09+主題9+敢言與善言-思辨性主題分類范文集錦

主題09敢言與善言[主題思考]1.在真正的口才遭到歧視的社會(huì)里，浮夸的空談、偽善的語言以及鄙俗的饒舌就會(huì)泛濫成災(zāi)。無論在古代還是在當(dāng)代，演說術(shù)都是一種最有力的杠桿。——契訶夫2.簡潔的語言是智慧的靈魂，冗長的語言則是膚淺的藻飾?！勘葋?.我站出來，不僅為了責(zé)任，還因?yàn)槲覀兺?。歲月因青春慨然以赴而更加靜好，世間因少年挺身向前而更加瑰麗。——《人民日報(bào)》4.我們不再一己呢喃，也不滿足于竊竊私語。我們要讓聲音在陽光下匯聚。越來越多的人不憚?dòng)谖铱谡f我心，才是希望之民族，才是強(qiáng)大之國度。——《南方周末》新年獻(xiàn)詞【高考定位-----?？荚O(shè)題示范】荀子說“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個(gè)有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段氖纠?/p>

（一）勇敢發(fā)聲，激昂青春荀子說“與人善言，暖于布帛?！钡拇_，語言是有力量的。良言善語不僅可以溫暖人心，還有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的驚人力量。諸葛亮以一人之辯，使司徒王朗撞死于馬下，重于九鼎之寶；燭之武憑三寸之舌，救鄭國于危亡之際，強(qiáng)于百萬之師。但我更欽佩“魯迅們”的言語，言眾人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如劍，似槍勝炮，揭開“天靈”，啟人心智。我堅(jiān)定地以為，當(dāng)代我輩之青年不僅要善言，更迫切地要敢言，正如魯迅先生的慷慨之言，“大膽地說話勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話表達(dá)出來”，這樣的語言更有開山破土之勢，開天辟地之力。青年人當(dāng)在敢言中激揚(yáng)青春。善言是為人處世靈巧的智慧，而敢言是遠(yuǎn)見卓識(shí)非凡的勇敢?；氐缴胶觿?dòng)蕩，風(fēng)雨如晦的舊中國，若不是有人敢于站出來，直言舊社會(huì)的弊端，指出中國前進(jìn)的方向，又何來群眾的覺醒，民族的解放呢？也許有人會(huì)說，滄海桑田，風(fēng)云變幻，今時(shí)早已不同與往日。果真如此？極致的喧嘩是在掩蓋空虛的本質(zhì)。娛樂至死的烏合之眾，又何嘗不需要勇敢的聲音來喚醒呢？因而，敢于發(fā)聲是時(shí)代交予我輩的難題。而我們青年是最具青春朝氣的力量。擔(dān)起敢言重責(zé)，責(zé)無旁貸！正如習(xí)總書記所言：青春孕育無限希望，青年創(chuàng)造美好明天。我們青年有的是朝氣，有的是活力。初生的牛犢為何要懼怕虎？朝氣青年又何懼發(fā)生的種種艱難險(xiǎn)阻？種種流言蜚語？國家者，我們的國家，我們不敢言，誰又敢言？青年的敢言重責(zé)，責(zé)無旁貸！但僅此而已嗎？有了沸騰的熱血，青年就能回答好時(shí)代的難題嗎？那又和這囂喧浮躁的世俗有何差別呢？所謂敢言不是囂喧的嘩眾取寵，也不是偏激的憤世嫉俗，而是無畏的遠(yuǎn)見卓識(shí)。你瞧，那網(wǎng)紅馬牛逼敢說嗎？嘩眾取寵只成他人的笑柄；你看，那逃出國外的達(dá)賴敢說嗎？罔顧事實(shí)只能被眾人唾棄。而我們青年的敢言，應(yīng)在真才實(shí)學(xué)之上，有思想，不懼難，合情理，謀遠(yuǎn)慮。如此青年，才算真正擔(dān)起了敢言的時(shí)代重責(zé)。在互聯(lián)網(wǎng)、個(gè)人傳媒終端、全球性社交媒體成為文化傳播主要渠道的今天，我輩青年要探索適應(yīng)數(shù)字化傳播體系，要敢于揭露和批駁一些非主流、個(gè)別容易混淆視聽的不良聲音，更要講好中國故事、發(fā)表中國意見、傳播中國精神。最后，借魯迅之言，愿我們的青年都擺脫冷氣，全都積極向上，愿我們的青年勇于發(fā)聲，激昂青春。（二）學(xué)會(huì)善言，春風(fēng)化雨敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué)會(huì)善言，把話說好，把話說對。須知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳風(fēng)。

所謂善言，絕不是只說好聽話、贊美話，不是做老好人、騎墻派，而是善于表達(dá)，說到關(guān)鍵點(diǎn)上，說得熨帖得當(dāng)，可能是以退為進(jìn)，可能是以柔勝剛。相對于直來直去不繞彎的“敢言”，善言，是一種更難涵養(yǎng)的品質(zhì)，對青年的成長更有裨益。

當(dāng)然，真正的“敢言”者值得嘉許，也請善待他們的直言諍語。不過很多“敢言”，可能只是比較直接，比較沒遮攔，比較“沖”，其后果往往是走火跑偏。而一個(gè)優(yōu)秀的善言者，溫婉柔和，語不驚人，乍聽之下不出奇，沉思細(xì)品方覺妙。所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，所謂“春風(fēng)化雨，陽光融露”，其實(shí)也是“善言”的極佳寫照。

尤其在個(gè)性彰顯、多元并存的信息爆炸時(shí)代，理性的善言者更顯難得。我們的世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水戰(zhàn)，也就不乏“一針見血”，甚至“見血封喉”的觀點(diǎn)。很多人覺得，平和克制的觀點(diǎn)，那是藏掖躲閃，只有尖刻、犀利之語，才讓人覺得倍兒爽。尤其是年輕人，很容易血往上涌，氣往上沖，一張嘴，一動(dòng)筆就“敢言”，可能效果適得其反。

所以，青年應(yīng)葆有“敢言”的勇氣，但首先要具備“善言”的品質(zhì)。與人交流，行事處世，學(xué)會(huì)平和交流，學(xué)會(huì)好好表達(dá)，學(xué)會(huì)四兩撥千斤。我們聽過很多歷史故事吧，善言之功效就如春風(fēng)化雨。遲暮之年的燭之武足智多謀，妙語勸退秦穆公。其貌不揚(yáng)的淳于髡循循善誘，設(shè)喻說服齊威王。知名大帥哥鄒忌攜一把琴，婉言諫主當(dāng)了相國。如果他們自恃忠耿，直言不諱，搞不好就觸了逆鱗。時(shí)移世易，但不妨礙我們以古鑒今，得到啟迪。

我們肯定也有不少切身經(jīng)歷，感受到善言之暖心怡人。高三學(xué)業(yè)繁重，身心俱疲，我們當(dāng)然不樂意被當(dāng)頭棒喝，而希望父母對我們和顏悅色，輕聲細(xì)語，希望老師對我們微笑，春風(fēng)化雨，希望全世界能對我們溫柔以待。聽善言很暖心，哪怕我們明知好意居多，也照樣受用。那么反過來，我們對人對事，也多一點(diǎn)善言以對，善意相處。

今天的時(shí)代，固然還需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。讓自己變得更好，讓他人變得更好，讓時(shí)代變得更好，從學(xué)會(huì)善言開始。（三）“善言”立世，“敢言”成事荀子說：“與人善言，暖于布帛?！濒斞刚f：“青年人先可將中國變成一個(gè)有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！币粋€(gè)主張“善言”，一個(gè)主張“敢言”，對于很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國的莘莘學(xué)子，對于成長中的青年，哪一個(gè)更重要？我認(rèn)為，“善言”更重要。因?yàn)閷τ诔砷L中的青年來說，“善言”才能立世，如果一個(gè)人連立足于社會(huì)都做不到，更何談成事？雖然我也認(rèn)為“敢言”才能成事，但是，正因?yàn)樗麄冋诔砷L，還不知道世事的險(xiǎn)惡，“善言”才能幫助他們立世，而立世是終生的事。的確，“敢言”才能成事，但成事又是機(jī)遇的事。每一個(gè)青年都要先立足于社會(huì)，但并不是每一青年都能夠成功。所以我堅(jiān)持認(rèn)為：對于成長中的青年，“善言”才更重要?？诔觥吧蒲浴?，是與人交往中應(yīng)該珍視的美德。“善言”首先是“暖言”，讓人感到溫暖，“暖于布帛”。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”善言，是立足于與人為善的初心。智伯、韓康子、魏桓子三家包圍趙襄子的晉陽，引水灌城。智伯得意洋洋地說：“我今天才知道水可以滅亡別人的國家。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韓康子，韓康子也踩了一下魏桓子的腳，因?yàn)榉谒畷?huì)淹沒魏的都城安邑，絳水也會(huì)灌沒韓的都城平陽。趙襄子派張孟談秘密出城來見韓、魏二人，說以“唇亡齒寒”的道理，于是韓趙魏三家合謀，殺了智伯，將智氏族滅。智伯與人為惡，一句惡語，讓韓魏心寒，給自己招來殺身之禍；孟談一番良言，韓魏頓覺溫暖，三家結(jié)盟立成，改變了歷史的走向。“善言”，表現(xiàn)為善于說話，是為人處世的大智慧。寫作是“善言”，如李白，“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，成就一代“詩仙”，“聲名從此大，汩沒一朝伸”；勸諫需要“善言”，因?yàn)橹S諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。有多少謀臣良相因批龍鱗、逆圣聽而慘遭殺身之禍。伍子胥賜劍自刎，比干剖腹剜心，屈子慘遭放逐，司馬遷蒙受宮刑之辱。然而，鄒忌卻以“諷諫”規(guī)勸齊威王要從諫如流，不要偏聽偏信，留下千古佳話。善言，讓廉頗與藺相如冰釋前嫌；善言，讓唐雎不辱使命，讓圖謀一統(tǒng)天下的秦王嬴政與小小的安陵國君化干戈為玉帛。青年善言，可以讓你在廣闊的人生舞臺(tái)上擁有一席之地。青年“善言”，可以讓青年有良好的群眾基礎(chǔ)，從而立世；然而，要想成事，必須要“敢言”才行。“敢言”，是“文起八代之衰”的韓愈在關(guān)乎文運(yùn)興衰時(shí)，“奮不顧流俗”“抗顏為師”，毅然做《師說》，一掃當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)；“敢言”是布魯諾勇敢地捍衛(wèi)和發(fā)展哥白尼的太陽中心說，并把它傳遍歐洲，即使面對羅馬教廷的火刑，依然泰然自若地說：“火不能征服我，未來的世界將會(huì)知道我的價(jià)值

?！薄案已浴笔顷惇?dú)秀、李大釗、魯迅等革命先驅(qū)前赴后繼、奔走呼號(hào)，揭開蒙在真相上面的蓋子，讓“黃昏風(fēng)雨黑如磐”的歲月透進(jìn)一絲光亮，給黑暗中探索的人們帶來光明。真的，成事是不容易的，有時(shí)可能面臨著流血犧牲。所以，成長中的年輕人一定要“慎言”。因?yàn)椤叭宋⒀暂p”、“出頭的椽子先爛”“槍打出頭鳥”等意識(shí)往往充斥在一些頑固的人的頭腦中。但是，不敢言的年輕人是絕不能成功的。如果毛遂不敢言，他是絕對不可能脫穎而出的?！案已浴币磳ο?。子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。”意思是說，可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯(cuò)了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯(cuò)話?！案已浴币磿r(shí)機(jī)。子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！笨鬃诱f：“侍奉在君子旁邊陪他說話，要注意避免犯三種過失：還沒有問到你的時(shí)候就說話，這是急躁；已經(jīng)問到你的時(shí)候你卻不說，這叫隱瞞；不看君子的臉色而貿(mào)然說話，這是瞎子?！薄案已浴币蟹至?。墨子的學(xué)生問墨子：“多說話有好處嗎？”墨子回答說：“癩蛤蟆、青蛙日夜叫個(gè)不停，叫得口干舌燥，有誰聽它們的呢？而報(bào)曉的雄雞，只在黎明時(shí)啼叫幾聲，卻能使天下震動(dòng)?！痹撜f的時(shí)候才說，該說的時(shí)候必