云南名勝古跡

/云南的名勝古跡歷史文化名城—-昆明遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代,滇池地區(qū)就有古人類居住。一九七七年，在呈貢縣龍?zhí)渡蕉囱ㄖ邪l(fā)現(xiàn)了兩顆人類牙齒化石，這是目前昆明地區(qū)所發(fā)現(xiàn)最早的居民遺物。進(jìn)入新石器時(shí)代以后,滇池周圍已經(jīng)有許多人類文化遺址。此時(shí),昆明地區(qū)的居民從事農(nóng)業(yè)，種植稻谷,制造陶器，捕撈魚(yú)螺。尚無(wú)階級(jí)分化。西漢時(shí)期，滇池地區(qū)出現(xiàn)了滇國(guó)。這個(gè)奴隸制國(guó)家是云南古代少數(shù)民族-—滇族建立的，以制造精美的青銅器而著稱。滇王并接受了西漢中央王朝賜發(fā)的金印“滇王之印”。西漢元封二年(公元一零九年），漢武帝在云南設(shè)置益州郡，該郡所轄谷昌縣是現(xiàn)今昆明市轄區(qū)內(nèi)建立最早的郡縣。三國(guó)時(shí)期，云南屬蜀漢管轄，谷昌縣改隸蜀漢建寧郡治理.隋代，在滇池地區(qū)設(shè)置昆州，今昆明屬昆州所轄之益寧縣。唐開(kāi)元二十六年,皮羅閣建南詔政權(quán),統(tǒng)治中心在洱海地區(qū)。為了開(kāi)拓東疆,皮羅閣之孫鳳伽異在今昆明建“拓東城”，后來(lái)又稱“鄯闡城”，這是唐代云南第二大城（第一大城是南詔首府太和城、羊苴咩城，即今之大理城）.宋代,云南出現(xiàn)了農(nóng)奴制地方政權(quán)——大理國(guó)。昆明屬大理國(guó)鄯闡府管轄.唐宋時(shí)期的昆明城——拓東、鄯闡在今昆明市區(qū)南部，遺跡已壓在今昆明市地下而不可尋。元代建云南行省，省會(huì)設(shè)在今昆明，稱“鴨池城”或“押赤城”，并正式使用“昆明”作為滇池地區(qū)的城市名稱,成為云南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。明、清在今昆明地區(qū)置昆明縣，作為云南府府治所在地。昆明圓通寺圓通古寺，坐落在圓通山南,前臨圓通街,后銜圓通山，屬圓通公園一部。始建于唐代南詔王異牟尋時(shí)代，原名“補(bǔ)陀羅寺",元延祐年間(公元一三一四至一三二零年）擴(kuò)建，更名圓通寺。圓通寺是我省古代優(yōu)秀藝術(shù)建筑之一。主體建筑有圓通寶殿、八角亭、“圓通勝境”牌坊等。布局嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱，主體突出，要而不繁.殿宇結(jié)構(gòu)彩重檐“歇山式”,屋面用琉璃寶頂，飛藻、掛落、吊檐皆為鏤法雕刻,肥梁胖柱，富麗堂皇。八角亭佇立池中，前后以橋津相接.圓通寶殿氣勢(shì)雄偉，殿內(nèi)有元塑佛像,明塑青黃二龍。龍各盤一柱，高十來(lái)米，二龍相向,舞爪咧須，作欲斗狀.殿后為圓通山峭壁，名“衲霞屏”,其上多有古人題詠石刻；有“咒蛟臺(tái)"，相傳是清初大觀樓著名長(zhǎng)聯(lián)作者孫髯翁賣卜糊口的地方。解放后,圓通寺曾一度作為“云南省博物館”，近年翻修彩繪，增設(shè)了曲廊、花架、假山,面貌煥然一新,已于近期開(kāi)放，供人們游覽.圓通山圓通山位于昆明市區(qū)東北隅,因山色深碧,巨石盤旋,有如螺髻,故又名螺峰山.“螺峰疊翠”為明、清時(shí)昆明八景之一。元代的圓通山在城外，延祐七年（一三二零年）在其南側(cè)建圓通寺,因寺而得名；明初改建昆明城,山被劃入城內(nèi)，開(kāi)始成為登高賞景的地方,清初建“衲霞亭"于盤坤、補(bǔ)陀羅二崖之上。崖壁上的前人題刻頗多。山下有潮音、幽谷二洞（今已淤塞）；相傳元時(shí)潮音洞有蛟為害,盤龍寺僧念咒而平息，清代詩(shī)人孫髯翁曾隱居于此，卜易為生,號(hào)“咒蛟老人”.今咒蛟臺(tái)遺址尚存.解放后拆除了圓通山北面的城墻，擴(kuò)大了園址，將山辟為動(dòng)物公園,飼養(yǎng)動(dòng)物多達(dá)一百一十多種。此外，還增建了亭臺(tái)閣榭、假山水池。每年二月底三月初，滿山的云南櫻花、日本櫻花、垂絲海棠和碧桃一齊怒放，燦如云霞，游人如織,爭(zhēng)相觀賞，真?zhèn)€是花山人海，熱鬧非常。昆明五華山五華山古稱憫忠山，位于昆明市中心北面,海撥一千九百二十米,東接祖遍山,北連螺峰山，面臨翠湖，秀擁五華.公元一二七七年，云南王忽哥赤、平章事賽典赤，在山上建五華大殿稱憫忠寺，內(nèi)塑如來(lái)佛像,至公元一三六三年毀于戰(zhàn)火，一三六八年重修，改名五華寺。百年前的五華山,古木參天，古剎紅墻掩映林中，成群白鷺盤旋樹(shù)梢，成為昆明著名的八景之一“五華鶯繞”。五華山為昆明市區(qū)最高點(diǎn),從元代開(kāi)始,歷代在上面造寺、廟、庵、祠、亭、坊。相傳南詔時(shí)高智升宅建于其上,后改建萬(wàn)壽宮，即明永歷帝駐滇故宮。公元一六六二年，吳三桂在逼死坡（今華山西路）逼死永歷皇帝，因有功而被封平西王,將故宮址改為王邸，增飾宏麗?？滴跏?，吳三桂反出長(zhǎng)沙，抗命十七年，戊午稱偽周,當(dāng)年稱昭武,王邸又改置“龍延”，并有朝房。每逢清帝“萬(wàn)壽”之日或元旦，文武官吏,例行齊集朝賀；光緒戊申(一九零八年)于其地改造成兩級(jí)師范學(xué)堂時(shí)，曾掘出永歷帝玉璽。此外，山上還有拜云亭,系總督范承勛于康熙二十六年建,為地方官員初一、十五習(xí)儀之所。辛亥革命成功,云南省都督府衙門由制臺(tái)衙門(現(xiàn)在的勝利堂）遷至五華山辦公,原優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂大樓改稱光復(fù)樓,歷屆云南海里政府就設(shè)在這里。一九四七年,光復(fù)樓被大火毀盡，一九四八年盧漢任省主席時(shí)修復(fù)。解放后，為云南省人民政府駐地。云南人民廣播電臺(tái)、云南電視臺(tái)設(shè)于光復(fù)樓內(nèi)。賽典赤．贍思丁紀(jì)念冢在今昆明市拓東路五里多小學(xué)的操場(chǎng)上,有一座立方體的石砌高冢，這就是元代第一任云南平章政事(相當(dāng)于省長(zhǎng)職務(wù)）賽典赤。贍思丁的紀(jì)念冢，是昆明地區(qū)的一項(xiàng)重要?dú)v史文物。冢的正面刻著“元咸陽(yáng)王贍思丁墓”，左面刻《元史、賽典赤.贍思丁傳》，右面刻袁嘉谷撰寫的《重修咸陽(yáng)王陵記》，冢上有石刻屋檐蓋板.賽典赤.贍思丁是西北回回人，于至元十一年（公元一二七四年）到云南任職五年間，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕,興修水利,發(fā)展工商業(yè)和文教事業(yè),史書載，公元一二七九年，賽典赤．死于昆明，“王葬之日，百姓巷哭”.元帝追封他為“咸陽(yáng)王”。他的真墓在北郊馬耳山。五里多，舊名“兀爾朵"。元時(shí),這一帶是統(tǒng)治者梁王別墅，其形如蒙古包，故蒙語(yǔ)為“兀爾朵"。因“滇人思慕于王”為便于“贍拜憑眺”,在舊梁王別墅地立廟建冢，以紀(jì)念對(duì)云南的發(fā)展作出過(guò)一定貢獻(xiàn)的賽典赤。贍思丁。人民勝利堂在昆明市光華街中段北側(cè)、云瑞東路和云瑞西路之間，矗立著一座莊嚴(yán)壯觀的建筑物，這就是人民勝利堂.它是省人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)、省人民政府、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議云南省委員會(huì)舉行重要會(huì)議的場(chǎng)所。人民勝利堂于一九四四年十一月動(dòng)工修建，一九四六年底建成,當(dāng)時(shí)稱抗戰(zhàn)勝利堂.原址系清朝云貴總督所在地。一九五零年十二月云南省第一次各族各界代表會(huì)議召開(kāi)期間，經(jīng)代表提出方案，并得到大會(huì)一致通過(guò)，將抗戰(zhàn)勝利堂改稱為人民勝利堂。這次大會(huì)還決定將原擬建于近日公園的“人民英雄紀(jì)念碑”，改建在人民勝利堂公園內(nèi)。一九五一年一月二日會(huì)議閉幕后，就在公園花圃中間立下了人民英雄紀(jì)念碑奠基基石。人民勝利堂為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),廳堂造型典雅,琉璃瓦屋面,飛檐凌空，是一所具有濃郁民族風(fēng)格的宮殿式建筑.寬闊的花園內(nèi),竹木蔥蘢，綠樹(shù)挺撥,四季花卉爭(zhēng)妍斗艷,環(huán)境清幽宜人.筇竹寺及五百羅漢塑像筇竹寺在昆明市西郊玉案山上。寺內(nèi)的五百羅漢塑像，是我省古代泥塑藝術(shù)珍品,早已名聞遐邇，著稱于世，是我省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一.相傳，宋代(大理國(guó)）時(shí),有鄯闡(今昆明）侯高光、高智兩兄弟狩獵,從西山追逐一頭犀牛至玉案山，犀牛突然失蹤.這時(shí)只見(jiàn)幾位僧人從云中飄然落地，往前一看，見(jiàn)僧所持筇竹杖數(shù)根插立于地，力不能撥，隨后生筍成林，故在此建寺，取名筇竹寺。據(jù)寺內(nèi)碑文記載，該寺是元代有名的佛教學(xué)者、第一個(gè)傳播佛學(xué)禪宗到云南的高僧雄辯法師創(chuàng)建的；明永樂(lè)十七年(公元一四一九年)被毀,永樂(lè)二十年（公元一四二二年）重建；清康熙二十三年（公元一六八四年)重修，現(xiàn)存的殿宇是清光緒九至十六年（一八八三至一八九零年)重修的。就在這次重修時(shí)，有四川民間雕塑家黎廣修（字德生)，應(yīng)邀來(lái)寺,帶著六個(gè)徒弟，歷時(shí)七年，完成了馳名中外的五百羅漢泥塑像.五百羅漢塑像分別塑在寺內(nèi)的大雄寶殿和天臺(tái)來(lái)閣、梵音閣兩廡內(nèi)。每殿六排，每排三層。塑像高約一米,髹以彩泥，神態(tài)各異,栩栩如生。它雖是宗教題材，但能擺脫塑造佛像的固定程式。眾多的羅漢形象源于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中不同階層的人物性格、神態(tài)和思想感情。有面容慈祥的菩薩,有驃悍怒目的金剛，有勤勞的赤足行者,有袒胸詼諧的彌陀，有俯首沉思的比丘，有欣然相顧的尊者……。入堂觀覽，真切動(dòng)人，形象逼真。塑像具有較高的藝術(shù)造詣，被譽(yù)為“東方雕塑藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠"。元《筇竹寺圣旨碑》在昆明筇竹寺大殿內(nèi)左側(cè),豎立著一塊石碑，它就是著名的筇竹寺圣旨碑。元延佑三年（一三一四年)，仁宗皇帝從大都（今北京）發(fā)來(lái)一道“圣旨”給筇竹寺,寺僧便把它刻文.此碑在歷史、地理、語(yǔ)言學(xué)方面，均具有重要價(jià)值。碑文主要內(nèi)容是仁宗命該寺住持和尚立教法門，護(hù)持藏經(jīng)；并令地方官府保護(hù)寺產(chǎn)，免征賦役.但其中涉及到的材料不少，例如碑文中稱昆明為“鴨池城”，它與《馬可波羅游記》中所記錄的名稱相符。碑文還記載了當(dāng)時(shí)的筇竹寺，是擁有大量田地、人口、馬匹、商店、當(dāng)鋪、澡塘等產(chǎn)業(yè)的寺院,故在圣旨中規(guī)定不論任何人,一律不得依勢(shì)侵占。它不僅享有官府保護(hù)權(quán),而且有置田出佃、經(jīng)商開(kāi)店、優(yōu)免賦役等特權(quán)。由此可見(jiàn),自元代第一次在云南建立行省后,使遠(yuǎn)在西南而長(zhǎng)期閉塞的云南與內(nèi)地統(tǒng)一起來(lái)了。當(dāng)時(shí)從碑的漢文來(lái)看,其中有白話漢字，如“龍兒年",即元延佑五年（一三一六年）;有直譯的蒙族語(yǔ)，如“達(dá)魯不花”，意為“長(zhǎng)官”;還有白族語(yǔ)，如“地雙”之“雙”是南詔、大理時(shí)期的畝積單位。這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)蒙、漢、白等民族之間，在語(yǔ)言文字上正在互相交流，互相吸收。此碑在書法、刻工上雖欠佳，且有個(gè)別錯(cuò)字，但均無(wú)損其價(jià)值.象這類用當(dāng)時(shí)通行的白話寫出的碑文,在全國(guó)為數(shù)甚少。昆明大觀公園在昆明,大觀公園是中秋賞月的勝地。這里臨水傍田，地勢(shì)開(kāi)闊,空氣清新,景色宜人;皓月之下，樓廓亭榭、柳堤花塢,襯以湖光山色、田疇農(nóng)舍,別是一番韻味。每年中秋節(jié)之夜，游人云涌而至，熱鬧非常。這里又名“近華浦”，意為與太華山相近。清康熙二十一年,湖北一個(gè)名叫乾印的云游僧人在這里蓋了一個(gè)茅庵講經(jīng)，這里遂成了昆明近郊的一處名勝;二十五年，云南巡撫王繼文倡建大觀樓。同治二年,大觀樓因軍事遭焚,八年重建。一九三一年重修,增設(shè)假山長(zhǎng)堤，辟為公園。解放后又幾經(jīng)修葺擴(kuò)建，成了人們喜愛(ài)的游樂(lè)之地。大觀公園以自然風(fēng)光聞名.前臨青草湖，萍藻浮波，菰莆連岸,遙對(duì)西山，青翠如黛,風(fēng)帆沙鷗，出入煙云碧浪間，正是:朝云暮靄，可添畫意；風(fēng)帆堤柳，盡是詩(shī)情。大觀樓為三層木結(jié)桔構(gòu)建筑,形式古雅。樓前湖中有古鼓三，是仿照杭州西湖三潭映月設(shè)置的景物,樓臨湖一面掛有清代寒士孫髯翁作的“長(zhǎng)聯(lián)”.全長(zhǎng)一百八十字，上聯(lián)寫滇池風(fēng)物，下聯(lián)寫云南歷史，狀物寫情，令人叫絕,被文人學(xué)士和人民群眾推崇為“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”.“長(zhǎng)聯(lián)”愈使大觀樓名揚(yáng)全國(guó).一九六一年,郭老登大觀樓，憑欄遠(yuǎn)眺,即席賦詩(shī)一首，亦興嘆“果然一大觀”.昆明市大觀公園新建的樓外樓，建在公園東南角大觀河入草?？诎对瓨峭鈽桥f址。原樓外樓建于一九三七年前后,先建草房，后改建為一樓一底瓦房.因建造簡(jiǎn)陋,年久失修，被有關(guān)部門于一九五二年拆除。新樓外樓建筑群，造型象一巨大船舫浮在水面，“船"頭有長(zhǎng)方亭，亭外穿拱門，繞過(guò)造景假山，沿著柳堤可到東園?！按鄙碛砷L(zhǎng)廊、臨水曲廊、花架組成?！按?尾為二層歇山式建筑，黃、綠色琉璃屋面，飛檐展翅欲飛，梁柱油漆彩繪，具有中國(guó)古典園林建筑的特色。登樓遠(yuǎn)眺，太華山峰蒼翠起伏,濃淡協(xié)調(diào);水網(wǎng)河道,交織在風(fēng)帆、煙樹(shù)、四圍香稻之中。倚欄觀魚(yú)，花影、人影、樓影、云影盡映水中.樓外樓的庭園內(nèi)百花爭(zhēng)艷，桂花、蘭花飄香。樓外樓占地二千八百多平方米,建筑面積為七百三十八平方米。它的建成給大觀公園增添了色彩，為游客提供了美好的游覽場(chǎng)所.翠湖公園翠湖公園原名“菜海子”，又叫“九龍池”。據(jù)《昆明縣志》載:“九龍池，即沐氏別業(yè)名柳營(yíng)者也，修于康熙三十一年，總督范承勛、巡撫王繼文構(gòu)亭建樓，備極清迥。其池沿五華山之右貫城西南,陬達(dá)滇池.”翠湖初建于一三九零年，當(dāng)時(shí)是明代鎮(zhèn)守國(guó)公沐英的別墅，湖面寬闊,與滇池相通。清初，盤踞云南的吳三桂填湖修筑王府，到他的孫子吳世璠時(shí)又把翠湖西部辟為御花園,翠湖面積銳減.康熙三十一年(公元一六九二年)，王繼文命人在湖中小洲上建“碧漪亭”（即今之湖心亭），還在北岸建了“來(lái)爽樓”.道光年間，云貴總督阮元又命人筑了一道貫通南北的長(zhǎng)堤。一九一九年,軍閥唐繼堯再筑橫貫東西的長(zhǎng)堤。這樣，翠湖的輪廓大體上就形成了。解放前的幾十年間，翠湖變化不大.解放后，人民政府多次撥款整修、疏挖,沿湖周圍砌了欄桿，修建了九曲橋、兒童樂(lè)園、溜冰場(chǎng)等。黨的十一屆三中全會(huì)后,人民政府又先后撥款一百二十多萬(wàn)元，廣植奇花異卉,增建溜冰場(chǎng)、兒童樂(lè)園,整修橋梁道路及其他設(shè)施.其中,新建的“觀魚(yú)樓”一組工程，占地雖然不多，但設(shè)計(jì)奇巧，布局嚴(yán)謹(jǐn)，樓、廊、亭、臺(tái)，飛彩流霞,鮮花爭(zhēng)奇斗妍,點(diǎn)綴其間,池中魚(yú)兒歡躍。被譽(yù)為“園中之園”，“景中之景”,終日游人不絕。翠湖令人難忘的正在于那個(gè)“翠”字。陽(yáng)春三月,漫步入內(nèi),撲面而來(lái)的是一片翠色。濃蔭夾道，柳絲低垂，一池碧波，還有那萬(wàn)綠叢中透過(guò)來(lái)的斑斑點(diǎn)點(diǎn)“胭脂"；亭間，花前，樹(shù)下,水邊，都是乘興而來(lái)的游人.青年男女沐浴著融融的春意,泛舟湖上,盡情游耍,讓人處處感觸到勃勃的生機(jī)。宋代經(jīng)幢在昆明拓東路原古幢公園內(nèi),至今尚屹立著一座宋代大理國(guó)時(shí)建造的雕刻精美、別具一格的石幢，因鐫有漢文、梵文佛經(jīng)，故稱宋大理國(guó)經(jīng)幢或古幢。經(jīng)幢共七級(jí)，高約八米。下面八方須彌座和浮雕八龍圓座礅。第一級(jí)為八方形，鐫有、漢文“造幢記”、“大日尊法愿”、“發(fā)四宏誓愿”,其上雕刻手持斧鉞寶劍、身披甲胃的四天王足踏鬼奴像。其中一天王著草鞋,為一鬼奴兩掌承托,兩側(cè)又各有一鬼奴。在四天王之間鐫有古梵文《般若波羅蜜多心經(jīng)》.以上各級(jí),或?yàn)榘朔叫?或?yàn)樗姆叫?或?yàn)閳A形,除佛像外,還有飛禽、殿宇等雕刻，其中有兩個(gè)在云端凌空飛翔的飛神。頂為蓮瓣承托的圓球。在八米高的七級(jí)砂石寶幢上，共有各種神像二百六十二尊,形象生動(dòng),精湛回殊，且具地方民族特色,被推為“滇中藝術(shù)，此其極品也"。經(jīng)幢的建造者是大理國(guó)議事布燮(宰相）袁豆光。袁在造幢記中稱贊鄯闡侯高明生的文武功德,也表明自已曾出使宋朝,愿效法大宋天子和效忠大理國(guó)主，反映了大理地方政權(quán)與宋朝的親密關(guān)系。此幢具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值,已列為我省重點(diǎn)文物保護(hù)單位.昆明東寺塔和西寺塔東寺塔和西寺塔位于昆明市南面，一東一西，隔東寺街遙相對(duì)峙。它是昆明地區(qū)現(xiàn)存最古老的建筑物,在現(xiàn)代新式樓房的襯托下，更顯其古雅風(fēng)姿。據(jù)文獻(xiàn)記載，這兩座塔始建于唐代，由名匠尉遲敬德監(jiān)造。西寺塔原在慧光寺內(nèi)，故又名慧光寺塔，高三十六米,四方形，為十三級(jí)密檐式空心磚塔。塔內(nèi)設(shè)有木梯可攀登至塔頂。塔磚上印有梵文、漢文佛咒。它的形制與磊理三塔中的主塔相似,雖歷代均作較大修補(bǔ)，但仍不失昔日面貌。東寺塔原在長(zhǎng)樂(lè)寺內(nèi)，故又名長(zhǎng)樂(lè)寺塔,高四十一米，道光十三年(公元一八三三年）因地震面倒塌。現(xiàn)存塔為光緒八年(公元一八八三年）在距原塔基以東數(shù)百步處,仿西寺塔的規(guī)模和形式重建。一九七九年,該塔基的塔剎被大風(fēng)吹落,后經(jīng)有關(guān)部門按原樣修復(fù)。東、西寺塔是唐代拓東城的遺物,雄偉壯觀，顯示了古代勞動(dòng)人民在造塔技術(shù)方面的卓越成就,是研究南詔建筑史的珍貴資料。金殿在昆明市東北角七公里的嗚鳳山上，有完全用青銅鑄造的銅殿，在驕陽(yáng)下殿宇熠熠生輝，耀眼奪目，故人們稱為金殿，是我省重點(diǎn)保護(hù)文物之一。金殿創(chuàng)建于明代萬(wàn)歷三十年（公元一六三七年)，被巡撫張鳳翮移往賓川雞足山.清代康熙九年(公元一六七零年），吳三桂在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義后,率師進(jìn)踞昆明，重建金殿?，F(xiàn)在金殿大梁上尚可看到“大清康熙十年，歲次辛亥,大呂月(即十月）十有六日之吉，平西親王吳三桂敬筑"銅鑄字樣。里面的佛像、匾聯(lián)、梁柱、層面、門窗、盤龍、裝飾等均用銅鑄成。殿前有銅鑄小亭和一面銅旗，名七星旗，是真武祖師用的.此外還有重二十七公斤的銅劍和大刀，銅劍名七星劍，其意與七星旗相同.金殿的階梯、地板、欄桿均是別致的大理石鑲砌。整個(gè)殿宇宏偉莊嚴(yán)，美觀大方。殿外筑有城墻、城門、城垛。城上有樓。在殿后側(cè),有粗逾合抱的山茶一株和紫薇兩株,相傳是明代種的,山茶枝過(guò)殿頂，每年春節(jié)前后，數(shù)千朵茶花怒放，花紅似火。馬哈只碑“馬哈只碑”是和國(guó)大航每家鄭和于永樂(lè)三年（公元一四零五年）給他父親馬哈只立的墓碑,現(xiàn)存昆陽(yáng)城畔月山西坡。墓碑為紅砂石質(zhì)料刻成，高一點(diǎn)六米，寬零點(diǎn)九三米，碑頭頂帽呈半圓形，上有篆刻“故馬公墓志銘"六字，俗稱“馬哈只碑”。碑前平地旁立有石獅,正碑兩側(cè)的青石碑皆是后人撰寫的鄭和傳及鄭和太公墓志銘跋。碑四周刻有卷草紋飾，碑腳壓一大沙石龜。碑文昌鄭和在第一次出使西洋前約一個(gè)月，請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的大學(xué)士李至剛在京撰寫,由鄭和帶回家鄉(xiāng)勒石刻碑的。此碑雖經(jīng)近六百年的風(fēng)雨剝蝕，但至今仍紋理堅(jiān)致，字跡清秀可見(jiàn).鄭和的航海事業(yè),在世界歷史上曾有過(guò)深遠(yuǎn)的影響。為紀(jì)念這位偉大的航海家，鄭和故鄉(xiāng)人民曾將月山辟為鄭和公園，并為他建起紀(jì)念亭。馬哈只墓碑已列為昆明市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)內(nèi)旅客和國(guó)際友好人士,常懷著崇敬的心情到這里參觀游覽。官渡金剛塔昆明市東郊的官渡，在明朝以前是一個(gè)緊臨滇池的重要渡口,故名官渡。在官渡街南,屹立著著名的古建筑——金剛塔,它為這座古鎮(zhèn)增添了古樸的色彩。據(jù)塔上的碑文載，金剛塔建于明朝天順二年（一四五八年）,至今已有五百多年的歷史了.塔的建筑形式特殊。塔座是用磚砌成的一個(gè)方形平臺(tái),臺(tái)下是四面相通的巷洞,就象城門洞一樣,據(jù)說(shuō),過(guò)去很高大，里面可通車馬，后因土層加高，泥土填滿了洞內(nèi),一九八一年，修整此塔時(shí)，清除了泥土，恢復(fù)了原貌。在座上建造的五座塔,四角的四座小塔造型簡(jiǎn)單,中間的主塔，現(xiàn)高出地表十四點(diǎn)五米,分塔座、身、剎三部分。塔座的四角各有浮雕力士一尊，座的四面有造型生動(dòng)的孔雀、鳥(niǎo)身人面獸、象和麒麟等圖案.座上又砌了五層蓮花瓣形的磚,然后是白色圓形的塔身，四面各鑿佛龕一個(gè)，龕內(nèi)有浮雕佛像，容貌端莊，線條流暢。塔剎高高地插入云天.從塔的建筑形式看，頗似北京北海公園的白塔.這種類型的塔，在我省是唯一的一座.一九六五年，省人委公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。昆明黑龍?zhí)段挥诶ッ魇斜苯箭埲铰吹暮邶執(zhí)?是歷史悠久的名勝。相傳為漢代益州郡的“黑水祠”。元時(shí)為道教的龍泉觀。因山下有一碧潭，故名黑龍?zhí)?。黑龍?zhí)队傻叵氯畢R集而成，是銀汁河的源頭，潭水清澈，游魚(yú)可數(shù).潭邊圍有石欄，供游人憑欄觀魚(yú)，西面的黑龍宮，創(chuàng)建于明景泰五年（一四五四年）。北沿石階而上，即龍泉觀，層樓疊閣，殿宇三重,雕梁畫棟，光彩奪目。觀中遍植奇花異草，著名的有唐代梅花、宋代柏樹(shù)、明代山茶花,曾激起了古今詩(shī)人墨客的吟詠。如清道光年間阮元的《詠梅詩(shī)》二首刻石鑲于玉照堂壁間;一九六一年,郭沫若在“游黑龍?zhí)对?shī)”中贊道：“茶花一樹(shù)早桃紅,百朵彤云嘯傲中。驚醒唐梅睜眼倦，襯陪宋柏倍姿雄。崔巍筆立天為紙，蜿轉(zhuǎn)橫陳池吐虹，黑水祠中三異木,千秋萬(wàn)代頌東風(fēng)”。龍門勝鏡龍門是昆明西山諸勝之冠。從“三清閣”穿過(guò)鐫著“別有洞天"四字的狹窄石道，拾級(jí)而上,至“云?！?、“石林”的石室平臺(tái)。續(xù)往南行，危崖壁立，巖間開(kāi)鑿一條傍山開(kāi)窗隧道通“慈云洞”石室，室內(nèi)雕觀音坐像，其門楹、香爐及各種裝飾,都是在巖石上雕刻而成，室外有方形平臺(tái)及石欄,此處題詠刻石甚多，最著者為清代彝族詩(shī)人那文鳳在石香爐上書刻的《贈(zèng)吳道人詩(shī)》,吳道人即吳來(lái)清，是從“別有洞天"至“慈云洞”這一段艱險(xiǎn)工程的首倡者和開(kāi)鑿者。沿隧道石階上，即至刻有“龍門"二字的石坊，入內(nèi)，有石室為“達(dá)天閣”.整段工程始鑿于清乾隆四十六年(一七八一年),止于咸豐三年（一八五三年),歷時(shí)七十二年?！斑_(dá)天閣”內(nèi)供奉一尊魁星，提斗執(zhí)筆，足踏鰲魚(yú)，形象生動(dòng)，其他門楹、香爐、臺(tái)案、供瓶及游龍等，都是在崖石上精雕細(xì)刻而成,渾然一體.室外有月臺(tái),護(hù)以石欄，憑欄下視，為百丈之懸崖削壁,有壁聯(lián)稱:“仰笑宛離天尺五,憑臨恰在水中央”.身臨其境，海天一色，煙霞變幻,氣象萬(wàn)千.游人都為古代藝術(shù)巨師們的這一驚人杰作贊嘆不已。華亭寺華亭寺坐落在昆明西山之腹,據(jù)傳原為大理國(guó)相高氏別墅，大理國(guó)亡，高氏舍而為寺。元延祐七年(公元一三二零年),和尚鉉峰重建，傳說(shuō)上梁那天,群鶴翔集，人們?cè)尀槿A亭仙翮，因以名寺。明末清初毀于戰(zhàn)火,清康熙二十六年(一六八七年）重修;咸豐七年(一八五七年)又遭兵毀，光緒九年（一八八三年）再修；一九二三年，有名的虛云和尚又修，故又名“云棲禪寺”。華亭寺是我省規(guī)模最大的佛寺之一,殿宇宏壯，庭院寬敞，布局嚴(yán)謹(jǐn).大殿前的天井中，種有山茶、杜鵑、玉蘭和比較稀有的優(yōu)曇花。大雄寶殿共五楹，內(nèi)有三尊金身佛像——三世佛。高一丈六尺余。兩側(cè)五百羅漢塑像各具情態(tài)，栩栩如生,乃是勞動(dòng)人民創(chuàng)作的藝術(shù)珍品.華亭寺是昆明西山風(fēng)景區(qū)的勝境之一,又是游覽西山的第一站，節(jié)假日游人甚眾，每年農(nóng)歷三月三“耍西山”，這里更是熱鬧。景色秀麗的湖濱公園-—海埂位于滇池之濱的海埂,綠樹(shù)成蔭,藍(lán)桉參天，花木繁茂，是一個(gè)景色秀麗的天然海濱公園。海埂是一條長(zhǎng)約三公里、寬一百多米的長(zhǎng)堤。從滇池東岸海埂村起,一直向西延伸九華里，最窄處有六十多米，與滇池西岸西山羅漢崖下的龍門村隔峽相對(duì)，堤南是滇池，堤北是草海。因其地理環(huán)境特殊，夏日可游泳，月夜可觀景，既能遠(yuǎn)眺西山勝景,又可欣賞滇池的萬(wàn)頃碧波，點(diǎn)點(diǎn)漁帆。明清時(shí)代稱頌的昆明“八景”之一的“滇池夜月”,就是指海埂月夜的迷人景色.解放后,人民政府在公園內(nèi)新建了花壇和長(zhǎng)一百米的長(zhǎng)廊.在長(zhǎng)堤西段，筑起了石梯形的防浪堤；在中段，開(kāi)辟了長(zhǎng)四百米、寬二百米的游泳場(chǎng)，有引橋伸入滇池，外圍有安全柱、水鼓，堤岸上建有更衣室、瞭望塔、水文站、溜冰場(chǎng)。在長(zhǎng)堤?hào)|端，國(guó)家體委修建了冬訓(xùn)場(chǎng)地。目前，海埂公園正在興建花園、游船碼頭、亭子、拱橋等，旅館正在籌建中。景色宜人的白魚(yú)口白魚(yú)口位于滇池西岸，距昆明三十八公里,此地出產(chǎn)肉嫩味鮮的白魚(yú)，因而得名.白魚(yú)口是個(gè)小半島,伸向滇池。這里依山傍水，柳樹(shù)連岸，后靠觀音山，青翠如黛，景色宜人。每當(dāng)旭日東升，風(fēng)帆點(diǎn)點(diǎn)，出沒(méi)波心。站在海邊,只見(jiàn)白浪似銀鏈滾動(dòng)，無(wú)波時(shí)湖面藍(lán)澄澄一片。這里原屬私人宅邸,名“庾家花園".園內(nèi)有溫泉,水溫雖不甚高(攝氏二十度左右），但仍可供洗澡；園后有奇妙的山洞,可供游賞.近年來(lái)經(jīng)人工培植修葺,栽種了很多花木和果樹(shù)，培修了花園建筑和道路，增設(shè)了假山和噴水池，現(xiàn)在四周綠樹(shù)掩映,山茶、玉蘭、杜鵑、海棠等名花四時(shí)不斷。園內(nèi)有一座用石頭修建的兩層樓房,建筑豪華，鋪陳富麗,有大理石云木臺(tái)椅、浮雕彩門、鏡屏字畫、雕花玻璃窗、時(shí)花盆景等富有地方色彩的藝術(shù)裝飾。站在樓上一面臨海的大玻璃窗前，滇池全貌一覽無(wú)余。現(xiàn)在這里是工人療養(yǎng)院，每天來(lái)這里游覽觀光的人們絡(luò)繹不絕。王仁求碑王仁求碑在安寧縣蔥蒙臥山,立于唐武則天圣歷元年，距今已有一千二百多年.王仁求是擁有家兵僮仆的地方大戶，在唐王朝勢(shì)力進(jìn)入云南后，被授以河?xùn)|州刺史的官職，功威顯赫.王死后，其長(zhǎng)子王寶善繼任河?xùn)|州刺史,曾被武則天召到長(zhǎng)安“宿衛(wèi)京師",并加封為云麾將軍。此碑即為王寶善所立。三百年前，王仁求碑沒(méi)于荒草，到了清乾隆年間，金石家王昶來(lái)云南重被發(fā)現(xiàn),經(jīng)他錄碑寫跋，才引起學(xué)者們的注意。碑文記述了一千多年前祖國(guó)邊疆“地形平衍，生殖豐阜”的自然環(huán)境和民族融合的史實(shí)。文為初唐著名文人閭邱均所撰。閭系成都人，杜甫曾有“世傳閭邱筆,峻極逾昆侖”的詩(shī)句贊賞過(guò)他的文墨。書寫據(jù)說(shuō)是出自王寶善之手.楷書中夾有許多武則天時(shí)改造的新字。武則天稱帝時(shí)代,云南正處于兩爨日趨衰落、南詔崛起之際，碑刻從多方面給我們提供了可貴的史料。此碑已列為我省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建有碑亭保護(hù)。昆明曹溪寺曹溪寺,位于安寧溫泉對(duì)岸一公里的蔥山(又稱龍山）林間。據(jù)大殿壁間所豎《重修曹溪寺碑》載，這座寺宇系唐代廣東曹溪上的寶林寺六祖慧能大師弟子建造，故名曹溪寺.迄今已有八九百年的歷史。一九五六年全國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周叔迦鑒定，寺內(nèi)現(xiàn)存木雕華嚴(yán)三圣像,是國(guó)內(nèi)少見(jiàn)的宋代造像.我國(guó)建筑學(xué)家梁思成教授鑒定，曹溪寺大殿的梁柱結(jié)構(gòu)，以斗拱為支點(diǎn)，力學(xué)計(jì)算準(zhǔn)確,是典型宋朝風(fēng)格的建筑。大殿座西向東，殿前檐下有一個(gè)直徑三十厘米的圓孔，據(jù)說(shuō),每逢甲子年農(nóng)歷九月十五，恰當(dāng)秋分，皓月初升,月光透過(guò)圓孔照射在殿中佛像額頭。隨著明月初升，如圓鏡的月光，由鼻梁、心胸移至佛臍為止，被譽(yù)為“天洞寶月”、“月映佛肚"，又稱“曹溪印月”.它反映了我國(guó)古代建筑學(xué)與天文學(xué)的科學(xué)成就。寺中有一株植于元朝的優(yōu)曇花樹(shù)。曇花原株明末兵變被砍，現(xiàn)存者為原樹(shù)根所萌發(fā)。內(nèi)殿前左方有相傳植于元朝的古梅一株，是昆明地區(qū)罕見(jiàn)的古梅。出寺門沿公路南行一華里，有珍珠泉，泉水清澈透涼，氣泡冉冉上升,宛如串串珍珠，因而得名珍珠泉。近幾年來(lái),昆明市政府及安寧縣政府又籌資修葺,保持原樣重修了大殿及樓臺(tái)亭閣,培植了不少名貴花木，使位于螳螂川西岸的曹溪寺與東岸的“天下第一湯"溫泉相映成趣，成為昆明西郊的游覽勝地。法華寺石窟安寧縣城東約五公里處的小桃花村,村后有山，叫洛陽(yáng)山,山半有寺，叫法華寺,今寺已毀。洛陽(yáng)山上林木繁茂,峭壁矗立，在巖壁上雕刻著大、小石窟二十五窟,這就是著名的法華寺石窟.十八羅漢的佛龕高高地雕刻在東面的巖壁上，排列為上、中、下三層，雕像大小不一,一般高在五十五厘米至一米之間，姿態(tài)各異，形制簡(jiǎn)樸，造型厚重。此外,還有“文殊苦行”、“牧女獻(xiàn)乳”、“青牛負(fù)經(jīng)”等石窟。作者刀法細(xì)膩,技藝純熟。人物形象溫順虔誠(chéng)，端嚴(yán)矜持；青牛形體健壯，真實(shí)感強(qiáng)。南巖龕內(nèi)雕刻著一巨大的臥佛，長(zhǎng)四米二五,作曲肱而枕半睡狀，袒胸跣足,神態(tài)奕然。關(guān)于此石窟的開(kāi)鑿時(shí)代，史書記載甚微。據(jù)《景泰志》載:“法華寺在洛陽(yáng)山，即段氏鑿羅漢之所也?！庇纱丝梢?jiàn)，它是大理國(guó)地方政權(quán)段氏統(tǒng)治時(shí)期（公元九五七至一二五三年)創(chuàng)建的.除此之外，山上還有“曬經(jīng)石”、“禹王碑"和“晚照"的摩巖刻字，民間傳說(shuō)不少，實(shí)為后人所作.法華寺石窟是我省重點(diǎn)文物保護(hù)單位.安寧溫泉安寧溫泉位于昆明西郊約四十公里的螳螂川畔。這里山巒秀麗，空氣清新，一年四時(shí)游人如云,熱鬧非常。步入溫泉賓館,可見(jiàn)明人楊慎所題“天下第一湯"五個(gè)金字，其下有一小巧玲瓏的小池.水凈如碧玉，水底鱗鱗小石可數(shù)，間或冒出串串水泡,如魚(yú)吐明珠，以錢幣投之翩翩如蛺蝶，數(shù)刻方沉，十分有趣。安寧溫泉屬碳酸鹽泉類，水質(zhì)優(yōu)良,水溫在攝氏四十二至四十五度之間，溫暖宜人，浴后，神舒氣爽，且泉水甘芳可口,宜于飲用。長(zhǎng)期飲浴，對(duì)慢性胃病和風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等病,療效甚佳。水源充足,每天流量近兩千噸。相傳,伏波將軍部屬蘇文達(dá)因病留滇休養(yǎng),游獵時(shí)發(fā)現(xiàn)此泉,常浴其間，久之足疾消失，身體漸舒,喜而修整。明代始建蓋瓦房。解放后,經(jīng)過(guò)整修，面貌為之一變?，F(xiàn)在以新的麗姿歡迎國(guó)內(nèi)外慕名而至的游人.舉世聞名的云南石林石林,位于路南彝族自治縣內(nèi),距昆明一百二十六公里.石林面積廣達(dá)四十余萬(wàn)畝，包括大石林、小石林、外石林、地下石林、獅子池、獅子山、蓮花池、劍峰池、藏湖、大疊水瀑布等游覽區(qū).石林形成于第四紀(jì)初，是發(fā)育典型的巖溶地貌，又稱喀斯特地形。這里有石灰?guī)r形成的石峰、石柱、石芽、石鐘乳、石筍、溶蝕洼地、地下河流和地下溶洞。進(jìn)入石林游覽區(qū)，放眼望去，但見(jiàn)群壁立，千嶂疊翠，奇峰危石,千姿百態(tài),蔚蔚壯觀。一支支巨大的灰黑色石峰石柱拔地而起,直刺青天，遠(yuǎn)詛猶如一片莽莽森林,故此得名“石林”.這里處處是廳峰異石,怪山名泉，有的山石還被當(dāng)?shù)厝瞿崛嗣褓x予美好的民間傳說(shuō).遠(yuǎn)在明代,石林即已成為名勝，并見(jiàn)諸文獻(xiàn)記載。隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)已開(kāi)辟游覽區(qū)一千二百余畝，游路五千米，并興建了賓館、旅社、商業(yè)區(qū),廣植廳花異木，美化環(huán)境,使石林成為世界著名的旅游勝地。大、小石林,是石林游覽的主要游覽點(diǎn)。著名的劍峰池就位于大石林內(nèi),池水蜿蜒流淌于巖石中，其上有橋相連.憑欄肓池，一石峰兀立水中，猶如一柄利劍直刺青天,此即劍峰。循石階下行,曲徑通幽,峰回路轉(zhuǎn)，別有洞天.在巖溶石洞中有石室、石床、石凳可供小憩.蓮花峰造型逼真、氣勢(shì)雄偉,象一朵碩大的石蓮，亭亭玉立于群峰眾石之間.還有許多象生石峰，如鳳凰靈儀,孔雀梳翅，象踞食臺(tái)、雙鳥(niǎo)渡食等等，無(wú)不惟妙惟肖,栩栩如生。著名的阿詩(shī)瑪石峰位于小石林內(nèi)，一潭碧波之畔。這座石峰碩長(zhǎng)高挑、風(fēng)姿綽約，背后又有一峰相連,側(cè)視宛若一位背簍少女.每年農(nóng)歷六月二十四日,當(dāng)?shù)厝瞿崛嗣穸荚谶@里歡度火把佳節(jié)，白天摔跤、爬竿、騎射，夜晚燃篝火歌舞達(dá)旦。路南新石林從石林賓館向北，經(jīng)過(guò)石林公社所在地——北大村的集鎮(zhèn)和田野,翻過(guò)林前的山坡，就看到西面和北面兩山石峰挺拔,如林如堵，黛碧相間,一望無(wú)際。這就是新發(fā)現(xiàn)的石林。新石林占地五千多畝，其氣勢(shì)之磅礴，有如大海怒濤沖天而起，又象壁壘森嚴(yán)、萬(wàn)馬奔騰的古戰(zhàn)場(chǎng)。沿兩山之間前行，現(xiàn)出一片田畝;繞右山之前尋徑登山,漸入萬(wàn)狀離奇的石林異境。有的削壁千尋,中通一徑,使人想到巫山峽谷之峻；有的疊yaｎ如黛，扶搖云表,似有“瓊樓玉宇”之麗∑的雙峰飛峙，巨石欲墜，呈以“千釣一發(fā)”之險(xiǎn)；有的峻崖嵯峨，猿猱難渡,有如武侯八陣之奇;有的數(shù)峰魚(yú)貫,如帆鼓風(fēng),狀擬鄭和下西洋之威.至于玉柱鼎立、古堡儼然、靈芝怒放、石門天塹、大象躑躅、猛虎撲羊、鷹隼喙毛、仙猴戲桃、犀牛臨淵、二童眺湖等形象，俱栩栩如生，發(fā)人遐想.順山中深谷而下數(shù)百步,見(jiàn)一大溶洞，穿山透嶺里許，出則為水塘。洞口開(kāi)闊,入亦宏敞，可容百余人。壁間多鐘乳,如花似云,如虎似龍，敲之鏗然有聲，涼氣拂面，倍覺(jué)清爽。繼南行下山，迎面一派汪洋，名白云湖，又稱團(tuán)結(jié)水庫(kù)。此處石林溶洞通幽,有湖水可供泛舟,為大小石林所不及.山中產(chǎn)花石，可飾盆景.新石林以其雄渾、多姿多態(tài)，石、水、洞并具而引人入勝,是極為寶貴的風(fēng)景資源,有關(guān)方面已計(jì)劃進(jìn)行人工開(kāi)發(fā)。路南“靈芝林”我省新近發(fā)現(xiàn)又一處石林奇境。這處新石林位于路南彝族自治縣原有石林東北部約二十公里的地方，占地面積約五千畝,比原有石林規(guī)模還大。這里巨石遍布，形態(tài)各異，似人似物，千奇百怪。石林中還有地下溶洞,洞內(nèi)遷回曲折，長(zhǎng)達(dá)二、三公里。由于這個(gè)石林有許多象靈芝狀石柱,地質(zhì)工作者將它稱為“靈芝林”。石林奇風(fēng)洞在路南石林東北五公里處,有一壯麗的地質(zhì)奇觀-—石林奇風(fēng)洞。它由間歇噴風(fēng)洞、虹吸泉和昱河三部分組成。間歇噴風(fēng)洞口口徑僅數(shù)十厘米大小。安靜的大地，突然間灰塵雜草飛揚(yáng)。風(fēng)從洞口噴出,伴有隆隆的流水聲，而不見(jiàn)一滴水；風(fēng)量較大,放一草帽在洞口,立即被風(fēng)吹跑，第一次噴風(fēng)可連續(xù)三、四分鐘，緩慢回風(fēng)二、三分鐘,一切相對(duì)停止;數(shù)分鐘后第二次噴風(fēng)開(kāi)始，風(fēng)力較小，一個(gè)周期完畢,一切復(fù)常。雨季每間隔十五至三十分鐘噴風(fēng)一次;旱季較長(zhǎng)，大約一小時(shí)。虹吸泉所在地是奇風(fēng)洞地區(qū)的最低點(diǎn).清清的地下河水從洞口流出。洞高米余，地下河水流數(shù)米后，進(jìn)入一深落水洞,水位漸升,約增高一至二米,水位猛落,伴隨雷鳴般排泄的流水聲，三、四分鐘后，一切復(fù)原，水位又漸上升，十五至三十分鐘重復(fù)一次。在虹吸泉和間歇噴風(fēng)洞同時(shí)觀察，則發(fā)現(xiàn)虹吸泉落水時(shí)正好是間歇噴風(fēng)洞的噴風(fēng)期。原來(lái)虹吸泉與間歇噴風(fēng)洞之間是相通的。此景最佳觀賞時(shí)間是每年的八月至十一月.晉寧摩崖石刻在我省晉寧縣西南約五公里處，有一座巨大的巖石,上面鐫刻一尊多聞天王像,當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“石將軍”。這尊天王像高達(dá)六米，右手持三尖叉,左手扶腰，右腳踏一虎，左腳踏一龍,雙足間有骷髏。在天王左肩上方云氣中雕刻一塔，左側(cè)地面上也有一座十一層的塔,造型是南詔大理風(fēng)格。天王像旁有“大圣毗沙門天王”字樣。據(jù)研究，這是南詔末期或大理國(guó)時(shí)期的造像.多聞天王又稱北方天王，其職責(zé)是護(hù)衛(wèi)如來(lái)佛的道場(chǎng)，見(jiàn)聞?lì)H廣,故名“多聞天王”。在昆明古幢、劍川石窟中都有多聞天王造像,唯不如晉寧造像高大、雄偉。嵩明古盟臺(tái)在嵩明縣城南面，有一座四周石砌的土筑高臺(tái)，臺(tái)上蒼松翠柏,廟宇軒昂,這就是歷史上各民族團(tuán)結(jié)友好盟誓之地-—古盟臺(tái).據(jù)《元史．地理志》記載：“嵩明州……昔漢人居之,后烏白蠻強(qiáng)盛，漢人徒去,盟誓于此……今州南有土臺(tái)，盟會(huì)處也.”又據(jù)《嵩明志》記載:“漢諸葛亮南征至此，與蠻盟所筑”?！洞竺饕唤y(tǒng)志》記載：“嵩明州……昔有漢人筑金城于此，曰長(zhǎng)州，因筑臺(tái)與蠻盟……”。盡管史料記載不一，眾說(shuō)紛紜，但都有一共同之點(diǎn),即古盟臺(tái)為歷史上漢族與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)舉杯盟誓之地。歷史文化名城——大理遠(yuǎn)在原始社會(huì)晚期,在點(diǎn)蒼山麓就有古人類居住。在一些新石器晚期遺址中，不僅發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)工具和生活用具，還發(fā)現(xiàn)人類居住的半穴居式房屋。西漢元封二年（公元前一零九年），漢武帝在云南設(shè)置益州郡，該郡所轄葉榆縣是在今大理最早設(shè)置的縣。縣治在今大理縣喜洲公社，城址已淹沒(méi)。東漢時(shí)期,葉榆縣改屬永昌郡管轄.三國(guó)時(shí)期,今云南省隸屬蜀漢，葉榆縣屬新設(shè)之云南郡管轄，入晉仍如此。南朝時(shí)置東河陽(yáng)郡，下屬二縣，其一為葉榆。唐開(kāi)元二十六年(公元七三八年)，皮邏閣統(tǒng)一洱海地區(qū),建南詔政權(quán),受唐玄宗之封為云南王。正式以今大理太和村西的太和城為王都，太和城至今遺址尚存南、北兩道城墻，是國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一.公元七七九年，南詔王異牟尋將都城由太和城遷至羊苴咩城(遺址在今大理縣城西三塔附近）。公元九零二年南詔政權(quán)亡,繼之而起的鄭買嗣，楊干貞、趙善政、段思平建立的四個(gè)云南地方政權(quán)均以羊苴咩城為首府。段思平建立的政權(quán),其國(guó)名、首府名均以“大理”命名.元朝結(jié)束了南詔、大理國(guó)五百多年的地方割據(jù),建立云南行中書省，行省首府設(shè)在押赤城(今昆明市)，大理城在唐宋五百年間作為云南行政中心的地位遂告結(jié)束.但大理還是云南行省大理路軍民總管府及新建的太和縣治所,仍不失為滇西第一大城。明代仍以大理城為大理府治和太和縣治,在今天大理城的位置上修筑了方圍十二里的磚石結(jié)構(gòu)的新大理府城,清代規(guī)模仍基本如此.太和城遺址及南詔德化碑太和城是南詔統(tǒng)一了洱海地區(qū)后，于唐玄宗開(kāi)二十六年（公元七三八年）擴(kuò)建的都城。它位于大理市與大理縣城之間的太和村周圍.當(dāng)時(shí)的太和城是南詔政治、文化中心.唐天寶二年，南詔王閣邏鳳另筑羊苴咩城（今大理縣城）,此城漸廢。太和城的南、北兩道城墻殘?jiān)瑥纳n山下的鶴頂峰延山直伸至洱海邊，至今還清晰可見(jiàn).在城墻內(nèi)立有著名的南詔德化碑。碑文敘述了南詔的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況和對(duì)唐的友好團(tuán)結(jié)愿望。尤其重要的是碑文真實(shí)地記隸了當(dāng)時(shí)云南各民族的分布、融合情況。從碑陰題名的一百多人的民族系屬上，可以看出南詔政權(quán)是由各地各民族的人參加組成的.碑文作者是南詔漢族清平官（相當(dāng)于中原皇朝的宰相)鄭回撰寫，唐朝流寓在南詔的御史杜光庭書寫的。他們?cè)诖偈鼓显t與唐朝和好，加強(qiáng)與中原文化交流方面作出過(guò)一定貢獻(xiàn)。它是研究南詔史極為重要的實(shí)物資料；文章和書法都是不可多得的寶貴文化遺產(chǎn).大理三塔大理縣城西北，矗立著三座高大的磚塔，即是有名的崇圣寺三塔。當(dāng)中的大塔名千尋塔,方形，高六十九點(diǎn)一三米，共十六層，為密檐式建筑；南、北兩座小塔各高三十八米，左右,是一對(duì)八角形空心塔。千尋塔修建于南詔豐祐時(shí)期（公元八二三至八五九年），其造型風(fēng)格頗類唐代建筑的西安小雁塔,說(shuō)明唐代祖國(guó)內(nèi)地人民和邊疆云南少數(shù)民族有著密切的文化交流。南、北兩座小塔年代稍晚于大塔，是五代時(shí)期的建筑.由于大理三塔具有很高的歷史價(jià)值，被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近兩年來(lái)，國(guó)家文物事業(yè)管理局撥專款對(duì)千尋塔進(jìn)行維修，在維修過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了幾百件文物，其中有金、銀、鐵、銅等金屬制品；有骨、牙、木、瓷、漆、絲制的古代工藝品；還有珍珠、瑪瑙、水晶、琥珀、翡翠、云母等中藥藥材和珠寶。這批珍貴文物是解放以來(lái)南詔、大理國(guó)時(shí)期文物的一次最重要發(fā)現(xiàn)。洱海公園大理市郊，洱海南岸，有座不高的山，名叫團(tuán)山，現(xiàn)已辟為洱海公園,正在建設(shè)之中。山上青松蒼翠，遍植頗負(fù)盛名的山茶花、杜鵑花以及櫻花、緬桂.山頂建有臨海樓,憑欄遠(yuǎn)眺,浩瀚洱海盡收眼底,湛藍(lán)的海面，晴朗的天空，水邐起伏,西望蒼山十九峰如屏矗立,有名的大理三塔寺輪廓清晰可見(jiàn)。臨海一面，有三百多級(jí)石階可達(dá)海濱。海濱綠草茵茵,海水清澈透明,是理想的天然游泳場(chǎng)所。團(tuán)山亦稱登龍山,唐代稱息龍山,為南詔養(yǎng)鹿場(chǎng)?！靶U書”載：“息龍山南詔養(yǎng)鹿處,要?jiǎng)t取之”，“龍足鹿白晝?nèi)?、五十群行銜?。當(dāng)時(shí)山上有閣稱珠海閣，為洱海名勝四大閣之一。趙州志載：珠海閣踞登龍山，北與水月相對(duì)，天鏡、浩然東西夾輔,山脈盡處峰巒突起如龍獻(xiàn)珠，故名。明代云南學(xué)者李元陽(yáng)有詩(shī)云:“此海分明有夜珠”，“團(tuán)山平列樹(shù)遮涂”。龍首關(guān)--上關(guān)上關(guān),古稱“龍首關(guān)”，亦叫“龍口城”民。位于大理點(diǎn)蒼山云弄峰及洱海源頭，與南面洱海出水口的“龍尾關(guān)”（下關(guān)）,構(gòu)成蒼山洱海的“珠聯(lián)壁合”,如兩把鎖把大理鎖住,明代白族詩(shī)人楊黼曾有“南北金鎖把天關(guān)”的詩(shī)句，形容兩關(guān)之重要。此關(guān)為云南通往西藏、川西之要道。龍首關(guān)建于公元八世紀(jì)初，是當(dāng)時(shí)南詔、大理國(guó)都城北面的防戍要塞，也是發(fā)兵必經(jīng)之關(guān)隘。南詔盛時(shí),聯(lián)吐蕃（今西藏一帶)攻蜀北上發(fā)展，即取此道;元世祖忽必烈跨革囊下大理,亦由此道來(lái)；明藍(lán)玉克大理后，亦由此分軍北上,取鶴慶,奪麗江。由于龍首關(guān)在軍事上的重要性，自唐至清，各朝都作修理,清咸豐、同治年間，杜文秀在大理設(shè)元帥府時(shí)，還作了一次大修.龍首關(guān)除為軍事要地外，還以花著稱。傳說(shuō)中的“朝珠花"更為神奇，每花為十二瓣，一個(gè)月開(kāi)一瓣，閏年則開(kāi)十三瓣,相傳為仙家所栽。白族有該花的大本曲流傳。一九六一年詩(shī)人郭沫若到大理,專為“朝珠花"寫過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)文如下：“大理花中有異花，月開(kāi)一瓣如蓮大.閏年則開(kāi)十三瓣，傳聞令我生驚訝。今來(lái)探訪無(wú)人見(jiàn),但言此花種自仙.結(jié)實(shí)可以為朝珠，昔在周城僅一株.一珠已死種不傳,只知花狀頗如蓮?；褚嚯y言定,朝珠木蓮唯所命。始知耳食了非真，奇花雖奇不足信。"這種花如郭老所說(shuō)“不足信",因?yàn)閭髡f(shuō)畢竟是傳說(shuō)，但“上關(guān)花"是被列為大理有名的“風(fēng)花雪月”四景之一的.龍尾關(guān)——下關(guān)下關(guān)，在古代叫“龍尾關(guān)”，又稱“龍尾城”.“山為城郭海為池,一卒當(dāng)關(guān)萬(wàn)卒窺”。這是古人《入龍尾關(guān)》詩(shī)中的兩句。龍尾城建于唐代.據(jù)“蠻書”記載：“龍尾城，閣邏鳳所筑，縈抱玷蒼南麓數(shù)里，城門臨洱水下."唐代的龍尾城（下關(guān)）和龍口城(上關(guān)）一南一北，遙遙相對(duì)，是扼守大理的要塞,真有一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)。唐宋時(shí)期的龍尾城,只是具有軍事作用的“關(guān)城”而已。明、清時(shí)期的下關(guān)舊城，雖有民居,但極簡(jiǎn)陋。今日下關(guān)，是大理白族自治州的首府。這里工廠眾多、街道整齊、樓房櫛比鱗次、商店連楹接棟,已成為滇西重鎮(zhèn)。大理蛇骨塔蛇骨塔又名靈塔，屹立在大理點(diǎn)蒼山斜陽(yáng)峰下。有關(guān)此塔，白族民間有著一段很有意義的傳說(shuō)：南詔時(shí),洱海有巨蟒興洪水為患，淹沒(méi)了田地和村莊；龍尾關(guān)（今下關(guān)）外，巨蟒還吞食了許多人畜，詔王勸利晟無(wú)能平息.白族青年段赤誠(chéng)挺身而出,他身縛刀叢,手執(zhí)利劍入海與蟒搏斗,被蟒吞于腹中，于蟒腹中來(lái)回翻滾刺殺，最后與巨蟒同歸于盡。段赤誠(chéng)雖然犧牲了,但為民除了一大害。人們?yōu)榧o(jì)念這位勇士,剖蟒腹取其尸祭而葬之,并建塔于冢上,焚蟒骨灰填于塔腳，故名蛇骨塔。塔高三十九米,共十三級(jí),為多層密檐式方形磚塔，上有葫蘆形青銅寶頂。創(chuàng)建于何時(shí)無(wú)考。它的結(jié)構(gòu)和造型與大理三塔中的千尋塔一樣，古雅秀麗,氣勢(shì)軒昂,保持著唐代的風(fēng)格,是我省現(xiàn)存較早的古代建筑之一。弘圣寺塔在歷史名城大理縣城西南的蒼山之麓,矗立著一座挺拔秀麗的佛塔。這就是弘圣寺塔，又稱一塔。它與北面的崇圣寺三塔，南面的蛇骨塔遙相對(duì)峙,給“銀蒼玉洱”的綺麗風(fēng)光增色不少.弘圣寺早已無(wú)存。其塔高約四十米，四方形,為十六級(jí)密檐式空心磚塔,頂安置著銅制覆缽及銅葫蘆，上蓋有八角形銅傘。據(jù)<〈大理縣志稿〉>記載:弘圣寺塔“世傳周時(shí)阿育王建,明李元陽(yáng)重修?！卑⒂踅ㄋ?，乃屬傳說(shuō)附會(huì),不可信.從塔的造型看，與崇圣寺三塔中的千尋塔相似，具有唐塔風(fēng)格。塔磚上有梵文和漢文銘刻,所以它的建筑年代可能屬南詔晚期或大理國(guó)初期。相傳,明代學(xué)者楊升菴游弘圣寺時(shí)，見(jiàn)寺前有一棵高聳的青松,便隨口吟詩(shī)曰:“松在東而塔在西,松高不與塔齊。塔高有定松無(wú)定，翌日松高塔又低?！彼虑扒嗨?今已不存,但此詩(shī)膾炙人口,流傳了數(shù)百年之久。元世祖平云南碑大理縣城北蒼山腳下三月街上的碑亭內(nèi),保存著一塊高大的石碑，這就是有名的元〈<世祖皇帝平云南碑>＞。碑由上、下兩石相接而成。碑額篆書：“世祖皇帝平云南碑",署名為“翰林院臣程文海撰”，大德八年（一三零四年）平章政事也速答兒建言立碑。碑文內(nèi)容是頌揚(yáng)忽必烈的功績(jī)：敘述了元憲宗二年（一二五二年)蒙哥命忽必烈率領(lǐng)大將兀良合臺(tái)等遠(yuǎn)征云南,打敗了大理國(guó)主段興智，追釘殺相國(guó)高太祥于姚州(今姚安)，段氏逃鄯闡(今昆明），元兵攻克鄯闡,段興智被俘，歷時(shí)不足兩年,就結(jié)束了統(tǒng)治云南達(dá)三百多年的大理地方政權(quán)的分裂割據(jù)局面，其戰(zhàn)功是顯赫的。它為元王朝在云南建立行省奠定了基礎(chǔ)。碑文稱：“立中書省于中慶以統(tǒng)之”。這是云南建省的最早記錄。中慶即今昆明。從此云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心也由大理轉(zhuǎn)移到昆明。此碑?dāng)⑹鍪肥律踉?，可校正史書的缺誤，具有重要的歷史價(jià)值;是我省的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。蝴蝶泉蝴蝶泉頭蝴蝶樹(shù)，蝴蝶飛來(lái)千萬(wàn)數(shù)。首尾聯(lián)接數(shù)公尺，自樹(shù)下垂疑花序.這是一九六一年郭沫若同志游覽大理蝴蝶泉時(shí)賦詩(shī)的開(kāi)頭兩句，是對(duì)大理蝴蝶泉一年一度“蝴蝶會(huì)”的真實(shí)寫照。蝴蝶泉原名無(wú)底潭，位于大理點(diǎn)蒼山云弄峰下。泉水清澈明亮,珍珠般的水泡從泉底冉冉升起，在陽(yáng)光下閃爍著銀色的光圈；四周，綠樹(shù)環(huán)抱，蒼翠欲滴；廳特而古老的蝴蝶樹(shù)舉臂泉上，倒影水中，與潔白無(wú)瑕的大理石攔桿爭(zhēng)相輝映;山茶、紅梅笑立花臺(tái)泉畔，亭廓、樓宇沉于綠樹(shù)叢中。相傳很久以前,無(wú)底潭邊住著父女倆二人,父親勤勞敦厚，女兒雯姑善良美麗.一天,父女倆上山砍柴,路上忽然有一只帶箭的小鹿跑來(lái)伏于他們面前求救。雯姑向青年獵手霞郎求情，霞郎應(yīng)允不傷鹿命。因此,二人結(jié)識(shí)相愛(ài)，定下終身。地方霸主虞王慕雯姑娘貌美,欲納遭拒，于是搶走雯姑，殺害了雯姑的父親.小鹿奔上蒼山找到霞郎,救出雯姑，不料官兵追至，走投無(wú)路，便雙雙跳進(jìn)潭中，小鹿亦以身相殉。頃刻,天怒雷吼，暴雨傾盆，虞王逃去.雨后天晴，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，一對(duì)彩蝶從潭中翩翩飛起，金黃小蝶依依相隨，四方眾蝶亦盡相飛來(lái)，首尾相銜，舞為蝶會(huì).這就是蝴蝶泉、蝴蝶會(huì)的來(lái)歷。其實(shí)，據(jù)植物學(xué)家研究，“蝴蝶會(huì)"的形成主要是在春末夏初，古老的蝴蝶樹(shù)分泌出一種物質(zhì),散發(fā)出特殊的氣味，吸引了四周的蝴蝶。每年農(nóng)歷四月十五日前后幾天,眾多彩蝶“聚會(huì)",品種繁多,大的如手掌,小的似錢幣，五彩斑讕,異常美麗.也就在這段時(shí)間,成群穿紅著綠的白族青年男女聚集蝴蝶泉邊,雙雙對(duì)對(duì),觀花賞蝶,談情說(shuō)愛(ài)，歡歌笑語(yǔ)。感通寺在大理縣城南蒼山圣應(yīng)峰腳下的斑山上，有一座古寺名為感通寺（一名蕩山寺_）.感通寺峰巒環(huán)顧,林木蔥茜,有三十六院，規(guī)模宏麗,殿宇軒昂，是滇西著名的寶剎之一。相傳，感通寺為唐代（南詔）時(shí)高僧李成眉所建，后歷代曾多次重修.明代初年，有該寺住持無(wú)極和尚向太祖朱元璋獻(xiàn)山茶花樹(shù)一株、白馬一匹,太祖賜詩(shī)十八章。明嘉靖年間，著名學(xué)者楊升庵曾住寺內(nèi)，寫下音韻學(xué)著作《轉(zhuǎn)注古音略》一書流傳于世.時(shí)有白族學(xué)者李元陽(yáng)題升庵住房名:“寫韻樓”。后大旅行家徐霞客訪問(wèn)過(guò)這個(gè)故址。到清代初年，著名畫家擔(dān)當(dāng)和尚，因爺慕升庵品學(xué)，故重修寫韻樓作為自己的住所。寺內(nèi)有楹聯(lián)稱：“奇花龍女傳千古；名士高僧共一樓?！眰鳛楣沤窦言?。寺后有擔(dān)當(dāng)墓。據(jù)載:寫韻樓前有白茶花樹(shù)一株“高數(shù)十丈,大數(shù)十圍,花如玉蘭，心殷紅”,十分可愛(ài),后毀兵燹.雞足山覽勝雞足山又名九曲巖、滇巔臺(tái)，位于賓川縣城西約二十公里的煉洞公社境內(nèi)。因山勢(shì)背西而面向東南，前伸三支，后出一“趾”，狀似雞爪,故名雞足山。雞足山山勢(shì)雄偉,氣勢(shì)磅礴,方圓百里，左靠金沙江，右臨大理洱海，與點(diǎn)蒼山遙遙相望。山上景色優(yōu)美,千巖竟秀，奇峰四起，百澗爭(zhēng)鳴，古樹(shù)參天。別具風(fēng)格的三十六寺、七十二庵,隱映在蒼松翠柏之中，真可謂名山勝景,是我國(guó)有名的教圣地和風(fēng)景覽區(qū)。雞足山的廟宇始建于唐代，相傳古印度佛祖釋迦牟尼的大弟子飲光迦葉僧來(lái)到云南傳播佛教，住在雞足山，建寺修廟.到光緒年間，雞足山已發(fā)展成為祝圣寺為中心的一百零八所寺廟。這些建筑造型優(yōu)美,其中有建在萬(wàn)丈懸?guī)r上的金頂寺;有高達(dá)四十米的楞嚴(yán)方塔、美麗的姐妹塔和尊勝院的喇嘛塔；還有重達(dá)三千余的的青銅巨鼎。金頂銅閣的銅瓦、銅柱、銅墻、銅門和兩米多高的大香爐，煮飯可供千人以上吃的兩口大銅鍋，以及祝圣寺的五百羅漢，悉檀寺的透雕木刻,華云寺的斗拱重疊、屋角飛翹等建筑別具風(fēng)格.“文化大革命”期間，這座名山廟宇遭到嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)在，黨和政府撥出?？?修復(fù)了祝圣寺、銅佛殿和金頂.這里自然風(fēng)光秀麗,登上海拔三千一百二十四米的天主峰,可東觀日出，西睹洱海，南望祥云，北看麗江玉龍雪山，是優(yōu)美的風(fēng)景游覽區(qū)。雞足山圣寺銅佛賓川雞足山，是我國(guó)著名的佛教圣地之一.進(jìn)入山門，高大的照壁上繪制了雞足山全景圖。過(guò)了前院池塘中的八角亭，就是巍峨聳立的大雄寶殿.殿內(nèi)塑有如來(lái)佛像，殿后為禪堂、僧室、藏經(jīng)樓等。在幽靜的禪堂內(nèi)供有三尊高五尺的銅鑄佛像。右邊一立佛，形象端莊，比例適度，袈裟線條流暢，雙手相握于胸,不作“合十”狀,原系迦葉尊者。據(jù)唐玄奘《大唐西域記》記載:“迦葉承佛旨住持正法,結(jié)集至盡二十年，將入定滅，乃往雞足山”。從此,雞足山成為迦葉尊者的布道場(chǎng)所,故山上廟宇多供奉迦葉尊者.一九六六年前,雞足山各廟宇存在銅鑄佛像甚多.據(jù)統(tǒng)計(jì)高五尺以上銅佛有四百余尊,二尺至四尺銅佛有二百余尊,五寸至二尺銅佛有一千多尊，可惜這些稀世珍品已被破壞殆盡。祝圣寺現(xiàn)存的三尊銅像,是縣文化館的同志，在“浩劫”余灰中的大士閣內(nèi)發(fā)現(xiàn)的，后移至祝圣寺。這三尊銅佛已不能配套，但作為古代雕塑藝術(shù)品，能夠保留下來(lái)，也算十分不容易了。石鐘山石窟位于劍川縣城西南約三十公里的石鐘山石窟，是南詔、大理國(guó)時(shí)期公元六四九至一零九四年）云南白族人民的藝術(shù)杰作之一.主要分布于石鐘寺、獅子關(guān)、沙登村三個(gè)地區(qū),已發(fā)現(xiàn)的共十六窟。這里山巒起伏，林海茫茫，殿宇清幽，山巖上的石刻象一幅幅古老的圖畫展現(xiàn)在旅游者的眼前，引起人們的驚訝和贊嘆.在石鐘寺區(qū)，有兩窟古代王者的雕像,一窟是反映南詔王閣邏鳳出巡時(shí)的情況;一窟是南詔王異牟尋的雕像。這兩個(gè)王子,對(duì)發(fā)展南詔的經(jīng)濟(jì)、文化和加強(qiáng)與漢族人民間的友好往來(lái),起了不少作用。其余多數(shù)為佛教和婆羅門教神像。這些神像的造型是深目高鼻、粗臂赤足、挽螺絲髻。但整個(gè)石窟佛像的組合形式，和敦煌、云崗、龍門等石窟的組合大體一樣。菩薩面部豐滿，氣度嫻雅，表現(xiàn)了秀麗、溫柔和智慧；天王和力士則表現(xiàn)出剛毅、威武和勇猛。這些都是中原盛唐時(shí)期的典型風(fēng)格。由于石窟具有高度的歷史和藝術(shù)價(jià)值,解放后,中央和地方曾數(shù)次拔款修建了保護(hù)石窟的重檐樓閣，使石窟的面貌煥然一新,一九六一年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位.石鐘山石窟中的閣邏鳳造像劍川石鐘山石窟中，有一窟雕刻十四個(gè)人像，是人數(shù)最多的一窟.此窟外檐雕三重，第一重是瓣?duì)罨y；第二重連珠紋；第三重垂幛紋。其下雕成卷起的人字形幔帳,整座石窟顯得象一座雍容華貴的大廳。石窟內(nèi)中央放一把雙龍頭椅,其上端坐一人，此人面貌威嚴(yán),神態(tài)端莊，這就是著名的南詔王閣邏鳳。國(guó)王坐椅前臥兩只狗,左側(cè)雕六人，右側(cè)雕七人,其中一人是南詔史上有名的閣陂和尚。閣邏鳳前側(cè)左右各坐一位清平官，可惜頭部早年即被盜鑿,無(wú)法判明年齡、相貌。此外，窟內(nèi)雕出持扇侍從、執(zhí)旗武士、抱劍童子以及官吏等人,各人神態(tài)不一，栩栩如生。此窟場(chǎng)面宏大,人數(shù)眾多，是當(dāng)年南詔官廷生活的真實(shí)寫照。這座石窟雕刻枝藝精湛，刀法嫻熟，充分表現(xiàn)了古代白族人民的高超的藝術(shù)水平,同時(shí)，也是研究南詔歷史的珍貴實(shí)物資料。石鐘山石窟中的異牟尋造像劍川縣石鐘山石窟第一窟共雕刻九個(gè)人像,中坐者是一位著圓領(lǐng)寬袖偏襟長(zhǎng)袍的南詔王.右方站立侍從三人,分別持劍、扛扇、長(zhǎng)柄麈尾;左方站立侍二人，一人背斗笠,手持長(zhǎng)藤杖,另一人拜會(huì)盒?？唛T左右兩側(cè)對(duì)坐文官二人.王者前有童子一人。據(jù)考證，這位王者就是南詰王異牟尋。在唐朝和南詔友好關(guān)系中，他曾起過(guò)重要的積極作用.公元七九四年,異牟尋派其子尋閣勸和唐朝官員崔佐時(shí)在大理會(huì)盟，使南詔在天寶戰(zhàn)爭(zhēng)后重新歸附唐朝.翌年，唐朝皇帝冊(cè)封異牟尋為南詔王,派祠部郎中袁滋到大理，賜異牟尋金冊(cè)-—貞元冊(cè)南詔印。異牟尋在促進(jìn)祖國(guó)各民族團(tuán)結(jié)方面有一定的功績(jī)。金華山石刻睡佛劍川金華山，如翠屏障于城西,前臨劍湖，登山東望，市井煙村，歷歷在目。金華山腰刻有石將軍的巨石，離石將軍像約半里許，便見(jiàn)一巨巖,石巖上刻有睡佛。睡佛體寬約二米，長(zhǎng)約四米，微笑著睡在金顆銀顆上。睡佛的面龐泛紅,乃雕刻者利用石巖中所含的兩個(gè)蘋果大的紅巖刻成；雞蛋鴨蛋大的金顆、銀顆，又利用石巖天生的黃白部分所精琢。真是恰如其分，巧奪天工。睡佛的手、裳、腳等,運(yùn)用線雕和浮雕相結(jié)合，把各種刀法溶合一體，形成藝術(shù)統(tǒng)一和對(duì)稱美,和劍川石鐘山的石窟造像群藝術(shù)手法相似.佛旁，題有一首古詩(shī)：古佛在深山,不眠微微笑，高枕金子山，經(jīng)年達(dá)億萬(wàn)。劍川靈寶塔靈寶塔坐落在劍川城西永豐河畔,氣勢(shì)軒昂，古雅莊嚴(yán)。原塔建于清乾隆辛末年（一七八三年）重建.高十八米余,為九層疊檐方形石塔.靈寶塔選料精良，全部用整齊的五面石砌成,實(shí)心,從第二層開(kāi)始，每層四面均各砌有一個(gè)佛龕，龕內(nèi)共雕三十尊佛像。整個(gè)建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，造形挺拔，古樸雅致，保持著我國(guó)清代典型的塔式風(fēng)格。沙溪興教寺在劍川縣城南三十多公里的沙溪公社，有一座古寺掩映在蒼松古柏之中，這就是沙溪興教寺。沙溪興教寺為明代永樂(lè)十三年（公元一四一五年）所建.四周合抱的三十二棵柱子,顯得古樸雄偉。寺內(nèi)四周墻壁上至今尚存著部分佛教故事壁畫.寺內(nèi)原還有海棠花樹(shù)，當(dāng)春曖花開(kāi)時(shí),燦若云霞。不少文人墨客，紛至沓來(lái),游觀之余，吟詩(shī)作對(duì).在興教寺殿廡內(nèi),還懸掛著文人楊升庵、李元陽(yáng)、師荔菲的題詩(shī)匾額。其中，楊升庵的詩(shī)寫道:“兩樹(shù)繁花占上春，多情誰(shuí)是惜芳人。京華一朵千金價(jià)，肯信空山委路塵?！绷髀读嗽?shī)人對(duì)朝遷的不滿。解放后，黨和政府對(duì)興教寺古建筑極為重視,撥?？钸M(jìn)行修茸.對(duì)殿內(nèi)十余幅殘存的壁畫進(jìn)行臨摹拍照,并把古寺列為大理白族自治州重點(diǎn)文物保護(hù)單位。金華石將軍劍川石窟是我國(guó)古代少數(shù)民族雕刻藝術(shù)瑰麗的花朵。它的主要造像多在沙溪公社石鐘山上,而石將軍卻單獨(dú)雕刻在距離石鐘山三十余里的金華山上,常被人忽略,石將軍和石鐘山的石窟造像群風(fēng)格一致,建造年代相同,均屬南詔、大理時(shí)期的藝術(shù)作品。石將軍是劍川石刻中最大的一座造像,它雕刻在金華山腰一塊獨(dú)立突兀的石壁上。石座上共刻有三具石像，即天王像（俗稱石將軍），二供養(yǎng)人像.石雕總高約五米,寬約六米，幾乎占滿了整塊石巖。居中的天王像,臉部扁平,鼻寬嘴閉,雙目圓睜,大如銅鈐,頭戴寶冠，全身戎裝，右手持戟,左手擎塔，上身微向后仰，腰身以下前傾。古代藝術(shù)家們巧妙地利用石巖居高臨下之勢(shì),彩高浮雕和手法，突出了人休下部，從下向上，越往高處,浮雕越淺,到了頭盔部位,幾乎成了線刻。用這種表現(xiàn)手法,恰如其分地刻化出了石將軍后仰的神態(tài)：有如山屹立、威武不屈的英姿。這組石刻形象準(zhǔn)確,栩栩如生，有裳裙飄帶凌空飛舞的動(dòng)感。其衣褶重疊，線條疏密有致，生動(dòng)流暢,使人嘆為觀止。巍山城古樓巍山縣城中心有一座雄偉壯觀的古樓，南北、面城樓上的橫匾分別寫著“魁雄六詔”、“萬(wàn)里"八個(gè)大字.古樓建于明代洪武年間，距今約六百年歷史.巍山原名蒙化，據(jù)《蒙化志稿》載:“蒙化南詔發(fā)跡故墟"，“太宗威成王子皮邏閣立,開(kāi)元十八年王詔自稱南詔王”。之后建古城，并分別在城東、西、南、北、中建五座古樓.今之古樓為北樓，名曰：“拱辰北樓”。由于歷代人口不斷增長(zhǎng)，街道逐步向北延伸,故北門古樓成了今天的縣城中心。古樓高二十三點(diǎn)五米，長(zhǎng)四十七點(diǎn)一米，寬二十四點(diǎn)六米,下舌城墻高八點(diǎn)三米。樓架由二十八棵大柱支撐,由東、西兩道小門登級(jí)而上。極自遠(yuǎn)眺，整個(gè)巍山壩子全收眼底,十分壯觀.十年動(dòng)亂中，古樓遭到破壞.粉碎“四人幫”后,州、縣黨委和政府撥出?？钸M(jìn)行修茸，使古樓面貌煥然一新。為了豐富群眾的文化生活，縣文化館還在樓上設(shè)立圖書閱覽室、電視收看室；樓下建起了公園,各種花草樹(shù)木、噴池盆景引人入勝，是各族群眾游覽之也。巍山圓覺(jué)寺巍山彝族回族自治縣圓覺(jué)寺林木掩映,風(fēng)景秀麗，是巍山人民的游覽勝地。圓覺(jué)寺的建筑距今有五百多年。據(jù)《蒙化府志》記載，明成化初(約公元一四六五年）曾重修過(guò)。明代文學(xué)家楊升庵曾寓居此地,在大殿上題了兩副對(duì)聯(lián),一副是：“一水抱孤城,煙渺有無(wú),拄杖僧歸蒼茫外；群峰朝殿閣,雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中。”另一副是：“高閣高懸，低閣低懸,僧在畫中看畫;遠(yuǎn)峰遠(yuǎn)刊，近峰近刊，人來(lái)山由觀山。”圓覺(jué)寺前參天的古柏林中有雙塔聳立,塔高約十五米，有九層,上有寶頂,是方形密檐式磚塔。圓覺(jué)寺背山面城，從山門拾級(jí)而上，一進(jìn)三院,步步登高,有四大天王殿、大雄寶殿、后殿，共三個(gè)大殿；大雄寶殿兩側(cè)建有側(cè)殿，共有五個(gè)天井。整個(gè)寺的建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),安排得體，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧.這里林深樹(shù)密,流水潺潺，鳥(niǎo)鳴花香，環(huán)境幽靜，每日游人不絕。巍山的巍寶山巍山縣由縣城東南的巍寶山得名。巍寶山象一頭前蹲后坐的青獅,回首俯瞰著如印的縣城與似帶的瓜江；山腳那宏偉的黃栗嘴水庫(kù)，巍峨的大壩好似獅子的梳妝臺(tái),銀盤似的水面宛如獅子的穿衣鏡。巍寶山是南詔蒙舍詔細(xì)奴羅發(fā)跡之地,前山的巡山殿相傳是其家廟。沿前山蜿蜓而上,諸多廟宇直連山頂?shù)亩烽w;西下后山,則是以道教為主系統(tǒng)的名勝建筑。如今建筑保存完善者前山有龍?zhí)恋睢⒂窕书w、老尊殿；后山有倍鶴樓、道園宮和藏春洞.有名的龍池春柳、青霞古觀、觀書臺(tái)、古洞藏春，是游人神往而留連忘返之在。南詔鐵柱南詔鐵柱，又名天尊柱，在彌渡縣城西六公里的鐵柱廟內(nèi)。柱高三點(diǎn)三零米，周長(zhǎng)一點(diǎn)零五米，直列題識(shí)一行，陽(yáng)評(píng)語(yǔ)正書：“維建極十三年歲次壬辰四月庚午朔十四日癸丑建立”?！敖O”是南詔景莊蒙世隆的年號(hào)。“建極十三年",相當(dāng)于唐懿宗咸通十三年(即公元八七二年),可知，此柱為唐代遣物，距今已有一千一百多年的歷史。關(guān)于建柱的說(shuō)法頗多，而有文字記載較早的為元代.郭松年在《大理行記》中說(shuō)：“白崖甸（今彌渡紅巖）西南有古廟,中有鐵柱高七尺五寸,徑二尺八寸，乃昔時(shí)蒙氏十一主景莊王所造?！毙旒稳鹜驹凇洞罄砉糯幕犯濉分姓f(shuō):“此柱文字,不言武侯，亦不言重鑄,足見(jiàn)純?yōu)槭缆∷?，且為唐代遣?其可貴程度不在南詔碑下”?！对颇贤ㄖ尽贩Q：“滇中金石文字,元以后頗多,而宋以前絕少。此柱文出于唐時(shí)，最為稀有”。這是我們研究南詔歷史唐代冶煉技術(shù)的重要實(shí)物資料,已列為云南省的重點(diǎn)文物保護(hù)單位,國(guó)家曾拔?？?對(duì)鐵柱廟進(jìn)行修茸，以供人們游覽參觀!段氏與三十七部會(huì)盟碑段氏與三十七部會(huì)盟碑立于大理國(guó)段素順明政三年（公元九七一年），康熙十八年在曲靖城北石城舊址出土。初置于城北外武侯祠，道光二十九年移于城內(nèi)奎閣，嵌之壁間。一九二七年，縣城迭遭兵禍,廟宇多被毀壞,此碑亦暴露于風(fēng)雨之中.一九三七年，始由舊教育廳撥款于曲靖中學(xué)內(nèi)建一脾亭,將此碑及晉爨寶子碑移置亭內(nèi)。此碑記述了以大理國(guó)三軍都統(tǒng)長(zhǎng)皇叔布燮段子ＸX(白族）為首的官員,奉旨率軍安撫和平定了延眾鎮(zhèn)等地的叛亂后，到石城（今曲靖）召集三十七部的彝族首領(lǐng)、將領(lǐng)會(huì)盟的情況，是研究我省民族歷史的珍貴文物.一九六一年，國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陸良千佛塔陸良縣城南真理街的大覺(jué)寺內(nèi)有卒千佛塔,又名大覺(jué)寺塔、金雞塔.據(jù)<＜縣志稿〉>載:大覺(jué)寺始建于元代,重修于明代萬(wàn)歷年間。寺：“前面則樓建鼓鐘，東偏則塔裝作霄漢。"邙，大殿、鼓樓沿存,鐘樓已毀,塔仍高聳云端。塔為七級(jí)六角形實(shí)心磚塔,高約十五米。從塔基向上逐層收縮,每級(jí)有六個(gè)面，每面均用磚砌成若千個(gè)方形小佛龕,每個(gè)龕內(nèi)有泥塑佛像一尊。整座塔的佛龕共計(jì)有一千六百四十個(gè)，故俗稱千佛塔。塔頂南向兩角各立銅鑄金雞一只,塔剎為石雕寶葫蘆.千佛塔的造型，均由大、小不同的正方形佛龕組成，給人以工整優(yōu)美的感覺(jué)。這種造型特殊的古塔，在我省別無(wú)二例。小爨碑和大爨碑東漢以后，在云南的漢族和兄弟民族中出現(xiàn)了一批號(hào)稱“南中大姓"的統(tǒng)治集團(tuán).聚居在東北部的少數(shù)民族,首領(lǐng)是爨(音竄)氏家族，爨寶子和爨龍顏是這個(gè)家庭的兩個(gè)成員.小爨碑即爨寶子碑,為晉振威將軍建寧太守爨寶子的墓碑，立于東晉義熙元年(公元四零五年），清乾隆四十三年(一七七八年），出土于南寧縣（今曲靖縣）城南楊旗田，咸豐時(shí)移置城中武侯祠(今曲靖一中）。碑末的職官題名，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)建寧太守的屬官名稱,有的連《晉書。官職志》都無(wú)記載，是有用的史料。大爨碑即爨龍顏碑，為宋龍?bào)J將軍擴(kuò)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨龍顏之碑,立于宋大明二年（四五八年)，清道光年間阮元訪得始著于世，現(xiàn)在存陸良縣貞元堡小學(xué)內(nèi)。碑文記述了爨氏家族的淵源及與中央王朝的關(guān)系,反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)各民族間的融合情況?！岸唷北詾檎龝?，書法剛健古樸，結(jié)體用筆在隸、楷之間,是由隸到楷的典型實(shí)物,在漢字書法史上具有很高的藝術(shù)價(jià)值。過(guò)去有的金石家謂之“神品",道“此碑文體書法,皆漢晉正傳,求之北地亦不可多得,乃云南第一古石?！币痪帕荒?國(guó)務(wù)院將“二爨”碑公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位.勝境關(guān)勝境關(guān)俗稱界關(guān)，在富源縣城東八公里的云、貴兩省交界處的山梁上。建有“勝境”界坊一座，高約十二米、寬十米，八楹柱，重檐翹角，雄偉壯觀，系明景泰中所立.其東不遠(yuǎn)的古城堡，明、清兩代是哨兵駐所。位于兩山之間的古驛道從城堡與木牌坊下通過(guò),地勢(shì)十分險(xiǎn)要，為古代滇、黔間往來(lái)之要道。附近的石虬亭，明萬(wàn)歷年建，清康熙年重修。因其旁有一條露出地表的形狀如龍的石灰?guī)r石，而得名.此亭系約三米見(jiàn)方的四角樓亭,由每一角四柱，共十六根木柱落地支撐,結(jié)構(gòu)精巧.界坊中間楹柱前的兩對(duì)石獅，分別向兩省。面向貴州的一對(duì)身復(fù)青苔，面向云南的一對(duì)身披紅土，見(jiàn)者無(wú)不稱奇。原來(lái)這里有一條南北向的小溪，兩側(cè)土壤截然兩色,東為黑赭，西為赤褐，成為云、貴兩省的天然界線。明代著名學(xué)者楊升庵流放云南時(shí)，見(jiàn)此奇景曰：“西肓則山平天豁,還觀則箐霧瘴云，此天限二方也。"麗江名勝——玉泉麗江玉泉，俗名黑龍?zhí)?，在麗江納西族自治縣城北象山腳下.清乾隆二年,納西族人民在這里建了“玉泉龍王廟”，乾隆皇帝敕封“玉泉龍神”的封號(hào),玉泉的名聲因此而遠(yuǎn)播。泉池周圍，碧樹(shù)蓊郁,綠樹(shù)含煙；泉水清洌，瑩瑩如玉，玉龍雪峰倒喘其中，似瑤島晶宮，為憩游勝地.一九六三年,玉泉得月樓重建落成,郭沫若同志應(yīng)請(qǐng)題“得月樓”三字，并題對(duì)聯(lián)兩副，遠(yuǎn)從北京寄來(lái)。一副為麗江縣文化工作者輯毛主席詩(shī)詞句：春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，風(fēng)景這邊獨(dú)好；飛起玉龍三百萬(wàn),江山如此多嬌.另一副為郭老撰書:龍?zhí)兜褂呈?，潛龍?jiān)谔?飛龍?jiān)诘?；玉水縱橫半里許，墨玉為體，蒼玉為神。此二幅對(duì)聯(lián)，極盡玉泉之妙,書法遒勁而灑脫奔放，為玉泉?jiǎng)倬霸錾簧?。玉泉之北，新建了一座“法云閣"。這是麗江縣委為了保護(hù)文物古跡，從十一公里外的芝山上遷來(lái)重建的?！胺ㄔ崎w”初建于明萬(wàn)歷二十九年（公元一六零一年)，明熹宗朱由校御賜藏經(jīng)一部收藏于辣內(nèi)，因以得名.明崇禎十二年，我國(guó)著名地理學(xué)家、旅行家徐霞客曾在閣里住了八天。閣為塔式飛檐多角木結(jié)構(gòu),一樓八個(gè)檐角,二樓十二個(gè)檐角，三樓四個(gè)檐角,結(jié)構(gòu)精巧，技藝較高。麗江五鳳樓麗江名勝古跡五鳳樓,又稱“法云閣”，始建于明萬(wàn)歷二十九年（公元一六零一年）。此樓是“福國(guó)寺”的主要建筑,高二十米，為飛檐式三疊樓臺(tái),樓基正方飛檐出八角,三共二十四角,從四面看都象五辦展翅欲飛的鳳凰，故稱“五鳳樓"。造型宏偉壯麗，雕刻靖致,古色古香,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族色彩，建筑藝術(shù)精湛，功夫頗深,樓柱插入藍(lán)天，金光燦燦。五鳳樓原在麗江城北三十里的的芝山上。因離城較遠(yuǎn)，游客罕至。一九七七年搬遷至麗江黑龍?zhí)豆珗@,并翻修一新,使古老的明代建筑重放異彩,與“得月樓”相媲美,輝映于清如明境的玉泉之中.院內(nèi)，百花怒放，姹紫嫣紅。如今五鳳樓內(nèi)，陳列著納西族象形文字《東巴經(jīng)》和東巴教具等，還陳列著紅軍長(zhǎng)征路過(guò)麗江時(shí)的革命文物。明代麗江壁畫麗江納西族自治縣以山水雄奇、風(fēng)景秀麗著稱。這里珍藏著許多珍貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn),絢爛多彩的明代麗江壁畫就是其中的一個(gè)“國(guó)之瑰寶”.麗江壁畫除少數(shù)為清代重修時(shí)改繪外，多數(shù)是明永樂(lè)至萬(wàn)歷年間（公元一四零三至一六二零年）陸續(xù)興建、繪制的，分散在白沙的大寶積宮、琉璃殿與大定閣，龍泉的大覺(jué)宮，芝山的福國(guó)寺護(hù)法堂，大研鎮(zhèn)的皈依堂,漾西的萬(wàn)德宮，雪松村的雪松寺，巖腳村木氏老莊院等處.萬(wàn)德宮、雪松寺、木氏老莊院三處,解放前由于反動(dòng)政府的漠視，無(wú)人保護(hù),已圮毀湮滅.現(xiàn)在的麗江壁畫，規(guī)模最大的是大寶積宮的壁畫共十二壁，最大的高二點(diǎn)零七米、寬四點(diǎn)四八米。壁畫現(xiàn)存五百五十八個(gè)佛像，中間是釋迦牟尼坐像,上列十八尊者，兩側(cè)是道教神像,周圍是密宗三金剛和四大天王。這些宗教題材畫中，佛教、道教、紅教喇嘛并存，甚至三教揉合。壁畫的樂(lè)舞、木工、紡織、打鐵、砍柴、殺豬等百工之一神,千姿百態(tài)，栩栩如生,人物的性格形象鮮明突出。麗江壁畫用筆細(xì)膩流暢，設(shè)色精麗,綽約多姿。據(jù)有關(guān)史料記載,當(dāng)時(shí)聘請(qǐng)了馬嘯仙為首的一批漢族畫家,古昌等一批藏族畫家,還有白族畫家，東巴教子弟和道教子弟參加了壁畫的繪制工作。壁畫中融合了漢、藏、白、納西等民族的藝術(shù)風(fēng)格，是中華民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教交流的證實(shí),是歷史上民族團(tuán)結(jié)的象征，一九六五年列為全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我國(guó)第二條“絲綢之路”-—西南絲道早在兩千多年前,我國(guó)出產(chǎn)的絲綢品就舉世聞名，譽(yù)滿全球。著名的“絲綢之路",是漢唐時(shí)我國(guó)絲綢輸出的主要道路。但是，在這條道路還末開(kāi)辟之前，就有一條由四川經(jīng)云南至緬甸、印度等國(guó)的西南絲道。它和西北“絲綢之路”一樣，對(duì)世界文明曾作出過(guò)偉大的貢獻(xiàn).據(jù)史書記載,公元前一二二年，張騫出使大夏(今阿富汗北部），見(jiàn)從印度輸入的四川蜀布及邛竹杖，得知四川商人早已從云南經(jīng)緬甸到印度去從事貿(mào)易活動(dòng)了。此后,漢王朝排除了洱海地區(qū)“昆明"族的阻撓，從內(nèi)地廣征士卒，在滇西大規(guī)模地開(kāi)辟博南道。這條道經(jīng)今下關(guān)、永平，過(guò)瀾滄江至保山，由騰沖入緬甸而至印度等國(guó).到唐代,這條絲道更加興旺發(fā)達(dá)，經(jīng)久不衰。至今，古道上還有不少遺跡可尋。永平著名的博南山上,石砌的古道蜿蜒盤旋于崇山峻嶺之間。瀾滄江邊的霽虹橋附近，是著名的西漢古渡口。漢明帝永平十二年（公元六九年），在今保山設(shè)置永昌郡,使此道得以進(jìn)一步的發(fā)展。一九八二年，在怒江與高黎貢山之間,今滇緬公路附近發(fā)現(xiàn)一塊記載“潞江八灣、塘子寨二站為通騰越、龍陵、緬甸通衢"的古驛站碑，就是最好的實(shí)物證據(jù)。漢唐之際，通過(guò)這條交通線,密切了我國(guó)同亞、非、歐各國(guó)的友好關(guān)系；這條道路的開(kāi)辟，對(duì)發(fā)展西南邊疆各民族的經(jīng)濟(jì)、文化，也提供了重要條件。我省最早建成的鐵索橋-—霽虹橋“懸崖奇渡”—-霽虹橋，橫跨在保山縣水寨公社和永平縣杉陽(yáng)公社交界處的瀾滄江上,是我省最早建成的鐵索橋。據(jù)記載，這里古稱“蘭津渡”.漢武帝開(kāi)發(fā)西南夷,走“博南”，渡“蘭津"，漢兵就由此通過(guò)。蘭津渡古為舟筏渡口，繼而為藤竹軟橋,后來(lái)以木為橋?，F(xiàn)存的鐵索橋，于明成化十一年（公元一四七五年)建成，定名“霽虹橋”。此橋用十七根鐵索掛于江上東西對(duì)崎的懸崖上,橋面用鐵鏈連接,跨徑為六十米,每鏈一百七十六扣，現(xiàn)有鐵鏈?zhǔn)甯?，鐵連環(huán)扣每扣長(zhǎng)一市尺，重七、八市斤。橋面寬四米,鋪墊木板通行.橋東岸(永平地界）,建有雄偉的御書樓，懸掛著清康熙皇帝的手書“飛虹彼岸”的金匾。其旁有武侯祠,曾塑有諸葛亮的燙金銅像。橋西岸（保山地界）,建有觀音閣。這些建筑，或就懸?guī)r起檐，或于陡坡立亭,蔚為壯觀。意大利旅行家馬可。波羅，我國(guó)明代旅行家徐霞客，以及明永歷皇帝等，都曾游歷到此.在西岸普陀巖石壁上,歷代名人游士留下了不少刻字和題詞,有“懸?guī)r奇渡”、“滄水飛虹”、“天南鎖鑰”、“金齒咽喉"等。霽虹橋建成至今已有五百余年，比馳名中外的大渡河鐵索橋——瀘定橋（始建于清康熙四十四年，即公元一七零五年）早二百多年。所以,霽虹橋也被稱為我國(guó)西南第一橋，對(duì)研究我國(guó)建橋史有較高的價(jià)值，被列為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物之一。虹溪文筆塔彌勒縣虹溪鎮(zhèn)南三家村后的文筆山上，矗立著一座造型奇特的古塔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如一枚即將發(fā)射的火箭直指云天,頗為壯觀，這就是虹溪文筆塔。塔為磚石結(jié)構(gòu)，方形，邊長(zhǎng)七米,高二十余米。塔座及下部塔身為方石砌成,上部為磚砌成。石砌部分實(shí)心,磚砌部分空心，正南面開(kāi)有上下兩券門,可攀登入內(nèi)。塔剎為圓錐形,頂為銅尖頂。塔北壁上,鐫刻著“天開(kāi)方運(yùn)”四個(gè)大字。據(jù)塔上刻記載,塔建于清乾隆十二年(公元一七四七年)，距今已有二百多年的歷史了.文筆塔，是我國(guó)明、清兩代出現(xiàn)的一種磚石塔.它是根據(jù)“風(fēng)水”學(xué)說(shuō)建造的。這一類塔,已擺脫建造佛塔的章法,結(jié)構(gòu)無(wú)系統(tǒng)性，反映了佛教的衰落。虹溪文筆塔,正是這種情況的典型實(shí)例之一.元代古建筑—-建水指林寺建水城西門內(nèi)的指林寺，“始于宋,成于元,興于明”,稱“臨安首寺”（臨安為建水舊稱)。城為明洪武年間興建,因而流傳“先有指林寺，后有臨安城"的說(shuō)法。指林寺原有一坊一閣三龐二塔,現(xiàn)在公存一坊一殿。所幸的是，碑刻記載，大殿建于元朝元貞年間（公元一二九五至一二九七年）,至今已有六百八十多年，由三十二根大合抱的木柱支撐,加以覆斗式棟梁，斗拱錯(cuò)落，檐角飛翅,高大宏敞，造型奇?zhèn)?。?jù)古建筑學(xué)家考察稱:斗拱內(nèi)實(shí)外虛，為元代建筑所特有。對(duì)研究我省古建筑有重要價(jià)值。碑刻還記載:原來(lái)殿內(nèi)“幡幢雜沓，鼓鐘振揚(yáng)"，為“一郡瞻依之所”。明代正統(tǒng)年間所建高閣，“翼以層樓,丹梯碧瓦，連云接霞，郡城之勝一覽在目。”可惜閣樓已被火焚毀。寺名是怎樣來(lái)的呢？傳說(shuō)在宋代這個(gè)地方原是一片茂密的森林，有一天，一群人逐鹿到此，鹿忽然不見(jiàn)了，只見(jiàn)走出一異人指著樹(shù)林道:“鹿居此久矣，爾何故逐之？"說(shuō)完人亦不見(jiàn)，眾人驚駭,以為遇仙，建小廟祀之。元明期間，滇南佛教盛行，擴(kuò)建成大廟。筑城時(shí)，圈進(jìn)城內(nèi)。滇南第一洞天-—緣獅洞緣獅洞在蒙自縣鳴鷲公社的靈山。光緒甲申年（一八八四年），督滇使者岑毓英在緣獅洞題了“滇南第一洞天”的巨大匾額。建筑群建于何時(shí)尚待查考.緣獅洞建筑群大部分保存完好，布局奇巧，氣魄宏偉，有三天門、八卦池、歸真祠聚仙閣、三清殿、白玉樓、晨鐘、暮鼓、緣獅洞等三十多套殿宇,牌坊按“靈山”二字?jǐn)[布，左右對(duì)稱,納為一體。由雷神殿開(kāi)始，從八卦池旁拔地而起,倚山鑿壁，砌臺(tái)筑基，建成殿宇、樓閣,拾級(jí)而上，或穿屋登樓,爬高三十米左右，到達(dá)緣獅洞洞口，這里為“靈山勝境”之冠。洞口眾多