯姆斯杯。C．到肯德基呢?一個食量正常的人，少則七八元，多則二十元足矣。門外還掛著三塊價格表，有意問津者看上幾眼便可一目了然，決無阮囊羞澀之虞。D．9月11日，作客河畔球場的不可一世的切爾西隊兵不血刃，竟然以0：3大比分栽倒在米德爾斯堡隊手上，如此不堪一擊，的確尷尬。3．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)A．他如果天天都熬夜看奧運會，精力不濟，影響工作，那么我們就應(yīng)該及時向他提出意見甚至警告。B．9月21日12時35分，執(zhí)行“神七”飛行任務(wù)的航天員抵達酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，他們將這里進行適應(yīng)性訓(xùn)練和心理調(diào)整，為太空飛行做好最后的準(zhǔn)備。C．“神舟”七號載人飛船的成功發(fā)射，再次贏得了世界各國的廣泛贊譽；中華民族能有今天的榮耀，靠的是勤勞智慧的中國人民的共同奮斗所取得的。D．根據(jù)中方要求，世衛(wèi)組織總部正在開展三聚氰胺的毒性研究，目前已進入動物測試，但在最終研究報告出爐之前尚無法對三聚氰胺的毒性進行明確定義。4．下面兩段材料分別是CCTV2006年度“三農(nóng)”人物和年度經(jīng)濟人物的推薦標(biāo)準(zhǔn)，請用四個關(guān)鍵詞語概括兩類“年度人物”共同的推薦標(biāo)準(zhǔn)，每個詞語不超過4個字。(4分)CCTV2006年度“三農(nóng)”人物推薦標(biāo)準(zhǔn)：他們應(yīng)該具有強烈的社會責(zé)任感，在履行自己職責(zé)和義務(wù)的過程中，總是以自己的行為在實踐著共同富裕的理想。他們的創(chuàng)新力是多方面的，從農(nóng)村改革，到土壤改良，無論是機制變革還是技術(shù)創(chuàng)新。他們的影響力來自他們的行為，更來自這種行為所凝聚起來的社會的力量，引起了全社會對中國農(nóng)民命運的關(guān)注，對中國農(nóng)業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的思考。他們的推動力是具體的、全方位的，他們推動了一個村莊、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至更廣大地域鄉(xiāng)村經(jīng)濟的興旺和農(nóng)民的富裕。CCTV2006年度經(jīng)濟人物推薦標(biāo)準(zhǔn)：保障股東權(quán)益，關(guān)懷員工，服務(wù)社會，回饋社會。促進技術(shù)產(chǎn)品、管理、運行機制、體制等方面的創(chuàng)新。提升企業(yè)競爭力，推動產(chǎn)業(yè)升級，開創(chuàng)全新的市場空間，提升中國企業(yè)品牌形象。無論是否具有領(lǐng)導(dǎo)奴，他們的行動具有示范性，他們的思維、行動是否影響了一個產(chǎn)業(yè)、一個行業(yè)甚至整個社會的目光。不僅僅應(yīng)該縣有行業(yè)影響力和資本市場影響力，同時應(yīng)該具有社會影響力。兩類“年度人物”共同的推薦標(biāo)準(zhǔn)是：5．當(dāng)今社會，有人害怕上網(wǎng)，有人沉迷上網(wǎng)。請你給這兩類人分別寫一句話進行鼓勵或勸誡。要求：鼓勵性的話使用復(fù)句，不超過30字；勸誡性的話使用比喻句，不超過30字。(5分)(1)鼓勵：(2)勸誡：二、文言文閱讀(18分)閱讀下面的文言文，完成6—9題。張儉字元節(jié)，山陽高平人，趙王張耳之后也。父成，江夏太守。儉初舉茂才，以刺史非其人，謝病不起。延熹八年，太守翟超請為東部督郵。時中常侍侯覽家在防東，殘暴百姓，所為不軌。儉舉劾覽及其母罪惡，請誅之。覽遏絕章表，并不得通，由是結(jié)仇。鄉(xiāng)人朱并，素性佞邪，為儉所棄。并懷怨恚，遂上書儉與同郡二十四人為黨，于是刊章討捕。儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。后流轉(zhuǎn)東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門，篤引欽謂曰：“張儉知名天下，而亡非其罪。縱儉可得，寧忍執(zhí)之乎？”欽因起撫篤曰：“蘧伯玉恥獨為君子，足下如何自專仁義?”篤曰：“篤雖好義，明廷今日載半矣?！睔J嘆息而去。篤因緣送儉出塞，以故得免。其所經(jīng)歷，伏重誅者以十?dāng)?shù)，宗親并皆殄滅，郡縣為之殘破。中平元年，黨事解，乃還鄉(xiāng)里。大將軍、三公并辟，又舉敦樸，公車特征，起家拜少府，皆不就。獻帝初，百姓饑荒，而儉資計差溫，乃傾竭財產(chǎn)，與邑里共之，賴其存者以百數(shù)。建安初，征為衛(wèi)尉，不得已而起。儉見曹氏世德已萌，乃闔門懸車，不豫政事。歲余，卒于許下，年八十四。論曰：昔魏齊違死，虞卿解??；季布逃亡，朱家甘罪。而張儉見怒時王，顛沛假命，天下聞其風(fēng)者，莫不憐其壯志，而爭為之主。至乃捐城委爵、破族屠身，蓋數(shù)十百所，豈不賢哉!然儉以區(qū)區(qū)一掌，而欲獨堙江河，終嬰疾甚之亂，多見其不知量也。(選自《后漢書?黨錮列傳》6．下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是(3分)A．篤引欽謂曰引：拉、拽B．至乃捐城委爵委：丟棄C．篤因緣送儉出塞，以故得免以：因為D．蓋數(shù)十百所所：住所7．以下句子分別編成四組，全部表現(xiàn)張儉“望門投止”，能得民救助的原因的一組是(3分)①以刺史非其人，謝病不起②覽遏絕章表，并不得通，由是結(jié)仇。③鄉(xiāng)人朱并，素性佞邪，為儉所棄。④儉舉劾覽及其母罪惡，請誅之。⑤乃傾竭財產(chǎn)，與邑里共之⑥宗親并皆殄滅A．①③⑤B．②⑤⑥C．①③④D．②④⑥8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A．毛欽也很敬重張儉，但他有命在身而不便直說，所以用蘧伯玉的恥于獨作君子的德義來暗示李篤，自己也具仁義之德。B．建安初年，張儉被征召為衛(wèi)尉，他內(nèi)心并不愿出任，只是迫不得已才去上任的。后來他發(fā)現(xiàn)曹操已有取代漢室的野心，于是就退隱了，從此沒再參預(yù)過政事。C．作者在篇末評論中認為張儉的賢能是毋庸置疑的，同時還指出張儉對個人與社會現(xiàn)實之間的力量對比認識不足。D．張儉嫉惡如仇，他上書彈劾侯覽及其母親的種種罪惡，并請求加以誅殺；他對朱并讒佞邪惡的品性也極端厭惡，因而與兩人結(jié)下仇怨，這是朝廷追捕張儉的直接原因。9．把文言文材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)望門投止，莫不重其名行，破家相容。譯文：(2)縱儉可得，寧忍執(zhí)之乎?譯文：(3)伏重誅者以十?dāng)?shù)，宗親并皆殄滅，郡縣為之殘破。譯文：三、古詩鑒賞(8分)10．閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。(8分)少年游柳永參差煙樹灞陵橋，風(fēng)物盡前朝。衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰。夕陽閑淡秋光老，離思滿蘅皋①。一曲《陽關(guān)》，斷腸聲盡，獨自憑蘭橈②。[注]①蘅皋：長滿杜蘅(香草名)的水邊陸地。②蘭橈(ráo)：指劃船的槳，這里代指船。(1)結(jié)合本詞內(nèi)容具體賞析“衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰”三句。(4分)(2)“獨自憑蘭橈”描繪了一幅怎樣的畫面?“獨自”二字表達了怎樣的感情?(4分)四、名句名篇默寫(8分)11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)故不積跬步，；不積小流，無以成江海。(茍子《勸學(xué)》)(2)秦愛紛奢，人亦念其家。，用之如泥沙?(杜牧《阿房宮賦》)(3)無邊落木蕭蕭下，。，百年多病獨登臺。(杜甫《登高》)(4)其中往來種作，男女衣著，悉如外人。，并怡然自樂。(陶淵明《桃花源記》)(5)，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，!(李商隱《錦瑟》)(6)士不可以不弘毅，。仁以為己任，不亦重乎?(《論語?泰伯》)五、現(xiàn)代文閱讀必考題：文學(xué)類文本(20分)閱讀下面的作品，完成12—15題。高處的燦爛關(guān)瑞①初秋的風(fēng)掠過原野，掠過樹林，也掠過了路邊那株向日葵。它泛著太陽的光芒，用向上的姿勢迎接那風(fēng)，那光，那淡淡的水一樣流淌的白云。腳下的野菊正在綻放，一只螞蟻在草的密林中孤獨地跋涉，還有熱烈振翅的蜜蜂或者蜻蜓，正試圖靠近向日葵高昂的花瓣。高遠的陽光，透亮的雪峰，原野起伏如鳥雀飛過的痕跡。天空在白云之上，那種湖泊般優(yōu)雅的寧靜，從一棵樹濃密的枝葉間灑下來。②這是一個下午。所有的行走在此停頓，疲憊并且沉重的軀體在此懷念或者回望，然后開始努力尋找內(nèi)心的出口。那樣的過程，在幽暗的路上紛紛飄落。一株向日葵，就像一個出口，在一個不經(jīng)意的時刻打開。只需要一種顏色一種姿勢，就足以釋放所有深藏內(nèi)心的柔弱的花朵。③我曾經(jīng)置身一大片向日葵中間，看著難掩喜悅之色的農(nóng)人帶著寬沿的草帽，高揚起尖利的彎刀，一刀一刀割下向日葵碩大的花盤。那些花盤紛紛揚揚，在一塊不大的空地上漸漸堆積成金色的山峰，也漸漸消隱了生命中最后一滴無以復(fù)加的燦爛。農(nóng)人收割的喜悅感染了我，但隱隱的疼痛穿越那些彎刀冷色的光芒，直抵我的皮肉甚至骨頭。在藉以為生的農(nóng)人的眼里心里，它們的一生都以果實的形態(tài)開始，以果實的姿勢存在，然后以果實的功用結(jié)束。它們被種植，被寵養(yǎng)，最后被收割，整個過程無一不充滿了對黯淡未來一目了然的悲情色彩。④真正的向日葵，正綻放在現(xiàn)在的原野上。它以花朵的名義，在干干凈凈的天空下自由地盛開著，，它的葉片舒朗而不張揚，它的花瓣孤獨而不自卑。在所有的花朵里，這株向日葵在高處的風(fēng)中安靜地燦爛著。它是一個出口，釋放著一生當(dāng)中沉積久遠的激情，也釋放著那些暗藏內(nèi)心的珍貴的生命片段。在繁花之中或者荒野之上，在黑夜深處或者白晝邊緣，我們行走，然后駐足。這時候，我們需要一個出口，需要一次真正的釋放。無數(shù)朵顧影自憐的野菊花，不足以點燃心頭微醺的憧憬。無數(shù)只沒有痕跡的飛鳥，也不足以勾勒出目力所及心神向往的方向。于是，我們不得不基于本能地尋找。盡管我們依舊是那個提著燈籠在暗夜里哭泣的孩子，淚水里蕩漾著漫天的星子，我們?nèi)匀灰业揭欢滹枬M的深刻的花朵。在我們一生必經(jīng)的路上，那些沉淀的安靜的燦爛無疑會是我們?nèi)康年柟?。⑤我站在秋天。我站在風(fēng)帶不走的向日葵的身邊。我不由自主抬起頭，仰視它的光芒。在它的光芒里，我看到了果實以外的、樸實健康的花朵。我相信它是孤獨的。在原野上在路邊，它無需迎合什么，也無需明證什么，世間的一切悲喜與它無關(guān)，只是在秋天到來的那個清晨或者午后，安靜地高昂起它的質(zhì)樸的花盤，交付于藍天白云。我更相信它是燦爛的。它的燦爛在高處，在遠處，在時光和心靈紛繁交錯的出口處。它的燦爛，源于高處的自由飛翔的陽光的明凈，源于遠處的不為風(fēng)塵蝶蟲打擾的安詳。在它舒展的花瓣里，燦爛如鋪滿陽光的河流，靜靜地在遠離假象和偽飾的曠野閃爍著耀眼的躍動的光芒。⑥這是一種怎樣的孤獨的燦爛。12．文章第一節(jié)是如何描寫初秋原野景物的?突出了景物什么特點?(6分)13．文章第四節(jié)寫眼前真正的向日葵，為什么還要在第三節(jié)寫農(nóng)民種的向日葵?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。(4分)14．文章最后說“這是一種怎樣的孤獨的燦爛”，請結(jié)合文意理解“孤獨的燦爛”的含義。(4分)15．結(jié)合文本思考，作者為什么選擇向日葵作為象征物來闡釋自己對生命的感悟?(6分)六、現(xiàn)代文閱讀選做題。請從甲乙兩類文本中選定一類作答，不得再選做另一類內(nèi)的小題。(18分)甲、論述類文本閱讀下面的文字，完成16—19題。重在引領(lǐng)貴在自覺仲呈祥從去年開始，一部不趨時、不媚俗的被稱為“三無”(無女角色、無婚外戀、無明星偶像)的電視劇《士兵突擊》火爆熒屏，并持續(xù)到了今年，引發(fā)了一種蔚為壯觀的社會文化現(xiàn)象：從電視臺的文化類談話節(jié)目到大學(xué)生論壇，從部隊到工廠、機關(guān)和社會大眾，人們都在議論“許三多藝術(shù)形象”的審美價值。一部文藝作品引發(fā)一種波及上億觀眾主動參與的社會文化現(xiàn)象，這在當(dāng)下并不多見、且值得珍視。彪炳人類文藝史冊的古希臘喜劇游樂活動，參與者不過數(shù)以萬計，而今憑著現(xiàn)代傳媒優(yōu)勢的電視劇藝術(shù)，得到了具有欣賞章回小說和連臺本戲劇藝術(shù)傳統(tǒng)的中國人的青睞。究其原由是歷史品位、美學(xué)品位使然。這部作品最終社會效益的完美實現(xiàn)，不僅在于作家、藝術(shù)家及其作品自身的創(chuàng)造，有時也必須靠讀者、觀眾及全社會一起共同創(chuàng)造。惟其如此，重視對一部文藝作品引發(fā)的社會文化現(xiàn)象的正確引領(lǐng)，極為重要。譬如如何認識和評價“許三多藝術(shù)形象”?如何從這一獨特的藝術(shù)形象中獲取精神營養(yǎng)?這里面有個“引領(lǐng)”課題。我孤陋寡聞，也至少耳聞目睹了幾種不同的聲音——在一家省級衛(wèi)視面向全國觀眾的談話專欄節(jié)目中，年輕漂亮的主持人向在場的觀眾發(fā)出這樣的提問：“諸位女嘉賓，你愿意嫁給許三多嗎?”全場嘩然，然后無人應(yīng)答。稍頃，一位勇敢的時髦女性站起來應(yīng)對：“我愿意!”主持人追問其由。再答：“第一，許三多憨，不怕苦，我可以叫他玩命掙錢，供我花；第二，許三多實，不怕累，我可以叫他全包家務(wù)活，我輕松?！贝甬叄黄β?，并無辯難。此可謂一種“引領(lǐng)”。另一種，某大學(xué)研究生論壇上，莘莘學(xué)子與編劇、導(dǎo)演、制片人對話，探討“許三多性格”的文化意蘊和審美價值，你一言，我一語，認為其性格既有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力倡的“抱定宗旨”“自強不息”的因子，又有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力倡的“上善若水”“厚德載物”的因子，且在改革開放后的人民軍隊熔爐中鍛造而升華為一種具有當(dāng)今時代精神和現(xiàn)代人文精神的理想人格，它在一定程度土反映出時代與人民的呼喚和現(xiàn)實社會道德的某種缺失。此可謂又一種引領(lǐng)。兩種“引領(lǐng)”，孰高孰低，不言自明。應(yīng)當(dāng)說，盛世文化，乃包容多樣的文化。一個成功的典型藝術(shù)形象，引發(fā)各種社會輿論，不足為怪。但各種輿論與見解的高下是非，確須引領(lǐng)分辨。上面某電視臺談話節(jié)目中主持人面對那位年輕女士以庸俗的實惠主義去選擇和理解“許三多形象”一言不發(fā)、一笑了之好呢，還是與人為善、外柔內(nèi)剛地引領(lǐng)在場有高見的觀眾入情入理地加以辯難好呢?我看，作為黨和人民的喉舌的電視臺，還是理應(yīng)堅持先進文化前進的方向，堅守人類神圣的精神家園，永遠不忘胡錦濤同志早已闡明的“必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活”的偉大真理。能否在一切文藝活動中真正做到以先進文化引領(lǐng)整個文化建設(shè)，關(guān)鍵在于我們是否真正做到了文化自覺。著名社會學(xué)家費孝通先生臨終前深刻總結(jié)了“五四”一代知識分子近一個世紀(jì)以來的文化建設(shè)經(jīng)驗，認為可以歸結(jié)為“文化自覺”這個大題目，并明言這便是他“要過的最后一重山”，并以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”來闡釋何為“文化自覺”。這確為至理名言。惟其有了美自己民族文化之美、借鑒學(xué)習(xí)其他民族文化之美，并善于在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐中將這兩種美交融、整合、創(chuàng)新的自覺性，才能真正做到以先進文化引領(lǐng)和諧文化建設(shè)，以達到天下大同，即社會和諧。重在“引領(lǐng)”，貴在“自覺”——這是我們在推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮中，須銘記在懷的—條要訣。(節(jié)選自2008年2月14日《人民日報》)16．根據(jù)原文下列推斷正確的一項是(3分)A．上億觀眾對“許三多藝術(shù)形象”的議論，引發(fā)了一種蔚壯觀的社會文化現(xiàn)象。B．《士兵突擊》之所以火爆熒屏，是因為它是一部不趨時、不媚俗的“三無”電視劇。C．如何認識和評價“許三多藝術(shù)形象”，這里面有個如何正確“引領(lǐng)”的課題。D．正確引領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)是胡錦濤同志早已闡明的“必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活”的偉大真理。17．下列對“文化自覺”表述不當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A．“文化自覺”是“五四”一代知識分子近一個世紀(jì)以來的文化建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)。B．“文化自覺”是著名社會科學(xué)家費孝通先生臨終前歸結(jié)出來的大題目。C．“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是費孝通先生對“文化自覺”的闡釋。D．“文化自覺”是以先進文化引領(lǐng)和諧文化建設(shè)的方針和政策。18．從文中可以看出“許三多性格”的文化意蘊和審美價值有哪些?(分條回答)(6分)19．文中說“兩種‘引領(lǐng)’，孰高孰低，不言自明”，到底誰“高”誰“低”?請你用自己的語言進行闡述。(6分)乙、實用類文本閱讀下面的文字，完成16—19題。茍子的文學(xué)創(chuàng)新興盛于漢代、成為中國文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也”(《文心雕龍?詮賦》)。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺地去進行賦的創(chuàng)作并對漢賦產(chǎn)生重大影響的第一個創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。荀子是第一個以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《針》等五篇。其中，有對禮、智等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。在形式上，采用主客問答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來漢賦作者所全面繼承并發(fā)展的大賦特點，這應(yīng)該是嚴(yán)格意義上的最早的賦?？磥恚髯硬粌H是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說明賦之最早出現(xiàn)應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。當(dāng)然，賦體在漢代蔚為大觀，類型繁多，其發(fā)端和起源，也不會是單一的。但是荀子作為第一個自覺進行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說：“相如之徒，敷典摛文，乃從荀法”。說得更確切、通俗一點，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來創(chuàng)作的。荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫出極有彈弦節(jié)奏特點的韻文作品。例如：“請成相，世之殃，愚黯愚黯墮賢良；人主無賢，如瞽無相何倀倀?！睆耐ㄆ獊砜矗瑑?nèi)涵豐富，亦論亦述。既用這種彈唱之詞來闡發(fā)深刻的治國之理，又用來敘說曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡短，極富民間勞動的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點，才成為以敘說故事為主，深受民間喜愛的文學(xué)范式的。荀子的文學(xué)創(chuàng)新動力，有其獨特的文化之源。他雖為戰(zhàn)國后期的趙國(今山西安澤)人，但他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”。晚年又在楚國受到春申君的推重和賞識?？梢娝囊簧虝r游秦、趙等國謀仕不遂之外，大部分時間是在齊、楚兩國度過的。而在被孟子稱為“王者之跡息而詩亡”的戰(zhàn)國時代，“唯齊、楚兩國頗有文學(xué)”。當(dāng)時的齊、楚兩國，先后形成稷下和蘭陵兩個文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。荀賦五篇，全以隱語寫成，說明其產(chǎn)生與隱語風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系?！段男牡颀?諧隱》中即有“楚莊、齊威，性好隱語”的記載，這說明齊、楚兩國都有好隱語的風(fēng)俗。而《史記?滑稽列傳》中記載的“齊威王之時喜隱”，《新序》記載“齊宣王發(fā)隱書而讀之”的事，也說明隱語在齊國可能已發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)問而有著更有效的傳播。正像以隱語來寫作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國頗有文學(xué)”的時代結(jié)晶。16．下列對文中《賦篇》的理解，不正確的一項是(3分)A．《賦篇》在我國文學(xué)史上應(yīng)該是嚴(yán)格意義上最早出現(xiàn)的賦，它是茍子致力于創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。B．《賦篇》內(nèi)容豐富，對禮、智等抽象的精神產(chǎn)物以及云、蠶、針等具體事物有著形象而逼真的描寫。C．《賦篇》充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，在形式和表現(xiàn)上，足格聯(lián)章，首尾完整，有詞盡意足之妙。D．《賦篇》以隱語寫成，采用主客問答式，以四言為主，善用排比，韻散間出，鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。17．下列理解符合原文意思的一項是(3分)A．賦興盛于漢代，漢賦受《詩經(jīng)》、《離騷》等前代文學(xué)的影響，是自覺全面地繼承茍子的創(chuàng)作思想而形成的文學(xué)樣式。B．漢賦蔚為大觀，類型繁多，所謂體物模型的漢大賦是其中典型的代表，茍子創(chuàng)造的體物賦應(yīng)是漢賦的發(fā)端和起源。C荀子《成相篇》的藝術(shù)創(chuàng)作范式，直接影響到司馬相如等人，他們或闡發(fā)深刻的治國道理，或敘說曲折的歷史故事。D茍子在齊國游學(xué)從教多年，晚年又在楚國受到推重賞識，齊、楚兩地的豐富閱歷，對他的文學(xué)創(chuàng)新起到了重要作用。18．請簡要說明茍子的文學(xué)創(chuàng)新成就。(6分)19．荀子文學(xué)創(chuàng)新的文化之源有哪些?本文反映了文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的哪些規(guī)律?(6分)七、作文(70分)20．無限風(fēng)光的背后承載著多少夢想與汗水，超越夢想意味著突破；在鮮花、掌聲獻給勝者之時，生活中的我們別忘了自己的前行，夢想在于超越。請以“超越夢想”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。江陰市2009屆高三教學(xué)情況調(diào)查測試一、語言文字運用(18分)l、B(Anàndào／dǎoyīng／yìngBbì／pìshǔ／shuòzháo／zhuóCbì／bàizhěn／chēnfēiDjiǒngqiè／chèyuán／huì(3分)2、C(“目無全?！庇脕硇稳菁妓囈呀?jīng)達到純熟的地步?！安绘诒娡迸c“不負眾望”是兩個意思截然相反的詞語。“不孚眾望”意思是不為人家所信服，貶義;“不負眾望”是不辜負大家的期望，褒義；“兵不血刃”形容戰(zhàn)事順利，未經(jīng)血戰(zhàn)就取得勝利，這一成語應(yīng)該用在勝利者一方。)(3分)3、B(A關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，“如果”應(yīng)放到“他”之前；C句式雜糅，可以說“靠的是……共同奮斗”，也可以說“是……所取得的”；Ｄ成分殘缺，在“動物測試”后加上“階段”)(3分)4、責(zé)任(心、感)創(chuàng)新(力)推動力影響力(4分，每個1分)5、示例：(1)如果錯過互聯(lián)網(wǎng)，與你擦肩而過的不僅是機會，而且是整整一個時代。(2)網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，沉迷無異尋短見。(5分，各2分，句子優(yōu)美另加1分)二、文言文閱讀(18分)6、D(“所”在這里表示約數(shù)，大概，差不多的意思)(3分)7．C(句②是侯覽的行徑，句⑤是晚年的事，句⑥也是“救助”的后事。)(3分)8．D(直接原因是朱并上書，誣告其結(jié)黨謀反。)(3分)9、(1)看到人家就投宿，人們無不敬重他的名聲品行，都冒著家破人亡的危險收留他。(3分，“投止”1分，“破家”1分，句意通順1分。)(2)即使張儉可以抓到，難道你就忍心拘捕他嗎?(3分，“縱”1分，“執(zhí)”1分，反問１分。)(3)有幾十人遭受極刑，宗族親戚都被滅絕，郡縣因此遭到嚴(yán)重破壞。(3分，“以十?dāng)?shù)”1分，被動1分，“為之殘破”1分。)三、古詩鑒賞(8分)10、(1)以哀景映襯哀情(1分)，借傷柳以傷別(1分)，加倍突出人間別離之頻繁，別恨之深重(2分)。(4分)(2)結(jié)句“獨自憑蘭橈”描繪了一幅獨自一人倚在畫船的船舷的畫面(2分)；“獨自”二字，筆力沉重，透露出一種孤寂難耐的情懷，充分表達了依依惜別的衷情，孤身飄零的苦況(2分)。(4分)四、名句名篇默寫(8分，每句1分)11、(1)無以至千里(2)奈何取之盡錙銖(3)不盡長江滾滾來萬里悲秋常作客(4)黃發(fā)乘髫(5)滄海月明珠有淚只是當(dāng)時已惘然(6)任重而道遠五、現(xiàn)代文閱讀必考題：文學(xué)類文本(20分)12、(1)①第一節(jié)的景物描寫以路邊那株向日葵為中心，用擬人手法，形象生動地描摹了景物的生機與活力；(2分)②抓住景物的色彩，描寫景物的神韻；(1分)③動靜結(jié)合。(1分)(2)突出了以向日葵為主體的景物安閑，自由，孤獨，寧靜，又不失生命蓬勃熱烈的特點。(2分)(共6分)13、運用對比(反襯)手法。(1分)用第三節(jié)中向日葵以果實的姿態(tài)存在、以果實的功用結(jié)束的悲情色彩，與第四節(jié)中真正向日葵自由的盛開作對比，(2分)突出了真正的向日葵的生命意義。(1分)(共4分)14、①“孤獨”指的是向日葵拒絕迎合和證明，它的生命呈現(xiàn)出獨立和超然的姿態(tài)：(1分)②“燦爛”指的是向日葵以開放的花朵自由而熱烈地釋放著生命的激情。(1分)③“孤獨的燦爛”的含義是：只有在沒有遮掩、沒有牽絆的情況下，生命才能表現(xiàn)出它真正的本質(zhì)。(2分)(共4分)15、①向日葵綻放在原野上，其身上體現(xiàn)出的孤獨的燦爛引起了作者的共鳴。②原野中的向日葵是作者釋放內(nèi)心情感的一個“出口”。③向日葵是一種人們常見而熟悉的植物，一定程度上有助于人們理解并接受作者的思想觀點。(共6分，每點2分)六、現(xiàn)代文閱讀選做題。(18分)甲、論述類文本16，C(A項，蔚為壯觀的社會文化現(xiàn)象是電視劇《士兵突擊》引發(fā)的；B項，“不趨時、不媚俗、‘三無’是電視劇的特點，與火爆熒屏沒有絕對的因果關(guān)系：D項，胡錦濤同志闡明的是先進文化的方向。)(3分)17、D(“文化自覺”不是方針和政策。)(3分)18．①有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力倡的“抱定宗旨”、“自強不息”的因子。(2分)②有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力倡的“上善若水”、“厚德載物”的因子。(2分)③在改革開放后的人民軍隊熔爐中鍛造而升華為一種具有當(dāng)今時代精神和現(xiàn)代人文精神的理想人格。(2分)(共6分)19．一家省級衛(wèi)視的談話專欄節(jié)目主持人面對那位年輕女士以庸俗的實惠主義去選擇和理解“許三多現(xiàn)象”一言不發(fā)、一笑了之，在一片笑聲中主持人并無加以引導(dǎo)和辯難，實在是不可取的。(3分)在某大學(xué)研究生論壇上對“許三多性格”的文化意蘊和審美價值的探討中，“你一言，我一語”的探討和辯難在一定程度上反映出時代與人民的呼喚和現(xiàn)實社會道德的某種缺失，具有積極的現(xiàn)實意義。(3分)(共6分)乙、實用類文本16．C(《賦篇》應(yīng)為《成相篇))(3分)17、D(3分)18．①荀于是第一個以賦命篇的入，《賦篇》是他最早的以“賦”命名的著作；②