第2課古代世界的帝國與文明的交流教學(xué)設(shè)計高一2019必修中外歷史綱要下冊

教材版本《中外歷史綱要（下）》，人民教育出版社授課題目第2課古代世界的帝國與文明的交流課程標(biāo)準(zhǔn)通過單元學(xué)習(xí)知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件；認(rèn)識古代各帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。學(xué)情分析本節(jié)課的授課對象是普通高中一年級的學(xué)生。該班學(xué)生通過初中三年級和第1課《文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》的學(xué)習(xí)，已經(jīng)從歷史發(fā)展的時間縱向角度，掌握了早期人類文明產(chǎn)生的過程和各文明古國和早期主要帝國發(fā)展的基本情況和不同特點等知識，但對于古代文明由產(chǎn)生到擴展的原因和動力、古代帝國的興起和擴張促進了古代世界文明交流之間的內(nèi)在關(guān)系缺乏從歷史發(fā)展的空間橫向角度的深層次認(rèn)識。尤其是高中教材新增添了波斯帝國的內(nèi)容，需要教師補充材料，分析波斯帝國的治理機制以及其與亞歷山大帝國和羅馬帝國之間的關(guān)系，揭示古代世界帝國的擴張與治理對古代文明交流帶來的影響的深層邏輯，幫助學(xué)生理解與學(xué)習(xí)。教材內(nèi)容分析從教材的地位上看，本課位于《中外歷史綱要（下）》第一單元“古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展”，與第1課《文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》形成遞進關(guān)系，由點到面，從敘述文明多中心起源表現(xiàn)為歐亞大陸各文明古國的點狀分布，到隨著生產(chǎn)力的提高，推動古代文明進一步擴展，帝國的形成將這些點連接成多個文明區(qū)域融合的“面”，同時呈現(xiàn)文明擴展的影響和結(jié)果——文明交流。因而在教學(xué)中要闡明古代文明形成發(fā)展的邏輯過程，突出文明交流對人類歷史發(fā)展的重大意義。從教材的內(nèi)容上看，本課有三個子目：“古代文明的擴展”、“古代世界的帝國”、“文明的交流”，其內(nèi)在邏輯關(guān)系是：生產(chǎn)力的進一步發(fā)展為古代文明的擴展提供了根本動力，農(nóng)耕文明的優(yōu)勢使文明具備了擴張潛能，而地理環(huán)境則限制了文明擴展的方向和范圍，影響著文明擴展的方式。而文明的擴展使得更大范圍內(nèi)的不同文明區(qū)相互連接，促進了大帝國的形成，先后出現(xiàn)了波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國，他們的統(tǒng)治使得文明交流更加頻繁。文明交流的過程中，各文明之間相互吸收、借鑒，繼承、創(chuàng)新，形成了各具特色的古代文明。三個子目之間環(huán)環(huán)相扣，第一二子目具有時間先后上的遞進關(guān)系，第三子目是兩者的結(jié)果，文明的擴展推動了帝國的形成，在這一過程中，通過戰(zhàn)爭、殖民、商貿(mào)等方式，各文明之間相遇并且產(chǎn)生碰撞交流，共同促進了人類文明的發(fā)展，造就了古代各有特色但又互相聯(lián)系的文明燦爛氣象。此外，還需要注意的是，本課內(nèi)容與與選擇性必修3《文化交流與傳播》豐富多樣的世界文化、商路、貿(mào)易與文化交流、戰(zhàn)爭與文化交鋒等專題相關(guān)。本課內(nèi)容覆蓋面廣，教材內(nèi)容繁雜，教師需要對這些內(nèi)容進行整合，采用思維導(dǎo)圖、表格等不同方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，并在理論上提升學(xué)生的邏輯思維能力，串聯(lián)起一節(jié)課的知識。教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建古代文明由產(chǎn)生到擴展的內(nèi)在思維過程，從帝國形成與統(tǒng)治的角度橫向理解文明的交流，了解文明交流下古代人世界觀念的演變。2.核心素養(yǎng)目標(biāo)：①唯物史觀：通過講解古代文明擴展的過程，學(xué)生總結(jié)出生產(chǎn)力的發(fā)展是其根本動力和原因，從而掌握唯物史觀的基本觀點。②時空觀念：通過呈現(xiàn)古代世界的帝國疆域圖，梳理古代帝國的變遷與文明繼承關(guān)系，學(xué)生能夠從縱向和橫向兩個方面構(gòu)建歷史，加強時空觀念。③歷史解釋：通過呈現(xiàn)史料，分析古代文明由點到面、由王國到帝國、由小民族到大民族的擴展過程，學(xué)生從中能夠理解這一過程對文明交流的促進作用。④家國情懷：通過講述古代世界文明交流的基本情況，學(xué)生能夠明白文明交流的方式有和平也有暴力，但如今的世界更需要和平交往，從而樹立人類命運共同體觀念，思考新時代的國家外交關(guān)系?！疽罁?jù)】課程標(biāo)準(zhǔn)、教材與學(xué)情教學(xué)重、難點重點：古代世界的帝國興起和統(tǒng)治的基本情況；古代文明交流的內(nèi)容。難點：古代文明擴展的動力和原因；古代帝國統(tǒng)治及其促進文明交流的內(nèi)在邏輯關(guān)系【依據(jù)】課程標(biāo)準(zhǔn)與教材分析課型新課講授型教學(xué)方法情境創(chuàng)設(shè)法、問題教學(xué)法、合作探究法板書設(shè)計教學(xué)過程時間教師行為預(yù)設(shè)學(xué)生行為設(shè)計意圖3分鐘一、導(dǎo)入新課圖1：蘇薩的“集體婚禮”——來自網(wǎng)站“Alamy”，作者不詳【教師引導(dǎo)】古希臘史學(xué)家阿里安在其著作《亞歷山大遠(yuǎn)征記》中曾記錄過這樣一件趣事：亞歷山大大帝率軍從印度返回后，在蘇薩和他的伙友們一起舉行了婚禮。他娶了大流士的大女兒巴西妮(斯塔苔拉)。他把大流士的另一個女兒德莉比娣斯送給赫菲斯提昂，她是巴西妮的妹妹……給其他伙友的也都是波斯和米底最顯貴的人物的女兒。加在一起一共有八十個?；槎Y是波斯式的……由于婚禮是在一起舉行的，所以一切動作都由國王帶頭，人們認(rèn)為，在這件事情上，亞歷山大還能俯身下士，表現(xiàn)了戰(zhàn)友精神。這種事倒是不多見的?！瓕γ恳粚啔v山大都送了禮物。對其余娶了亞洲女子的馬其頓人，亞歷山大也都送了禮，把他們的軍籍也都取消，這樣的竟有一萬多人?！窘處熢O(shè)問】亞歷山大大帝遠(yuǎn)征是世界歷史上的大事，作為一個征服者，同時也是一個馬其頓人，他為什么要和他的部下們與被征服民族的人舉行隆重的集體婚禮？【預(yù)設(shè)學(xué)生回答】①亞歷山大大帝征服波斯帝國后需要在新征服地樹立自身的威嚴(yán)形象，確立政權(quán)合法性。②亞歷山大大帝征服波斯帝國后鞏固統(tǒng)治、加強被征服地區(qū)的控制管理，維護帝國穩(wěn)定的現(xiàn)實需要?！窘處熞龑?dǎo)】同學(xué)們回答的都抓住了亞歷山大大帝的“小心思”。亞歷山大大帝與他的伙友在蘇薩舉行的集體婚禮，是馬其頓貴族與波斯貴族的聯(lián)姻，一方面擴大了亞歷山大帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強了對新帝國的控制與管理，維護了帝國的穩(wěn)定，展示了政權(quán)的正統(tǒng)性，用和平的方式贏得了當(dāng)?shù)厝嗣竦暮酶?，另一方面，這也在客觀上促進了民族融合，是連接歐洲與亞洲的“橋梁”，促進了帝國統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)各文明之間的交流。那么，結(jié)合第一課所學(xué)的內(nèi)容，我們將進一步追問，古代世界的帝國是如何形成的？這些帝國對文明的交流發(fā)揮了怎樣的作用？古代世界的文明交流是怎樣的？這些問題，同學(xué)們都將在本節(jié)課的學(xué)習(xí)中一一得到解答。學(xué)生閱讀這則歷史故事，提取相關(guān)信息：亞歷山大大帝征服波斯帝國后，他自己和馬其頓貴族與波斯貴族女子聯(lián)姻。從中理解亞歷山大大帝的這一舉動目的和作用。通過呈現(xiàn)歷史故事，學(xué)生對歷史上的“集體婚禮”這一事件了解較少，既能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能說明帝國的形成與統(tǒng)治的過程，客觀上能夠促進民族融合與文明交流，引出本節(jié)課的內(nèi)容，順勢導(dǎo)入新課。34分鐘二、講授新課（一）古代文明的擴展（7分鐘）材料一：圖1：公元前3000年的文明區(qū)——張芝聯(lián)，劉學(xué)榮主編：《世界歷史地圖集》，中國地圖出版社，2002年版，第13頁。農(nóng)耕生產(chǎn)的增長率,大于游牧生產(chǎn)的增長率。食物生產(chǎn)豐饒以后,就有可能分出一部分或更多的社會勞動力從事于農(nóng)耕以外的活動。例如手工制造、金屬開采和冶煉、建筑、開鑿河渠、貿(mào)遷有無、社會管理、宗教祭祀等等?？傊?較快地誕生了文明,較早地出現(xiàn)了階級分化和公共權(quán)力,也在較大范圍內(nèi)形成了有利于擴大再生產(chǎn)的社會秩序。由于管理、防衛(wèi)和交換的需要,還逐漸興起了城市或社會分工較細(xì)的居民密集點?！獏怯阝郏骸妒澜鐨v史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》【教師設(shè)問】①結(jié)合圖例觀察上圖，說出四大文明古國發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。②閱讀上述材料，總結(jié)出農(nóng)耕文明的特點，思考產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根本動力是什么。【預(yù)設(shè)學(xué)生回答】①農(nóng)業(yè)為主，輔之以畜牧業(yè)。②一是農(nóng)耕文明具有較高的生產(chǎn)增長率，二是農(nóng)耕文明能夠發(fā)展出較為復(fù)雜的社會分工，三是農(nóng)耕文明有形成一定的社會秩序和管理的需求。根本動力是社會生產(chǎn)力的發(fā)展?！窘處熞龑?dǎo)】從上面的材料中，我們得出，相較于游牧文明，農(nóng)耕文明的優(yōu)勢使其具備了擴張的潛能，結(jié)合上節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也能進一步推斷農(nóng)耕文明擴張的根本動力是生產(chǎn)力的發(fā)展。那么，這些文明古國是如何擴大，一步步走向我們腦海中像亞歷山大帝國這樣龐大的國家呢？這是一個漫長且動蕩的歷史過程。材料二：圖1：新王國時期的埃及圖2：古巴比倫王國（公元前1750年（公元前1400年左右）左右，淺綠色）和亞述（公元前7世紀(jì)，黃色）——張芝聯(lián)，劉學(xué)榮主編：《世界歷史地圖集》，中國地圖出版社，2002年版，第16、17頁?！窘處熢O(shè)問】仔細(xì)閱讀圖例，對比地圖，結(jié)合教材第8頁的敘述，回憶我們剛剛所學(xué)的四大文明古國的范圍，你認(rèn)為文明古國的擴張具有怎樣的趨勢？【預(yù)設(shè)學(xué)生回答】擴張范圍越來越大，王國面積越來越廣?！窘處熞龑?dǎo)】對于以農(nóng)立國的埃及、兩河文明，它們的擴張方式主要依靠戰(zhàn)爭，并且是大面積占領(lǐng)陸地，而時間較晚的希臘文明，卻有著自身的特色，需要同學(xué)們在對比中進一步思考。材料三：圖1：古希臘人在地中海和黑海地區(qū)的殖民示意圖——中外歷史綱要（下），第9頁。圖2：公元前28002300圖3：公元前16001500年，壁畫碎片，年，在希臘地區(qū)出土的展示了帶有飛魚的海景帶有船裝飾的粘土容器——希臘國家考古博物館，史前收藏品【教師設(shè)問】觀察材料三的歷史地圖和圖片，結(jié)合教材第9頁“學(xué)思之窗”，思考：比于前面所學(xué)的文明古國，古希臘文明的擴張具有怎樣的特點？【預(yù)設(shè)學(xué)生回答】①以移民、殖民方式擴大影響。②主要在沿海地區(qū)建立殖民地，特別是地中海和黑海。③建立的都是城邦國家?！窘處熞龑?dǎo)】如果說古埃及、古巴比倫和亞述是陸上王國，那么古希臘則可以稱之為“海洋王國”，它們文明擴展的方向和方式不同，都帶有其自身經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的色彩，即農(nóng)耕文明和海洋文明，但從本質(zhì)上來說，這些古國文明的擴展都表現(xiàn)為擴張人類群體的擴大，使得不同文明區(qū)域交流增多，并隨著對外征服逐漸連成一片，加之生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，最終促成了大帝國的興起。接下來，我們將進入人類文明發(fā)展的重要階段——古代世界帝國的形成與統(tǒng)治。學(xué)生對比地圖和閱讀史料，概括總結(jié)出古代文明擴展的根本動力；看懂地圖和考古材料，認(rèn)識不同文明的擴展方式的差異和特點，構(gòu)建文明擴展與帝國形成的邏輯關(guān)系。通過呈現(xiàn)歷史地圖和考古圖片，更加直觀、生動地展示文明擴展的過程與不同文明之間擴展方式的差異；通過史料閱讀提升學(xué)生的信息提取能力和歷史思維能力，同時說明了古代文明擴展的根本動力和農(nóng)耕文明具有擴張潛能這一教學(xué)難點。（二）古代世界的帝國（17分鐘）材料四：圖1：公元5世紀(jì)前后的波斯帝國圖2：公元前4世紀(jì)的亞歷山大帝國圖3：公元2世紀(jì)初的羅馬帝國——（圖1）張芝聯(lián)，劉學(xué)榮主編：《世界歷史地圖集》，中國地圖出版社，2002年版，第19頁。中外歷史綱要（下），第1011頁。【教師設(shè)問】結(jié)合材料四的帝國疆域圖和教材911頁的內(nèi)容，填寫下面的表格，并從表格中思考各帝國之間的關(guān)系。古代世界的帝國興起時間政治制度帝國最大疆域范圍波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國【教師引導(dǎo)】古代世界的帝國興起時間統(tǒng)治策略帝國最大疆域范圍波斯帝國公元前6世紀(jì)君主專制制度：①國王是整個政權(quán)的核心和主宰，宣揚君權(quán)神授②地方實行行省制③建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)，由波斯人擔(dān)任重要職務(wù)亞非歐（兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞、巴爾干半島）亞歷山大帝國公元前4世紀(jì)晚期繼承波斯的基本制度：①宣布君權(quán)神授，國王集政治、軍事等大權(quán)于一身②地方實行行省制③任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)歐亞非羅馬帝國公元前1世紀(jì)晚期①實質(zhì)上的君主專制，神化國王權(quán)威②地方實行行省制③吸收大量奴隸主、貴族和騎士加入官僚系統(tǒng)歐亞非（從西班牙到兩河流域的整個地中海周邊地區(qū)）通過填寫表格，我們能夠發(fā)現(xiàn)各大帝國之間的共同之處：版圖范圍都曾通過戰(zhàn)爭這種軍事手段擴張到歐洲、亞洲和非洲，統(tǒng)治策略都實行君主專制和行省制，利用上層貴族鞏固政權(quán)。但從時間上來看，各帝國相繼形成，可見，各帝國之間必然存在著繼承關(guān)系，并且其文明交流程度非常之深。那么，我們要進一步思考，這些帝國的統(tǒng)治是如何促進文明交流的？下面的材料將帶領(lǐng)大家進入“帝國的世界”，感受古代的風(fēng)貌?！痉纸M學(xué)習(xí)】第一組：帝國內(nèi)的多元民族任務(wù)一：閱讀下面的材料，結(jié)合課前學(xué)習(xí)的“亞歷山大的集體婚禮”這一歷史事件，思考：各帝國興起時，面臨著怎樣的共同狀況？材料五：波斯帝國是東西交流和農(nóng)耕世界與游牧世界長期交往的結(jié)果……僅以人種而論，據(jù)希羅多德記載，在波斯征服西亞北非古代文明地區(qū)前夕，其10個部落還分成6個農(nóng)業(yè)部落和4個游牧部落，在后來漫長的歲月中，他們?nèi)诤狭酥車S多民族，逐步變牧為農(nóng)，經(jīng)過大規(guī)模的擴張戰(zhàn)爭，將周圍的民族囊括進帝國的版圖?！K聰：《波斯帝國與絲綢之路西段的形成》圖1：波斯波利斯宮殿中被征服國家的貢使向波斯王朝貢的浮雕。——中外歷史綱要（下），第9頁。大流士王制曰：賴阿胡拉?馬茲達(dá)之恩寵，彼等臣于我，彼等納貢賦于我：埃蘭、米底、巴比倫、阿拉伯、亞述、埃及、亞美尼亞、卡帕多西亞、薩狄斯、陸上及海上的愛奧尼亞、薩加提亞、帕提亞……斯基泰、馬卡。——（英）喬弗里?帕克，布蘭達(dá)?帕克著，劉翔譯：《攜帶魚子醬的居魯士：波斯帝國及其遺產(chǎn)》，中國社會科學(xué)出版社，2020年版，第64頁。亞歷山大計劃中的帝國借鑒了波斯人的帝國。盡管他們是死敵……從某種角度來看，他并不像是一個新帝國的開創(chuàng)者，反而更像是最后一個阿契美尼德人。他的目標(biāo)是將波斯與希臘的混合體納入一種全新的、統(tǒng)一的世界秩序中。他的目標(biāo)并不是毀滅波斯帝國，而是希望將它改變成一個希臘化帝國?！ㄓⅲ﹩谈ダ?帕克，布蘭達(dá)?帕克著，劉翔譯：《攜帶魚子醬的居魯士：波斯帝國及其遺產(chǎn)》，中國社會科學(xué)出版社，2020年版，第102頁。羅馬就不一樣了，東南西北四個方向，都是和羅馬城、和意大利不同的族群，他們的政治形態(tài)和文化形態(tài)都有鮮明的個性。北方的日耳曼是離原始社會不遠(yuǎn)的部落集群；南方的非洲既有埃及那樣延續(xù)數(shù)千年的法老神權(quán)，也有努米底亞那樣從部落剛集權(quán)成為王國的共同體；東方既有希臘那樣的城邦世界和文化高地，也有亞洲的專制王權(quán)，還有基督教會這種沒有土地卻有團體的精神民族；等等?？傊?，羅馬帝國境內(nèi)的種族、政權(quán)、宗教、文化、經(jīng)濟形態(tài)多得讓人頭暈眼花?！铙蓿骸读_馬史綱》，岳麓書社，2021年版，前言第10頁?！窘處熞龑?dǎo)】從上述材料中，我們可以了解到，在三大帝國興起的過程中，都面臨著同樣的歷史境遇，即被征服地與統(tǒng)治者自身是不同民族，這些征服地的政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化水平各不相同，甚至有著很大的差別，但是隨著帝國對外擴張的戰(zhàn)爭，他們都被逐一納入到一個統(tǒng)一的帝國版圖中，加之帝國的統(tǒng)治者們采取了溫和的民族政策，這些不同的文明都被保存了下來，并且加入到了帝國內(nèi)部的文明交流之中。第二組：帝國內(nèi)的多彩文化任務(wù)二：閱讀下面的材料，總結(jié)各帝國統(tǒng)治者的文化政策具有什么特點，思考：這些措施起到了怎樣的作用？材料六：圖1：貝希斯敦銘文（講述了波斯國王大流士一世勝利鎮(zhèn)壓國內(nèi)起義的故事，浮雕上有三種語言的文本：古波斯語、埃蘭語和阿卡德語）——世界歷史百科全書網(wǎng)，貝希斯敦銘文亞歷山大統(tǒng)治期間，試圖以希臘文化主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。在埃及，他自稱法老之子。在波斯，他以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀。他還鼓勵馬其頓人與波斯人通婚，以馬其頓方式訓(xùn)練波斯士兵。——選擇性必修3《文化交流與傳播》，第62頁。亞歷山大征服波斯帝國以后，希臘語變成了政府、教育和國際貿(mào)易的官方語言……所有重要辯論和檔案文件都是以希臘語為工具的……世界語言使前所未有的思想交流成為可能……結(jié)果，馬其頓人和希臘人越來越多地認(rèn)識了其他文明的成就。——（美）斯凱爾頓、戴爾著，郭子林譯：《亞歷山大帝國》，商務(wù)印書館，2015年版，第135頁。圖2：羅馬萬神殿油畫（喬瓦尼?保羅?帕尼尼繪于1732年）萬神殿有形的建筑奇觀透露了羅馬多神教內(nèi)涵的政治結(jié)構(gòu)：宇宙和諧，諸神聯(lián)歡。它是羅馬自努瑪立教以來多神教不斷發(fā)展的巔峰式展現(xiàn)。……關(guān)鍵問題是，戰(zhàn)敗者各有各的神怎么辦？沒關(guān)系，也請進萬神殿，……只要他們自己不排斥，羅馬肯定是歡迎的……據(jù)說古代羅馬最多的時候承認(rèn)和供奉了三萬多尊神。——李筠：《羅馬史綱》，岳麓書社，2021年版，第9395頁?！窘處熞龑?dǎo)】由材料我們得知，帝國統(tǒng)治者們都將自己變成了“文明交流的代言人”，他們在公眾場合宣揚不同于自己民族的文化，并且主動運用其他民族的文化，這就使得帝國內(nèi)部的文化更加異彩紛呈。一方面，這有利于贏得被征服地區(qū)人民的信賴與認(rèn)可，擴大帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)，另一方面，由于文明因不同而交流，而統(tǒng)治者的征服和文化政策并沒有讓其他民族的文明就此消失，而是保存了下來，這就為帝國內(nèi)文明的交流奠定了堅實的基礎(chǔ)。第三組：古代帝國四通八達(dá)的道路建設(shè)任務(wù)三：利用下列地圖，觀察波斯帝國、羅馬的道路，概括出這些道路各自的特點，結(jié)合教材第13頁“學(xué)習(xí)拓展”，思考：這些道路對帝國社會產(chǎn)生了怎樣的影響？材料七：——李毅銘：《試析波斯帝國御道系統(tǒng)的路徑———兼論古典文獻(xiàn)的作用與局限》在人世里面再也沒有比這些（波斯）使者傳信傳的更快的了，原來波斯人是這樣巧妙地想出了辦法的。據(jù)說，在全程當(dāng)中要走多少天，在道路上便設(shè)置多少人和多少馬……雨、雪、炎熱、黑夜都不能阻止他們及時地全速到達(dá)他們那被指定的目的地。第一名騎手把命令交給第二名，第二名交給第三名……波斯人把這樣的驛站稱之為安伽列昂?！ü畔ＥD）希羅多德著，王以鑄譯：《歷史》（下冊），商務(wù)印書館，1997年版，第598599頁。亞歷山大東征的過程中，馬其頓大軍行走的大都是波斯帝國已經(jīng)開辟的御道，并充分利用了波斯帝國的交通設(shè)施和馬匹等資源。之后亞歷山大帝國、塞琉古王國、羅馬帝國、帕提亞、薩珊波斯甚至中世紀(jì)的阿拉伯帝國無不繼承和發(fā)展了波斯帝國的道路和驛站系統(tǒng)，并進一步開拓了陸上絲綢之路西段?！獎⒀╋w：《波斯帝國的道路遺產(chǎn)及其歷史意義》，《光明日報》，2021年9月27日，14版。伴隨羅馬大規(guī)模擴張的展開，羅馬道路的建造也隨之向所擴張地區(qū)拓展……環(huán)繞整個地中海而行，建立了以羅馬為中心的巨大道路網(wǎng)絡(luò)體系。從外往里看，這些道路體系就像一層又一層保護網(wǎng)一樣，把帝國的核心意大利本土及羅馬城嚴(yán)嚴(yán)實實地加以保護。從里往外看，這些道路體系猶如人體的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，把帝國的意志傳輸?shù)竭b遠(yuǎn)的羅馬邊界，而發(fā)出指令的卻是羅馬城中的皇帝?！T定雄著：《羅馬道路與羅馬社會》，中國社會科學(xué)出版社，2012年版，第89頁。圖2：羅馬帝國路網(wǎng)圖——SashaTrubetskoy，芝加哥大學(xué)（作者以現(xiàn)代地鐵圖的方式，把古羅馬道路圖進行了頗具創(chuàng)新性的呈現(xiàn)）圖3：羅馬帝國貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)——世界歷史百科全書網(wǎng)【教師引導(dǎo)】上述幾則材料共同說明了帝國統(tǒng)治者們非常注重帝國內(nèi)部的道路建設(shè)，這是帝國內(nèi)部文明交流的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們知道，由于古代生產(chǎn)力較為低下，受自然地理環(huán)境影響很大，交通在軍事、貿(mào)易、運輸?shù)确矫姘l(fā)揮了重要作用，尤其是長途旅行。因此，依靠戰(zhàn)爭崛起的三大帝國，軍事上必然非常依賴道路交通，而在帝國統(tǒng)一后，道路的政治、經(jīng)濟作用就顯現(xiàn)出來，國王依靠道路將詔令傳達(dá)帝國各地，商隊依靠道路將物資運輸?shù)礁h(yuǎn)的地方，一方面維系了國王的統(tǒng)治，另一方面也促進了區(qū)域經(jīng)濟交流，不同的文明便依附著這些物質(zhì)，傳到各地。第四組：帝國的地方治理任務(wù)四：結(jié)合地圖與材料，思考：為什么這些古代帝國都設(shè)立行省管理地方？這些行省在帝國統(tǒng)治中發(fā)揮了怎樣的作用？材料八：圖1：公元5世紀(jì)的波斯帝國總督區(qū)（虛線是帝國省界）大流士一世將他的國土分成20個巨大的區(qū)，稱總督區(qū)。很多總督區(qū)是足夠龐大的，可以自己形成王國了。每個總督區(qū)都由一個地方官員統(tǒng)治，這個人被稱為總督?？偠街饕獜牟ㄋ官F族中選出來……是一個強大的人物……國王也采取一些適當(dāng)?shù)恼叻婪犊偠秸莆仗鄼?quán)力。當(dāng)亞歷山大征服帝國時，他允許大多數(shù)總督和其他波斯官員保持其權(quán)威地位。他通常將管理權(quán)給予波斯人，任命馬其頓人控制軍隊和國庫。——（美）斯凱爾頓、戴爾著，郭子林譯：《亞歷山大帝國》，商務(wù)印書館，2015年版，第99100頁。圖2：羅馬行省分布圖高盧城市的羅馬化景觀包括:高聳的城墻、市中心的廣場、議政廳、紀(jì)念碑、神廟、劇場、競技場、浴場；貫穿東西、南北兩條交叉的中軸線；縱橫交錯的街道；居民區(qū)沿主要街道分布，手工作坊集中在城市邊緣；墓地位于城外的道路兩旁等等。西塞羅提到山南高盧人所講的拉丁語中包含一些高盧詞匯，只有當(dāng)?shù)厝瞬拍芾斫狻！柏堫^鷹”被意大利人稱為uluccus，被山北高盧今法國里昂地區(qū)的高盧人稱為cauannus。——胡玉娟：《羅馬化抑或高盧化——高盧羅馬化過程中的文化互動現(xiàn)象考察》【教師引導(dǎo)】在上面的材料中，三個帝國的統(tǒng)治者們都無一例外地設(shè)置了總督區(qū)或行省管理地方，行省的官員都是上層貴族，但卻不一定是統(tǒng)治者所屬的民族，這是因為上層貴族與統(tǒng)治者的利益一致，他們代表著統(tǒng)治者的意志去管理地方，再者，這些貴族們大都是原來各地的上層，熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化，當(dāng)?shù)厝嗣褚哺邮煜?、信任他們，因此他們能更有針對性地對地方民眾實施管理，使帝國的統(tǒng)治更有效率。由于他們代表統(tǒng)治者的意志，因而勢必會宣傳統(tǒng)治者所宣揚的意識形態(tài)和文化，當(dāng)這樣一種主流文化遇見地方特有的文化時，兩者會不可避免地進行碰撞交流、融合與改造、創(chuàng)新，促進了帝國的文明共同體的發(fā)展，使其具有了“世界性”的特征?！窘處熆偨Y(jié)】帝國形成、帝國治理與帝國認(rèn)同學(xué)生首先閱讀教材，提取重點內(nèi)容，填寫表格；接著分為四組進行交流討論，完成任務(wù)；最后每組派代表匯報討論結(jié)果。通過補充教材中沒有呈現(xiàn)的地圖，利用表格整合教材內(nèi)容，為學(xué)生分組討論提供基本的歷史框架與思路；通過分組討論的形式，學(xué)生利用教師所給的材料進行合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生達(dá)到深度學(xué)習(xí)；通過教師總結(jié)，幫助學(xué)生構(gòu)建所學(xué)內(nèi)容的思維邏輯過程，梳理學(xué)生的討論思路，突出教學(xué)重難點。（三）文明的交流（10分鐘）材料九：文明之間交往的總趨勢是不斷加強，相互影響也不斷擴大。西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。冶鐵技術(shù)起源于西亞，從那里擴散到埃及和希臘等地。西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及?！型鈿v史綱要（下），第12頁。圖1：希臘與埃及人物雕刻圖2：希臘制帶有東方風(fēng)格的陶器（人面獅身怪獸圖案，獅子形態(tài)的來源是東方的，首先出現(xiàn)在赫梯，后來在亞述，青銅時代后期才傳到希臘）腓尼基人善于航海與經(jīng)商,在全盛期曾控制了西地中海的貿(mào)易。在與不同地區(qū)、不同民族的人們進行交流和貿(mào)易活動時，腓尼基人發(fā)現(xiàn)當(dāng)時流行的象形文字過于煩瑣，需要一種簡便、固定的代碼用線性排列的方式記錄事件和表達(dá)思想。公元前1000年左右，腓尼基人創(chuàng)造出一種全新的文字體系。在此體系中，圖畫般的象形符號被不同形狀的簡單符號所替代。——張榮：《英語字母追根溯源》圖3：楔形文字——腓尼基字母——希臘字母——拉丁字母的演變【教師設(shè)問】結(jié)合教材第12頁一、二段的敘述，思考：各文明之間的交流在哪些領(lǐng)域表現(xiàn)出來？為什么字母文字會廣泛流行？【預(yù)設(shè)學(xué)生回答】①文明交流在技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、文字領(lǐng)域表現(xiàn)出來。②因為字母文字具有書寫方便的優(yōu)勢。【教師引導(dǎo)】在上一小節(jié)的內(nèi)容中，我們知道在帝國的形成與統(tǒng)治的過程中，都存在著大規(guī)模的文明的交流，實際上，文明的交流在很早以前就已經(jīng)開始了，它通過戰(zhàn)爭、殖民、貿(mào)易，將不同地區(qū)的技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、文字輸送到世界各地，各文明之間取長補短，吸收借鑒優(yōu)秀文化，最終創(chuàng)造出了融合但具有自身特色的新的文化，正如即使腓尼基民族今天已然不在，但其創(chuàng)造的字母文字經(jīng)過改造、創(chuàng)新，一直保存了下來，仍然為今天的我們所學(xué)習(xí)和使用。因此，文明不是一成不變的，它是一個動態(tài)的、不斷交流的過程，伴隨人類發(fā)展的始終。材料十：圖1：羅馬帝國與漢朝交往的主要路線示意圖——中外歷史綱要（下），第12頁。人們在那里所遇到的第一批人是賽里斯人，這一民族以他們森林里所產(chǎn)的羊毛而聞名遐邇。他們向樹木噴水而沖刷下樹葉上的白色絨毛，然后再由他們的妻室來完成紡線和織布這兩道工序。由于在遙遠(yuǎn)的地區(qū)有人完成了如此復(fù)雜的勞動，羅馬的貴婦人們才能夠穿上透明的衣衫而出現(xiàn)于大庭廣眾之中。（老普林尼：《自然史》，公元77年成書）——（法）戈岱司編：《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》，中華書局，1987年版，第10頁。圖1：花神芙羅拉圖2：正在飛翔的女子——創(chuàng)作于公元1世紀(jì)，龐貝古城濕壁畫，現(xiàn)藏于意大利那不勒斯國家考古博物館【教師設(shè)問】閱讀上述材料，結(jié)合教材第12頁關(guān)于漢朝與羅馬絲綢之路的敘述，完成教材第13頁“問題探究”的任務(wù)，思考陸上絲綢之路的歷史影響。【預(yù)設(shè)學(xué)生回答】①漢朝與羅馬帝國缺乏官方的直接往來，主要依靠絲綢之路沿途中的安息等國進行商品交換。②絲綢之路的開辟加強了歐亞大陸各地區(qū)之間的文明交流，這雖是一條貿(mào)易之路，也是一條文化交流之路。【教師引導(dǎo)】從古代羅馬人對東方的描述中，我們得知賽里斯人與中國人在“制作絲綢”這一點上非常相似，因此有許多歷史學(xué)者們推測，賽里斯國很可能就是古代中國，但卻缺乏直接的證據(jù)。而古羅馬的龐貝古城壁畫中的女子，許多是身著絲綢制的、略微透明和輕盈的衣物，在許多歷史文獻(xiàn)中的記載也都表明，古羅馬貴族非常喜愛絲綢，他們以絲綢作為時尚，大加追捧。這些都說明古代羅馬帝國與中國很早就依靠絲綢之路建立了貿(mào)易關(guān)系，雖然并非直接。因此，文明的交流可以通過商業(yè)貿(mào)易這樣一種和平的方式展開，而不是以征服為目的的軍事戰(zhàn)爭。這是順應(yīng)和平這一全世界人民共同追求的價值觀的方式，與我們國家近年來所倡議的“人類命運共同體”理念有著相通之處。材料十一：圖1：巴比倫泥板世界地圖——梁二平：《誰在地球的另一邊：從古代海圖看世界》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2017年版，第5頁?！窘處熞龑?dǎo)】這是現(xiàn)存第一幅世界地圖，也是第一幅海洋地圖，成圖時間為公元前7世紀(jì)左右。在地圖中，地圖的制作者創(chuàng)造了“中央”的概念，即以巴比倫為世界中心，周邊有幾個小圓圈，代表著小國或小島，圍繞著巴比倫，這塊泥板世界地圖表達(dá)了巴比倫人或新亞述帝國的世界觀：世界是平的，泡在苦水里，中心在巴比倫，其他國家都圍繞著這個中心，最外邊的世界無法生活，也不可知。圖2：希羅多德眼中的世界圖景——世界歷史百科全書網(wǎng)【教師引導(dǎo)】公元前5世紀(jì)，隨著希臘人與波斯帝國爆發(fā)沖突與戰(zhàn)爭，他們所知世界的范圍進一步擴大。希羅多德記錄下了希臘人和異邦人的“豐功偉績”，他的世界圖景無疑要比前人更加廣闊、詳細(xì)。由于他對亞細(xì)亞地理的認(rèn)識豐富了不少，他的世界圖景也向東“拉長”了。希羅多德在介紹他的世界圖景時將波斯人放在首位，波斯帝國的核心區(qū)域（蘇薩、波斯波利斯等）占據(jù)了人居世界的中央，希臘卻被置于這個世界的“邊緣”。圖3：埃拉托色尼的世界地圖——白春曉：《古希臘文明視域下的“世界中心”：一項觀念史考察》【教師引導(dǎo)】埃拉托色尼早年曾在雅典受教育，之后他受托勒密三世的邀請，前往亞歷山大里亞，成為王子的老師和亞歷山大里亞圖書館的館長。他利用亞歷山大大帝遠(yuǎn)征之后所帶來的信息改進地圖，采用經(jīng)緯線來確定地理位置，建立起了更為科學(xué)的數(shù)學(xué)地理。亞歷山大里亞是希臘化時代新的文明中心，也是這張地圖的中心。圖4：以耶路撒冷為中心的中世紀(jì)地圖——大英圖書館網(wǎng)【教師引導(dǎo)】到了古代晚期，隨著基督教取代古代信仰，耶路撒冷作為“上帝之城”被確認(rèn)為新的世界中心?！窘處熆偨Y(jié)】從上面的地圖中，我們了解了古代人眼中的“世界”，他們大都以自己身處的位置作為中心點，其他地方都是圍繞著這個中心點排列