北魏孝文帝改革 課時練習 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊一輪復習

高三高考歷史一輪課時練習：魏孝文帝改革一、單選題1．除尊孔外，北魏孝文帝還詔祀堯、舜、禹及周文王，詔修堯、舜、禹廟；又祭漢高祖，又遣使祭東漢光武及明、章三帝陵；又遣使祭泰山及華山等。孝文帝上述舉動意在（

）A．學習漢朝的治國理政經(jīng)驗 B．傳播儒家禮制文化C．彰顯政權(quán)的華夏正統(tǒng)地位 D．推動鮮卑民族漢化2．史籍記載，公元495年，一位皇帝在與大臣對話時指出：“今欲斷諸北語，一從正音（漢語）。年三十以上，習性已久，容或不可卒革；三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官。各宜深戒。如此漸習，風化可新?！贝耸掳l(fā)生于以下示意圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④3．北魏時期，有人作詩說："悲平城，驅(qū)馬入云中，陰山?；扪乃蔁o罷風"。流行的歌謠也唱道：“紇于山頭（今山西大同市東）凍死雀，何不飛去生處樂！”這可用來說明北魏（

）A．實行移風易俗的可能性 B．推行賦役改革的緊迫性C．發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟的重要性 D．改變政治中心的必要性4．據(jù)研究，北朝《地令》的實施是雙軌制：在鮮卑拓跋族為主體的聚居區(qū)，實行的是普遍授田制，有實際的授田與土地還受；而在以漢人為主體的地區(qū)，各戶的原有土地未被觸動，也未見實際授田與土地還受，只是實行限田制和戶籍登記。由此可見（

）A．均田制缺乏實施的社會基礎(chǔ) B．土地所有權(quán)的變更頻繁C．土地私有觀念影響制度實踐 D．封建人身依附關(guān)系強化5．孝文帝下詔規(guī)定：“三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官?！边@項政策的作用不包括（

）A．加快鮮卑族封建化的過程 B．保持鮮卑族的民族傳統(tǒng)C．迅速接受漢族的先進文化 D．鞏固對黃河流域的統(tǒng)治6．494年末，孝文帝禁止穿鮮卑服，要求鮮卑人穿漢服。后來又規(guī)定改說漢語，改鮮卑姓為漢姓?！?99年孝文帝去世后，北魏即進入內(nèi)部動亂不已的多事之秋……因此，有學者認為造成北魏后來局面的根源，實際上可以追溯到孝文帝改革。這反映了孝文帝改革（

）A．加速了鮮卑族的封建化 B．歷史影響具有雙重性C．進一步促進了民族融合 D．產(chǎn)生了明顯的副作用7．439年鮮卑拓跋部建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，為有效鞏固北魏政權(quán)，促進北方社會經(jīng)濟發(fā)展，北魏孝文帝拓跋宏采取的舉措有（

）①實行俸祿制②推行均田制③改革稅制④設(shè)立三長制A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④8．一般來說，胡服重視的是其使用功能，這種特點的服飾只能夠滿足日常生活的穿著需要。而在漢族的衣冠制度中，在形質(zhì)、質(zhì)料、圖案花紋、色彩及各種裝飾品上有著嚴格的階級地位區(qū)分。由此可推知，北魏孝文帝改革服飾的重要目的是（

）A．加速民族交融 B．規(guī)范統(tǒng)治秩序C．減少改革阻力 D．緩和民族矛盾9．北魏統(tǒng)治前期，“舊無三長，惟立宗主督護，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶”，主政的馮太后認為“立三長，則課有常準，賦有恒分，包蔭之戶可出，僥幸之人可止”。由此可知，北魏推行三長制旨在（

）A．促進北魏社會轉(zhuǎn)型 B．減輕農(nóng)民經(jīng)濟負擔C．保證國家賦役征派 D．加強地方基層治理10．黃仁宇在談到北魏政權(quán)時說：“這一新興王朝，……扭轉(zhuǎn)后漢以來地方割據(jù)的趨勢，而逐漸推廣其統(tǒng)治權(quán)，開啟了中國長期分裂后再統(tǒng)一的契機?！北蔽赫?quán)提供的“再統(tǒng)一的契機”主要是指（

）A．結(jié)束了分裂狀態(tài) B．通過改革促進民族大交融C．改變了國貧現(xiàn)象 D．加速了國家制度的封建化11．《資治通鑒》記載：“二魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。宜改姓元氏。諸功臣舊族自代來者，姓或重復，皆改之?！w格之民死，葬河南，不得還北”。下列有關(guān)這次改革理解正確的是（

）①發(fā)生在五代十國時期

②順應(yīng)了北方民族交融的歷史趨勢③促進了北魏經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮

④為隋唐盛世局面打下了基礎(chǔ)A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④12．北魏孝文帝模仿漢制“立孔子廟于京師（平城）”，并親赴魯城（曲阜）孔廟祭祀，曾下詔：嚴令取消民間“求財求子消災去病”的孔廟祭祀活動，重續(xù)了國家對孔廟的管理制度。孝文帝的主要目的是（

）A．強化書院祭祀的教育功能 B．彰顯政權(quán)的合法性C．規(guī)范統(tǒng)治階層的倫理秩序 D．重塑儒學正統(tǒng)地位13．云岡石窟前期大佛雕有大耳、大目，具有典型北魏鮮卑族人的特點：公元494年以后佛像造像追求精細，面型大多消瘦，服飾也趨向?qū)捯虏?，顯現(xiàn)出南朝士人“秀骨清像”的獨特形象。對此認識正確的是（

）A．反映鮮卑族加速封建化 B．三教合一逐漸完成C．石窟佛像屬于影像史料 D．體現(xiàn)中西文化融合14．北魏實施均田制，規(guī)定豪族所有的奴婢和耕牛都可參加受田，諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢按普通農(nóng)民對待，丁牛一頭受田三十畝，限四牛，但不限制墾荒。這導致（

）A．大土地所有制的規(guī)模得到擴張 B．個體小農(nóng)的經(jīng)濟負擔有所減輕C．奴婢的社會經(jīng)濟地位遭到弱化 D．北魏土地所有權(quán)變更比較頻繁15．據(jù)《魏書》記載，孝文帝下詔：“富強者并兼山澤，貧弱者望絕一廛，致令地有遺利，民無余財，或爭畝畔以亡身，或因饑饉以棄業(yè)，而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉？”據(jù)此可知，當時A．土地兼并現(xiàn)象嚴重 B．國家財政收入劇減C．均田制已遭到破壞 D．人地矛盾日益突出二、材料分析題1．【歷史上重大改革回眸】閱讀材料，完成下列要求。材料

孝文帝在位時期，認為既有的法律不完善導致奸吏任意出入人靠、于是“詔中書令高閭集中秘書官等修改舊文，隨例增減”，他本人更是直接參與了法律的制定。太和五年（公元481年），孝文帝下詔：“其五族者降止同祖，三族止一門，門誅止身”，北魏特有的門房之誅被廢除。孝文帝認為：“三千之罪，莫大于不孝”。孝文帝時期建立了中華法系很有特色的制度：存留養(yǎng)親制度，即犯有死罪的人、在其尊親屬尚在又無人供養(yǎng)時，允許該人奉養(yǎng)至其尊親屬死亡，然后再執(zhí)行刑罰。太和八年（公元484年），孝文帝也仿照漢族實行俸祿制度，“給百官絹粟有差”。隨后將法律最初規(guī)定的“枉法十匹，義駐二百匹大辟”改為了“義贓一匹，枉法無多少皆死”。北魏的法制建設(shè)為中華法系的正式形成起了重要的奠基作用?！幾晕褐眷o《北魏孝文帝法律改革述評》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括孝文帝法律改革的特點。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡要評價孝文帝的法律改革。2．閱讀材料，完成下列要求。材料

平城時代是北魏勢力發(fā)展的重要時期，但隨著北魏帝國的發(fā)展，平城已不再適宜作為都城。493年秋，孝文帝放棄平城，遷往洛陽。洛陽素有“王里”之稱，卻在晉末大亂時毀于兵火，“號為荒土”。孝文帝“營洛務(wù)求壯麗”，“禮盛周宣《斯干》（祝賀周朝貴族宮室落成的歌辭）之制，事高漢祖壯麗之儀”，里坊形制益發(fā)規(guī)整化。城中有“戶十萬九千余”，若按五口之家的標準計算，至少也有五六十萬人。而后世王夫之則認為：遷洛“涂飾虛偽……糜天下于無實之文，自詫升平之象。強宗大族，以侈相尚……部落心離，浮華氣長”，是北魏速亡的原因。——摘編自陳漢玉《也談北魏孝文帝的改革》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括孝文帝時期重建洛陽的特點。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡評孝文帝時期重建洛陽的活動。3．[歷史——選修1：歷史重大改革回眸]

北魏中期，私家佃農(nóng)紛紛脫離世族莊田，世族地主要追回逃亡人口，勢必將搶奪國家稅戶。這是與孝文帝改革加強中央集權(quán)力量和對基層的控制相沖突的。李沖提出的三長制得到北魏中央高層贊賞。三長制是參照我國古代的鄉(xiāng)、里組織制定的。它規(guī)定：五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長，取鄉(xiāng)人強謹者充當。三年沒有過失，可以升遷錄用。三長制與新租調(diào)力役制結(jié)合使北魏政府改變了過去亂征亂要的狀況。同時，北魏政府還檢括出了強宗豪族大量的“苞蔭之戶”，國家控制的稅戶因而增加。三長制的建立，健全了北魏政權(quán)的基層統(tǒng)治機構(gòu)，它既使均田制的推行有了可靠的組織保證，又使北魏政府增加賦役來源如愿以償，這對北魏政權(quán)的鞏固是有極其重要的意義的。北魏以后，直至隋唐中葉，各代雖有變化損益，但都基本沿襲了北魏三長制和租調(diào)制的基本形式?！幾郧嗔帧峨]西李沖與魏孝文帝的改革》(1)根據(jù)材料概括北魏推行三長制改革的原因。(2)根據(jù)材料分析三長制推行的效果。4．近日，我市某中學的歷史研學小組開展了一次"感受北魏魅力共創(chuàng)文明大同”的北魏歷史資料收集活動，他們收集了相關(guān)史料并展示如下。請閱讀材料，回答相關(guān)問題。材料一

遷都后，（孝文帝）大力推行族際婚姻，借此來增強鮮卑與漢族之間的聯(lián)系，促進鮮卑人生活方式的改變，繼而博得漢人的支持與效忠，孝文帝自身"雅重門族，以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭義、太原王瓊四姓，衣冠所推，咸納其女，以充后宮。隴西李沖以才識見任，當朝貴重，所結(jié)姻聯(lián)，莫非清望，帝亦以其女為夫人”，并且他還為其五個弟弟分別指婚迎娶隴西李氏滎陽鄭氏范陽盧氏等高門之女，并宣布"前者所納，可為妾媵”?！姥┥彙稄谋蔽盒⑽牡鄹母锟赐馗r卑的文化變遷》材料二

云岡第二期石窟建于文成帝死后至孝文帝遷都洛陽前（465—494）o……孝文帝太和十年（公元486年）的服制改革與云岡石窟造像關(guān)系密切。自東晉十六國以來，南方地區(qū)在魏晉傳統(tǒng)文化的熏陶下，將佛教與神仙思想結(jié)合，形成了始于顧愷之、戴逵，終于陸探微"秀骨清像”一派的畫風。這種新形象、新畫派隨著南北方的交流與太和改革中大力吸收南朝文化，使一種面相清瘦、褒衣博帶、眉目開朗、神采飄逸的形象，在云岡石窟太和年間的造像上初見端倪。因此中期的飛天從形象到服飾都滲有漢民族文化典型的"秀骨清像"因素。如第6窟中心塔柱北壁下層龕楣內(nèi)的飛天，高發(fā)髻飛天與逆發(fā)型飛天相間分布，前者不露足，后者露足；前者體態(tài)清秀飄逸，后者健碩豪放?！钅锨邸队杀蔽簹v史看飛天形象演化——以云岡飛天的演變?yōu)槔?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出北魏孝文帝在社會風俗方面的改革措施并分析其原因。(2)從材料二中提取一條歷史信息并加以說明。（要求：說明要注意論從史出，史論結(jié)合）。5．【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】材料漢代以后，金、木、水、火、土“五德終始”的政治學說逐漸定型，五德歷運成為塑造王朝正統(tǒng)身份的重要依據(jù)。東晉南朝和北方的十六國都先后確立了承接西晉正統(tǒng)，且一脈相承的五德歷運。北魏立國之初，道武帝認為“西晉為金德，石趙承晉，為水德，慕容燕承趙，為木德，苻秦承燕，為火德”，北魏繼前秦而起，故為土德。太和十四年，孝文帝接受大臣崔光等人的主張，以水德直接承西晉的金德，并將北魏作為正統(tǒng)王朝的歷史上溯至其前身——十六國時期的代國。此后，東西魏、北齊北周、直到隋唐王朝都沿襲了這一德運次序?！獡?jù)羅新《十六國北朝的五德歷運問題》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括孝文帝改革前后北魏五德歷運的變化。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出孝文帝改革北魏五德歷運的影響。答案：一、1．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：北魏（中國）。根據(jù)材料可以看出北魏孝文帝不僅提出儒學，還對幾代帝王推崇祭拜修廟陵，又模仿他們祭泰山及華山等，他希望自己的統(tǒng)治是華夏正統(tǒng)，D正確。材料沒有體現(xiàn)學習漢朝的治國理政經(jīng)驗，排除A項；傳播儒家禮制文化只是材料表達的其中一點，不能以點代面，排除B項；孝文帝推行的漢化政策可以推動鮮卑民族漢化，而材料沒有體現(xiàn)，排除D項。故選C項。2．B【詳解】根據(jù)材料中皇帝與大臣的對話，結(jié)合所學知識，可知是北魏孝文帝改革的內(nèi)容，遷都洛陽，實行一系列“漢化”政策，圖中②為洛陽，B項正確；①為長安，與材料無關(guān)，排除A項；③為幽州，與材料無關(guān)，排除C項；④為會稽，排除D項。故選B項。3．D【詳解】材料描述的是平城惡劣的自然條件，可用于北魏孝文帝遷都洛陽的原因，D項正確；材料強調(diào)的是自然環(huán)境，不是風土人情，排除A項；料強調(diào)的是自然環(huán)境，不是賦役制度，排除B項；材料只提到了自然環(huán)境的惡劣，沒有提到農(nóng)業(yè)，排除C項。故選D項。4．C【詳解】由材料可知，均田制在鮮卑族聚居區(qū)和漢人聚居區(qū)實行雙軌制，在以漢人為主體的地區(qū)，各戶的原有土地未被觸動，也未見實際授田與土地還受，只是實行限田制和戶籍登記，可見土地私有觀念影響土地制度的實踐，C項正確；均田制在鮮卑族聚居區(qū)實行普遍授田制，排除A項；依據(jù)題干可知在漢人為主體的地區(qū)并沒有觸動土地所有權(quán)，排除B項；材料中未體現(xiàn)封建人身依附關(guān)系強化，排除D項。故選C項。5．B【詳解】根據(jù)材料信息“要求30歲以下的官員必須說漢話”可知這與保持鮮卑族的民族傳統(tǒng)無關(guān)，B項正確；材料中學漢語的規(guī)定有助于推動鮮卑族的封建化進程，排除A項；學漢語是接受漢族的先進文化的具體表現(xiàn)，排除C項；少數(shù)民族政權(quán)的漢化措施有助于鞏固其對黃河流域的統(tǒng)治，排除D項。故選B項。6．B【詳解】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學知識可知孝文帝改革一定程度上促進了北魏的發(fā)展，但也帶來了材料中提到的“北魏即進入內(nèi)部動亂不已的多事之秋”的局面，這明顯是由于改革催化了統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生和激化，是改革帶來的負面影響，B項正確；加速了鮮卑族的封建化是改革的影響，但是材料未涉及這一方面，排除A項；進一步促進了民族融合與材料主旨不符，排除C項；明顯的副作用表述不當，排除D項。故選B項。7．B【詳解】根據(jù)所學知識可知，北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容為：前期（馮太后攝政）時期，主要以制度創(chuàng)設(shè)為主，創(chuàng)設(shè)了俸祿制、均田制、租調(diào)制、三長制，其中均田制一定程度上抑制了土地兼并；有利于國家征收賦稅和徭役，三長制健全了縣以下地方基層政權(quán)，保證了國家對人民有效的控制。后期（孝文帝親政后），主要以推行“漢化”政策為主，遷都洛陽；易服裝、改漢姓、說漢語、通婚姻，其中遷都洛陽政治上加強了對中原地區(qū)的統(tǒng)治；經(jīng)濟上滿足了對糧食的需求；軍事上遠離了北方的騷擾，穩(wěn)固了政權(quán)。對比以上內(nèi)容可知，改革稅制不屬于北魏孝文帝的改革內(nèi)容，排除③改革稅制，B項正確；相較于改革稅制，推行均田制的說法更為具體，是北魏孝文帝稅制改革的具體內(nèi)容，改革稅制涵蓋范圍過于廣泛，排除③改革稅制，排除A項；C選項中包含③改革稅制，排除C項；D選項中包含③改革稅制，排除D項。故選B項。8．B【詳解】根據(jù)題干中“漢族的衣冠制度中，在形質(zhì)、質(zhì)料、圖案花紋、色彩及各種裝飾品上有著嚴格的階級地位區(qū)分”可知，漢族服飾能夠體現(xiàn)嚴格的階級地位區(qū)分，北魏孝文帝改革服飾的重要目的是通過漢族服飾體現(xiàn)的階級地位區(qū)分，進而規(guī)范統(tǒng)治秩序，B項正確；北魏孝文帝改革服飾的目的是為了鞏固統(tǒng)治，并非為了加速民族交融，排除A項；改革服飾不能減少變法阻力，排除C項；改革服飾的主要目的并不是為了緩和民族矛盾，排除D項。故選B項。9．C【詳解】根據(jù)材料“民多隱冒”“課有常準，賦有恒分”可知國家推行三長制的根本目的是清查隱匿人口從而保證賦役征收，C項正確；北魏各項改革措施共同促進了北魏社會轉(zhuǎn)型，排除A項；三長制一定程度減輕了農(nóng)民經(jīng)濟負擔，根本目的是保證國家的賦役征收，排除B項；三長制有利于政府加強對地方基層的治理，但不是根本目的，排除D項。故選C項。10．B【詳解】根據(jù)材料“這一新興王朝，……扭轉(zhuǎn)后漢以來地方割據(jù)的趨勢，而逐漸推廣其統(tǒng)治權(quán)，開啟了中國長期分裂后再統(tǒng)一的契機”并結(jié)合所學可知，北魏孝文帝進行的漢化改革順應(yīng)了北方民族融合的趨勢，大大緩解了民族矛盾，為以后北方統(tǒng)一南方打下了基礎(chǔ)，B項正確；北魏并未統(tǒng)一中國，中國仍處于分裂時期，排除A項；材料信息指向國家統(tǒng)一方向，與經(jīng)濟發(fā)展層面的國貧現(xiàn)象改變無關(guān)，排除C項；北魏孝文帝的漢化改革加速了少數(shù)民族政權(quán)的封建化，不是國家制度的封建化，排除D項。故選B項。11．B【詳解】根據(jù)材料“二魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。宜改姓元氏……”，并結(jié)合所學可知，《資治通鑒》記載的是北魏孝文帝改革的內(nèi)容。孝文帝實行漢化改革，改鮮卑姓為漢姓，其中皇族拓跋氏改姓元；孝文帝將都城從平城遷到洛陽，遷到洛陽的鮮卑貴族一律將籍貫改為洛陽，死后不得歸葬平城。孝文帝的改革順應(yīng)了北方民族交融的歷史趨勢，促進了北魏經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮，為隋唐盛世局面打下了基礎(chǔ)。由此可知，②③④均符合題意，B項正確；孝文帝改革發(fā)生在北魏時期，不是五代十國時期，所以①不符合題意，排除A、C、D項。故選B項。12．B【詳解】根據(jù)材料可知，北魏孝文帝立孔廟并祭祀孔子，體現(xiàn)了對漢文化的認同，其主要目的是彰顯政權(quán)的合法性，B項正確；孝文帝的主要目的是彰顯政權(quán)的合法性，ACD項不符合材料主旨，排除ACD項。故選B項。13．A【詳解】北魏時期，云岡石窟的佛佗造像從前期典型的鮮卑族人特點，發(fā)展為后期明顯的南朝士人形象，在本質(zhì)上反映出受孝文帝改革推動，鮮卑族在審美和藝術(shù)追求上的漢化，即封建化進程加快，A項正確；僅大佛造像的變化不能說明佛釋道三教逐漸合一，排除B項；石窟佛像屬于實物而非影像史料，排除C項；大佛造像的變化體現(xiàn)的是民族交融而非中西文化融合，排除D項。故選A項。14．B【詳解】結(jié)合所學可知，均田制是指國家將掌握的無主荒地分給農(nóng)民耕種，農(nóng)民向國家繳納賦稅。依據(jù)材料可知，北魏均田制規(guī)定豪族所有的奴婢和耕牛都可參加受田，這就擴大了受田的范圍，從而一定程度上減輕了農(nóng)民的負擔，B項正確；均田制是封建土地國有制，不會導致大土地所有制的擴張，排除A項；材料中的規(guī)定不能說明奴婢的社會經(jīng)濟地位遭到弱化，排除C項；均田制是封建土地國有制，土地所有權(quán)屬于國家，“北魏土地所有權(quán)變更比較頻繁”的說法錯誤，排除D項。故選B項。15．A【詳解】根據(jù)材料“富強者并兼山澤，貧弱者望絕一廛......”可分析出土地兼并現(xiàn)象嚴重，A項正確；材料體現(xiàn)不出國家財政收入劇減，排除B項；均田制是由北魏至唐朝前期實行的一種按人口分配土地的制度，因此，均田制已遭到破壞說法錯誤，排除C項；材料體現(xiàn)不