河南省項(xiàng)城市五校2022-2023學(xué)年高二6月聯(lián)考語(yǔ)文試題2

河南省項(xiàng)城市五校20222023學(xué)年高二6月聯(lián)考語(yǔ)文試題考生注意：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：所謂“郡縣制”，是以皇帝為代表的中央，通過(guò)直接任命地方官員等方式直接管理地方。在這一制度下，由中央到郡縣地方再到鄉(xiāng)里，國(guó)家實(shí)行自上而下的組織和治理，基層和地方服從皇權(quán)中央，官員由中央任命，根據(jù)官職獲得薪酬。盡管“郡”作為地方建制單位的名稱后來(lái)有所變化，但其實(shí)質(zhì)沒(méi)有變化。所謂“封建制”，指國(guó)家統(tǒng)治者將地方分封給自己的家族成員或有功者，由其對(duì)地方進(jìn)行自主組織和治理。“分化是封建政治的一大特點(diǎn)……天子雖擁有天下所有的土地人民，但他不將他們都握在一人的手掌里，而是將他們分賜給貴族。”地方有較大的自主權(quán)，中央政令只達(dá)到分封的地方。分封地方的首領(lǐng)實(shí)行家族世襲，憑借出身血統(tǒng)自然獲得利益。學(xué)界通常認(rèn)為，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，實(shí)行的便是郡縣官僚制。但事實(shí)上，在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，封建制延續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，直至唐、五代，之后作為一種正式的體制才基本退出歷史舞臺(tái)，但封建制的殘余形態(tài)仍然存續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。即使是在郡縣體制下，也存在自我封建化的問(wèn)題。因此，在中國(guó)歷史上，郡縣制與封建制不是簡(jiǎn)單的替代關(guān)系，而是呈現(xiàn)出一種你中有我、我中有你的歷史糾纏狀態(tài)，并且為尋求解決這種歷史糾纏進(jìn)行了頑強(qiáng)而長(zhǎng)久的斗爭(zhēng)。封建制的重要特征是封建地方軍政合一，地方擁有合法的軍事權(quán)。郡縣本質(zhì)上是行政建制單位，在郡縣制常態(tài)運(yùn)行中，帝制國(guó)家努力分解地方權(quán)力，避免地方權(quán)力中心化?；蕶?quán)中央力圖通過(guò)橫向分權(quán)制衡來(lái)扼制地方力量膨脹和自我封建化。隨著郡縣體系的完善，中央不斷強(qiáng)化自上而下的管理，地方官員由中央直接任命，可以做到“朝廷以一紙下郡縣，如身使臂，如臂使指”，而與中央直接任命官員相配套的是官員錄用的科舉制的建構(gòu)，從此以后，士人對(duì)地方長(zhǎng)官的依附被割斷。在封建制下，中央對(duì)地方缺乏監(jiān)督，更多的只是一種道德約束。伴隨郡縣制的建立，郡縣制常態(tài)運(yùn)行中，中央對(duì)地方的直接監(jiān)督便產(chǎn)生了，專門設(shè)立了中央監(jiān)督地方的機(jī)構(gòu)和職位。隨著帝制體系的發(fā)展，中央對(duì)地方的監(jiān)督日益發(fā)達(dá)。除了常規(guī)的機(jī)構(gòu)監(jiān)督外，中央大量委派官員到地方巡視。隨著地方官員因長(zhǎng)期任職產(chǎn)生的自我封建化，中央開(kāi)始強(qiáng)化地方官員的流動(dòng)性，實(shí)行異地為官，當(dāng)?shù)厝瞬坏迷诋?dāng)?shù)貫楣?。唐初，不許地方官員任職于原籍所在的州，家族紐帶和個(gè)人聯(lián)系會(huì)影響他們對(duì)朝廷的忠誠(chéng)。他們也被定期調(diào)離，以防止形成自己的新地方勢(shì)力。（摘編自徐勇《郡縣制、封建制的歷史糾纏與斗爭(zhēng)——以關(guān)系疊加為視角》）材料二：隨著分封而治的諸侯國(guó)的實(shí)力日益強(qiáng)大，分封國(guó)的統(tǒng)治權(quán)力就具有了天然的離心趨勢(shì)，中央王權(quán)需要設(shè)置一些直轄于王權(quán)的地方行政區(qū)域，以加強(qiáng)王權(quán)的統(tǒng)治力量?？h即直接隸屬于王權(quán)的地方行政機(jī)構(gòu)；郡則主要設(shè)置在戰(zhàn)略要地和邊境之地，目的是加強(qiáng)某一地區(qū)的防御力量，是一種側(cè)重于軍事職能的地方行政機(jī)構(gòu)。在郡縣出現(xiàn)初期，二者相互獨(dú)立，并不存在隸屬關(guān)系，區(qū)別主要體現(xiàn)在職能區(qū)分上。縣主要承擔(dān)行政職能，縣域內(nèi)的居民需要繳納相對(duì)較多的賦稅；郡更加強(qiáng)調(diào)其軍事職能，郡域內(nèi)的居民上交賦稅的數(shù)量相對(duì)較少。從地域位置來(lái)看，郡通常設(shè)置在距離國(guó)都較遠(yuǎn)但交通便捷的地域，縣則距離國(guó)都較近。從郡縣概念的內(nèi)涵而言，它主要指一種中央皇權(quán)統(tǒng)治下的地方行政制度，是中央統(tǒng)治地方的行政單位?？の挥谥醒牒涂h之間，向上對(duì)中央負(fù)責(zé)，向下則需在本郡范圍內(nèi)貫徹落實(shí)皇權(quán)意志和各項(xiàng)法律法規(guī)。中央皇權(quán)與郡、郡與縣之間為上下級(jí)的行政隸屬關(guān)系?？たh的地方治理權(quán)并不具有世襲性質(zhì)，而是由皇權(quán)任免，接受皇權(quán)的直接控制。秦以來(lái)的封建、郡縣之變，意味著國(guó)家體制的變化。雖然人們對(duì)這一體制變化的方式和歷程有不同看法，但無(wú)論二者的轉(zhuǎn)變方式或歷程如何，郡縣與封建作為兩種不同的國(guó)家組織體制，其權(quán)力結(jié)構(gòu)是截然不同的。從國(guó)家權(quán)力的體制結(jié)構(gòu)而言，秦以后，分權(quán)而治的封建國(guó)家體制已逐漸瓦解，成為一個(gè)由地方行政體制組成的中央集權(quán)國(guó)家。雖然從秦至漢唐再到明清，關(guān)于采取郡縣還是封建的國(guó)家體制發(fā)生過(guò)多次爭(zhēng)論，但君主專制的中央集權(quán)制度不斷發(fā)展并成為政治的主流，則是毋庸置疑的事實(shí)。（摘編自陳軍亞《對(duì)古代中國(guó)國(guó)家和社會(huì)形態(tài)的新認(rèn)知——以“國(guó)家郡縣，社會(huì)封建”為描述路徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的_項(xiàng)是（）A.中央任命官員到郡、縣管理的方式有所變化，使得作為地方建制單位的“郡”的名稱有變化。B.封建制指擁有天下所有土地、百姓的天子把地方分封給皇室成員或有功者，分封地方的自主權(quán)很大。C.郡縣制是一種在中國(guó)古代中央集權(quán)體制下實(shí)行的，由中央到郡縣再到鄉(xiāng)里的地方行政制度，其出現(xiàn)晚于封建制。D.在郡、縣出現(xiàn)初期，二者并沒(méi)有隸屬關(guān)系，后來(lái)實(shí)施郡縣制，郡成了縣上級(jí)，負(fù)責(zé)向縣貫徹落實(shí)皇權(quán)意志等。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.為解決在郡縣體制下是否存在自我封建化這一糾纏不清的歷史問(wèn)題，郡縣制和封建制進(jìn)行了頑強(qiáng)而持久的斗爭(zhēng)。B.封建制下的諸侯國(guó)實(shí)力過(guò)強(qiáng)會(huì)造成中央王權(quán)的削弱，為了加強(qiáng)中央王權(quán)的統(tǒng)治力量，朝廷設(shè)置郡、縣來(lái)約束諸侯國(guó)權(quán)力。C.作為中央集權(quán)制的郡縣制，是國(guó)家組織體制，它是在中央皇權(quán)統(tǒng)治下，對(duì)地方進(jìn)行管理的地方行政單位，具有軍政合一的特點(diǎn)。D.封建制和郡縣制的變化是國(guó)家體制的變化，但人們對(duì)變化的方式和歷程看法不同，特別是秦后是否隨即實(shí)施郡縣制的問(wèn)題。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“封建制”特征的一項(xiàng)是（）A.法令由一統(tǒng)，不能自由妄行處置。 B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。C.郡邑不得正其制，守宰不得行其理 D.諸侯之寶三：土地、人民、政事。4.材料二圍繞“國(guó)家郡縣，社會(huì)封建”的論題進(jìn)行論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.皇權(quán)中央對(duì)郡縣的管理具體體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。仙鶴來(lái)儀丁帆絕大多數(shù)南京人都是很不熟悉仙林這個(gè)地方的，因?yàn)榘倌陙?lái)?xiàng)紖^(qū)歷來(lái)是南京最窮的郊區(qū)。然而，這里的原始自然生態(tài)環(huán)境卻是南京最好的。這里曾經(jīng)也是樓宇殿堂齊全之處，可惜逐漸毀于民國(guó)和上個(gè)世紀(jì)50年代。這些歷史我以前卻毫無(wú)所聞，大約也很少為南京人所知。我家住在仙鶴門的東南面，這里原是綿延起伏的丘陵湖泊地帶，自打被開(kāi)發(fā)為大學(xué)城以后，長(zhǎng)達(dá)10公里、寬至140米的八車道的仙林大道兩旁，南北樓宇洋房別墅迭起，交通阡陌縱橫，地鐵呼嘯奔馳，儼然是南京最優(yōu)雅的副城區(qū)了。我曾經(jīng)把這里比喻成“四疊紀(jì)”文明形態(tài)的歷史交匯處，是人類文明進(jìn)化的博物館，原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明與后工業(yè)文明集聚在一個(gè)時(shí)空中的奇觀，才是它最大的特色。最高不過(guò)200米的靈山山脈上多為雜草與灌木，倒是漫山遍野高大的旱蘆葦和白茅草煞是壯觀，秋天一到，長(zhǎng)長(zhǎng)的蘆葦梢和白茅在風(fēng)中搖曳，野山地里的風(fēng)景便有了十分的活氣和浪漫。山里的野豬、野兔、獾子等動(dòng)物稀少，倒是野狗不少，然而這卻不是原生態(tài)的獸類，而是人類豢養(yǎng)的“棄兒”。這山上最多的則是各種鳥(niǎo)兒，據(jù)說(shuō)有上百種，我卻不以為然。成災(zāi)的是麻雀，多的時(shí)候，成排集合列隊(duì)，站在漫長(zhǎng)的高壓電纜上，將電線活生生地拉成了一道向下的拋物線；見(jiàn)到的最漂亮的山雀是戴勝、紅頭長(zhǎng)尾山雀、朱頸斑鳩和仙八色鶇。每天清晨，我最喜歡的去處是這里的兩個(gè)湖泊，一個(gè)名曰羊山湖，一個(gè)名曰仙林湖，還有那些大大小小的濕地。東方既白，當(dāng)我行走在湖邊或濕地的小路上，一俟見(jiàn)到湖里各種各樣的水鳥(niǎo)在游弋，便心情大悅起來(lái)。這里最多的是白鷺，小學(xué)課本里讀到的第一首最有畫面感的古詩(shī)，就是“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。誰(shuí)說(shuō)老杜不浪漫，他送給我的浪漫，是我一生受用的風(fēng)景。過(guò)去，我總是把白鶴與白鷺混淆，其實(shí)這是兩個(gè)完全不同的鳥(niǎo)類種群。白鶴屬于鶴科，體型大，以食植物為主，兼食魚(yú)類。白鷺屬于鷺科，體型比白鶴小得多，但也分大中小三種，我們常見(jiàn)到的是大型的，小型的并不多。長(zhǎng)期觀察下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)白鷺成群地飛到湖里后，它們都是分開(kāi)的，踽踽獨(dú)行是它們的生活習(xí)性，而多數(shù)時(shí)間，它們各自都是蜷縮在岸邊，有時(shí)也會(huì)在人行步道上漫步蹀躞。我常想，倘若蘆葦都會(huì)思想，難道它們就不會(huì)思想嗎？也許，獨(dú)自佇立的白鷺在思考的問(wèn)題是：你們?nèi)祟惽终剂巳绱硕嗟耐恋睾秃?，難道就不允許我們自由自在地徜徉和蹀躞在湖里湖邊嗎？生長(zhǎng)在仙林的大小白鷺?biāo)坪醪⒎呛蝤B(niǎo)，是常年生活在南京的鳥(niǎo)類吧，我一年四季都能見(jiàn)到它的身影，或許它才是仙林的靈魂鳥(niǎo)類。要看浪漫嗎？這里也有。偶爾見(jiàn)著一對(duì)對(duì)鴛鴦在湖里游蕩，它們并不像白鷺那樣，你走近用相機(jī)拍攝它們，它們也滿不在乎。也許它們光顧著談戀愛(ài)，不屑于缺戀少愛(ài)、無(wú)趣生活的人類的干擾吧。我也曾經(jīng)偶然看見(jiàn)一對(duì)黑天鵝交頸在河面上，便用放大拍攝了它們的歡愉。動(dòng)物世界里的種種行狀，讓我陷入了無(wú)限的思考之中：一邊是林立的現(xiàn)代化高樓大廈和隆隆疾駛的地鐵，一邊是近于原始的植物和動(dòng)物的棲息風(fēng)景，人類的未來(lái)與如今艱難生存的鳥(niǎo)群會(huì)是同樣的命運(yùn)嗎？春天又要來(lái)了，看到被刈倒的大片大片的旱蘆葦、水蘆葦和茅草，以及湖邊的菖蒲，明知這是園林工人讓其春天長(zhǎng)出新枝葉的舉止，卻還是悲從中來(lái)?；叵肫鸢雮€(gè)多世紀(jì)前，蘇北的農(nóng)民為刈蘆葦作柴火燃料，被困在寶應(yīng)湖中饑寒交迫的情形，倘使有今日這樣無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的垃圾，簡(jiǎn)直就是一筆巨大的橫財(cái)，該是多么幸福的事?。婧ＩＬ?，僅僅半個(gè)多世紀(jì)，我們的生活就發(fā)生了如此巨大的反差?？墒?，這兩天白鷺卻突然漸漸地少了，難道它們不喜歡這里的春天，遷徙到別處去了？經(jīng)過(guò)一個(gè)冬季對(duì)人類疫情的思考，或許它們冷眼看人類，認(rèn)為“生活在別處”更好？萬(wàn)一一年四季都能見(jiàn)到的白鷺走了，我只能黯然神傷，流下并不廉價(jià)的熱淚。沒(méi)有漂亮的鳥(niǎo)兒，沒(méi)有鴛鴦和黑天鵝的風(fēng)景，我都可以忍受，唯獨(dú)天天見(jiàn)面的白鷺卻是生活中不可或缺的一道風(fēng)景線。來(lái)到仙林居住也有6年了，并不指望白鶴來(lái)臨，只須有鷺即可。棲霞區(qū)將“仙鶴來(lái)儀”作為這個(gè)地區(qū)的精神地標(biāo)，希望它成為永遠(yuǎn)的長(zhǎng)壽之地，而此地空有“仙鶴門”的地名，既無(wú)“仙鶴”，也無(wú)“門”，歷史走了，我也不相信什么仙鶴來(lái)儀的祝愿。想起唐人元希聲一首詩(shī)中的那句出典于《詩(shī)經(jīng)·大雅》“鳳凰鳴矣，于彼高岡”的“有威者鳳，非梧不居。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”。無(wú)鳳可居，無(wú)梧可居，無(wú)鶴亦可居，唯獨(dú)無(wú)鷺不可居也。我的理想就是留住白鷺常駐此地，也不枉平添一絲原始風(fēng)景的野趣，讓余生在些許浪漫的風(fēng)景和風(fēng)景的浪漫中，慢慢地老去消逝。倘若連白鷺都不愿與我們?yōu)槲?，我們的生活還會(huì)回到哪里去呢？?。ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭寫“絕大多數(shù)南京人都是很不熟悉”“很少為南京人所知”，意在強(qiáng)調(diào)南京人與大自然的隔離，體現(xiàn)現(xiàn)代文明與大自然的對(duì)立。B.文中用大量篇幅介紹了野豬、野狗、麻雀、戴勝等獸與禽，在增加所描寫場(chǎng)景活力的同時(shí)，也突出了仙林這一地區(qū)原生態(tài)的特征。C.文中引用唐人元希聲的詩(shī)句，表明“無(wú)鳳可居，無(wú)梧可居，無(wú)鶴亦可居”的觀點(diǎn)，反映作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，只愿有白鷺常駐仙林。D.結(jié)尾處“我們的生活還會(huì)回到哪里去呢”的發(fā)問(wèn)，體現(xiàn)了作者對(duì)人與大自然關(guān)系的思考，對(duì)人類未來(lái)文明發(fā)展的憂慮，引入深思。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文多處使用對(duì)比，如丘陵湖泊與大學(xué)城的對(duì)比、半個(gè)世紀(jì)前后生活的對(duì)比、漂亮的鳥(niǎo)兒與白鷺的對(duì)比等。B.作者在表達(dá)自己的思想時(shí)，也將白鷺擬人化，體現(xiàn)白鷺的思想。不同角度的思考，能強(qiáng)化人們對(duì)生態(tài)的關(guān)注。C.本文的語(yǔ)言既具有文學(xué)性，也具有科學(xué)性，描寫優(yōu)美的自然環(huán)境的同時(shí)，也較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟榻B了白鶴與白鷺的區(qū)別。D.本文在寫仙林現(xiàn)實(shí)環(huán)境的同時(shí)，以歷史與人類文明為背景，使表達(dá)的情感變得沉重，也升華了主題。8.文中多處提到“浪漫”，這些浪漫主要表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.本文以“仙鶴來(lái)儀”為標(biāo)題，為什么將白鷺作為寫作的重點(diǎn)？結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。鮑永，字君長(zhǎng)，上黨人也。少有志操，治歐陽(yáng)《尚書(shū)》，事后母至孝，妻嘗于母前叱，而永即去之。鮑永為郡功曹，時(shí)有稱侍中止傳舍者，太守趙興欲出謁。永以不宜出，當(dāng)車拔佩刀，興因還。后數(shù)日，詔書(shū)下捕之，果矯稱使者，由是知名。更始①二年，拜仆射，行將軍事，將兵安集河?xùn)|。永好文德，雖行將軍，常衣皂襜褕②，路稱鮑尚書(shū)兵馬。光武即位，遣諫議大夫儲(chǔ)大伯持節(jié)征永詣行在所。永疑不從，乃收系大伯，封所持節(jié)于晉陽(yáng)傳舍壁中，遣信人馳至長(zhǎng)安。昔更始以鮑永行大將軍，更始沒(méi)，永與馮欽共罷兵，幅巾以居，降于上。上謂鮑永曰：“我攻懷三日兵不下，關(guān)東畏卿，且將故人往。”即拜永諫議大夫。至懷，謂太守曰：“足下所以堅(jiān)不下者，未知孰是也。今圣主即位，天下以定，不降何待？”即開(kāi)城降。永說(shuō)下懷，上大喜，與永對(duì)食。為魯郡太守，時(shí)彭豐等不肯降。后孔子闕里無(wú)故荊棘自辟，從講室掃除至孔里。永異之，召郡府丞謂曰：“方今阨急而闕里無(wú)故自滌，意豈夫子欲令太守大行饗，誅無(wú)狀也？”乃修學(xué)校禮，請(qǐng)豐等會(huì)，手格殺之。為司隸校尉，時(shí)趙王劉良從上送中郎將來(lái)歙喪還，入夏城門中，與五官將軍相逢，道迫，良怒，召門候岑尊，叩頭馬前。永劾奏良曰：“按良諸侯藩臣，蒙恩入侍，知尊帝城門候吏六百石，而肆意加怒，令叩頭都道，奔走馬頭前，無(wú)藩臣之禮，大不敬也?！睘樗倦`校尉，行縣到京兆灞陵，過(guò)更始冢引車入陌欲下從事諫止之。永曰：“親北面事人，何忍車過(guò)其墓。雖以獲罪，司隸不辭也?！彼煜萝嚕薇M哀。上聞之，問(wèn)公卿曰：“奉使如此，何如？”時(shí)太中大夫張堪對(duì)曰：“仁者百行之宗，忠者禮義之主也。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。”上悅。（節(jié)選自《東觀漢記》）【注】①更始：指漢帝劉玄。②襜褕：古代直裾單衣，男女通用的非正朝之服。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。過(guò)A更B始C冢D引E車F入G陌H欲I下J從K事L諫M止N之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.行在所，也稱行在。指天子所在之地，地點(diǎn)隨所在之地而定；也專指天子巡行的地方。B.幅巾，又稱巾幘或帕頭，是古代男子以全幅細(xì)絹裹頭的頭巾。文中指平民的打扮。C.“請(qǐng)豐等會(huì)”中的“會(huì)”，與《行路難》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”中的“會(huì)”含義不同。D.“道迫”的“迫”與《鴻門宴》中“此迫矣！臣請(qǐng)入”中的“迫”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鮑永擔(dān)任郡功曹時(shí)，有一個(gè)朝廷使者想假傳圣旨給太守趙興，而太守也很想去拜謁他，但被鮑永極力阻攔，后來(lái)事實(shí)證明鮑永的判斷正確。B.更始二年，鮑永擔(dān)任仆射的職務(wù)，同時(shí)還代理將軍事務(wù)，他喜好禮樂(lè)教化，經(jīng)常穿襜褕，被人稱作鮑尚書(shū)兵馬。C.趙王劉良隨從光武帝送中郎將來(lái)歙歸葬，在夏城仗勢(shì)欺人，讓門候岑尊在大道上向他叩頭，鮑永彈劾他“大不敬”。D.鮑永巡視郡縣時(shí)來(lái)到灞陵，不聽(tīng)從事的勸阻，也不畏懼光武帝會(huì)降罪，下車祭拜更始帝，盡情大哭，而最終光武帝也沒(méi)有怪罪他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）治歐陽(yáng)《尚書(shū)》，事后母至孝，妻嘗于母前叱狗，而永即去之（2）仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。14.光武帝為何大喜并“與永對(duì)食”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首金詩(shī)，完成小題。題西巖劉汲卜筑西巖最可人，青山為屋水為鄰。身將隱矣文何用，人不知乏味更真。自古交游少同志，到頭聲利不關(guān)身。清泉便當(dāng)如澠酒①，澆盡胸中累劫②塵?！咀ⅰ竣贊凭疲合阄稘庥舻木?。②累劫：連續(xù)數(shù)劫，謂時(shí)間極長(zhǎng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起句寫出西巖所在之地青山環(huán)繞、綠水潺潺，環(huán)境優(yōu)美，奠定了全詩(shī)的基調(diào)。B.“文何用”與“味更真”比較，委婉巧妙地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)重武輕文的現(xiàn)實(shí)。C.“自古”“到頭”從時(shí)間上概括古今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)定的人生態(tài)度。D.全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)方式多樣，融描寫、議論、抒情于一體。16.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要解說(shuō)尾聯(lián)“清泉”體現(xiàn)的兩重情感。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，“______，______”兩句寫《離騷》敘寫的是尋常事物但主題博大，使用的事例淺近但意思深刻。（2）李白《蜀道難》中，“______，______”兩句巧用“五丁開(kāi)山”神話，為蜀道的形成增添了神秘色彩。（3）杜甫《蜀相》中，“______，______”兩句通過(guò)對(duì)祠堂內(nèi)環(huán)境的描寫，襯托了祠堂的荒涼冷落，表達(dá)了惆悵、凄婉之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。劉瓊的散文集《徽州道上》以“我”為連接線，把安徽優(yōu)美環(huán)境、著名文人、奇聞?shì)W事串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成一種融自然風(fēng)景與人文地理為一體、（）、（）的特殊文體，在___①___貫注對(duì)安徽人文地理、描寫安徽的古詩(shī)文、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣等的摯愛(ài)之情。作者在詩(shī)文賞讀中還有一些考據(jù)性文字，也給人以或增見(jiàn)識(shí)、或長(zhǎng)知識(shí)的諸多助益。書(shū)中說(shuō)到徽州在文人墨客筆下___②___，特別提到李白的一千多首現(xiàn)存詩(shī)歌作品中，有兩百多首寫于盤桓安徽時(shí)期。作者借助行旅一瞥感受安徽文化的千嬌百媚、借助思緒一現(xiàn)體悟安徽文化的婀娜多姿。在《通往查濟(jì)的路上》，作者從朱熹回鄉(xiāng)講學(xué)到明清兩代的舉人、進(jìn)士與狀元，再到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中安徽人的貢獻(xiàn)，點(diǎn)線面結(jié)合，概述了徽州文化在中國(guó)歷史上___③___的作用與深遠(yuǎn)影響。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“作者或借助行旅一瞥，或借助思緒一現(xiàn)感受和體悟安徽文化的美好。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？20.根據(jù)材