遼寧省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月份階段考試卷語(yǔ)文試題（含答案）

—2024學(xué)年度下學(xué)期高二年級(jí)6月階段考試語(yǔ)文本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“大道不孤，眾行致遠(yuǎn)。”在第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“10年的歷程證明，共建‘一帶一路’站在了歷史正確一邊，符合時(shí)代進(jìn)步的邏輯，走的是人間正道?！笔澜绾?，中國(guó)才會(huì)好；中國(guó)好，世界會(huì)更好。共建“一帶一路”既是為了中國(guó)的發(fā)展，也是為了世界的發(fā)展。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、交通、文化等諸多領(lǐng)域相互聯(lián)系、彼此依存，相關(guān)研究也愈發(fā)深入，人類越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。共建“一帶一路”以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為最高目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)搭建實(shí)踐平臺(tái)、提供實(shí)現(xiàn)路徑。中國(guó)不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，不僅發(fā)展了自己，也造福了世界。實(shí)踐充分證明，人類是相互依存的命運(yùn)共同體，秉承開(kāi)放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利，才能讓大家一起發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（摘自人民網(wǎng)《共建“一帶一路”走的是人間正道》）材料二：中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的文學(xué)交流早已存在。如公元前1世紀(jì)初期，儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《春秋》等就已經(jīng)傳入朝鮮和越南。隋唐時(shí)期，日本派遣使者、留學(xué)生、留學(xué)僧學(xué)習(xí)中國(guó)文化，并將漢字偏旁部首和草書(shū)應(yīng)用于日文，儒家文化也隨之普及至日本社會(huì)各個(gè)階層。此后，《三國(guó)演義》《水滸傳》《東周列國(guó)志》等經(jīng)典名著對(duì)東南亞等國(guó)家影響深遠(yuǎn)?！拔逅摹币郧埃袊?guó)古典文學(xué)和民間文學(xué)在東南亞國(guó)家的影響不可小覷?！拔逅摹币院?，茅盾、老舍、魯迅等人的作品在泰國(guó)、越南、菲律賓等國(guó)非常流行。移居至東南亞的華人作家將中國(guó)歷史、文化、價(jià)值觀等融入作品中，為傳播中華文化起到了積極作用。古代的絲綢之路，見(jiàn)證了沿線各國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)諸多方面的演進(jìn)，成為一條薈萃經(jīng)濟(jì)繁榮和文學(xué)輝煌的重要通道。在那條漫長(zhǎng)的商路上，中原文學(xué)與各地文化相互交織，構(gòu)筑起一個(gè)以中國(guó)古代文學(xué)為核心、少數(shù)民族文學(xué)和域外文學(xué)為擴(kuò)展的絲綢之路文學(xué)母體。這些文學(xué)作品相互孕育、激發(fā)創(chuàng)造，滋養(yǎng)了古代絲綢之路的壯美文學(xué)。承載著厚重歷史和文化意蘊(yùn)的古代絲綢之路文學(xué)，如同一條流淌的江河，匯聚著各個(gè)時(shí)代的智慧和情感，展現(xiàn)出豐富多彩的文學(xué)風(fēng)貌。各種文字和語(yǔ)言的散文、詩(shī)賦、小說(shuō)、戲劇、神話傳說(shuō)等，通過(guò)商人、旅行者和學(xué)者的傳播，被帶到不同的地方，在古代絲綢之路上扮演了促進(jìn)文化傳播和交流的重要角色。如《穆天子傳》中對(duì)周穆王西行的記載，司馬相如的《上林賦》中對(duì)經(jīng)絲綢之路傳入中原地區(qū)的物品的記載，志怪小說(shuō)《博物志》中對(duì)古代絲路的地理、交通、民族、風(fēng)俗的描述，波斯古經(jīng)《阿維斯陀》中對(duì)大董原始樂(lè)舞和戲劇形式的記載，以及廣為流傳的維吾爾族人物傳說(shuō)《季帕爾汗》等，在沿線國(guó)家產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。這些不同文類的作品如同古絲綢之路上的珍寶，承載著豐富多彩的文化基因。它們不僅展示了沿線各國(guó)、各民族獨(dú)特的文化特色，更為其傳播和交流搭建了重要平臺(tái)，促進(jìn)了不同地域文化的交融與共享，助力我們?cè)凇耙粠б宦贰鄙侠L出一幅幅跨越國(guó)界、超越時(shí)空的文化畫(huà)卷。2013年“一帶一路”倡議提出后，陸續(xù)出現(xiàn)與絲綢之路相關(guān)的一批厚重的文學(xué)作品，覆蓋了小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等各種文體和藝術(shù)形式。各國(guó)作家探討不同民族、宗教和文化背景下的生活經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)出多元而豐富的文化景觀。比如，捷克作家尤利烏斯·澤耶爾的短篇故事《漢宮里的背叛》以絲綢之路上的昭君出塞為故事原型，巧妙融合了東方文化元素；我國(guó)作家許地山的《命命鳥(niǎo)》、許杰的《椰子與榴蓮》等作品取材于東南亞社會(huì)風(fēng)貌，展現(xiàn)其厚重的社會(huì)歷史和精神文化。人文交流在“一帶一路”建設(shè)中不可或缺?！耙粠б宦贰毖鼐€各國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在一定程度上總會(huì)以文學(xué)作品的形式呈現(xiàn)由來(lái)。通過(guò)文學(xué)作品的傳播和交流，各國(guó)之間的文化交融和相互理解得到進(jìn)一步深化，這不僅可以推動(dòng)各國(guó)文化在互學(xué)互鑒中共生，亦可為經(jīng)濟(jì)合作提供重要的精神動(dòng)力和文化支撐，為實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”福祉做出最大化貢獻(xiàn)。（摘自郭英劍、何乃婷《為人類的未來(lái)注入新的靈感，開(kāi)拓新的可能》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“一帶一路”為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一最高目標(biāo)搭建實(shí)踐平臺(tái)，共建“一帶一路”符合時(shí)代進(jìn)步的邏輯。B．絲綢之路文學(xué)母體以中國(guó)古代文學(xué)為核心，以少數(shù)民族文學(xué)和域外文學(xué)為擴(kuò)展，是中原文學(xué)與各地文化交織的產(chǎn)物。C．相較于傳播作品的商人、旅行者和學(xué)者，各種文字和語(yǔ)言的散文等文學(xué)作品在古代絲綢之路上扮演的角色更為重要。D．十多年來(lái)，與絲綢之路相關(guān)的一大批文學(xué)作品陸續(xù)出現(xiàn)，覆蓋不同的文體和藝術(shù)形式，并且呈現(xiàn)出多元而豐富的文化景觀。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．根據(jù)儒家典籍《詩(shī)經(jīng)《春秋》的流傳情況，可知中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的文學(xué)交流最早可以追溯到公元前1世紀(jì)初期。B．古代的絲綢之路成為一條薈萃經(jīng)濟(jì)繁榮和文學(xué)輝煌的重要通道，是因?yàn)樗?jiàn)證了沿線各國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中諸多方面的演進(jìn)。C．《穆天子傳》《上林賦》等不同文類的作品，展示了絲路沿線各國(guó)、各民族獨(dú)特的文化特色，促進(jìn)了不同地域文化的交融與共享。D．人文交流在“一帶一路”的建設(shè)中不可或缺，如果沒(méi)有文學(xué)作品的傳播和交流，各國(guó)之間的文化交融和相互理解將無(wú)法得到深化。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第六段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．日本作家井上靖的《西域小說(shuō)集》汲取敦煌、樓蘭等地的歷史背景，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的西域世界。B．意大利翻譯家瑪詩(shī)長(zhǎng)期負(fù)責(zé)莫言的小說(shuō)在意大利的編輯和出版工作，還譯介了余華的《許三觀賣(mài)血記》等作品。C．《東歐文學(xué)大花園》中收錄了來(lái)自匈牙利等7個(gè)東歐國(guó)家的65篇選文，呈現(xiàn)了東歐國(guó)家精彩紛呈的文學(xué)景觀。D．我國(guó)的《流浪地球》《三體》《超新星紀(jì)元》等科幻小說(shuō)在南非多家知名網(wǎng)絡(luò)書(shū)店中常常位于暢銷榜前列。4．根據(jù)材料二，下列對(duì)圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．圖表中①處可以填“古代絲綢之路促進(jìn)了中原文學(xué)與各地文化間的相互交織”。B．圖表中②處是通過(guò)列舉《穆天子傳》《上林賦》《博物志》等作品進(jìn)行論證的。C．圖表中③處可以填“探討不同背景下的生活經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)多元豐富的文化景觀”。D．材料二通過(guò)古代絲綢之路文學(xué)和現(xiàn)代“一帶一路”文學(xué)的對(duì)比，論證文學(xué)交流的重要性。5．為了讓同學(xué)們了解“一帶一路”的必要性和重要性，校文學(xué)社決定開(kāi)展一次宣講活動(dòng)，并邀請(qǐng)你來(lái)宣講。請(qǐng)結(jié)合材料，擬寫(xiě)你的宣講詞。（6分）__________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。飄零的黃葉——長(zhǎng)虹給他母親的一封信①?gòu)埪勌鞁寢專含F(xiàn)在已經(jīng)是冬夜的十二點(diǎn)鐘了。四周都被無(wú)窮的黑暗包圍著，在這黑暗中間，寒風(fēng)從門(mén)縫窗隙中吹進(jìn)來(lái)，像尖刀一般直刺到我的心里，使我發(fā)生一種不可言說(shuō)的顫抖。唉，我的十年不見(jiàn)，相隔有數(shù)千里路遠(yuǎn)的，我的親愛(ài)的媽媽，我現(xiàn)在不能不強(qiáng)打精神，拉到幾張破紙，提起一支禿筆，來(lái)給你寫(xiě)信了。媽媽，自從我們因?yàn)槟且患掳l(fā)生了沖突，我離開(kāi)了家庭。從那時(shí)以后，我始終沒(méi)有給你寫(xiě)過(guò)一封信。但是從我的朋友的口中，我時(shí)時(shí)聽(tīng)到媽媽怎樣因?yàn)橄肽钗?，幾晚上沒(méi)有睡著。媽媽，你的長(zhǎng)虹并不是冷血的人。他聽(tīng)到了那些消息，他也曾幾晚上沒(méi)有睡過(guò)，他也曾流過(guò)眼淚。唉，我想到這里，我對(duì)于無(wú)情的上帝，不免要發(fā)出一種不自覺(jué)的咒詛了。只要他把我生早幾十年，那時(shí)舊禮教還有控制一切的權(quán)威?；蚴撬盐疑髱资辏菚r(shí)新道德的條規(guī)已經(jīng)成立。無(wú)論早晚，我都將幸福?？墒撬荒菢?，他偏偏把我生在這個(gè)新舊交替的時(shí)期。但是生在這個(gè)時(shí)期，他如若把我造成一個(gè)平庸偷閑的俗人，一個(gè)只知謀金錢(qián)增多，地位加高，或名譽(yù)四揚(yáng)的人，那也罷了，他偏偏把我造成這樣一個(gè)敏感而且好高的人！似乎我在那時(shí)真有什么光明要服從似的！其實(shí)那時(shí)的所謂光明不過(guò)是由那少年時(shí)代的自傲心與找求理想的力所產(chǎn)生出來(lái)的幻想罷了。媽媽，長(zhǎng)虹在這幻想中間所受的苦難，決不是你所能想象出來(lái)的罷。唉，“你生就一副賤骨頭，決不是有福的東西！”這是爸爸（祝福他在天之靈）每當(dāng)我鬧架的時(shí)候常用來(lái)罵我的一句話。真是不錯(cuò)，爸爸的話斷定了我的終身！我這種敏感好高而且不肯奉迎他人的天性，在現(xiàn)代生存競(jìng)爭(zhēng)中完全是失敗了。唉，世路艱難，人心險(xiǎn)惡，你縱有袒白的胸懷，聰明的腦筋，遠(yuǎn)大的企圖，高尚的人格，有誰(shuí)來(lái)欣賞你，贊美你呢？媽媽，我并不想在你的面前夸口，只要長(zhǎng)虹肯把心腸絞得硬些，肯暫時(shí)放棄他的幻想，富貴功名真是易如反掌。但是，我的媽媽的兒子肯這樣做嗎？他如若要享福，他還肯離開(kāi)了安寧和樂(lè)的家庭到這風(fēng)濤險(xiǎn)惡的人生的戰(zhàn)場(chǎng)中來(lái)嗎？媽媽，在這生活的苦斗中，每當(dāng)我從這一個(gè)失敗到那一個(gè)失敗，從這一條壞的路上到那一條更壞的路上時(shí)，我常常想奔到你的懷抱中，找求失望的慰安與創(chuàng)作的鎮(zhèn)痛劑。但是這不可壓抑的自傲心與這青春的力量，永遠(yuǎn)推動(dòng)我，使我征服了失望痛苦的壓迫，揩干了自己臉上的眼淚，再接再厲地向著那不可知的紫霞中走去！媽媽，我當(dāng)初離開(kāi)你，不是因?yàn)闋?zhēng)著點(diǎn)戀愛(ài)的自由權(quán)嗎？戀愛(ài)應(yīng)該自由，這是我一直到現(xiàn)在還確信著的。但是在這茫茫的世界上，一切所謂戀愛(ài)都不過(guò)是偶然的巧合罷了。喲喲，十年的光陰，在幻想的產(chǎn)生與破滅的重復(fù)中間，很快的過(guò)去了?！懊ＣＳ钪?，黑暗如漆！”②直到最近我方才知道我所找求著的東西除了在我的幻想中存在以外，在其他的地方是沒(méi)有的。媽媽，你看到這里，一定要以為你的長(zhǎng)虹以后回心轉(zhuǎn)念，好好在社會(huì)上做一個(gè)人了。媽媽，如若你這樣想，你是不了解少年人的性情的，你是不了解你的長(zhǎng)虹的。長(zhǎng)虹對(duì)于以前種種并沒(méi)有絲毫的反悔，長(zhǎng)虹以后將更加堅(jiān)決地去負(fù)起追求光明的使命。媽媽，長(zhǎng)虹雖是將接受貧窮的、漂泊的與流浪的命運(yùn)，但是他對(duì)于找求人生真意義的努力是決不肯有一步放松的。媽媽，我絕不后悔我以前所做過(guò)的一切事，我覺(jué)得它們?cè)谖业纳钍飞献杂兴鼈兊膬r(jià)值，但是我對(duì)它們實(shí)在太不滿意。媽媽，我現(xiàn)在認(rèn)定人生的目的是在創(chuàng)造人生，我的使命就是這個(gè)。我不知道什么叫作幸福！媽媽，，“生就一副賤骨頭”的你的長(zhǎng)虹，與其過(guò)那種所謂安適的、舒服的與幸福的日子，毋寧永遠(yuǎn)過(guò)這種貧窮的、漂泊的與流浪的生活。媽媽，請(qǐng)你不要替我憂慮。這種生活是我愿意這樣過(guò)而過(guò)的，我決不要任何人替我負(fù)絲毫的責(zé)任！媽媽，貧窮的、飄泊的與流浪的運(yùn)命，我已經(jīng)決意去接受了，我將去發(fā)現(xiàn)而且去創(chuàng)造出人生的真意義來(lái)，我相信，我永遠(yuǎn)的相信，人生雖是到處充滿了黑暗，但是在這黑暗的中間，時(shí)時(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)光明閃耀著。不過(guò)從前因?yàn)槲业难劬Ρ蛔约旱幕孟胨忾]，沒(méi)有看清楚這一個(gè)無(wú)私的光明的找求者。他將把那一點(diǎn)光明拿來(lái)，高舉在無(wú)窮的黑夜中間。媽媽，他更將借你的精神上的幫助，自己變做光明，照澈這黑暗如漆的世界！我親愛(ài)的媽媽，請(qǐng)你不要可憐我，我寫(xiě)這封信并不是要求可憐的，我是因?yàn)橄肽顙寢尪乙驗(yàn)橐獘寢尭吲d，所以這樣寫(xiě)的。我是在告訴你，在這十年內(nèi)你的長(zhǎng)虹做了些什么，以后他又將做些什么。從此以后，他將不再寫(xiě)信給你，不再告訴你他所做的事與所到的地方，因?yàn)樗灿兴氖姑?。我的親愛(ài)的媽媽，只要你一想到你的長(zhǎng)虹在這個(gè)黑暗的世界上為了光明，為了真理而苦斗著時(shí)，我就希望你揩干了老年人的眼淚，面上能夠露出一點(diǎn)微笑，覺(jué)得你生下一個(gè)長(zhǎng)虹到世上來(lái)不是完全沒(méi)有意義的。這樣，我雖是不能看到你，我的心也可以得到無(wú)窮的安慰了。臨了，我再請(qǐng)求你不要替我悲傷，不要可憐我，我反請(qǐng)求你慶祝我的再生！媽媽，我們別了，我抱吻你！你的兒子長(zhǎng)虹（有刪改）【注釋】①本篇最早發(fā)表于1925年6月，1941年2月又在延安《中國(guó)青年》上發(fā)表。②“茫茫宇宙，黑暗如漆”：出自郭沫若《女神·鳳凰涅槃》中的詩(shī)句。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者寫(xiě)自己“拉到幾張破紙，提起一支禿筆”，不僅僅是表現(xiàn)他物質(zhì)生活的匱乏，更是襯托自己追求生命意義的堅(jiān)定決心。B．作者對(duì)“無(wú)情的上帝”進(jìn)行了“咒詛”，是因?yàn)樗X(jué)得自己如果是一個(gè)平庸的俗人，或者只看重名利，那么他就會(huì)快樂(lè)。C．文中的長(zhǎng)虹向分別十年的母親傾訴心曲時(shí)，他已經(jīng)經(jīng)歷了“五四”新思潮退潮后的寂寞、苦悶，重新?lián)P起奮進(jìn)的風(fēng)帆。D．“生就一副賤骨頭”，是父親常罵長(zhǎng)虹的一句話，作者引用此話，除了豐富文章內(nèi)容，也是作者對(duì)自己人生經(jīng)歷的概括。7．對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開(kāi)頭寫(xiě)“無(wú)窮的黑暗”和“寒風(fēng)”，是對(duì)所處環(huán)境的真實(shí)描寫(xiě)，也暗示當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B．文章開(kāi)始寫(xiě)“因?yàn)槟且患掳l(fā)生了沖突”，營(yíng)造了懸念，與后文揭曉謎底做照應(yīng)。C．文章引用了郭沫若的詩(shī)，與《立在地球邊上放號(hào)》一樣，典雅有內(nèi)涵，富有歷史文化氣息。D．本文是書(shū)信體，是“我”對(duì)母親的內(nèi)心獨(dú)白，敘事、議論、抒情綜合運(yùn)用，轉(zhuǎn)化自如。8．“飄零的黃葉”是理解作者和作者所處時(shí)代的鎖鑰，請(qǐng)結(jié)合文本分析其內(nèi)涵。（4分）__________________________________________________________________________________________9．作為一篇抒情性很強(qiáng)的書(shū)信體文本，文中長(zhǎng)虹的自稱，時(shí)而用“我”，時(shí)而用“他”，請(qǐng)結(jié)合文本分析這樣寫(xiě)作的好處。（6分）__________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：優(yōu)施教驪姬夜半而泣謂公曰：“吾聞申生①好仁而強(qiáng)，甚寬惠而慈于民，皆有所行之。今謂君惑于我，必亂國(guó)，無(wú)乃以國(guó)故而行強(qiáng)于君。盍殺我，無(wú)以一妾亂百姓?！惫唬骸胺蜇M惠其民而不惠于其父乎？”驪姬曰：“吾聞之外人之言曰：為仁與為國(guó)不同。為仁者，愛(ài)親之謂仁；為國(guó)者，利國(guó)之謂仁。故長(zhǎng)民者無(wú)親，眾以為親。荀利眾而百姓和，豈能憚君？以眾故不敢愛(ài)親，眾況厚之，彼將惡始而美終，以晚蓋者也。凡民利是生，殺君而厚利眾，眾孰沮之？今夫以君為紂，若紂有良子，而先喪紂，無(wú)章其惡而厚其敗。紂之死也無(wú)必假手于武王而其世不廢祀至于今。君欲勿恤，其可乎？若大難至而恤之，其何及矣！”公懼曰：“若何而可？”驪姬曰：“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君?！惫唬骸安豢膳c政。我以武與威，是以臨諸侯。未歿而亡政，不可謂武；有子而弗勝，不可謂威。我授之政，諸侯必絕；能絕于我，必能害我。失政而害國(guó)，不可忍也。爾勿憂，吾將圖之?！保ü?jié)選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）材料二：陳王涉讀《國(guó)語(yǔ)》言申生事，顧博士②曰：“始余信圣賢之道，乃今知其不誠(chéng)也。先生以為何如？”答曰：“王何謂哉？”王曰：“晉獻(xiàn)惑聽(tīng)讒，而書(shū)又載驪姬夜泣公，而以信入其言。人之夫婦夜處幽室之中，莫能知其私焉，雖黔首猶然，況國(guó)君乎？予以是知其不信，乃好事者為之辭，將欲成其說(shuō)以誣愚俗也。故使予并疑于圣人也?！辈┦吭唬骸安蝗灰?。古者人君，外朝則有國(guó)史，內(nèi)朝則有女史。舉則左史書(shū)之，言則右史書(shū)之，以無(wú)諱示后世。善以為式，惡以為戒。廢而不記，史失其官。故凡若晉侯、驪姬床笫之私、房中之事，不得掩焉。若夫設(shè)教之言，驅(qū)群俗，使人入道而不知其所以者也。今此皆書(shū)實(shí)事，累累若貫珠，可無(wú)疑矣?！蓖踉唬骸跋壬媸ト酥箫L(fēng)也。今幸得聞命，寡人無(wú)過(guò)焉。”（節(jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》）【注釋】①申生：春秋時(shí)期晉獻(xiàn)公的大子。獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己親生的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害申生，最終申生被逼自殺。②博士：文中指孔鮒，孔子八世孫，陳人或稱其為“子鮒”“孔甲”。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）紂之死A也B無(wú)必C假手于武王D而其世E不廢F祀G至于今11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．惑，材料中指迷惑，“傳道受業(yè)解惑”的“惑”表示疑惑、困惑，二者詞義不相同。B．愚，材料中指使人變得愚昧、愚笨，與《過(guò)秦論》“以愚黔首”中的“愚”用法相同。C．床笫，指床鋪，材料中“床笫之私”具體就是指晉侯、驪姬夫婦間的私話、私事。D．累累，連綴成串的樣子，材料中指數(shù)量多，與“累累如喪家之犬”的“累累”意義不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．晉獻(xiàn)公聽(tīng)到驪姬對(duì)申生的讒言后有些猶豫疑惑，后來(lái)驪姬在夜里對(duì)著晉獻(xiàn)公哭訴，終于讓他相信自己所說(shuō)的話，這些事情都被史官記載下來(lái)。B．驪姬認(rèn)為施行仁義的人，把愛(ài)自己的親人稱作仁，而效忠國(guó)家的人，把安定社稷稱作仁，如果愛(ài)親人妨害了效忠國(guó)家，則可以弒殺君父，比如紂王的兒子。C．晉獻(xiàn)公認(rèn)為自己能夠駕馭諸侯，依靠的是武力與威勢(shì)，一旦交出政權(quán)導(dǎo)致失去二者，諸侯就會(huì)斷絕與晉國(guó)的邦交，繼而謀害晉國(guó)，這是國(guó)君所不能容忍的。D．陳涉讀書(shū)具有質(zhì)疑精神，并主動(dòng)向孔鮒請(qǐng)教，聽(tīng)了孔鮒的一番話后，贊賞孔鮒不愧是圣人之后，并感嘆有幸聽(tīng)到孔鮒的教誨，自己就可以沒(méi)有過(guò)失了。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君。__________________________________________________________________________________________（2）善以為式，惡以為戒。廢而不記，史失其官。__________________________________________________________________________________________14．陳涉為什么質(zhì)疑《國(guó)語(yǔ)》關(guān)于“驪姬夜泣公”的記載？孔鮒是從哪個(gè)角度進(jìn)行解答的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）__________________________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15、16題。觀雪二首·其一[宋]楊萬(wàn)里坐看深來(lái)尺許強(qiáng)，偏於薄暮發(fā)寒光。半空舞倦居然嬾①，一點(diǎn)風(fēng)來(lái)特地忙。落盡瓊花天不惜，封它梅蕊玉無(wú)香。倩誰(shuí)細(xì)橪②成湯餅，換卻人間煙火腸?！咀⑨尅竣賸觯和瑧小薄＂跈L：同“撚”，揉搓，搓捻。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)用“深”“強(qiáng)”兩字道出落雪之大、之深，同時(shí)也點(diǎn)出詩(shī)人觀雪時(shí)間之久。B．頷聯(lián)“居然嬾”“特地忙”一緩一急，對(duì)仗工整，運(yùn)用擬人的修辭將尋常之雪寫(xiě)得形象逼真。C．與“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”將梅、雪比較不同，本詩(shī)突出梅、雪相融。D．縱觀全詩(shī)，語(yǔ)言活潑，詩(shī)風(fēng)含蓄。從觀雪到愛(ài)民，透露出詩(shī)人心系百姓的情懷和對(duì)統(tǒng)治者的不滿。16．本詩(shī)和清朝洪昇的《雪望》中“溪深難受雪，山凍不流云。鷗鷺飛難辨，沙汀望莫分”都突出雪大，但所用的寫(xiě)法不盡相同，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句進(jìn)行分析。（6分）__________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原《離騷》（節(jié)選）中的詩(shī)句“___________，___________”，與孔子的“逝者如斯夫”都以流水比喻時(shí)光，表達(dá)時(shí)不我待的感慨。（2）李白在《夜宿山寺》中曾用“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容山寺之高?！妒竦离y》中與之有異曲同工之妙的是“___________，___________”兩句，它用夸張的手法寫(xiě)出了蜀道山嶺之高。（3）古代詞人寫(xiě)景時(shí)常注重動(dòng)靜結(jié)合的手法，如柳永在《望海潮》中描寫(xiě)錢(qián)塘江周?chē)木吧?，用“___________”寫(xiě)出了樹(shù)木環(huán)繞江堤的靜態(tài)美，“___________”則寫(xiě)出了江水澎湃的動(dòng)態(tài)美。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18小題。人生有兩極。往后看，能退至何處，是一極。退無(wú)可退之處，便是一個(gè)人的底線。既為底線，自然不容侵犯，事關(guān)原則。于是，底線便成了人的一個(gè)極點(diǎn)。但一個(gè)人對(duì)自己的要求，若僅僅止于底線，那隨著底線的不斷后退，人生的走向往往也是每況愈下。18．下列句子中的“自己”和文中畫(huà)橫線處的“自己”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．人要學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，認(rèn)真面對(duì)生活中的每一天。B．“驕傲?xí)α四阕约海　卑嘀魅握Z(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道。C．他非常喜歡自己的專業(yè)，就如同魚(yú)兒喜歡水一樣。D．有人認(rèn)為，老師不應(yīng)該給予學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是他們自己的事。閱讀下面的文字，完成19、20小題。屈原（向風(fēng)及雷電）：風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！在這暗無(wú)天日的時(shí)候，一切都睡著了，都在夢(mèng)里，都死了的時(shí)候，正是應(yīng)該你咆哮的時(shí)候，應(yīng)該你盡力咆哮的時(shí)候！盡管你是怎樣的咆哮，你也不能把他們從夢(mèng)中叫醒，不能把死了的吹活轉(zhuǎn)來(lái)，不能吹掉這比鐵還沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰塵，吹走一些沙石，至少可以吹動(dòng)一些花草樹(shù)木。你可以使那洞庭湖，使那長(zhǎng)江，使那東海，為你翻波涌浪，和你一同地大聲咆哮??！啊，我思念那洞庭湖，我思念那長(zhǎng)江，我思念那東海，那浩浩蕩蕩的無(wú)邊無(wú)際的波瀾呀！那浩浩蕩蕩的無(wú)邊無(wú)際的偉大的力呀！那是自由，是跳舞，是音樂(lè)，是詩(shī)！啊，這宇宙中的偉大的詩(shī)！你們風(fēng)，你們雷，你們電，你們?cè)谶@黑暗中咆哮著的，閃耀著的一切的一切，你們都是詩(shī)，都是音樂(lè)，都是跳舞。你們宇宙中偉大的藝人們呀，盡量發(fā)揮你們的力量吧。發(fā)泄出無(wú)邊無(wú)際的怒火，把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！（郭沫若《屈原》，1942年）19．文中畫(huà)橫線的句子可以改為“那是自由、跳舞、音樂(lè)、詩(shī)?！薄Ｕ?qǐng)分析改后的句子與原句在表達(dá)效果上有什么不同？（4分）__________________________________________________________________________________________20．文中畫(huà)波浪線部分“風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！”連用四個(gè)感嘆號(hào)，請(qǐng)分析感嘆號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（4分）__________________________________________________________________________________________（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21、22小題。提起玻璃，我們通常會(huì)想到漂亮的落地窗，多彩的建筑外觀和隨處可見(jiàn)的電子屏幕。其實(shí)，玻璃不僅存在于地球的自然環(huán)境中，①_______。我國(guó)科研人員在“嫦娥五號(hào)”帶回的月壤中就發(fā)現(xiàn)了由火山噴發(fā)、地質(zhì)運(yùn)動(dòng)、隕石撞擊等活動(dòng)產(chǎn)生的豐富的月球玻璃物質(zhì)。研究人員綜合分析后發(fā)現(xiàn)，月球受到撞擊會(huì)導(dǎo)致形成礦物熔化和快速冷卻，由此產(chǎn)生了球狀、橢球狀、啞鈴狀等玻璃物質(zhì)的不同形態(tài)。這些玻璃物質(zhì)的不同形態(tài)也記錄著②_______，正如中科院物理所趙睿博士介紹，“這些撞擊發(fā)生在從數(shù)千米到數(shù)納米多個(gè)尺度，撞擊時(shí)溫度主導(dǎo)著玻璃形成液體的粘度?！雹僭凇版隙鹞逄?hào)”月壤中，②研究人員不僅發(fā)現(xiàn)了各種玻璃物質(zhì)的形態(tài)，③還首次發(fā)現(xiàn)了天然的玻璃纖維。④這些天然的玻璃纖維證明，⑤月壤良好的玻璃形成能力和優(yōu)質(zhì)的加工成型特性，⑥這也就意味著月壤可以加工成建筑材料，⑦成為未來(lái)月球基地建設(shè)提供重要支撐。21．請(qǐng)?jiān)谖闹械谝?、二段橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）①_________________________________________________________________________________________②_________________________________________________________________________________________22．文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）_________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）“我們消費(fèi)的信息同我們攝入身體里的食物一樣重要。它影響我們的思考，行為，我們?nèi)绾卫斫庾陨碓谶@個(gè)世界上的定位，以及如何理解他人?！薄Ｎ摹ね匪梗琓witter及Medium聯(lián)合創(chuàng)始人。點(diǎn)開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，信息之海的咸腥撲面而來(lái)：每天的“頭條”接連更新，每天的“熱搜”千變?nèi)f化，五花八門(mén)的“標(biāo)題黨”文章奪人眼球，吵吵嚷嚷的“小編說(shuō)”不絕于耳……有學(xué)生說(shuō)，自己上網(wǎng)查學(xué)習(xí)資料，被這些信息分散了注意力。學(xué)者劉擎在一次訪談中提到，“年輕人一面喜歡獨(dú)處，一面又熱衷于獲取信息，擔(dān)心自己out（落伍）了，這是存在性焦慮的一個(gè)征兆”，這戳中了當(dāng)下很多年輕人的“痛點(diǎn)”。他說(shuō)，我們必須“做減法”，從對(duì)同質(zhì)信息的迷戀和娛樂(lè)圍獵中跳出來(lái)，才能獲得新知。以上材料引發(fā)了你怎樣的感受和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023—2024學(xué)年度下學(xué)期高二年級(jí)6月階段考試語(yǔ)文參考答案及解析1．C【解析】“各種文字和語(yǔ)言的散文等文學(xué)作品在古代絲綢之路上扮演的角色更為重要”錯(cuò)誤，曲解文意。由材料二“各種文字和語(yǔ)言的散文、詩(shī)賦、小說(shuō)、戲劇、神話傳說(shuō)等，通過(guò)商人、旅行者和學(xué)者的傳播，被帶到不同的地方，在古代絲綢之路上扮演了促進(jìn)文化傳播和交流的重要角色”可知，原文只是強(qiáng)調(diào)散文等文學(xué)作品是重要角色，并未將其與商人、旅行者和學(xué)者進(jìn)行比較。2．C【解析】A．“根據(jù)……可知……文學(xué)交流最早可以追溯到公元前1世紀(jì)初期”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。由“如公元前1世紀(jì)初期，儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《春秋》等就已經(jīng)傳入朝鮮和越南”可知，原文只能證明儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《春秋》此時(shí)已經(jīng)傳入朝鮮和越南，不能推斷出“最早可以追溯到公元前1世紀(jì)初期”。B．“是因?yàn)樗?jiàn)證了沿線各國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中諸多方面的演進(jìn)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由“古代的絲綢之路，見(jiàn)證了……諸多方面的演進(jìn)，成為一條薈萃經(jīng)濟(jì)繁榮和文學(xué)輝煌的重要通道”可知，原文強(qiáng)調(diào)古代絲綢之路在見(jiàn)證了多方面的演進(jìn)后，成為一條重要通道，原文是條件關(guān)系，選項(xiàng)改為因果關(guān)系。D．“如果沒(méi)有文學(xué)作品的傳播和交流，各國(guó)之間的文化交融和相互理解將無(wú)法深化”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)。由“通過(guò)文學(xué)作品的傳播和交流，各國(guó)之間的文化交融和相互理解得到進(jìn)一步深化”可知，“文學(xué)作品的傳播和交流”是重要條件，但并非唯一條件。3．B【解析】材料二第六段的論點(diǎn)是：各國(guó)作家探討不同民族、宗教和文化背景下的生活經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)出多元而豐富的文化景觀。B項(xiàng)只是強(qiáng)調(diào)意大利翻譯家瑪詩(shī)對(duì)中國(guó)作品的翻譯，不屬于多元文化景觀。4．D【解析】D．“對(duì)比”錯(cuò)誤。材料二先介紹古代絲綢之路文學(xué)，再介紹現(xiàn)代“一帶一路”文學(xué)，二者之間構(gòu)成時(shí)間上的遞進(jìn)關(guān)系，論證了無(wú)論古今，文學(xué)作品的交流都很重要。因此不是對(duì)比關(guān)系。5．必要性：當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化深入發(fā)展，人類是相互依存的命運(yùn)共同體，“一帶一路”秉承開(kāi)放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。重要性：古代絲綢之路文學(xué)承載著豐富多彩的文化基因，促進(jìn)了不同地域文化的交融與共享。2013年“一帶一路”倡議提出后，各類文學(xué)作品陸續(xù)出現(xiàn)，并呈現(xiàn)出多元而豐富的文化景觀，各國(guó)之間的文化交融和相互理解得到進(jìn)一步深化，為實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”福祉做出最大化貢獻(xiàn)。（一點(diǎn)2分，并結(jié)合宣講詞的特點(diǎn)整合作答）【解析】題干要求的重點(diǎn)是“‘一帶一路’的必要性和重要性”，首先據(jù)此篩選出相關(guān)信息，然后結(jié)合宣講詞的特點(diǎn)——針對(duì)性、可講性、鼓動(dòng)性、整體性、口語(yǔ)性等整合作答。6．B【解析】“那么他就會(huì)快樂(lè)”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。7．C【解析】“典雅有內(nèi)涵，富有歷史文化氣息”錯(cuò)，都是現(xiàn)代文，口語(yǔ)化。郭沫若是現(xiàn)代新詩(shī)的開(kāi)辟者，他的詩(shī)大多自由奔放。8．①“飄零的黃葉”，指的是作者人生飄零，流浪在外，如同黃葉。作者的“飄零”，主要是新舊交替的時(shí)代導(dǎo)致的。新舊的時(shí)代夾縫，讓知識(shí)分子的理想與現(xiàn)實(shí)格格不入。②在這種情況下，以“飄零的黃葉”代表自我，決意接受貧窮、漂泊與流浪的生活，去發(fā)現(xiàn)光明甚至自己變做光明，就更加體現(xiàn)作者追求理想的堅(jiān)定決心，表現(xiàn)作者追求新生命的偉大。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，合理即可酌情給分。）9．①使用第一人稱“我”表示長(zhǎng)虹，有利于作者直接介紹自己的人生經(jīng)歷，也有利于抒發(fā)對(duì)母親的思念之情。②使用第三人稱“他”指代長(zhǎng)虹，然后展開(kāi)對(duì)長(zhǎng)虹言行舉止的介紹，顯得客觀、真實(shí)、冷靜，有利于表現(xiàn)作者追求新生命的決心。③人稱交叉使用，使文章的敘述更加靈活。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，合理即可酌情給分。）10．BDF【解析】標(biāo)點(diǎn)為：紂之死也，無(wú)必假手于武王，而其世不廢，祀至于今。大意是：紂王的死，就不必借周武王之手了，而且商的國(guó)祚不會(huì)中斷，祖宗至今還能得到祭祀。11．B【解析】愚，材料中指愚昧、愚笨，與“以愚黔首”中的“愚”用法并不相同。12．B【解析】“驪姬認(rèn)為”表述不當(dāng)，原文驪姬說(shuō)“吾聞之外人之言曰”；此外，紂王的兒子也沒(méi)有殺害自己的父親。13．（1）你為什么不稱老退位而把國(guó)政交給申生。申生掌握了國(guó)政，按自己的心愿行事，得到了他想要的東西，就會(huì)放過(guò)你。（4分?！邦痢薄搬尅备?分，句意2分。盍：何不，為什么不。釋：放下、放過(guò)。）（2）好的言行作為楷模（來(lái)效法），不好的言行作為警戒（來(lái)避免）。如果廢棄而不予以記載，是史官的失職。（4分?！笆健薄肮佟备?分，句意2分。式：楷模、榜樣。官：職責(zé)。）14．①陳涉認(rèn)為床笫之私外人無(wú)從知曉，因此《國(guó)語(yǔ)》所載驪姬夜泣公之事不可信。②孔鮒從國(guó)家制度角度進(jìn)行解答。③孔鮒從史官分工及國(guó)家修史規(guī)定等國(guó)家制度方面，說(shuō)明國(guó)君言行、內(nèi)朝外朝均設(shè)有不同史官實(shí)錄其事，目的是教化百姓。不單晉侯驪姬如此，所有人君皆然。因此《國(guó)語(yǔ)》真實(shí)可信。（3分。答出陳涉的質(zhì)疑，給1分；答出孔鮒的角度并說(shuō)明，給2分。意思對(duì)即可。）【參考譯文】材料一：優(yōu)施獻(xiàn)計(jì)讓驪姬在夜里哭著對(duì)獻(xiàn)公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)申生為人很仁義而且勢(shì)力很大，對(duì)百姓又很寬厚慈愛(ài)，這些都是有所用心的舉動(dòng)。如今他說(shuō)國(guó)君被我迷惑，一定會(huì)因此而亂國(guó)，我恐怕他會(huì)以國(guó)家利益作借口對(duì)你施行武力。何不殺了我，不要為了我一個(gè)女人而讓百姓遭受動(dòng)亂?！鲍I(xiàn)公問(wèn)：“他難道會(huì)愛(ài)百姓而不愛(ài)他的父親嗎？”驪姬說(shuō)：“我聽(tīng)別人說(shuō)：施行仁義和效忠國(guó)家不一樣。施行仁義的人，把愛(ài)自己的親人稱作仁；而效忠國(guó)家的人，把安定社稷稱作仁。所以百姓的領(lǐng)袖沒(méi)有私親，而以百姓為親。倘若他認(rèn)為對(duì)多數(shù)人有利又能把百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)在自己周?chē)?，難道還怕弒君？為了多數(shù)人的緣故而不愛(ài)私親，大家會(huì)更加擁戴他，他開(kāi)始雖有弒君的惡聲，可是最終能得到忠于國(guó)家的美名，用后來(lái)的善行掩蓋掉前面的罪惡。凡是民眾總是追求利的。殺了國(guó)君而讓民眾得到厚利，民眾還有誰(shuí)會(huì)反對(duì)他呢？現(xiàn)在且把國(guó)君比作紂王，如果紂王有個(gè)好兒子，先把紂王殺了，這樣就不會(huì)張揚(yáng)紂的罪惡而招來(lái)周的誅伐。紂王的死，就不必借周武王之手了，而且商的國(guó)祚不會(huì)中斷，祖宗至今還能得到祭祀。你想不擔(dān)心這類事的發(fā)生，能辦得到嗎？等到大禍臨頭時(shí)才憂慮，就再也來(lái)不及了！”獻(xiàn)公害怕地問(wèn)：“怎么辦才好呢？