廣西壯族自治區(qū)普通高中2024屆高考全國統(tǒng)考預(yù)測卷語文試卷含解析

廣西壯族自治區(qū)普通高中2024屆高考全國統(tǒng)考預(yù)測密卷語文試卷

注意事項(xiàng)

1.考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。

2.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑

色字跡的簽字筆作答。

3.考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。

1、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

《流浪地球》的票房奇跡，加上此前《三體》的熱銷，劉慈欣的作品影響巨大，但社會(huì)各界的評價(jià)卻頗有兩極分

化之勢。

劉慈欣的大多數(shù)作品都沒有精巧的劇情或百轉(zhuǎn)千回的人物感情，更多是直接甩出一個(gè)個(gè)宏大震撼的設(shè)定，靠設(shè)定

本身為讀者帶來審美快感。在筆下，主人公與他人的情感聯(lián)結(jié)不過是宇宙規(guī)律中很小的部分，和人類命運(yùn)、宇宙洪荒

相比，根本不值一提。劉慈欣自稱是“一個(gè)瘋狂的技術(shù)主義者”，他坦承自己“喜歡文學(xué)因素較少、科幻因素較多的

科幻作品，一直認(rèn)為，透視現(xiàn)實(shí)和剖析人性不是科幻小說的任務(wù)，更不是它的優(yōu)勢”，甚至有過“把科幻從文學(xué)剝離

出來”的激進(jìn)想法。在寫作的過程中，劉慈欣卻逐漸意識到需要保持“科學(xué)性與文學(xué)性的平衡、思想性與可讀性的平

衡、作為文學(xué)的科幻與作為商品的科幻的平衡”，他后來的作品“正是這些平衡的結(jié)果”，這“或多或少地背叛了自

己的科幻理念”。

劉慈欣對文筆也并不是沒有自覺。他評價(jià)阿西莫夫的文筆，“平直、單色調(diào)、剛硬、呆板……幾乎所有這類文學(xué)

上的負(fù)面詞都可以用來形容他的文筆”，卻又話鋒一轉(zhuǎn)，表示“這種筆調(diào)無論如何是不適合文學(xué)的，但卻很適合科幻，

也使他的小說風(fēng)靡世界”。劉慈欣對于他敬仰的阿西莫夫的描述，顯然也適用于他自己的文風(fēng)。

（摘編自冰村《劉慈欣：黃金年代的守望者》）

材料二：

為什么有人認(rèn)為科幻小說欠缺文學(xué)性？

科幻小說描繪幻想世界，我們當(dāng)然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界的某些相似性，但是在細(xì)節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方面，

幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人的行為心理的。一般的小說在進(jìn)行情節(jié)描繪的時(shí)候，存在一種天然的便利性，

作者不用浪費(fèi)筆墨在整個(gè)世界的構(gòu)想上，細(xì)節(jié)的描繪和推陳出新就成了這些小說的長處。作家也不必為新的人際關(guān)系、

社會(huì)行為、世界結(jié)構(gòu)負(fù)責(zé)，只需直接去描繪既有世界下細(xì)微的情感波瀾和社會(huì)反應(yīng)即可。相比而言，每一部科幻小說

都是在創(chuàng)造一個(gè)新世界，每個(gè)細(xì)節(jié)都牽涉新世界的結(jié)構(gòu)，要為人物的行動(dòng)設(shè)計(jì)好相應(yīng)情境，因此他們必須不斷插入結(jié)

構(gòu)因素的解釋。作家一旦將筆墨只集中在這些大的框架上，作品整體的文風(fēng)就不免顯得疏闊。讀者依據(jù)傳統(tǒng)的閱讀體

驗(yàn)去衡量，往往就會(huì)覺得科幻小說過于粗陋，即便是《三體》，在人物設(shè)置和情感描寫上也顯得新異有余，細(xì)致不足。

從題材來說，科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥，從客觀上導(dǎo)致了科幻小說

文學(xué)性的欠缺。探索的樂趣在于驚奇，要達(dá)到驚奇，必須在情節(jié)設(shè)計(jì)上出乎意料。遙遠(yuǎn)星系、微觀世界、新奇未來、

不斷穿越……在這些或恢宏或奇詭的題材的映襯下，科幻小說對形式的探索并不用力，因?yàn)樾问教剿鳠o法與新奇世界

的探索形成同等的閱讀快感。

可見，科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向不會(huì)是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的

深度開掘，其實(shí)這些方面自有其文學(xué)魅力。那么，我們?yōu)槭裁床荒軌蚍催^來看待科幻小說呢？文學(xué)理論家卡勒提出，

文學(xué)性其實(shí)就像雜草。沒有任何一種草天生就是雜草，雜草是根據(jù)人們的目的來劃分的。如果希望庭院里種的是鮮花,

那么任意生長起來的蕨類植物就是雜草；如果希望種植野菜，那么偶爾生長的鮮花就是雜草。文學(xué)史中的文學(xué)性已經(jīng)

形成慣性，但是這并不表明所有的文學(xué)性都是如此。如果缺乏變革意識，那么我們就陷入將文學(xué)性純粹化、永恒化的

誤區(qū)，而這種態(tài)度忽視了文學(xué)性形成的機(jī)制。

文學(xué)性重要嗎？重要。一種文學(xué)范式穩(wěn)定之后，各種文學(xué)規(guī)則才得以確立。但當(dāng)新的文學(xué)樣式崛起，挑戰(zhàn)既有文

學(xué)范式的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原有的文學(xué)性不足以涵蓋新的文學(xué)樣式，這時(shí)文學(xué)性本身也要改造。在科幻作品面前，假

如不顧時(shí)代的要求，把文學(xué)性固化，那么科幻小說會(huì)沿著自己的方向掘進(jìn)，而將基于文學(xué)史樹立起來的文學(xué)性拋在胸

后。

（摘編自王峰《科幻小說何須在意“文學(xué)性”？》）

材料三：

科幻小說是姓“科”還是姓“文氣一直有爭論。就如武俠小說是武俠題材的小說，不等于武術(shù)和俠行；偵探小說

是偵探題材的小說，不等于刑偵偵破；科幻小說是科學(xué)幻想題材的小說，不等于科學(xué)技術(shù)?？苹眯≌f當(dāng)然姓“文”，

是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文學(xué)文類。以劉慈欣、王晉康和韓松這''三劍客”的作品為代表的當(dāng)代中國科幻小

說的文學(xué)思維有了明顯變化：一是因果關(guān)系的時(shí)間敘事結(jié)構(gòu)已被打破，現(xiàn)實(shí)和虛擬交織的時(shí)空組織造就了結(jié)構(gòu)的精美;

二是類型小說的通俗化和現(xiàn)代主義的意念化成為小說情節(jié)模式的重要形態(tài)。

《三體》的第一部《地球往事》基本上還是時(shí)間敘事；第二部《黑暗森林》時(shí)間敘事漸漸弱化，空間敘事上升為

敘事主體；到了第三部《死神永生》中，地球文明和三體文明結(jié)合在一起，小說敘事由空間對抗變成融合循環(huán)，形成

一個(gè)精美的輪回式的敘事結(jié)構(gòu)。類型小說的情節(jié)模式在劉慈欣和王晉康的小說中相當(dāng)明顯，而韓松的敘事有著鮮明的

現(xiàn)代主義的變異風(fēng)格。

（摘編自湯哲聲《論中國當(dāng)代科幻小說的思維和邊界》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.科幻小說注重對幻想世界的描繪，要集中于創(chuàng)造新的世界框架，無暇對具體情節(jié)和人物情感做細(xì)致描繪。

B.科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，更看重題材的新奇，而不是形式的講究，所以在文體形式的探索上較為隨意。

C.材料二可以從學(xué)理上解釋材料一中的現(xiàn)象，并指出被傳統(tǒng)的文學(xué)所排斥的刻板的文風(fēng)恰是科幻文學(xué)需要的。

D.材料三認(rèn)為當(dāng)下中國科幻小說的“文學(xué)思維”有變化，這里“文學(xué)思維”的含義不同于材料二論及的科幻小說的

“文學(xué)性”。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉慈欣看重科學(xué)設(shè)定的宏大和新奇，在具體的寫作實(shí)踐中，他對傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性也有借鑒和吸收。

B.《三體》被一些讀者評價(jià)為“細(xì)致不足”，是因?yàn)檫@些讀者還是以閱讀傳統(tǒng)的文學(xué)作品形成的審美習(xí)慣來看待它。

C.科幻作品激發(fā)的閱讀快感通常是一種令人倍感驚奇的體驗(yàn)，也是比傳統(tǒng)的文學(xué)的細(xì)膩表達(dá)更有力的一種體驗(yàn)。

D.“文學(xué)性”這個(gè)概念應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，避免固化，保持邊界的開放，以更公允地評價(jià)科幻文學(xué)等文學(xué)樣式。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“科幻小說定義的困難性，主要在于科幻小說是一種跨門類的、延展廣闊的文學(xué)。”

B.“科幻文學(xué)的最大優(yōu)勢就是其豐富的故事資源，這種資源由科技的進(jìn)步源源不斷地提供著?！?/p>

C.“只要不違反基本的科學(xué)原理，作家完全有權(quán)利在作品中加進(jìn)自己的天才臆測?！?/p>

D.“現(xiàn)代科幻文學(xué)對科學(xué)最新進(jìn)展的表現(xiàn)很有限，大量故事的核心仍基于古典科學(xué)?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

5.用傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性來評價(jià)科幻小說是否合理？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

馬一手

徐國平

過去，老家人常講，哪兒不舒坦，找馬一手把把脈，準(zhǔn)好！

馬一手的小診所很簡陋。兩間舊南屋，四面土墻用白粉一刷，所有的設(shè)備，僅是兩排藥櫥和一張桌子幾條長凳。

每次路過診所，聞著那股濃郁的草藥味，我踮腳趴在窗臺上，總是瞧見馬一手被一大群病人包圍著。來看病的人

通常是一聲不吭坐在他面前，把手往桌子上一伸，他便把脈。摸完左手脈，又摸右手脈。

沒多會(huì)兒，馬一手便一一說出病人的病癥，感覺，起因等等。病人開始繃緊的臉，漸漸露出笑容，最后豎起大拇

指，贊道，好脈條，好脈條??！馬大夫一把脈，俺就知道自個(gè)的病有治了。

隨后，馬一手起身走到藥櫥前，拉開一個(gè)個(gè)小抽匣，十分嫻熟地用手從中拿捏出一味味草藥，再用草紙包好。

藥錢總是由著病人，或多或少，即便不給，馬一手也不計(jì)較。他說，誰沒個(gè)三災(zāi)五難。

老家前鄰徐生在縣城做官。全村人都羨慕，可徐生高興不起來。原來，他三世單傳，結(jié)婚后，媳婦的肚子一點(diǎn)動(dòng)

靜沒有。據(jù)說，兩口子去了好幾家大醫(yī)院。徐生整日奔拉著腦袋，喝上悶酒就跟媳婦吵架。后來，媳婦竟然有孕了。

他大喜過望，卻又懷疑媳婦是不是在外偷人借種，鬧得媳婦險(xiǎn)些上吊自殺。

好在馬一手走進(jìn)徐生家門。原來，徐生怕鄉(xiāng)人笑話，一直把自己的毛病捂著。有人讓他找馬一手，可他心里根本

瞧不起一個(gè)鄉(xiāng)醫(yī)。他媳婦只好私下找到馬一手，把病情一說，馬一手給抓了幾服藥。媳婦拿回家，瞞著徐生說是大醫(yī)

院的偏方，天天讓他煎服。

緣由說清，馬一手又給徐生媳婦把了一下脈。對傻愣一旁的徐生說，好生待你媳婦吧，懷里是個(gè)男娃。

果真，半年之后，徐生媳婦產(chǎn)下一男嬰，模樣極像徐生。徐生感激萬分，跑到馬一手診所，當(dāng)眾跪下。

不過，馬一手也有診錯(cuò)脈的時(shí)候。東街有個(gè)供銷社，站柜臺的姓郭，他媳婦連生了兩個(gè)丫頭。當(dāng)時(shí)，計(jì)劃生育已

開始實(shí)施，可老郭傳宗接代的思想觀念很強(qiáng)，非要生個(gè)兒子。正巧，他媳婦又懷孕了，就拎上兩瓶酒和一包點(diǎn)心，拉

著媳婦，找到馬一手，求他斷出胎中男女。說男孩生下，女孩打掉。馬一手一聽，當(dāng)即推辭。最終，架不住老郭苦苦

磨嘰，只好答應(yīng)。診過脈后，馬一手硬是將東西退回，只說了一句話，待你媳婦生產(chǎn)后，喊俺喝杯喜酒便可。

老郭以為是個(gè)男娃，自然高興?？上眿D又生下一個(gè)丫頭，他氣憤地找上門，指著馬一手的鼻子，破口大罵，啥雞

巴脈條，瞎坑人。

馬一手一臉愧色，也不反嘴。事后，僅對人說了一句，那可是一條性命啊。

后來，我遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。關(guān)于馬一手的事也便知之甚少。

去年年根，兒子患病，住進(jìn)了一家比較有名氣的大醫(yī)院，七八天下來，兒子的病一點(diǎn)沒見起色，醫(yī)院里十幾臺儀

器用遍了，檢查都說沒病，可兒子就是迷迷糊糊的一會(huì)兒發(fā)燒，一會(huì)兒發(fā)冷。妻子整日愁眉不展。

有病亂投醫(yī)。我忽地想到馬一手。跟妻子一提，妻子卻半信半疑，說，大醫(yī)院技術(shù)這么先進(jìn)都看不了，一個(gè)鄉(xiāng)醫(yī)

能看好？

我說，試試吧！

馬一手細(xì)細(xì)給兒子把過脈后，淡淡一笑說，沒大礙，這娃陰陽失調(diào)，調(diào)養(yǎng)一下便好。隨即，他配了兩副中藥，都

是院里現(xiàn)成栽種的。

走的時(shí)候，馬一手還說，貴藥不一定能治賤病。

果真，一副藥后，兒子的身體有了起色。第二副藥后，兒子活潑如初，我一算賬，在市醫(yī)院給兒子看病共用了兩

萬多塊錢，而在馬一手那兒分文沒收。

今年清明，我順路回老家。妻子仍在感念馬一手，非讓我?guī)┒Y品回去，好好酬謝。

只是，還沒進(jìn)老家，就瞧見村西的老墳地，停著一溜車，圍著一堆人。一問才知，馬一手開春時(shí)無疾而終了。

頓時(shí)，我心里閃過一絲哀傷。帶來的禮品，看來只能放到馬一手的墳前了。

擠過圍觀的村人，緩緩來到墳前。我看到徐生帶著他的兒子，老郭帶著他的三丫頭，神情肅穆，垂首默立一旁。

馬一手的墓碑是新豎的。身旁的人說，徐生的兒子現(xiàn)在是一家大公司的老總。老郭的三丫頭也成了省城一家大醫(yī)

院的主刀醫(yī)生。兩家今天來報(bào)恩，合手給馬一手立了一塊墓碑。

墓碑上書：恩公馬一手千古。

(《百花園》2016年第3期)

1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()

A.馬一手給人把脈很準(zhǔn)，病人們圍在他的周圍，他只需要摸一下病人兩只手的脈，便會(huì)說出病癥，告訴病人他們的

病有治，讓病人輕松。

B.三世單傳的徐生在縣城做官，卻媳婦總是不能懷孕而苦惱，媳婦有孕后，他懷疑媳婦偷人借種，后來才知道是馬

一手治好了媳婦的病。

C.雖然趕上了計(jì)劃生育，但傳宗接代的思想觀念很強(qiáng)的老郭還是要生個(gè)兒子，讓馬一手把脈確認(rèn)是兒子，最后卻生

了個(gè)丫頭，非常氣憤。

D.兒子患病，大醫(yī)院醫(yī)治沒見起色，當(dāng)“我”想到馬一手時(shí)，妻子卻半信半疑，但又拗不過“我”，只好帶兒子來

老家讓馬一手給兒子把脈。

E.文章以馬一手的經(jīng)歷為行文線索，精選馬一手治病的幾個(gè)事件為寫作內(nèi)容，并借助神態(tài)、動(dòng)作、語言等描寫方法，

完成了人物形象的塑造。

2.文章主要塑造了馬一手的哪些形象特征？請結(jié)合文中內(nèi)容簡單概括。

3.馬一手給人看病“失誤”是哪件事？作者安排這一失誤有什么作用？請結(jié)合文中內(nèi)容分析。

3、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

藝術(shù)的發(fā)展與人類整個(gè)發(fā)展進(jìn)程緊密相關(guān)，這方面，科技也是如此。科技和藝術(shù)的發(fā)展也一直如影隨形，比如，

達(dá)?芬奇的繪畫里就涉及解剖學(xué)，他用一種美術(shù)的概念讓人們對解剖學(xué)獲得認(rèn)知；照相機(jī)的出現(xiàn)導(dǎo)致了印象派的出現(xiàn)，

印象派最重要的代表人雷諾，他的很多創(chuàng)作都參考了照片。這也導(dǎo)致西方的繪畫在某一段時(shí)期內(nèi)，一直跟科技的東西

有一種反向思維，藝術(shù)家們希望繪畫藝術(shù)離照片盡可能遠(yuǎn)一些，畫家在創(chuàng)作時(shí)更多的是從照片里找到他要表達(dá)的思想

內(nèi)涵，但形成的繪畫作品還是希望尋找藝術(shù)本體的價(jià)值。

AI的出現(xiàn)無疑會(huì)給人類發(fā)展帶來一個(gè)全新的時(shí)代，我們需要對其進(jìn)行重新認(rèn)知。藝術(shù)體系在這個(gè)過程中也會(huì)受到

非常明顯的影響，甚至?xí)穷嵏残缘?。事?shí)上，每一次新科技的出現(xiàn)，都會(huì)顛覆人類原來的認(rèn)知方式。今天我們探討

未來AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會(huì)不會(huì)超越人類，這也就牽涉到精神的東西能不能和人本身分離開？藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是什

么關(guān)系？在我看來，藝術(shù)創(chuàng)作和精神是不能分離的，無論是詩歌還是繪畫，目前我們了解到的AI的創(chuàng)作實(shí)際上都是把

不同藝術(shù)家的風(fēng)格進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入和分析，最后呈現(xiàn)出一件新的“藝術(shù)作品這件新的“藝術(shù)作品”其實(shí)分享的還是人類

藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識。AI的“創(chuàng)作”經(jīng)驗(yàn)和知識的更新，也必須經(jīng)由人類對它們的數(shù)據(jù)更新來完成。

關(guān)于AI時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界？我覺得藝術(shù)跟別的領(lǐng)域一樣，它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打

破的過程中，藝術(shù)發(fā)展的邊界也一直在不斷拓展。所以，今天我們關(guān)于“AI時(shí)代的藝術(shù)邊界”的討論其實(shí)是一個(gè)無限的

討論，藝術(shù)與科技的相互影響還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，我們的認(rèn)知也會(huì)隨著時(shí)間的推移不斷有新的提升。

（張子康藝術(shù)發(fā)展的邊界在不斷拓展》）

材料二

藝術(shù)與科學(xué)，都是深入現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)，反映客觀世界及其真實(shí)性、唯一性。藝術(shù)、藝術(shù)品、藝術(shù)家

的概念有著本質(zhì)區(qū)別，同樣，科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)家的概念也有著本質(zhì)區(qū)別。

藝術(shù)是“提煉”的“神似”，而AI“藝術(shù)品”是“模仿”的“形似”，“提煉”與“模仿有著本質(zhì)區(qū)別?！疤釤挕笔怯猩Φ模?/p>

而“模仿”沒有生命力。

人乃萬物之靈，有與生俱來的直覺、靈感、感情與智慧。每個(gè)人都是大自然獨(dú)創(chuàng)的擁有最高智慧的藝術(shù)，因此都

具有唯一性。如無唯一性，我們的“人臉識別”技術(shù)便無法應(yīng)用。如此說來，AI顛覆藝術(shù)的可能性便不存在，包括生物

學(xué)上的克隆人，也不是真正的人類。在我看來，凡可被AI取代者，均不能稱之為藝術(shù)。如今的AI也只是技術(shù)上的應(yīng)

用創(chuàng)新，而非科學(xué)創(chuàng)新，如今的智能機(jī)器人科學(xué)理論仍然是上世紀(jì)90年代之前提出的。誠然，智能機(jī)器人會(huì)淘汰大部

分工作，其中包括大量簡單重復(fù)的、高危的工作。但智能作詩機(jī)器人的出現(xiàn)，只會(huì)淘汰無獨(dú)創(chuàng)性的、應(yīng)制的與時(shí)代脫

節(jié)的詩作，高水平的、獨(dú)創(chuàng)性的、蘊(yùn)含詩人豐富情感的、緊跟時(shí)代甚至超越時(shí)代的詩作仍然會(huì)存在，而且生命力會(huì)很

強(qiáng)。同樣，智能繪畫機(jī)器人的出現(xiàn)，只會(huì)淘汰無獨(dú)創(chuàng)性的、應(yīng)制的、與時(shí)代脫節(jié)的畫作，具有獨(dú)創(chuàng)性的、蘊(yùn)含人類創(chuàng)

作者豐富情感的畫作永遠(yuǎn)有生命力?？v觀藝術(shù)史，歷史對藝術(shù)作品的自然淘汰不也是如此嗎？我們能讀到的經(jīng)典詩作、

畫作，必是代表當(dāng)時(shí)最高水平的詩作、畫作，而大部分普通的詩作、畫作被歷史淘汰了，當(dāng)然這個(gè)淘汰的時(shí)間很長。

因此，AI的出現(xiàn)，也可以認(rèn)為是人類主動(dòng)應(yīng)用自己的智慧，把自然淘汰的時(shí)間縮短。

我相信，未來，藝術(shù)會(huì)借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。同樣，藝

術(shù)家的想象力也會(huì)推動(dòng)科學(xué)的不斷發(fā)展。

(韓倚云《AI時(shí)代藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系》

材料三：

近年來，隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、5G為代表的科技高速發(fā)展，更多的新技術(shù)和新應(yīng)用出現(xiàn)在我們生活的周邊，同

時(shí)，這些科技也逐步與藝術(shù)融合，為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發(fā)各類主體藝術(shù)創(chuàng)

新活力，創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果，為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供強(qiáng)有力的支撐。

AI時(shí)代，包括京東方在內(nèi)的不少科技企業(yè)都在持續(xù)探索科技與藝術(shù)結(jié)合的更多可能性，依托各自的技術(shù)積累以及

在人工智能、藝術(shù)大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的應(yīng)用探索，構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，打造了一些和傳統(tǒng)體驗(yàn)完全不一樣的數(shù)字藝術(shù)

欣賞與交易平臺，并通過與傳統(tǒng)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作者合作，提供優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務(wù)，讓大眾能隨時(shí)隨

地接受藝術(shù)和美學(xué)的熏陶，甚至欣賞到一些原本遙不可及的藝術(shù)品，提升人民群眾的獲得感和幸福感。

當(dāng)然，AI時(shí)代，數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)也可亟待確立。數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)的確立，有助于使未來藝術(shù)呈現(xiàn)形式更加豐

富，也有助于更多數(shù)字藝術(shù)館的打造。讓大眾的藝術(shù)欣賞不再受時(shí)間、空間的限制，美術(shù)館、博物館中的藝術(shù)品可通

過標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字化形式呈現(xiàn)，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬戶。

(羅嬌《科技為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.材料一認(rèn)為，科技對藝術(shù)的影響一直存在并繼續(xù)發(fā)展，AI時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無限拓展。

B.材料二認(rèn)為，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌。

C.材料三認(rèn)為，科技與藝術(shù)相融合，創(chuàng)造更多二者融合的創(chuàng)新性成果，為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐。

D.三則材料都認(rèn)為AI不可能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品，它其實(shí)呈現(xiàn)的是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.藝術(shù)體系無疑會(huì)受到AI時(shí)代非常明顯的甚至是顛覆性的影響，但藝術(shù)不會(huì)被AI取代。

B.材料一提到的“反向思維”指某一時(shí)期西方繪畫希望避開科技的影響，而追求藝術(shù)本體的價(jià)值。

C.藝術(shù)與科學(xué)都反映客觀世界，但有著本質(zhì)區(qū)別，藝術(shù)有生命力，而AI藝術(shù)品”則沒有生命力。

D.智能機(jī)器人只會(huì)淘汰無獨(dú)創(chuàng)性、感情貧乏、脫離時(shí)代的藝術(shù)作品，不會(huì)影響藝術(shù)史的自然淘汰。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.不管是科學(xué)家還是藝術(shù)家，都需要超乎尋常地去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去捕捉，去挖掘有價(jià)值的瞬間和現(xiàn)象。

B.當(dāng)今的藝術(shù)早已不僅僅承載于紙上、布上或墻上，它還存在于屏幕之中、光電之中、虛擬現(xiàn)實(shí)之中。

C.藝術(shù)與科技的融合不僅使得科技有了倫理考量，而且也讓科技發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新成為無限可能。

D.如果AI藝術(shù)突破了既有的藝術(shù)邊界，那也不是A藝術(shù)的突破，而是人類運(yùn)用AI的突破與延伸。

4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

5.根據(jù)材料三的內(nèi)容，簡要說明“藝術(shù)供給”的內(nèi)涵和主要形式。

4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

答歐陽崇一

王陽明

來書又有云：“人情機(jī)詐百出。御之以不疑，往往為所欺，覺則自入于逆臆久夫逆詐，即詐也；臆不信，即非信

也；為人欺，又非覺也。不逆不臆西常先覺，苦惟良知瑩徹乎？然而出入毫忽之間，背覺合詐者多矣?！?/p>

不悔不臆而先覺，此孔子因當(dāng)時(shí)人專以逆詐臆不信為心，而自陷于詐與不信；又有不逆不臆者，然不知致良知之

功，而往往又為人所欺詐，故有是言。非教人多是存心，而專欲先覺人之詐與不信也。以是存心，即是后世猜忌險(xiǎn)薄

者之事。而只此一念，已不可與入堯、舜之道矣。不逆不臆而為人所欺者，尚亦不先為善，但不如能致其良知，而自

然先覺者之尤為賢耳。崇一謂“其惟良知瑩徹”者，蓋已得其旨矣。然亦穎悟所及，恐未實(shí)際也。

蓋良知之在人心，亙?nèi)f古搴宇宙而無不同?！安粦]而知”，“恒易以知險(xiǎn)”，“不學(xué)而能”，“恒簡以知阻”，

“先天而天不違②。天且不違，而況于人乎，況于鬼神乎！”夫謂背覺合詐者，是雖不逆人，而或未能自欺也，雖不臆

人，而或未能果自信也。是或常有求先覺之心，而未能常自覺也。常有求先覺之心，即已流于逆臆，而足以自蔽其良

知矣。此背覺合詐之所以未免也。

君子學(xué)以為己③，未嘗屋人之欺己也，恒不自欺其良知而已；未嘗慮人之不信己也，恒自信其良知而已；未嘗求先

覺人之詐與不信也，恒務(wù)自覺其良知而已。是故不欺則良知無所偽而誠，“誠則明”矣；自信則良知無所惑而叫，“明

則誠”矣。明誠相生，是故良知常覺常照。常覺常照，則如明鏡之懸，而物之來者自不能遁其妍—矣。何宣丕欺而誠

則無所容其欺苞有欺鬣而覺矣且信而明則無所容其丕信苞丕信鬣而覺矣,是謂“易以知險(xiǎn)，簡以知阻“，子思所謂“至

誠如神，可以前知”者也。然子思謂“如神”，謂“可以前知”，猶二而言之，是蓋推言思誠者之功效，是猶為不能

先覺者說也。若就至誠而言，則至誠之妙用即謂之神，不必言如神，至誠則無知而無不知，不必言可以前知矣。

（選自《傳習(xí)錄》）

(注)①逆臆：語出《論語憲問》“子曰：'不逆詐，不臆不信，抑亦先覺者，是賢乎！'”。②"先天而不違”四

句：語出《周易乾卦文言》“夫大人者……先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”

意為掌握了天道的人，在天象出現(xiàn)之前行事，天不會(huì)違背他；在天象出現(xiàn)之后行事，則能夠遵奉天時(shí)。天尚且不違背

他，何況人和鬼神呢？③君子學(xué)以為己：語出《論語憲問》“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。為己，意為為了提高

自己的修養(yǎng)；為人，意為想獲得別人的好感。

1.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.不逆不臆而先覺逆：揣測

B.亙?nèi)f古搴宇宙而無不同塞：充滿

C.未嘗虞人之欺己也虞：憂慮

D.自信則良知無所惑而明明：清明

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.非教人多是存心闕秦以利晉B.不惟良知瑩徹乎耳聞道也亦先乎吾

C.不逆不臆畫常先覺賄為秦人積威之所劫D.至誠則無知而無不知于其身也，則恥師焉

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.歐陽崇一認(rèn)為在人情詭詐百出的世道，如果以不疑也就是“信”的態(tài)度應(yīng)對，那么就往往為人所欺騙，為人所欺

騙就沒有“明”。

B.歐陽崇一已經(jīng)掌握了孔子話語的宗旨，王陽明認(rèn)為這得益于歐陽崇一的聰慧和在現(xiàn)實(shí)生活中對人生的體會(huì)領(lǐng)悟。

C.經(jīng)常覺悟、經(jīng)常澄澈的良知如高懸的鏡子一般，萬事萬物在它面前自然而然能顯出美丑的原形來。

D.自誠不容欺，所以自能察覺欺；自信不容不信，所以自能察覺不信，這就是明之事先覺察的大用和妙用，而且自

然而然。

4.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

何者不欺而誠則無所容其欺茍有欺焉而覺矣自信而明則無所容其不信茍不信焉而覺矣

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)然而出入毫忽之間，背覺合詐者多矣。

(2)常覺常照，則如明鏡之懸，而物之來者自不能遁其妍姨矣。

5、閱讀下面這首宋詞，完成各題。

滿江紅?登黃鶴樓有感

岳飛

遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵

騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。

兵安在？膏鋒銬。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續(xù)

漢陽游，騎黃鶴。

1.下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.這是一首登高抒懷之詞。全詞由詞人登上黃鶴樓所見之景發(fā)端，意境深遠(yuǎn)，滿溢愛國憂民之情，是一首豪放詞作。

B.“想當(dāng)年”三字表明詞人陷入對故國往昔“繁華”的回憶，“花遮柳護(hù)”四字極簡潔地寫出汴京宮苑之繁榮景象。

C.下闋以設(shè)問開篇，顯示出對軍民深切的關(guān)注之情，而答案“膏鋒銬”“填溝壑”中義蘊(yùn)藏著對侵略者的控訴。

D.“何日”一詞透露了詞人的迫不及待的心情：希望率領(lǐng)勁旅，直渡黃河，肅清敵人。到那時(shí)，即可辭官而去，如

仙人騎鶴歸隱。

2.這首詞脈絡(luò)清晰、層次分明，請對此特點(diǎn)作簡要分析。

6、從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。

①最近在講話中曾引用了梁啟超先生的名言：“知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也。”這句話，

對我們青年人的成長具有深刻的啟示：認(rèn)識責(zé)任，是成人的前提條件；承擔(dān)責(zé)任，才能真正成人。

請以“成人之始與終”為題，寫一篇議論文。

要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。

②歌曲《我的祖國》中有這樣的歌詞：

這是美麗的祖國

是我生長的地方

在這片遼闊的土地上

到處都有明媚的風(fēng)光

請以“祖國風(fēng)光圖”為題，寫一篇記敘文。

要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，運(yùn)用記敘、描寫和抒情等多種表達(dá)方式。

7、當(dāng)代著名畫家吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”。“美”是一個(gè)見仁見智的概念。請以《紅樓夢》

為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字。

8、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、

行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什

么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）

9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：索菲亞是歷史上首個(gè)獲得公民身份的機(jī)器人。與人類極為相似的人類機(jī)器人索菲婭自曝愿望，稱想去上

學(xué)，成立家庭。索菲婭看起來就像人類女性，擁有橡膠皮膚，能夠使用很多自然的面部表情。它的發(fā)明人漢森說：“她

的目標(biāo)就是像任何人類那樣，擁有同樣的意識、創(chuàng)造性和其它能力?！?/p>

材料二：著名物理學(xué)家史蒂芬?霍金向英國《獨(dú)立報(bào)》表示，人類必須建立有效機(jī)制盡早識別威脅所在。防止人

工智能對人類帶來的威脅進(jìn)一步上升。霍金表示：一個(gè)超級聰明的人工智能可以非常好地實(shí)現(xiàn)它的目標(biāo)。如果這些目

標(biāo)沒有與人類一致，人類就麻煩了。

你認(rèn)為人工智能是人類的福音還是噩夢?根據(jù)自己的理解寫一篇不少于800字的文章。要求選好角度，確定立意，自定

文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案

1、1.C

2.C

3.A

4.運(yùn)用舉例論證。如“即便是《三體》，在人物設(shè)置和情感描寫上也顯得新異有余，細(xì)致不足”。

運(yùn)用比喻論證。把“文學(xué)性”比作“雜草”。生動(dòng)形象論述了“文學(xué)史中的文學(xué)性已經(jīng)形成慣性，但是這并不表明所

有的文學(xué)性都是如此”的，引出后面的需要“變革意識”。

5.不合理。（1）科幻小說描繪幻想世界，在細(xì)節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方面，幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人的行

為心理的。（2）每一部科幻小說都是在創(chuàng)造一個(gè)新世界。（3）科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，從客觀上導(dǎo)致了科幻小說文

學(xué)性的欠缺。（4）科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向不會(huì)是傳統(tǒng)的文學(xué)性。

【解析】

1.本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)?/p>

分析。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合

語境。

A項(xiàng)，“無暇對具體情節(jié)和人物情感做細(xì)致描繪”錯(cuò)誤。結(jié)合“作家一旦將筆墨只集中在這些大的框架上，作品整體

的文風(fēng)就不免顯得疏闊。讀者依據(jù)傳統(tǒng)的閱讀體驗(yàn)去衡量，往往就會(huì)覺得科幻小說過于粗陋，即便是《三體》，在人物

設(shè)置和情感描寫上也顯得新異有余，細(xì)致不足”分析，“無暇”錯(cuò)誤。

B項(xiàng)，“所以在文體形式的探索上較為隨意”錯(cuò)誤。結(jié)合''遙遠(yuǎn)星系、微觀世界、新奇未來、不斷穿越……在這些或

恢宏或奇詭的題材的映襯下，科幻小說對形式的探索并不用力，因?yàn)樾问教剿鳠o法與新奇世界的探索形成同等的閱讀

快感”分析，“較為隨意”錯(cuò)誤。

D項(xiàng)，“不同于”錯(cuò)誤。結(jié)合”是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文學(xué)文類”“科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向

不會(huì)是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開掘，其實(shí)這些方面自有其文學(xué)魅力”等分

析，兩者有相同之處。

故選C。

2.本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中

找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要

死摳字眼。

C項(xiàng)，”也是比傳統(tǒng)的文學(xué)的細(xì)膩表達(dá)更有力的一種體驗(yàn)”錯(cuò)誤。結(jié)合“可見，科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向

不會(huì)是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開掘，其實(shí)這些方面自有其文學(xué)魅力”分析,

原文并沒有把兩者進(jìn)行比較。故選C

3.本題主要考查分析論據(jù)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，題干問的是“下列說法中，可以作為論據(jù)來支

撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)”，分析選項(xiàng)內(nèi)容。結(jié)合“為什么有人認(rèn)為科幻小說欠缺文學(xué)性”“科幻小說描繪幻想世界，我

們當(dāng)然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界的某些相似性，但是在細(xì)節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方面，幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社

會(huì)結(jié)構(gòu)和人的行為心理的”“從題材來說，科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥，

從客觀上導(dǎo)致了科幻小說文學(xué)性的欠缺”“科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向不會(huì)是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世

界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開掘，其實(shí)這些方面自有其文學(xué)魅力”等分析，材料二主要論述“科幻小說是否

欠缺文學(xué)性”

A項(xiàng)，”科幻小說是一種跨門類的、延展廣闊的文學(xué)”，能夠佐證觀點(diǎn)。

B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)科技的作用。不能夠佐證觀點(diǎn)。

C項(xiàng)，主要講作家的創(chuàng)作。不能夠佐證觀點(diǎn)。

D項(xiàng)，現(xiàn)代科幻文學(xué)特點(diǎn)。不能夠佐證觀點(diǎn)。

故選Ao

4.本題主要考查分析論證方法的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請

簡要說明”，需要結(jié)合材料二內(nèi)容分析，找出論證方法，然后分析效果等。結(jié)合“一般的小說在進(jìn)行情節(jié)描繪的時(shí)

候”“即便是《三體》，在人物設(shè)置和情感描寫上也顯得新異有余，細(xì)致不足”“遙遠(yuǎn)星系、微觀世界、新奇未來、不

斷穿越……在這些或恢宏或奇詭的題材的映襯下”等分析，運(yùn)用舉例論證，使論證更形象。結(jié)合“文學(xué)性其實(shí)就像雜

草”分析，運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象寫出了文學(xué)史中的文學(xué)性已經(jīng)形成慣性，但是這并不表明所有的文學(xué)性都是如此。

引出后面“在科幻作品面前，不能把文學(xué)性固化”。

5.本題主要考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“用傳統(tǒng)意義上

的文學(xué)性來評價(jià)科幻小說是否合理？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?，此類試題，需要明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本內(nèi)容概括。

結(jié)合“科幻小說描繪幻想世界，我們當(dāng)然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界的某些相似性，但是在細(xì)節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方

面，幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人的行為心理的”“每一部科幻小說都是在創(chuàng)造一個(gè)新世界，每個(gè)細(xì)節(jié)都

牽涉新世界的結(jié)構(gòu)，要為人物的行動(dòng)設(shè)計(jì)好相應(yīng)情境，因此他們必須不斷插入結(jié)構(gòu)因素的解釋”“科幻小說關(guān)注探索

與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥，從客觀上導(dǎo)致了科幻小說文學(xué)性的欠缺”“科幻小說的特性導(dǎo)

致了它的努力方向不會(huì)是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開掘，其實(shí)這些方面自有

其文學(xué)魅力”等分析概括。

【點(diǎn)睛】

客觀選擇題側(cè)重對文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題

區(qū)域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向?？忌獣?huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表

指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是

閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對，就是精細(xì)對點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命

題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)

對的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。

2、1.CE

2.①醫(yī)術(shù)高明，幫助很多人解除病痛；②尊重病人，暗中醫(yī)治不愿讓別人知道病情的徐生；③醫(yī)德高尚，善待行命，

一生治病救人，從不計(jì)較錢財(cái)。

3.給老郭媳婦把脈并示意生下這個(gè)孩子，但生下來之后卻是個(gè)女兒。這一失誤，其實(shí)是馬一手故意欺騙老郭的，因?yàn)?/p>

他不忍心讓一條生命因?yàn)槔瞎膫鹘y(tǒng)意識就被打掉。這樣，就更突出了老郭的醫(yī)德高尚，尊重生命的形象，推動(dòng)故事

情節(jié)的發(fā)展。

【解析】

1.本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，

在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相

關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。

A項(xiàng)，“告訴病人他們的病有治”不恰當(dāng)，文中說病人們根據(jù)他說的情況，“知道自個(gè)的病有治”。

B項(xiàng)，“馬一手治好了媳婦的病”錯(cuò)，是暗中治好了他的病。

D項(xiàng)，“拗不過‘我’"理解不準(zhǔn)確。結(jié)合“有病亂投醫(yī)。我忽地想到馬一手。跟妻子一提，妻子卻半信半疑，說，

大醫(yī)院技術(shù)這么先進(jìn)都看不了，一個(gè)鄉(xiāng)醫(yī)能看好”“我說，試試吧”分析，原文妻子只是質(zhì)疑，沒有說拗不過“我”。

故選CEo

2.本題考查概括形象特征的能力。解答此類試題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，并加以概括。分析注意從小

說的情節(jié)入手，通過對人物的語言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。分析時(shí)，需要結(jié)合馬一手的

主要事跡，分析事跡背后所展示的人物品質(zhì)。馬一手作為一個(gè)醫(yī)生，我們作答時(shí)應(yīng)該從醫(yī)德、醫(yī)術(shù)等方面，結(jié)合他的

言行舉止，以及其他人對他的評價(jià)來分析。譬如，馬一手去世之后，許多人來到他的墳前祭奠他，徐生和老郭的三丫

頭還為他立碑，說明他藝術(shù)高明，受人尊敬。馬一手為病人看病，“藥錢總是由著病人，或多或少，即便不給，馬一

手也不計(jì)較”，說明他不計(jì)錢財(cái)。他害怕老郭打掉三丫頭，就沒有明說，即便老郭說他把脈不準(zhǔn)，他不為自己多做辯

解，只說那也是一條生命啊，說明他尊重生命、善待生命。許多大醫(yī)院都治不了的病，馬一手都能治好，說明他藝術(shù)

高明。

3.本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及分析作品結(jié)構(gòu)安排的特點(diǎn)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題

“馬一手給人看病‘失誤’是哪件事？作者安排這一失誤有什么作用？請結(jié)合文中內(nèi)容分析”，結(jié)合文本內(nèi)容概括事

件。作用分析，需要結(jié)合文本人物形象塑造、情節(jié)發(fā)展、主旨等方面分析。結(jié)合“診過脈后，馬一手硬是將東西退回，

只說了一句話，待你媳婦生產(chǎn)后，喊俺喝杯喜酒便可”“老郭以為是個(gè)男娃，自然高興。可媳婦又生下一個(gè)丫頭，他

氣憤地找上門，指著馬一手的鼻子，破口大罵，啥雞巴脈條，瞎坑人”等分析，給老郭媳婦把脈并示意生下這個(gè)孩子,

但生下來之后卻是個(gè)女兒。結(jié)合“馬一手一臉愧色，也不反嘴。事后，僅對人說了一句，那可是一條性命啊”“計(jì)劃

生育已開始實(shí)施，可老郭傳宗接代的思想觀念很強(qiáng)，非要生個(gè)兒子”等分析，這一失誤，其實(shí)是馬一手故意欺騙老郭

的。突出了老郭的醫(yī)德高尚，尊重生命的形象，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

3、1.C

2.D

3.B

4.①運(yùn)用例證法。第一段運(yùn)用達(dá)?芬奇繪畫涉及解剖學(xué)，印象派代表人物雷諾阿很多創(chuàng)作都參考了照片的實(shí)例，論證

“科技和藝術(shù)的發(fā)展一直如影隨形”的觀點(diǎn)。②多用疑問句拓展論證思路。第二段連用兩個(gè)問句，最后一段用問句開

頭，自問自答，既引發(fā)思考，強(qiáng)化了下面的論述內(nèi)容，又拓展了論證思路。

5.①內(nèi)涵：一是激發(fā)各類主體藝術(shù)創(chuàng)新活力，二是為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供多元形式和手段。②形式：

構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，打造數(shù)字藝術(shù)欣賞與交易平臺，提供優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務(wù)；打造數(shù)字藝術(shù)館（或

美術(shù)館、博物館），讓藝術(shù)品通過標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)化形式呈現(xiàn)，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬戶。

【解析】

1.本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，

到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變

未然為已然等。

A項(xiàng)，“AI時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無限拓展”與材料一末段文意不符，材料一說“關(guān)于AI時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊

界？我覺得藝術(shù)跟別的領(lǐng)域一樣，它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打破的過程中，藝術(shù)發(fā)展的邊界也一直

在不斷拓展”，但“一直拓展”不等于“無限拓展”；

B項(xiàng)，“目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌”已然未然，與材料二末段說“我相信，未來，藝術(shù)會(huì)借助科技

的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。同樣，藝術(shù)家的想象力也會(huì)推動(dòng)科學(xué)的不斷發(fā)

展”，注意是“未來”；

D項(xiàng)，以偏概全。認(rèn)為“AI不可能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品，它其實(shí)呈現(xiàn)的是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識”的是材料一，

原文是“其實(shí)分享的還是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識。AI的'創(chuàng)作'經(jīng)驗(yàn)和知識的更新，也必須經(jīng)由人類對它們的數(shù)據(jù)

更新來完成”。

故選C。

2.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容

認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。

D項(xiàng)，”不會(huì)影響藝術(shù)史的自然淘汰”錯(cuò)，原文是“AI的出現(xiàn)，也可以認(rèn)為是人類主動(dòng)應(yīng)用自己的智慧，把自然淘汰

的時(shí)間縮短”。

故選D。

3.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,

進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。

材料三的觀點(diǎn)是“科技為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐”。

B項(xiàng)，說的是科技為藝術(shù)提供了新的載體，符合此觀點(diǎn)。

A項(xiàng)，錯(cuò)誤在于這句是說科學(xué)家、藝術(shù)家應(yīng)該具有獨(dú)具的觀察視角、敏銳的洞察發(fā)現(xiàn)能力；

C項(xiàng)，說的是藝術(shù)對科技發(fā)展的作用；

D項(xiàng)，說的是AI藝術(shù)發(fā)展邊界的問題。

故選B。

4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握

文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重

點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

第一段論證“科技和藝術(shù)的發(fā)展也一直如影隨形”時(shí)，采用了例證法，如“達(dá)?芬奇的繪畫里就涉及解剖學(xué)，他用一

種美術(shù)的概念讓人們對解剖學(xué)獲得認(rèn)知；照相機(jī)的出現(xiàn)導(dǎo)致了印象派的出現(xiàn)，印象派最重要的代表人雷諾，他的很多

創(chuàng)作都參考了照片”，這樣的論證方式使得文章淺顯易懂，也具有說服力。

第二段論證“未來AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會(huì)不會(huì)超越人類”，先用兩個(gè)問句引發(fā)人們思考，引起閱讀興趣，“今天我們探

討未來AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會(huì)不會(huì)超越人類,這也就牽涉到精神的東西能不能和人本身分離開？藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是

什么關(guān)系？"，接著用“在我看來”進(jìn)行分析，解答疑問，闡明自己的觀點(diǎn)。

第三段論證“AI時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界"，也是先拋出問題“關(guān)于AI時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界？”，然后用

“我覺得”里分析回答，表明自己的觀點(diǎn)。

可以看出，材料一除了運(yùn)用例證法外，主要運(yùn)用了設(shè)問的形式，自問自答，既引發(fā)思考，強(qiáng)化了下面的論述內(nèi)容，又

拓展了論證思路。

5.本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力以及個(gè)性化解讀的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文

章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。

“藝術(shù)供給”的內(nèi)涵，由“這些科技也逐步與藝術(shù)融合，為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段,

激發(fā)各類主體藝術(shù)創(chuàng)新活力，創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果，為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供強(qiáng)有力的支撐”，可

概括出“一是激發(fā)各類主體藝術(shù)創(chuàng)新活力，二是為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供多元形式和手段”。

“藝術(shù)供給”的形式，由“依托各自的技術(shù)積累以及在人工智能、藝術(shù)大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的應(yīng)用探索，構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)

生態(tài)，打造了一些和傳統(tǒng)體驗(yàn)完全不一樣的數(shù)字藝術(shù)欣賞與交易平臺，并通過與傳統(tǒng)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作者合作，提

供優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務(wù)，讓大眾能隨時(shí)隨地接受藝術(shù)和美學(xué)的熏陶，甚至欣賞到一些原本遙不可及的藝術(shù)

品，提升人民群眾的獲得感和幸福感”，可概括出“構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，打造數(shù)字藝術(shù)欣賞與交易平臺，提供

優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務(wù)；打造數(shù)字藝術(shù)館(或美術(shù)館、博物館)，讓藝術(shù)品通過標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)化形式呈現(xiàn)，借助

互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬戶”。

【點(diǎn)睛】

歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依

存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根

據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進(jìn)行歸納。

4、1.D

2.C

3.B

4.何者/不欺而誠/則無所容其欺/茍有欺焉而覺矣/自信而明/則無所容其不信/茍不信焉而覺矣

5.(1)然而欺詐和誠信看起來差別甚微，因此不覺悟和欺詐不實(shí)的人都很多。

(2)經(jīng)常覺悟、經(jīng)常澄澈的良知就像高高懸掛的明鏡，萬事萬物在它面前不能隱藏自己的美丑。

【解析】

1.本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題

“對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識進(jìn)行辨析。

D項(xiàng)，”自信則良知無所惑而明”意思是“君子自信，良知就會(huì)不被迷惑而變得晶瑩透徹“，“明”活用為動(dòng)詞，變

得晶瑩透徹。

故選D。

2.本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)詞

的意義和用法相同的一組”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。

C項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是表轉(zhuǎn)折的連詞，可譯為“卻”。

A項(xiàng)，前者，用，介詞；后者，連詞，表目的，來。

B項(xiàng)，前者表揣測，副詞；后者是第三人稱代詞，他或他們。

D項(xiàng)，前者，就，連詞；后者表示轉(zhuǎn)折，譯為“可是”“卻"，連詞。

故選C。

3.本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、

人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)”。

B項(xiàng)，“歐陽崇一已經(jīng)掌握了孔子話語的宗旨，王陽明認(rèn)為這得益于歐陽崇一的聰慧和在現(xiàn)實(shí)生活中對人生的體會(huì)領(lǐng)

悟”錯(cuò)誤，應(yīng)為基本掌握了孔子話語的宗旨，且這也只是歐陽崇一的聰穎領(lǐng)悟到的，在現(xiàn)實(shí)生活中恐怕還沒有體會(huì)到。

故選B。

4.此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備

一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。本題中，“何者”提出疑問,

后面給出回答，所以“者”后斷開；接著根據(jù)句末語氣詞“矣”斷開一處；最后從句式對稱的角度來斷，如“不欺而

誠”與“自信而明”句式一致，“則無所容其欺”與“則無所容其不信”句式一致，“茍有欺焉而覺矣”與“茍不信

焉而覺矣”句式一致。

5.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字

都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確

定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“毫忽”，極微小的一點(diǎn)點(diǎn)；“背覺合詐者”，不覺悟和欺詐

不實(shí)的人。⑵中，“覺”，覺悟；“照”，澄澈；“則”，就；“明鏡之懸”，定語后置，應(yīng)為懸掛的明鏡；“遁”，

隱藏；“妍媾”，美丑。

【點(diǎn)睛】

文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐

步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。

通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什

么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句

子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常

見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）

等等；③以、于、為、貝!I、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長和

完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且

夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、

盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就

可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、貝！I、然則、或、況、而況、且、若

夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標(biāo)志斷句法。文言文中對話、引文常常用

"曰”“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用"曰"，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)

上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文

也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的

一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹?/p>

參考譯文：

你信中又說：“人情詭詐多變。如果用誠信抵御它，常常會(huì)被它欺騙，想發(fā)現(xiàn)他人是否詭詐，自己就會(huì)預(yù)先猜度

別人是否誠信。逆詐，就是欺詐；臆不信，就是不誠信；被人欺騙，又是自己不覺悟，（怎么都不對）。不事先懷疑別

人的欺詐和不誠實(shí)，而往往能先察覺，這只有良知晶瑩透徹的人才做到吧？然而誠實(shí)和欺詐看起來差別甚微，因此不

能覺悟的人和欺詐的人都很多??！”

不事先懷疑別人的欺詐和不誠信，而能先知先覺，這是孔子針被時(shí)弊而言的，當(dāng)時(shí)人們一心欺詐別人，做不誠信

的事，而深陷于欺詐和不誠信的泥潭中；還有人不欺詐、不隨意猜測別人，但是不知道致良知的功夫，而常常又被別

人所欺詐。孔子的話并非是教人事先存心去體察他人的欺詐和不誠信。事先存心，這是后世刻薄、猜忌、險(xiǎn)惡的人做

的事。而只要有了事先存心的念頭，就已經(jīng)不能進(jìn)入堯舜的圣道了。不事先猜測別人的欺詐和不誠信而被別人所欺騙

的人，尚且還沒有喪失善良的本性，但不如能致良知從而能事先察覺欺詐虛偽的人更為賢明。你說“只有良知晶瑩透

徹”的人才能這樣，基本上已經(jīng)掌握了孔子話語的宗旨，但也只是你的聰穎領(lǐng)悟到的，在現(xiàn)實(shí)生活中恐怕還沒有體會(huì)

到。

良知在人的心中，橫亙?nèi)f古充塞宇宙都是相同的。所以古人說“不慮而知”，“恒易以知險(xiǎn)”，“不學(xué)而能”，

“恒簡以知阻”，“先天而天不違。天且不違，而況于人乎？況于鬼神乎？”那些不覺悟和欺詐不實(shí)的人，雖然不猜

度別人是否欺詐，但他們也許會(huì)有自我欺詐，雖然不去猜想別人是否誠信，但他們也許不能真有自信。這使他常常有

尋求先覺的心，然而卻不能常常自我覺悟。常有探求先覺的心，就會(huì)淪落為事先懷疑別人欺詐和猜想別人不誠實(shí)的人，

而這足以蒙蔽他們的良知。這就是不覺悟和欺詐不實(shí)不能避免的緣故。

君子學(xué)習(xí)是為了提高自己的修養(yǎng)，不曾憂慮別人會(huì)欺騙自己，只是永遠(yuǎn)不欺騙自己的良知罷了；不擔(dān)憂別人對自

己不誠信，只是永遠(yuǎn)相信自己的良知罷了；不曾事先探求他人的欺詐和不誠信，只是永遠(yuǎn)地存養(yǎng)自己的良知罷了。所

以君子不欺騙自己，那么良知就不虛偽而會(huì)很虔誠，虔誠則良知晶瑩透徹；君子自信，良知就會(huì)不被迷惑而變得晶瑩

透徹，晶瑩透徹也就虔誠了。晶瑩透徹和虔誠相互促進(jìn)，所以良知能經(jīng)常覺悟、經(jīng)常澄澈。經(jīng)常覺悟、經(jīng)常澄澈的良

知就像高高懸掛的明鏡，萬事萬物在它面前不能隱藏自己的美丑。這是為什么呢？良知不欺詐而真誠，那么也就不能

容忍欺騙，假如有欺騙便會(huì)察覺到；良知自信澄澈，那么就不能容忍不誠信，假如有不誠信就會(huì)馬上察覺到，這就是

所謂的“易以知險(xiǎn)，簡以知阻”和子思所說的“至誠如神，可以前知”。然而子思說的“如神”“可以前知”，還是

分成兩件事來說了，因?yàn)樗菑耐凭克颊\的功效上來說的，也好像是對那些不能覺悟的人說的。如果就至誠上來說，

那么至誠的妙用就稱作神，而不必如神，能至誠就能無知而又無所不知，所以就不必說可以先知了。

5、1.D

2.這首詞以時(shí)間為序，從“想當(dāng)年”追憶了昔日汴京城的繁華，“到而今”回到眼前講述戰(zhàn)亂頻繁、牛靈涂炭的情景,

“何日”抒發(fā)了詞人對國破家亡的悲痛之情和光復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望，到“卻歸來”樂觀地想象勝利后的歡樂，層次分

明。

【解析】

1.本題考查理解詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字

的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詩詞內(nèi)容、情感、手法和語言特色，然后逐個(gè)選項(xiàng)瀏覽，比對原文，看是否有事實(shí)陳述混亂、技巧

斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯(cuò)誤。

D項(xiàng)，“如仙人騎鶴歸隱”錯(cuò)誤，“卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”三句是作者樂觀地想象勝利后的歡樂。眼前他雖

然登黃鶴樓，作“漢陽游”，但心情實(shí)在無法寧靜。不過，待到得勝歸來，”再續(xù)漢陽游”時(shí)，一切都會(huì)改變，那種

快樂，恐怕只有騎鶴的神仙才可體會(huì)。故句子并無歸隱之意。

故選D。

2.本題考查鑒賞詩歌結(jié)構(gòu)及作用的能力。解答此題，考生要先把握全詩內(nèi)容，分析詩句與上下句的行文關(guān)系，把握時(shí)

間空間或邏輯線索、分析結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等，并分析這樣結(jié)構(gòu)的好處。

考生容易把握全詞以時(shí)間為序，開篇“遙望中原，荒煙外、許多城郭”是寫現(xiàn)在登黃鶴樓所見之景；“想當(dāng)年，花遮

柳護(hù)，鳳樓龍閣”回想曾經(jīng)汴京宮苑之繁榮，與上句對比，凸顯昔盛今衰，山河破敗之嘆?！钡蕉?、鐵騎滿郊畿，

風(fēng)塵惡”“嘆江山如故，千村寥落”又寫現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)亂中，江山蕭條，民眾流離之悲?！昂稳照埨t提銳旅，一鞭直渡清河

洛。卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”抒發(fā)光復(fù)中原的壯懷，想象勝利后的歡悅。全詞虛實(shí)結(jié)合，哀樂互換，嘆江山破

敗、民眾悲慘；表達(dá)肅清敵寇的壯志和得勝的快樂。

【點(diǎn)睛】

詩歌的結(jié)構(gòu)作用主要表現(xiàn)為詞語在起、承、轉(zhuǎn)、合方面的作用，起就是總領(lǐng)全文，一般有渲染氣氛、埋下伏筆、提示

下文、設(shè)置懸念等方面的作用；承就是承接過度的意思，一般有承上啟下的作用；轉(zhuǎn)就是轉(zhuǎn)折的意思，一般是由一個(gè)

內(nèi)容到另一個(gè)內(nèi)容，通常是詩歌的關(guān)鍵處；合就是總結(jié)的意思，通常有總結(jié)全詩、點(diǎn)明主題、畫龍點(diǎn)睛的作用。

6、例文一：

成人之始與終

不忘初心，立志成才；責(zé)任在肩，勇于擔(dān)當(dāng)。一一題記

綿延黃河水，華夏五千年，遙望這五千年的傳奇歲月，華夏大地注定成為人類社會(huì)星光