專題八 多元共生的世界古代文明 訓(xùn)練 高三歷史二輪復(fù)習(xí)

限訓(xùn)(歷史組)二輪——專題八高三歷史第=PAGE1*2-11頁（共=NUMPAGES3*26頁）高三歷史第=PAGE1*22頁（共=NUMPAGES3*26頁）專題八多元共生的世界古代文明1．人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師。說明（

）A．早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系 B．人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律C．人類文明發(fā)展均是大河文明的體現(xiàn) D．地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素2．所有早期國家都要任命掌管所擁有物品清單的官員，以清點國家儲藏的食物和其他資源的大型倉庫，這說明為什么世界不同地區(qū)，包括美索不達米亞、埃及、印度北部、中國和中美洲，在國家形成的過程中，都分別出現(xiàn)了文字系統(tǒng)。材料意在說明（

）A．所有早期國家形成中都產(chǎn)生了文字 B．農(nóng)耕文明的發(fā)展推動了文字的產(chǎn)生C．文字的出現(xiàn)加強了中央政府的權(quán)力 D．文字的產(chǎn)生適應(yīng)了國家管理的需要3．古代雅典的許多學(xué)者都曾遭遇迫害，色諾芬和希羅多德被流放，蘇格拉底被迫喝下毒汁，柏拉圖為避免被流放逃離雅典，亞里士多德為不被處死逃往他鄉(xiāng)。這主要是由于古代雅典（

）A．直接民主包含階級歧視 B．制度局限導(dǎo)致集體暴政C．寡頭政治壓制人民權(quán)利 D．陶片放逐影響城邦穩(wěn)定4．據(jù)考證，赫梯帝國的法典中有許多條文是用來控制工資和物價的，具體涉及傭工及工匠的工資，牛馬等的租金，牛、羊、馬、蜂蜜、織物、糧食等的價格。這最能說明赫梯帝國（

）A．商品經(jīng)濟有所發(fā)展 B．雇傭關(guān)系日益普遍C．深受羅馬法的影響 D．私有財產(chǎn)不受侵犯5．公元前5世紀(jì)前期，羅馬經(jīng)常和周邊的伊達拉里亞人、高盧人、埃魁人、沃爾斯奇人等戰(zhàn)爭，羅馬平民則利用外敵進攻的時候離開羅馬，讓貴族陷入生死存亡的境地，這種斗爭方式被稱為“撤離運動”。到公元前449年，平民開展了三次“撤離運動”。這一運動（

）A．體現(xiàn)出平民家國情懷淡薄 B．促使公民法向萬民法過渡C．催生了羅馬成文法的產(chǎn)生 D．加劇了平民與貴族的矛盾6．公元前6世紀(jì)，波斯建立起地跨亞非歐三大洲的帝國，帝國建立了波斯波利斯——蘇薩之間的主干道，修建了以此為核心覆蓋帝國全境的御道網(wǎng)絡(luò)，在御道上設(shè)置了驛站、客棧、倉庫等基礎(chǔ)設(shè)施。波斯帝國的道路建設(shè)（

）A．保證了波斯帝國的長治久安 B．?dāng)U大了波斯帝國的統(tǒng)治疆域C．便利了班圖人的大規(guī)模遷徙 D．有利于東西方物質(zhì)文化交流7．路易七世（1137—1180年在位）先后頒發(fā)自治特許證達25個。他的兒子腓力二世（1180—1223年在位）先后對41個舊城和43個新城頒發(fā)特許證，追認(rèn)它們的特權(quán)，準(zhǔn)許它們成立自治的公社。國王此舉意在（

）A．發(fā)展城市經(jīng)濟以擴大稅源 B．贏得城市支持以加強王權(quán)C．與教皇爭奪城市的控制權(quán) D．打擊地方的分裂割據(jù)勢力8．9世紀(jì)末以后，日本的大貴族莊園主逐漸獲得免交國家貢租（不輸）和擺脫國家行政控制（不入）的特權(quán)。10世紀(jì)，日本的地方豪族紛紛將其土地進獻給有權(quán)勢的貴族和寺社，奉其為領(lǐng)主，自任莊管。一些領(lǐng)主再將莊園進獻給更有權(quán)勢的中央貴族，稱其為本家。這使得10世紀(jì)的日本（

）A．中央集權(quán)體制逐漸瓦解 B．進入幕府統(tǒng)治政治時期C．武士集團勢力受到挑戰(zhàn) D．仿效中國進行大化改新9．公元前133年，提比略·格拉古當(dāng)選羅馬保民官，乘勢推出了土地改革法案，規(guī)定：凡羅馬公民，每家占有公地不得超過1000尤格，超過者一律收歸國有，并按30尤格為一份，重新分配給貧窮農(nóng)民使用，不準(zhǔn)出售。該法案的實施（

）A．壓制了奴隸的反抗 B．意在確立土地公有制度C．利于緩和社會矛盾 D．符合羅馬民主政治原則10．成書于公元2世紀(jì)的《法學(xué)階梯》，是羅馬法學(xué)發(fā)展中的一個重要里程碑。全書分成四編，其中第二編談物，主要論述物權(quán)，特別談到遺囑繼承問題；第三編繼續(xù)談?wù)撨z囑繼承方面的問題，然后開始專門論述債權(quán)的問題。這些內(nèi)容（

）A．反映了當(dāng)時的私有制和經(jīng)濟生活 B．維護了較平等和普遍的個人利益C．使萬民法得到學(xué)理上的充分肯定 D．確立了許多近代意義的法律原則11．公元1世紀(jì)，博物學(xué)家老普林尼寫道：“人們在那里所遇到的第一批人是賽里斯人，這一民族以他們森林里所產(chǎn)的羊毛而名震遐邇。他們向樹木噴水而沖刷下樹葉上的白色絨毛，然后再由他們的妻室來完成紡線和織布這兩道工序。由于在遙遠(yuǎn)的地區(qū)有人完成了如此復(fù)雜的勞動，羅馬的貴婦人們才能夠穿上透明的衣衫而出現(xiàn)于大庭廣眾之中?！边@（）A．表明了羅馬生產(chǎn)工具的進步 B．揭示了漢代養(yǎng)蠶繅絲的實情C．體現(xiàn)了拜占庭工商業(yè)的發(fā)達 D．佐證了兩大文明的交流往來12．埃及科學(xué)復(fù)興的發(fā)起者之一、語言學(xué)家塔闥維（1801-1873）在《埃及的故事》中主張，埃及文化在好幾個世紀(jì)里光芒四射。在“法老時期，它（埃及）是世界上一切民族的母親”。在希臘—羅馬時期，成為古代世界的學(xué)術(shù)中心。伊斯蘭教興起以后，又成為伊斯蘭文化的支柱，幫助把文明傳播到西方。即便到了塔闥維那個時代，它依然保持著力量和光榮。據(jù)此推知，塔闥維意在（

）A．強化埃及人民的民族意識 B．推動非洲民族民主運動走向高潮C．強調(diào)埃及文化是歐洲文化的重要源頭 D．揭示阿拉伯文化對古代文化的繼承和發(fā)展13．有學(xué)者指出：先秦時期的政治說服模式是一種“諫諍模式”，是一種“下對上”“一對一”的人際傳播模式，它偏倚于文字表達；同時期的希臘則是一種“演說模式”，是一種公開的、“一對多”的大眾化傳播模式，它偏倚于口頭傳播。兩種政治說服模式的差異主要基于（

）A．地理環(huán)境上的分別 B．經(jīng)濟發(fā)展水平的差異C．社會形態(tài)上的不同 D．民眾人文素養(yǎng)的高低14．隨著西歐封建制度的發(fā)展，11世紀(jì)的歐洲社會出現(xiàn)了許多新變化，多方面獲得進步……正如布羅代爾說的“11—12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進入它的青春期”。材料中的“進步”表現(xiàn)為（

）A．教權(quán)削弱和王權(quán)開始加強 B．市民崛起和城市自治運動C．民族國家和民主理性思想 D．經(jīng)濟發(fā)展和工廠制度出現(xiàn)15．603年，圣德太子制定了以儒家德、仁、禮、信、義、智為中心的冠位十二階，次年的《十七條憲法》明確了君臣關(guān)系應(yīng)是“君言臣承”。40多年后，孝德天皇的太子陳述了“天無雙日，國無二王”的立場，確定天皇受命于天。這說明日本儒學(xué)（

）A．由人文價值轉(zhuǎn)向?qū)嵱霉ぞ?B．強調(diào)依法治國的政治理念C．弘揚了中國儒家傳統(tǒng)文化 D．完成了本土化的思想轉(zhuǎn)型16．恩格斯指出：“拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界——希臘的古代；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了；意大利出現(xiàn)了前所未有的藝術(shù)繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典時代的反照，以后就再也不曾達到了?！倍鞲袼挂庠谡f明拜占庭（

）A．造就了希臘化的世界 B．刺激了文藝復(fù)興運動的興起C．打破了基督教的束縛 D．創(chuàng)造了中古歐洲文化藝術(shù)的高峰17．印加帝國以庫斯科為中心，分成四個大行政區(qū)，每區(qū)叫作一個蘇約，每個蘇約下分若干省，每省再分成若干艾盧。在中央允許之下，各地方可以有某種程度的自由。地方長官每隔一定時期被召集到中央?yún)R報工作。國君常往全國各地巡視，了解情況并檢查工作。由此可見，印加帝國（

）A．出現(xiàn)民主政治的雛形 B．國君獨攬國家行政大權(quán)C．政府的行政效率較高 D．國家行政管理體系較完整18．自伊凡三世起，俄國還保存著分封的公國和有食邑的貴族，食邑貴族以大公名義執(zhí)行行政、司法、財稅和軍事的職能。伊凡四世加冕后，建立起一批作為中央管理機構(gòu)的衙門，從封地貴族、商人、手工業(yè)者和國有農(nóng)民中選舉的“地方司法稅務(wù)官”取代波雅爾（僅次于沙皇的親王王子）的總督和鄉(xiāng)長。據(jù)此可知，伊凡四世的統(tǒng)治（

）A．?dāng)[脫了中世紀(jì)羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治束縛 B．促使地方獲得了自治權(quán)利C．一定程度上保證了國家權(quán)力的統(tǒng)一性 D．致使俄國社會出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型19．柏拉圖說：“我們鼓勵母親和保姆給孩子們講那些已經(jīng)審定的荷馬史詩和古希臘戲劇中的故事，用這些故事塑造他們的心靈，比用手去塑造他們的身體還要仔細(xì)”。這一主張表明柏拉圖（

）A．關(guān)注教育的價值導(dǎo)向 B．重視家庭倫理教育C．迎合公民的娛樂需要 D．培育公民全面才能20．公元前480年波斯入侵希臘時，底比斯投靠波斯，是因為其城邦政體既非正常的寡頭政治，更非民主政治，而是“統(tǒng)治權(quán)掌握在少數(shù)人手里，與法律和明智的統(tǒng)治背道而馳，而與僭主政體相近。這些人……強力壓制民眾，將波斯人引入城內(nèi)”。這反映了（

）A．城邦至上理念盛行 B．民意決定施政方向C．公民大會地位突出 D．政體影響城邦利益21．公元9世紀(jì)，日本嵯峨天皇即位后，組織編纂了《新撰姓氏錄》，收錄了第1代天皇至第52代天皇時期的姓氏，總計1182個?！缎伦帐箱洝穼⑹闲辗譃?個等級，即“皇別”、“神別”與“諸蕃”。這一舉動主要是為了（

）A．確立封建統(tǒng)治制度 B．完善社會等級秩序C．強化天皇專制統(tǒng)治 D．維護奴隸主的利益22．11世紀(jì)，諾曼人入侵歐洲后對舊有的土木城堡進行了改造，用磚石壘成墻壁，并對塔樓進行加固。12世紀(jì)，城堡結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜多樣，相繼發(fā)明了閘門、堞眼、瞭望塔、護城河等，城墻也開始增高加厚。歐洲城堡的發(fā)展緣于（

）A．政治權(quán)力的分散與斗爭 B．城市經(jīng)濟水平持續(xù)增長C．有限王權(quán)弊端不斷凸顯 D．民族國家意識逐漸覺醒23．1577年霍利謝德《編年史》第一版出版，由于當(dāng)時英國面臨著天主教國家的威脅，該書極為關(guān)注英格蘭周邊地區(qū)的歷史。文學(xué)史家理查德·海爾格森認(rèn)為從“每個已知民族的歷史”轉(zhuǎn)向排他性的、復(fù)雜的國史書寫是該書成功的核心原因。據(jù)此可知（

）A．英國社會精英缺乏全球性視野 B．關(guān)照現(xiàn)實的歷史著述具有生命力C．出版事業(yè)應(yīng)迎合市場發(fā)展規(guī)律 D．排他性民族史滿足讀者閱讀習(xí)慣24．在古代埃及，人們普遍將國王視作眾神的一員，也是眾神的子嗣，負(fù)有修建神廟和供奉眾神的職責(zé)；國王的去世也視為“升天與眾神匯合”。這表明了國王的神化基于（

）A．宏大工程的現(xiàn)實需要 B．等級森嚴(yán)的種姓制度C．注重血緣的傳統(tǒng)習(xí)俗 D．廣泛認(rèn)同的社會意識25．在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典（

）A．宗教信仰意識淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響隨民主進程而削弱26．公元前5世紀(jì)，尤其是希波戰(zhàn)爭后期，雅典水軍規(guī)模不斷擴大，逐漸取代貴族掌握的重裝步兵成為戰(zhàn)爭依靠的主力。城邦中更多的窮人和普通人擔(dān)任起舵手、下級軍官和修理船只的工匠等。上述情況導(dǎo)致（

）A．社會貧富差距進一步拉大 B．水軍作戰(zhàn)模式取代重裝步兵作戰(zhàn)模式C．下層平民政治影響力提升 D．按照血緣劃分公民等級的原則被打破27．古代印度種姓制度形成后，個人種姓地位不能變動，但低級種姓以職業(yè)集團為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”。這說明古代印度（

）A．中間階層不斷壯大 B．等級結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜C．血緣關(guān)系逐漸弱化 D．社會矛盾有所緩和28．自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色。據(jù)圖3可知，人類文明交往（

）

A．促進了文化藝術(shù)的融合 B．推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一C．改變了文化中心的分布 D．重塑了民族文化的內(nèi)核29．中古時期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀(jì)初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出（

）A．城市崛起促進王權(quán)加強 B．自由主義打破封建束縛C．新興階層沖擊教會特權(quán) D．商業(yè)發(fā)展推動司法進步30．中世紀(jì)開始后的數(shù)百年間，亞里士多德已經(jīng)被人們忘在腦后，盡管其希臘文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年間，所有亞里士多德的著作都被譯成阿拉伯文，其中一些直接譯自希臘文，一些由古敘利亞文轉(zhuǎn)譯。之后，他的著作又從阿拉伯文譯成拉丁文。到13世紀(jì)，亞里士多德幾乎所有著作都有了拉丁文譯本，并聞名于西方世界，而最大的翻譯中心是西班牙的托萊多。上述材料旨在說明（

）A．阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁B．西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明C．亞里士多德是一位“百科全書式”的古希臘學(xué)者D．希臘字母演化到拉丁字母經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的過程31．撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，訴訟當(dāng)事人除列舉事實外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（

）A．文化傳統(tǒng)影響司法實踐 B．風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C．程序公正助推法律進步 D．遵循先例成為審判原則32．古雅典所在的阿提卡半島屬于典型的地中海氣候，日照充足，但氣候干燥、降水稀少；地勢崎嶇、土地貧瘠，可耕地范圍大約只有30%-40%。城邦居民的正常生活以及城邦秩序的維護逐漸依賴于糧食進口。這些狀況（

）A．阻礙了農(nóng)耕文明的誕生 B．導(dǎo)致人口總數(shù)趨于穩(wěn)定C．決定了小國寡民的政體特征 D．為城邦海外殖民提供了動因33．在古埃及，國王是眾神之一，他們的去世會被埃及人視作“與眾神匯聚”，同時在現(xiàn)世與來世彰明統(tǒng)治，而埃及民眾也因此負(fù)有為國王修建神廟、陵墓和供奉他們的責(zé)任?！皣醯纳窕狈从沉斯虐＜埃?/p>

）A．強大的國家組織能力 B．文明古國的農(nóng)耕文化C．王權(quán)至上的內(nèi)在邏輯 D．世襲繼承的傳統(tǒng)習(xí)俗34．相關(guān)文獻表明，蘇格拉底曾兩次參加伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，并經(jīng)歷了公元前430年左右爆發(fā)的“雅典大瘟疫”，因此他深知身體健康的重要性與醫(yī)學(xué)的局限性，認(rèn)為體育“能讓人們看起來更健美、更強壯”，人們應(yīng)該追求“通過體育鍛煉得來的身體美”。據(jù)此可知，古代雅典（

）A．公民身體素質(zhì)顯著提升 B．人文精神影響體育思想C．民主政治制度不斷完善 D．地理環(huán)境催生體育文化35．在古代雅典，政治演說通常在公共劇場進行。公共劇場多為半圓形，座席以位于山腳的舞臺為中心呈扇形依次向山坡展開。說服者身處坡底，展開論爭；被說服者沿山坡向上，依山勢而觀，政治領(lǐng)袖與普通公民相互混雜。這有利于雅典（

）A．強化城邦公民的身份認(rèn)同 B．維護氏族貴族的政治特權(quán)C．避免公民大會的決策失誤 D．保持民主政治的程序規(guī)范36．古希臘“被隔開的幾片平原可以聯(lián)成一個城邦，相連的平原也可以分裂為幾國、亞狄加有三塊被山脈分隔的平原，但卻無礙于雅典的統(tǒng)一；在彼奧提亞平原上，卻分裂為底比斯、普拉提亞等好幾個小城邦。隨著歷史的發(fā)展，原來分立的城邦越來越傾向于聯(lián)合，醞釀著超城邦的統(tǒng)一局面.”這段材料揭示出（

）A．古希臘地理環(huán)境與民主制形成密切相關(guān)B．城邦政治是古希臘政治制度的重要特征C．商品經(jīng)濟發(fā)展推動古希臘走向政治統(tǒng)一D．用山川形勢解釋希臘城邦割裂并不恰當(dāng)37．雅典法律規(guī)定，親生父母皆為公民的人年滿十八歲時在德莫（村社）登記造冊。登記時，德莫成員要在宣誓后對他進行投票；如果裁決候選人不是自由人，此人可向民眾法庭申訴，法庭判他勝訴，便有權(quán)人籍成為公民。造冊完畢之后，議事會將檢查入籍名單，發(fā)現(xiàn)不滿年齡，為其登記的村民將被處罰。這表明古希臘（

）A．法律繁瑣重形式 B．社會公正平等C．保護奴隸主特權(quán) D．注重民主程序38．諾亞與洪水的故事是歐洲在中世紀(jì)以來文學(xué)藝術(shù)中最常見的題材之一。而且包括巴比倫、希臘、印度、中國等文明古國在內(nèi)，世界各地絕大多數(shù)文化中都有形形色色的世界大洪水傳說。這類傳說體現(xiàn)了（

）A．早期人類文明的共性 B．宗教神學(xué)的廣泛傳播C．遠(yuǎn)古生態(tài)環(huán)境的惡劣 D．人文思想的初步覺醒39．14世紀(jì)英國政府重視河道治理，如呈遞關(guān)于河道的私人請愿書，會得到國王、諮議會或議會的批復(fù)。請愿者的訴求如得到支持，文秘署會簽發(fā)委任狀，指派巡回法官成立巡回法庭具體執(zhí)行。這表明英國河道治理（

）A．推動了私人請愿 B．呈現(xiàn)法治化特點C．取得了巨大成果 D．具有程序化特征40．從13世紀(jì)后期開始，牛津城清楚地認(rèn)識到大學(xué)存在的優(yōu)勢，并斥巨資保證大學(xué)機構(gòu)的正常運行。同時，牛津大學(xué)培養(yǎng)的各類人才也有利于城市發(fā)展，如律師對商業(yè)矛盾的解決。因此，莊園主、城市商人以及其他各個行業(yè)的人士都樂意將孩子送往牛津大學(xué)接受教育。這反映出（

）A．大學(xué)得到了政府支持 B．牛津大學(xué)已成為一流大學(xué)C．社會階層流動性加快 D．經(jīng)濟發(fā)展使人們觀念更新41．拜占庭帝國以希臘語為官方通用語言，從希臘語演化成的西里爾字母則是東方斯拉夫人的通用文字，進而形成包括整個東歐世界的拜占庭文明圈。古典希臘的思維模式通過希臘語不僅深入人心，且日益擴大成為融入血脈的精神遺產(chǎn)。這反映拜占庭帝國（

）A．連年征戰(zhàn)并完全控制整個東歐世界 B．整合并統(tǒng)一了東西方的古老文化C．保留近代思想解放所需的精神養(yǎng)分 D．有力維持了國家統(tǒng)治的長盛不衰42．法國瓦盧瓦王朝腓力六世（1328—1350年在位），在蘭斯大教堂加冕或重大戰(zhàn)役之后往往會舉行進入巴黎的慶典，頗像古羅馬的凱旋式。此后，從約翰二世、查理五世到查理六世，該類慶典均被視作國王與臣民“對話的場所”，由主教和市政權(quán)威主持，教會和大學(xué)的代表到城外迎接也漸成慣例，甚至連英國蘭開斯特家族的亨利五世、六世統(tǒng)治法國期間，也遵循了這一傳統(tǒng)。舉行這類入城慶典，意在（

）A．推動西歐封建城市的崛起 B．強化國王的神圣權(quán)威C．喚醒臣民的民族國家意識 D．弘揚古代羅馬的傳統(tǒng)43．法國有一個城市叫瑯城，被視為英雄的城市，這主要是因為12世紀(jì)這里發(fā)生的瑯城事件。面對收了贖金及背信棄義的主教高德理，激憤的市民高呼口號，沖入其家，主教死于亂棍之下，暴尸街頭?，槼鞘录徽J(rèn)為是中世紀(jì)歷史中的重要事件并一直被史家當(dāng)作市民革命的典型案例?，槼鞘录?/p>

）A．源于城市發(fā)展受阻于教會統(tǒng)治 B．贏得了城市的完全自治C．參與者主要是商人與騎士 D．保護了市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動44．如圖為中世紀(jì)西歐大學(xué)的興起分布示意圖。大學(xué)的興起（

）A．受到王權(quán)和神權(quán)雙重壓制 B．旨在復(fù)興古希臘羅馬文化傳統(tǒng)C．是西歐城市發(fā)展的產(chǎn)物 D．推動了學(xué)術(shù)研究和教育世俗化45．在歐洲中世紀(jì)，法國國王腓力二世為了和伯勃艮第公爵斗爭，分賜許多城市以公社權(quán)，以換取城市的支持。英國國王授予城市特權(quán)證書的條件是，城市必須每年向國王繳納一筆數(shù)目可觀的固定款項，特權(quán)證書則給予城市財政權(quán)、司法權(quán)等一些權(quán)利。據(jù)此可知，歐洲中世紀(jì)（

）A．許多城市通過國王承認(rèn)獲得自治 B．封建主壓榨城市獲得大量金錢C．國王和城市結(jié)成緊密的互助關(guān)系 D．國王逐步建立了專制獨裁統(tǒng)治46．托勒密王朝建立后，在繼承古埃及稅制（繳納谷物和強制徭役）的基礎(chǔ)上，推出了牛軛稅（成年男子年繳8德拉克馬）。托勒密二世時期則廢除牛軛稅改行人頭稅（成年男女每年分別繳納1.4和1.1德拉克馬），并新增果園稅，對葡萄園征收貨幣及成品葡萄酒，其他果園則只接受貨幣。托勒密王朝的稅制變革（

）A．加劇了平民的賦稅負(fù)擔(dān) B．易加速封建生產(chǎn)關(guān)系的瓦解C．利于增強社會經(jīng)濟活力 D．推動了社會關(guān)系平等化發(fā)展47．非洲班圖人有編筐匠、木匠、鐵匠、陶工等，這些工匠“每一個人生產(chǎn)為了自己，同時也為其他的部落成員，陶工給予編筐匠以陶器而得到筐子，裁縫把縫制好的皮口袋供給鐵匠而得到鐵刀”。這反映了當(dāng)時班圖人（

）A．重視手工業(yè)技術(shù)的改革創(chuàng)新 B．壟斷了東非的商業(yè)貿(mào)易C．手工業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)商品化趨勢 D．工匠生產(chǎn)分工的專業(yè)化48．15世紀(jì)上半期，阿茲特克人社會繁榮，文化發(fā)展。他們用棉花和舌蘭織布，有的還編織進各色珍貴的鳥羽，做成斗篷、飾物和禮品，色彩繽紛，精美絕倫。此外，阿茲特克人能制造出質(zhì)地優(yōu)良、造型美觀的褐底黃紋的彩陶，已經(jīng)掌握了用天然銅鍛造銅器的技術(shù)。這些成就的取得源于（

）A．紡織和制造業(yè)發(fā)達 B．不同文明間的交流互鑒C．“浮動園地”的發(fā)明 D．生產(chǎn)和生活實踐的積累49．16—17世紀(jì)，非洲古國貝寧的青銅雕像作品主要是王室成員的雕像。這些雕像有著濃重的宗教色彩。非洲的傳統(tǒng)宗教的核心內(nèi)容是尊天敬祖。他們崇拜自然，認(rèn)為自然中的許多事物都有精靈，如河精、樹妖、神蛇、神鳥等，在雕像上常會雕刻一些