2024年高考語文模擬備考之二元思辨類解析及范文

01勇做時代先鋒

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在一個適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者它們造就了生命的輝

煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑

戰(zhàn)的時候，總是需要一些先鋒者犧牲個體，以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機

遇?！鼈儯ㄏ蠕h者和成功者）在生命的高度上應(yīng)該是一致的。一一鐘揚《生命的高度》

一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。

——習(xí)近平總書記重要講話

以上兩則材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立

意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

審題指導(dǎo)

1.審讀材料

這是一道由兩則材料構(gòu)成的議論類材料作文。材料一選自植物學(xué)家鐘揚的《生命的高度》

里的話。該材料由四句話構(gòu)成，可劃分為兩層。第一層是第一句話，講良好環(huán)境中的各種成

功者，他們造就了生命的輝煌。第二層包含三句話，第一句話語義轉(zhuǎn)折，并引領(lǐng)下文，講生

命的高度不止成功者一種形式；第二句話闡述了先鋒者的特質(zhì)：處惡劣環(huán)境中，勇于挑戰(zhàn)，

開疆拓土，犧牲自我以換取群體新的生存空間、發(fā)展機遇；最后說先鋒者與成功者的生命高

度是一致的。

總之，這則材料引用鐘揚的話，闡述了先鋒者的品質(zhì)，突出了先鋒者的生命價值和意義，

雖然是從生物生存和發(fā)展的角度來說的，但道理具有普適性。材料二引用習(xí)近平總書記的話,

言簡意賅地闡明了先鋒之于民族生存、國家發(fā)展的重要價值，他們雖可能失敗，但他們?nèi)允?/p>

英雄。

這兩則議論性材料都指向同一個命題一一“禮贊先鋒”。審題立意時，要抓住這個核心，

思考”何為先鋒？”“他們是如何鑄就生命的高度的？”即處逆境，不退縮，勇于挑戰(zhàn)，敢

為人先，立時代之潮頭，發(fā)時代之先聲，為了民族、國家的生存和發(fā)展，犧牲自我……當(dāng)然，

如果能以“成功者”為參照，在對照分析中突出“先鋒者”的優(yōu)秀品質(zhì)和生命高度，這就有

了思辨色彩，思維也會相應(yīng)地走向深刻。

2.切題立意

①勇立時代潮頭，爭做時代先鋒。

②時代召喚先鋒，先鋒引領(lǐng)時代。

③民族的生存、國家的發(fā)展需要成功者，但更離不開先行者。

④成功者可貴，先鋒者更可敬。

⑤先鋒，是另一種生命高度，是另一種意義的“成功”。

⑥勿以成敗論先鋒。

佳作示范

爭做時代先鋒

鐘揚在《生命的高度》中曾寫道：“先鋒者和成功者在生命的高度上應(yīng)該是一致的。

”成功者造就了生命的輝煌，而先鋒者以犧牲個體的形式換取整個群體乃至物種新的生存

空間和發(fā)展機遇。所以在我看來:作為新時代新青年的我們應(yīng)該爭做時代先鋒，勇?lián)鷱?fù)興大

旗。誠如習(xí)近平總書記曾言：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒

有先鋒?！?/p>

前有黃繼光“飛身”擋子彈，后有鄧稼先隱姓埋名三十年搞科研。他們犧牲自己的生命

換取別人的生還，他們犧牲自己的時間、精力去從事研發(fā)，從事十分危險的工作，為的不就

是國家振興民族富強嗎?邱少云同志在烈火中忍受著極端的疼痛和精神上巨大的折磨，保全

了全隊?wèi)?zhàn)友的平安，這樣的精神，化作當(dāng)代人強大的精神支柱，這樣的大義難道不令人為之

動容嗎?只有這樣的先鋒多一點，舍己為人、無私奉獻的先鋒多一點，我們的國家才有前途，

我們的民族才有希望。他們將會成為我們心中的英雄，其精神流芳百世，其事跡感天動地。

爭做時代先釋從來不是一句空口號，我們不做思想上的巨人、行動上的矮子。你看，無

數(shù)為我們所知的緝毒警察，有的已經(jīng)在前線犧牲了，他們一生隱姓埋名只為護百姓一生平安，

他們用自己的生命去與販毒團伙斗爭，為我們建起生命的屏障，為國家構(gòu)筑安全的鋼絲網(wǎng)，

而不被我們所知的輯緝毒整察更是有千千萬萬。那么作為新時代新青年的我們，應(yīng)該肩負(fù)起

國家復(fù)興大旗的責(zé)任于心，擔(dān)當(dāng)前行。

從邱少云到鄧稼先再到各行各業(yè)，都不缺少時代的先鋒者、職業(yè)的先鋒。我想說的是爭

做時代先鋒不一定就是要犧牲自己的生命為他人做奉獻，而是只要你一心向善，無私奉獻、

努力奮斗，關(guān)心他人……，亦能成為“先鋒”或成為時代楷模。所以我們要做的就是錘煉自

己的品德，培養(yǎng)自己勇于犧犧、吃苦耐勞的品質(zhì)，不斷抓住機會，爭做時代先鋒

只有這樣，我才有底氣說出“與子同袍，修我飛戈矛;百年夏興，何敢辭勞?！弊鳛樾?/p>

世紀(jì)新青年的我們是民族的希望，一定要爭做時代先鋒，勇?lián)褡鍙?fù)失大旗。

破生命桎梏，敢為天下先

習(xí)近平總書記曾言：“一個有前途的國家不能沒有先鋒?！闭\如其言所是，先鋒如刀刃

若新發(fā)于硼，為民族開疆拓土。鐘揚在《生命的高度》一書中表示:先鋒者以犧牲個體為代

價而謀求物種的發(fā)展，生命意義至高。正所謂:破生命桎梏，敢為天下先。

先鋒勇于破除困難之桎梏，志于為大家而犧牲自我，如此而屹立于時代之潮頭!”暗夜

里的點燈人錢海平志在點亮夜空，于高原缺氧環(huán)境之下，每日勘察與試驗，為高原的照明事

業(yè)勇當(dāng)先鋒，最終照亮高原黑暗;當(dāng)代“愚公”毛相林志在為村民脫貧致富，毅然選擇在山

腰開鑿出一條“天路”，他不怕天也不信命，勇做脫貧攻堅戰(zhàn)的先鋒，帶領(lǐng)村民努力幾載，

走出大山這口“深井”。

當(dāng)今之中華，仍有多少銀發(fā)退休的院士工作在科研一線，仍有多少技術(shù)人員夜以繼日的

伏身案前，吾輩正青春，怎敢彷徨希冀，應(yīng)當(dāng)做首當(dāng)其沖的青年，助力祖國之偉大復(fù)復(fù)興。

青年生于當(dāng)今盛世之中華、大有可為的時代，更應(yīng)以“敢為天下先”的精神而立志，胸

有鴻鵠志，心懷浩絕氣。華羅庚有志于數(shù)學(xué)，走于當(dāng)時中國數(shù)學(xué)界之先沿，他對數(shù)學(xué)如癡如

醉，有時研究數(shù)學(xué)便廢寢忘食，終在不懈的努力下推動了教學(xué)的發(fā)展；“核潛艇之文”黃旭

華有志于核潛艇的發(fā)展，隱姓理名幾十余載，成功讓“蛟龍”遨游四海。

類似的事跡不計其數(shù)，正是這些先鋒們的無私奉獻，才得以讓炮火彌漫的中國發(fā)展到今

天海晏河清的富強，讓”東方紅一號”到嫦娥奔月，讓遼寧號到“蛟龍”入列。

吾輩青年應(yīng)勇立于時代的潮頭，掌握人生的方向，應(yīng)將個人的足跡走遍祖國的大好河山，

便其迅猛生長，應(yīng)將個人的夢想插上祖國復(fù)興的風(fēng)帆，住其姿意昂楊，應(yīng)將青春之熱血融入

奔流的江河，任其翱翔四方。沿著先輩的足跡，回答時代之問，不負(fù)能華。

人事有代謝，往來成古今，江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。以山般的毅力立于時代潮頭，輝

煌于寰宇;以水般的勇氣破除桎格，朗照于前途，如山似水，共赴華夏山河，敢為天下先。

02相處之道

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題;也有人說，相處時，守住自己的立場最

重要。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請明確立場觀點，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

審題指導(dǎo)

材料只有一句話，中間用分號隔開。這兩層有一個共同的語境，即“相處之道”。第一

層，指出“最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題”，第二層則指出“相處時，守住

自己的立場最重要”，這兩層都有“立場”這個關(guān)鍵詞。

題目引導(dǎo)學(xué)生探究人與人之間如何相處以及何為最好的相處之道的問題，拋開“相處”

這個語境空談“站在對方的立場”或者“守住自己的立場”都是不符合題意的。

題干要求中提出“請明確立場觀點”，這是響應(yīng)2024年適應(yīng)性考試的一個表現(xiàn)，立場

不同觀點會相應(yīng)調(diào)整。對于引導(dǎo)語提出的“確定立場觀點”的要求，應(yīng)該是二選一，要么選

分號前的立場觀點，要么選分號后的立場觀點。切忌立場觀點模棱兩可。

如果觀點模棱兩可，或者做老好人，各個觀點不得罪，其實是立場不清晰的表現(xiàn)。這道

作文題提出了“明確立場觀點”這就是要求先確定立場，再確定觀點，并且觀點要跟立場一

致。

行文時特別需要注意這道作文題的突破口一一誰跟誰相處

材料中“相處之道”，并沒有說明誰跟誰相處，因為不同的人相處，這個“道”是不同

的，如愛人之間或是親密的朋友之間的相處，那能夠站在對方的立場考慮問題則是產(chǎn)生共情

的基礎(chǔ)，也是考驗情感程度的試金石。愛，本身就意味著付出與讓渡，那么很顯然，愛人之

間或是親密的朋友之間，最好的相處之道，應(yīng)該是站在對方的立場考慮問題。

而如果是一般的同事之間，那么守住自己的立場也許就更為重要。由此推開，合作對象

的相處，個人與團體的相處，團體與團體的相處，國家與國家的相處...

因此，在寫作時，我們可以將材料語境具體化，深入思考問題的本質(zhì)，能夠站在不同的

角度認(rèn)識問題、分析問題，看到問題的不同側(cè)面。從而得出一個明確的選擇。

優(yōu)秀例文

思慮他人，共筑時代

有人說，相處時，守住自己的立場最重要，誠哉如此，但我卻認(rèn)為，最好的相處之道，

不是守住自己的立場，固執(zhí)己見，而應(yīng)是站在對方的立場上考慮問題，各抒己見，相互交流，

以此共筑美好時代。

誠然，守住自己的立場是與人相處的根本，卻并非是要我們守得一畝三分地，不顧他人

言語我行我秦，侵害他人利益。我們應(yīng)當(dāng)站在對方的立場上考慮問題，如此方能攻艱克難，

攜手共進。（論點）

君可見，毛遂自薦站在楚國的立場上分析利弊，才結(jié)為聯(lián)盟，為趙國求得一線生機;君

可見，張儀游說六國，憑借三寸不爛之舌無往不利，正因其站在他人的立場上考慮問題，方

能恣意瀟灑;君可見，燭之武站在秦國立場上看待問題，方芽不動一兵一卒，退去秦師，護

家國安危。（舉例論證）

由此可見，相處之中，唯有站在對方的立場上考慮問題，才能小可功成名就，大可保家

衛(wèi)國。（得出結(jié)論）

相處不是居高臨下，指指點點，而應(yīng)是平起平坐，共同探討。思古，曹操擒獲關(guān)羽，沒

有威逼利誘，沒有頤指氣使，反而以禮相待，誠意滿滿，方才有曹操敗走華容道之時關(guān)羽的

網(wǎng)開一面;慮今，中國與他國友好交流，共筑人類命運共同體，尊重他國，方才有艱難疫情

時期八方來助。

由是可知，相處之中站在對方的立場上考慮問題，方能有在落魄之時的一臂之力。倘苦

如項羽那般剛愎自用，不顧他人言語，只會落得自刎烏江的下場，再如日本那般不顧他國利

益，無視各國反對，執(zhí)意排放核污水，必會被人民唾棄，被世界各國譴責(zé)。

我們應(yīng)當(dāng)在相處之中站在他人的立場上考慮問題，思他人所思，慮他人所慮，才會有在

落難之時他人伸出的援助之手，才會有“德不孤語有鄰"作室否則便會如孤島一般獨立于世

界之外，無人問津。

守己之心，明己之道，彰已之力

無論樹的影子有多長，根永遠扎在土里。牢固的根基助力其長成參天大樹，保護其于風(fēng)

雨中屹立不倒。樹木如此，人亦是。一個人的立場便是其立身行道的根本，倘若不能堅持自

己的立場，那么就如同水中浮萍，風(fēng)吹則散，雨打則傷，何談立身行道、行穩(wěn)致遠呢?只有

守住本心，堅持立場，方可于磨難中彰顯力量，終至浮舟滄海，立馬昆侖。

縱觀古今，博覽東西，堅守立場是一個人最閃亮的名片。無論是堅守“天下大同”、“仁

義為重”的儒家思想，還是富有中國特色的社會主義，抑或是“吾愛吾師，吾更愛真理”的

柏拉圖，無不告訴我們:只有堅持自己的立場才能成為千淘萬漉中閃爍的黃金。

反觀當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，給我們提供了一個能談己所想的平臺，可與此同時，也滋

生了網(wǎng)絡(luò)輿論。正所謂“婆說婆有理，公說公有理”，我們本就不夠成熟堅定的立場在此影

響下更加搖擺不定，最終只會讓我們淪為網(wǎng)絡(luò)輿論的幫兇。

可見，只有清晰自我的認(rèn)識，從一而終的堅守自己的立場，才能于混沌之中敲響有力的

鐘聲，于迷茫之中撥開云霧見月明。一個堅定自己立場的人，不會是一個庸庸碌碌之輩。堅

持自己的立場，是智者的處世之道;而“墻頭草，順風(fēng)倒”般不堅定自己的立場，則是愚者

的無能之舉。

人只有堅持自己的立場，才能讓自身的優(yōu)點發(fā)光發(fā)亮，才能散發(fā)出“我就是我，不一樣

的煙火”的迷人魅力。而堅持自己的立場，亦是一個國家、民族發(fā)展中基本、深沉、持久的

力量。

歷史的書頁被風(fēng)吹到?jīng)]能堅持自己立場的那一頁。清政府的腐朽、當(dāng)權(quán)者的懦弱，助長

了八國聯(lián)軍侵華的囂張氣焰；《南京條約》《北京條約》的簽訂，更是讓中國在西方人眼里

徹底喪失骨氣。這就是我們親身經(jīng)歷過的，為不堅持自己的立場而付出的血淋淋的代價。

以古鑒今，今天的中國早已今非昔比，從亞太經(jīng)合組織助力各國繁榮，到絲綢之路帶來

友情與經(jīng)濟融合發(fā)展;從中歐班列飛馳穿梭到中國“白衣天使”奔赴非洲大陸療救病人。如

今的中國，正把中國立場當(dāng)作國家最奪目的名片，在人類諾亞方舟的托舉中彰顯中國為量。

國家唯有立場堅定方能有立身之本，作為勢代責(zé)年我們在應(yīng)的為而其以“要進守首世價值觀

的要求，達到真善美。人生一世，應(yīng)當(dāng)堅定立場如百年老樹之根深深如土，不應(yīng)如水中浮萍，

搖擺終生。

讓我們堅定自己的立場，在逐夢的艱難航程中，劈開來勢洶涌的波濤，斬下如同碎玉的

浪花，以獨特的姿態(tài)在國際上舞出一只驚鴻。

03遠方與身邊

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

姚鼐乘風(fēng)雪登泰山之巔，為了“正赤如丹，下有紅光”的日出之景；地質(zhì)考察隊向羅布

泊行進，被“一輪血紅的落日”的輝煌震撼；《日出日落》中的“高個子”既在小鎮(zhèn)欣賞日

出日落，也踏上了追尋海邊日出的旅程。

有人喜歡追尋遠方壯麗的日出日落，有人流連身邊尋常的日出日落。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？

請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題指導(dǎo)

這道作文題的核心是探討“遠方”和“身邊”的辯證關(guān)系，根據(jù)材料，先提煉出寫作關(guān)

鍵詞“遠方壯麗”“身邊尋?！?，再確定“遠方壯麗的日出日落”和“身邊尋常的日出日落”

的內(nèi)涵。

前者可以代指遠方壯麗的風(fēng)景，也可以比喻宏偉遠大的理想志向；后者可以是身邊尋常

的風(fēng)景，也可指稱近處可及的人生目標(biāo)。

從“壯麗”和“尋?！比胧?，要明確輝煌宏偉是美，尋常之景也同樣蘊藏美。壯美值得

我們向往與不懈追尋，尋常之美亦值得我們珍視善待。

從“遠方”和“身邊”入手，要明確美不僅“遠在天邊”，還可以“近在眼前”。我們

要有發(fā)現(xiàn)身邊之美的智慧，亦要有追尋遠方之美的勇氣。

當(dāng)然也可從象征義的層面理解，寫“宏偉理想”和“近處目標(biāo)”的關(guān)系，學(xué)生可結(jié)合自

身的理解、體會或經(jīng)歷，作出言之成理的取舍，擇其一點論述，也可以在兩者間建立起合理

的思辨關(guān)系，做更全面深入的探討，后者無疑效果更佳。

切題立意

近處有花香，惜取日常美

遠處有奇觀，逐夢越山河

遠方壯麗誠可追，身邊尋常亦堪賞

日出日落或遠或近，皆有不同尋常景

完成眼前小目標(biāo)，追逐高遠大夢想

為識遠方乾坤大，先憐近處草木青

佳作示例

遠有星辰大海，近有青山夕照

登泰山之巔，可一睹“正赤如丹”的噴薄紅日；西行漫游，抬望眼，羅布泊大漠孤煙，

殘陽如血，自有一番驚心駭矚的蒼涼壯美；而小說中的高個子，既有追尋遠方日出的壯心，

又有流連身邊落日余暉的平常心。

日出日落，千里與共，但在觀者眼中，風(fēng)景各異，但一樣動人。大自然的日出日落，何

嘗不是在昭示我們：遠方有星辰大海，瑰麗壯美，令人心馳神往；而身邊的尋常之美，亦可

激起鼓蕩心田的美好情愫，尋常的日出日落之間，也有跳躍的音符縱情歡唱。

遙望遠方伴隨著奔流的壯闊日出，選擇背上行囊，邁開不懈追尋的腳步。正如他們，跨

越人生的山海，奔赴生命的遠方。你看，錘權(quán)河從歷盡艱辛的前半生走向出版界，事業(yè)有成，

但絕不戀棧，絕不流連身邊的玫瑰、綠茵和寧靜的港灣，宛如不系之舟，風(fēng)生水起之時間選

擇再出發(fā)，走向更廣闊的世界；桂海潮，從”躺在山坡上數(shù)星星"，到真的去天上“摘星星”，

他的逐夢歷程令人振奮，對廣袤宇宙、無盡遠方的夢想，令人動容。這些義無反顧的遠行者，

將人生的明燈高高擎起，照亮前行之路，也將自己的人生映照得璀璨無比。

然而，有時我們走得太快太遠，以至于忘記為何出發(fā)，匆匆疾行，錯失身邊無數(shù)美麗的

風(fēng)景。遠方本是夢想的綻放舞臺，卻往往意外淪為無邊無際的黑洞，使人迷失迷惘，覺得可

望而不可即，于是，腳步不再輕盈，目光漸漸暗淡。這時，就需要我們，適時審視身邊?；?/p>

許，原本我們熟視無睹的尋常風(fēng)景，也會帶給你心靈的悸動。

你看，大山深處，不僅有仰望星空的眼眸，也有清泉、銀鈴一般的歌聲，鄧小嵐，用雙

手、用辛勞哺育的芬芳，用對腳下熱土的尋根情結(jié)，扎根這片貧瘠的土地，澆灌身邊的青春

之花；文化舞臺上，不僅有面向世界的開拓者，也有矢志不渝的傳承人，南音絲竹之聲，氤

氯在每一個鄉(xiāng)人心頭，那是身邊的美好，是古老的召喚。追尋身邊的日出日落，并非豎起高

墻，桎梏了自由，遮蔽了視線，反而會使你目光更為專注，常常為你打開一片從未想過涉足

的新世界。流連身邊的美好，同樣可以創(chuàng)造價值。尋常街頭的“楓葉貓”，擁抱心靈，給予

慰藉，讓失意的靈魂棲居；終日穿梭于城市里的外賣騎手，沒有周游世界的浪漫，但構(gòu)成民

生煙火的神經(jīng)末梢，尋常巷陌中的他們，也值得致敬。

心懷夢想的高個子出走前，曾在小鎮(zhèn)安然欣賞日出日落。那溫柔的橙色光芒，也伴他度

過無數(shù)迷茫的夜晚，重燃生活的希望。讓我們從這溫暖的寓言中，幡然頓悟：遠有壯闊的星

辰大海，近有滿目的青山夕照。只要熱愛生活，只要用心領(lǐng)略，你所見到的，何嘗不是人生

別樣的美麗風(fēng)景？

逐夢不問遠近，人生處處青山

京師帝都，自有日出日落，但桐城派大儒姚鼐，不避風(fēng)雪，不遠千里，越長城之限，登

泰山之巔，只為領(lǐng)略泰山日出的壯麗奇景；落日何曾是兩鄉(xiāng)，但穿越羅布泊的地質(zhì)隊，卻在

大漠絕域，被殘陽如血的奇異之景所震撼；而小說中的主人公，身處小鎮(zhèn)，每天欣賞日出日

落，于尋常之中發(fā)現(xiàn)一一每天的太陽都是新的。

遠方的日出日落，或許是奇?zhèn)ス骞种^，而身邊的日出日落，尋常之中，也不乏動人之

處。遠方的壯美，值得追尋仰視；身邊的尋常之美，亦值得珍視。作為青少年，人生逐夢，

又何必問遠近，人生何處無風(fēng)景？

朝游碧海而暮宿蒼梧，就像徐霞客，生平只負(fù)云小夢，一步能登天下山，遍訪名山，觀

天地之大，見滄溟之廣，成為博物洽聞的地理學(xué)家；就像宋濂，青年時負(fù)篋遠游，轉(zhuǎn)益多師，

終成為一代大儒；就像桂海潮，自幼以航天報國的高遠志趣，砥礪自我，從小鎮(zhèn)走向蒼穹，

實現(xiàn)人生的蝶變。

余華說：十八歲要出門遠行。遠行，是一場人生的修行。我們筑夢遠方，觀天地之大,

察品類之盛，從讀懂小教室里的無字之書，到讀懂自然、社會、天下這些無字大書，不斷擴

大一個人的“精神地理”。精神地理，在蘇軾的竹杖芒鞋下，在逶迤前行的長征中，在余秋

雨行者無疆的苦旅中……

就像鄧小嵐，在馬蘭出生，也在馬蘭離開，“把自己留給一座小小山村，把山村的孩子

們送上最絢麗的舞臺”。就像楊寧，作為天之驕子的大學(xué)生，并沒有選擇霓虹閃爍的都市高

樓，而是選擇留守家鄉(xiāng)，只為鄉(xiāng)親們鼓了腰包，笑彎了眉毛，譜寫鄉(xiāng)村振興黃鐘大呂中最動

人的音符；“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，就像張桂梅，一輩子沒有遠行，選擇留

在云南偏遠山鄉(xiāng)，行吟在愛的荒原，拯救一個個柔弱的命運，成為鄉(xiāng)村教育的燃燈者。

遠方有星辰大海，腳下有綠水青山，不同風(fēng)景，一樣動人，人生筑夢，又何必問是遠方

還是故鄉(xiāng)？出門遠行，像溪流一樣千巖萬壑留不住，奔騰不息，固然壯美；而留守深耕，

站成一棵樹，同樣可收獲繁花滿樹的蕨蕤人生！

04百年變局，和為貴

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有的人主張凡事要以和為貴，在日常生活中，人應(yīng)加強自我約束。但也有一些人提出在

實際生活中，一個人無論多么小心，仍不可避免與人發(fā)生沖突，所以要學(xué)會在沖突中解決問

題。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

立意：

1.單音不成調(diào)，和音成美樂。

2.堅持以和為貴，敢于直面沖突。

3.自我約束誠可貴，解決沖突要學(xué)會。

例文：

自我約束和為貴，巧解沖突變玉帛

“沒有人是一座孤島”，世事之中，人際之上，是