河北省滄州市部分高中2024屆高三年級下冊二模語文 含解析

高三語文試卷

本試卷滿分150分，考試用時150分鐘

注意事項：

1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘。答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在

試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂

黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草

稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

大家都知道，藝術(shù)與美有密切的關(guān)系。但也許有很多人覺得，科學跟美沒有什么關(guān)系。我是研究物

理學的。物理學的發(fā)展要經(jīng)過四個階段：第一個階段是實驗，或者說是與實驗有關(guān)系的一類活動；第二

個階段從實驗結(jié)果提煉出來一些理論，叫作唯象理論；唯象理論成熟了以后，如果把其中的精華抽取出

來，就成了理論架構(gòu)——這是第三階段；最后一個階段，理論架構(gòu)要跟數(shù)學發(fā)生關(guān)系。其實，上述四個

不同的步驟里都有美，而美的性質(zhì)不完全相同。

大家都見過虹和霓，覺得漂亮極了，美極了。為什么會覺得美呢？因為它們都呈圓弧狀而且有很特

別的規(guī)律：虹是42度的圓弧，紅色在外邊，紫色在里邊；霓是大一點的弧，是50度的弧，其色彩排列

順序與虹相反，紅色在里頭，紫色在外面。虹和霓具備這個規(guī)律，所以即使是小孩子也會覺得它們非常

非常漂亮。這是一種在實驗經(jīng)驗里美的標準例子。

實驗階段結(jié)束后，就到了唯象理論階段。虹和霓到底是怎么一回事？原來虹和霓是太陽光在小水珠

里折射而產(chǎn)生的光學現(xiàn)象。在虹的小水珠里是一次內(nèi)反射，在霓里是兩次內(nèi)反射。計算的結(jié)果驗證了這

樣的事實：一次或者兩次反射以后，就會出來42度或者50度的弧。一個人了解到這點以后，他對于這

個美的現(xiàn)象的理解又深入了一層。

再進一步就到了理論架構(gòu)階段，這個到19世紀才完成。19世紀中葉，一個名叫麥克斯韋的英國人寫

下來了一組方程式，用這組方程式就可以徹底地解決折射現(xiàn)象的問題。在前面的唯象理論階段，人們是

不了解折射現(xiàn)象的，而麥克斯韋方程式可以告訴你為什么有折射現(xiàn)象。這對美的理解就更進一步了，也

等于更上一層樓。

再上一層是數(shù)學。麥克斯韋方程式是在19世紀中葉推導出來的，一個世紀以后，到了20世紀70年

代，物理學家才了解原來這個麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)有極美的純數(shù)學的根源，叫作纖維叢。纖維叢是一

個數(shù)學觀念，這個數(shù)學觀念在剛發(fā)展的時候，與物理學沒有關(guān)系，與實際現(xiàn)象也沒有關(guān)系?？墒堑搅?0

世紀70年代的時候，人們忽然發(fā)現(xiàn)原來麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)就是纖維叢。這就到達了一個更高的境

界，使得我們知道原來在這一復雜、美麗的現(xiàn)象背后有一組數(shù)學方程式，就是麥克斯韋方程式。

事實上，如果今天你問物理學家對于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，他們會告訴你，最后就是一組方程式，包括

牛頓的運動方程式、剛才講到的麥克斯韋方程式，以及愛因斯坦的狹義和廣義相對論方程式、狄拉克方

程式和海森伯方程式。這些方程式就“住在”我們所看見的一切現(xiàn)象里，它們非常復雜，有的很美妙，

有的則不是那么美妙，還有的很不容易被人理解。但宇宙萬物的結(jié)構(gòu)都受這些方程式的主宰。

麥克斯韋方程式，看起來很簡單，可是等到你懂了它的威力之后，會心生敬畏。為什么說這些方程

式有威力呢？因為無論是星云那么大的空間，還是基本粒子內(nèi)部那么小的空間，無論漫長的時間，還是

短短的一瞬，都受這幾個方程式控制。這是一種大美。我們也可以說這些方程式是造物者的詩篇。為什

么？因為詩就是語言的精華。造物者用最濃縮的語言，掌握了世界萬物，包括人的結(jié)構(gòu)、人的情感。世

界上的一切都濃縮在“詩人”——造物者“寫”下來的東西里了！其實這也是物理學家最后想達到的境

界。

這些方程式的內(nèi)涵往往隨著物理學的發(fā)展而產(chǎn)生當初完全沒有想到的新意義。這就好比你少年時誦

讀一首詩，當時就會對那首詩歌的內(nèi)涵、意境等有所了解。但當你進一步成熟之后，以及你步入晚年之

后，又會發(fā)現(xiàn)這首詩的含義遠遠比你小時候所領(lǐng)悟的要多得多。同樣的道理，這些方程式在不同時期被

人們運用的時候，也會產(chǎn)生新的意義。

詩人對于科學的美曾經(jīng)有過一些描述。英國大詩人威廉?布萊克寫過一首有名的詩，譯成中文是：

一粒砂里有一個世界，

一朵花里有一個天堂。

把無窮無盡握于手掌，

永恒寧非是剎那時光。

這是詩人用詩性的語言闡述對于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，詩句中傳達出一種大美。牛頓故去以后，英國大

詩人蒲柏這樣表述牛頓：“自然與自然規(guī)律為黑暗隱蔽！上帝說，讓牛頓來！一切逐臻光明?！比祟悘?/p>

遠古以來就知道有日月星辰的運動，這些運動有很好的規(guī)則，可是在這些規(guī)則里又有一些不規(guī)則的變

化，很奇怪。這些現(xiàn)象是幾千年、幾萬年以來人類想要了解又難以了解的。最后牛頓來了。牛頓的方程

式對于日月循環(huán)，對于行星的運轉(zhuǎn)甚至對于星云等一切天體運動的現(xiàn)象都有了非常準確的描述。我想，

這是人類歷史上非常重要也非常美的一個新的發(fā)展。

前面列舉的詩句所描述的，是物理學的美，它們給了我們特別的感受。詩人對于美的描寫很到位,

可是僅有這些還不夠，因為詩句里缺少莊嚴感、神圣感，以及初窺宇宙奧秘的畏懼感。這種莊嚴感、神

圣感，也是哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的東西，即崇高美、靈魂美、最終極的美。這個最終極的美

是客觀的。

我們知道，早在人類尚未出現(xiàn)的時候，麥克斯韋方程式以及剛才所講的那些方程式就已經(jīng)支配著宇

宙間的一切，所以這些最終極的美與人類沒有關(guān)系。我想，莊子所講的“天地有大美而不言”也包含類

似的意思。

（摘編自楊振寧《美在科學與藝術(shù)中的異同》）

材料二：

一切藝術(shù)都是美的，而科學同樣具有美質(zhì)。藝術(shù)之美是外在的、抽象的、形式的魅力之美；科學之

美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美。藝術(shù)是通過色、形、音、字、義等傳遞獲得心靈的感受，科學

是通過自然實驗現(xiàn)象、理論描述、理論結(jié)構(gòu)之美傳遞思維而獲得感受的。

任何科學都符合美學原理，或者說科學是按照美學原理創(chuàng)造的，它或許是不自覺地將這種美質(zhì)潛存

于科學之中，但獨具匠心的科學家就能夠發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。一個科學家的美感是融于他所從事的研究活

動之中，他的經(jīng)驗越多，美感越強，越能發(fā)現(xiàn)規(guī)律。任何科學知識都是美的，縱觀科學發(fā)展的道路，都

是按照美學的要求來發(fā)展的。凡是不美的東西，也就無所謂發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，一個理論、規(guī)律、原理、公式

如果不完善，就缺乏了美的完整性，也就存在著局限性，它就需要修正?？茖W（包括任何學說、技術(shù)

等）的數(shù)學表達也就是美的最高形式。

（摘編自莫小東《科學之美與藝術(shù)之美》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.物理學發(fā)展依次經(jīng)過實驗階段、唯象理論階段、理論架構(gòu)階段、數(shù)學階段，在這四個階段中，美的性

質(zhì)不盡相同。

B.隨著物理學發(fā)現(xiàn)與研究的進展，物理學家對美的現(xiàn)象的理解也在不斷深入，最后在數(shù)學階段，達到最

高境界。

C.物理學家認為，宇宙萬物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復雜，很難被人

理解。

D.威廉?布萊克用詩歌對宇宙結(jié)構(gòu)進行過闡述，但詩句對科學之美的描述還不夠，不能傳達出最終極的

美。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.材料一開頭提出了一個普遍存在的問題，即人們都認為科學與美沒什么關(guān)系。作者對此有不同的見

解。

B.材料一以科學家對虹和霓的現(xiàn)象的研究闡釋科學中存在的美，這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)

別。

C.材料二認為，科學之所以美，是因為從事相關(guān)研究的科學家具有感知美的能力，能發(fā)掘出潛存于其中

的美質(zhì)。

D.材料二認為，美也體現(xiàn)在對科學不斷修正的過程中，科學家們需要不斷突破局限，使科學之美漸趨完

整。

3.下列對材料一論證的相關(guān)分析正確的一項是（）

A.文章探討了美在科學與藝術(shù)中的異同，剖析了科學之美的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

B.文章用“又深入”“更進一步”等詞語，表明人們對美的認識過程，層次分明。

C.文章運用對比論證的手法，將科學與詩歌進行對比，使文章的觀點更鮮明。

D.文章整體使用總分總的結(jié)構(gòu)，最后以莊子的話作結(jié)，將論證推向哲學高度。

4.下列選項中，不能體現(xiàn)科學之美的一項是（）

A.黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測以及量子計算的興起等，為我們揭示了宇宙的新奧秘，展現(xiàn)了科學探索的

無限可能和魅力。

B.量子力學中的波函數(shù)和概率振幅等概念，雖然抽象，卻以數(shù)學的方式精確地描述了微觀世界的奇異現(xiàn)

象。

C,在粒子物理學中，強相互作用、弱相互作用和電磁相互作用通過標準模型被統(tǒng)一起來，使物理理論更

加簡潔和優(yōu)雅。

D.在醫(yī)學研究中，為了驗證某種治療方法的有效性，研究者以人類胚胎或弱勢群體為對象進行相關(guān)臨床

試驗。

5.兩則材料都談到了科學之美，請結(jié)合材料內(nèi)容談談你對“科學之美”的理解。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

語文短簡

汪曾祺

普通而又獨特的語言

魯迅的《高老夫子》中高爾礎(chǔ)說：“女學堂越來越不像話，我輩正經(jīng)人確乎犯不著和他們醬在一

起?！保ㄊ诌厽o魯迅集，所引或有出入）“醬”字甚妙。如果用北京話說“犯不著和他們一塊摻和”，

味道就差多了。沈從文的小說，寫一個水手，沒有錢，不能參加賭博，就“鑲”在一邊看別人打牌。

“鑲”字甚妙。如果說是“靠”在一邊，“擠”在一邊，就失去原來的味道?！搬u”字、“鑲”字，大

概本是口語，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說的，但是

在文學作品里沒有人這樣用過。

屠格涅夫的散文詩寫伐木，有句云“大樹緩慢地，莊重地倒下了"?！扒f重”不僅寫出了樹的神

態(tài)，而且引發(fā)了讀者對人生的深沉、廣闊的感慨。

阿城的小說里寫“老鷹在天上移來移去”，這非常準確。老鷹在高空，是看不出翅膀搏動的，看不

出鷹在“飛”，只是“移來移去”。同時，這寫出了被流放在絕域的知青的寂寞的心情。

我曾經(jīng)在一個果園勞動，每天下工，天已昏暗，總有一列火車從我們的果園的“樹墻子”外面馳

過，車窗的燈光映在樹墻子上，我一直想寫下這個印象。有一天，終于抓住了：

車窗蜜黃色的燈光連續(xù)地映在果樹東邊的樹墻子上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著...

“追趕著”，我自以為寫得很準確。這是我長期觀察、思索，才捕捉到的印象。

好的語言，都不是奇離古怪的語言，不是魯迅所說的“誰也不懂的形容詞之類”，都只是平常普通

的語言，只是在平常語中注入新意，寫出了“人人心中所有，而筆下所無”的“未經(jīng)人道語”。

平常而又獨到的語言，來自長期的觀察、思索、捉摸。

讀詩不可抬杠

蘇東坡《惠崇小景》詩云：“春江水暖鴨先知”，這是名句，但當時就有人說：“鴨先知，鵝不能

先知耶？”這是抬杠。

林和靖詠梅詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是千古名句。宋代就有人問蘇東坡，這兩

句寫桃、杏亦可，為什么就一定寫的是梅花？東坡笑曰：”此寫桃杏誠亦可，但恐桃杏不敢當耳！”

有人對“紅杏枝頭春意鬧”有意見，說：“杏花沒有聲音，'鬧’什么？”“滿宮明月梨花白”，

有人說：“梨花本來是白的，說它干什么？”

①跟這樣的人沒法談詩。但是，他可以當副部長。

想象

聞宋代畫院取錄畫師，常出一些畫題，以試畫師的想象力。有些畫題是很不好畫的。如“踏花歸去

馬蹄香"，“香”怎么畫得出？畫師都束手。有一畫師很聰明，畫出來了。他畫了一個人騎了馬，兩只

蝴蝶追隨著馬蹄飛?！吧钌讲毓潘隆保y的是一個“藏”字，藏就看不見了，看不見，又要讓人知道有

一座古寺在深山里藏著。許多畫師的畫都是在深山密林中露一角檐牙，都未被錄取。有一個畫師不畫

寺，畫了一個小和尚到山下溪邊挑水。和尚來挑水，則山中必有寺矣。有一幅畫畫昨夜宮人飲酒閑話。

這是“昨夜”的事，怎么畫？②這位畫師畫了一角宮門，一大早，一個宮女端著筐蘿出來倒果殼，荔枝

殼、桂圓殼、栗子殼、鴨腳（銀杏）殼……這樣，宮人們昨夜的豪華而閑適的生活可以想見。

老舍先生曾點題請齊白石畫四幅屏條，有一條求畫查慎行的一句詩“蛙聲十里出山泉”，這很難

畫。“蛙聲”，還要從十里外的山泉中出來。齊老人在畫幅兩側(cè)用濃墨畫了直立的石頭，用淡墨畫了一

道曲曲彎彎的山泉，在泉水下邊畫了七八只擺尾游動的蝌蚪。真是虧他想得出！

藝術(shù)，必須有想象，畫畫是這樣，寫文章也是這樣。

一九九二年十二月二十六日

（節(jié)選自《塔上隨筆》）

文本二:

早春（習作）①

汪曾祺

彩旗

當風的彩旗。

像一片被縛住的波浪。

杏花

杏花翻著碎碎的辮子...

仿佛有人拿了一桶花瓣散在樹上。

早春

（③新綠是朦朧的,漂浮在樹杪。

完全不像是葉子……）

遠樹綠色的呼吸

黃昏

青灰色的黃昏，

下班的時候。

暗綠的道旁的柏樹，

銀紅的騎車女郎的帽子。

橘黃色的電車燈。

忽然路燈亮了，

（像是輕輕地拍了拍手）

空氣里擴散著早春的濕潤。

火車

火車開過來了。

鮮潔，明亮，刷洗得清清爽爽，好像聞得到車廂里甘涼的空氣。

這是餐車，窗紗整齊的挽著，每一個窗口放著一盆鮮花。

火車是空的?；疖囌谶M站，去接納去往各地的旅客。

火車開過去了，突突突突，突突突……

火車噴出來的氣是灰藍色的，藍得那樣深，簡直走不過一個人去；但是，很快在它經(jīng)過你面前的時

候，④它映出早已是眼睛看不出來的夕陽的余光，變成極其柔和的淺紅色；終于撕成一片白色的碎片，

正像正常的蒸汽的顏色，翻卷著，疾速地消失在高空。于是，天色暗下來了。

【注】①《早春》（習作）是汪曾祺在《詩刊》1957年第6期上發(fā)表的一組小詩，包括四首新詩和一

首散文詩。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文本一第一則以魯迅、沈從文、屠格涅夫和阿城等作家以及作者自己的作品為例，向讀者展示了語言

的魅力。

B.文本一第三則中，畫師畫“深山藏古寺”和齊白石畫“蛙聲十里出山泉”都運用了將不同感官體驗相

融合以引發(fā)想象方法。

C.文本二“黃昏”一節(jié)通過“青灰”“暗綠”“銀紅”“橘黃”等不同顏色的組合，構(gòu)建了一幅生動可

感的早春圖景。

D.文本二“火車”一節(jié)對火車開來又開去的描述，有動有靜，有聲有色，有景有情，淋漓盡致，牽引著

讀者的心弦。

7.下列對文中畫橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.第①處語句表達了作者對讀詩態(tài)度的看法，批評了讀詩抬杠的人，但肯定了這些人的政治能力。

B.第②處語句展示了想象如何幫助我們填補時間的空白，讓人通過細節(jié)想象過去的生活場景。

C.第③處語句中“朦朧”一詞把新綠美描寫得亦真亦幻，新奇而夢幻，天真而爛漫，極具新意。

D.第④處語句展現(xiàn)了火車經(jīng)過時氣流的變化，賦予了這一過程以視覺上的美感，畫面生動立體。

8.有人認為，《普通而又獨特的語言》這則短簡中舉的例子可以不分先后，隨意安排順序，你認同嗎？請

結(jié)合這部分內(nèi)容說說你的理由。

9.文本一中，作者強調(diào)了想象在文藝創(chuàng)作中的重要性，請任選文本二中“彩旗”“杏花”“早春”“黃

昏”四節(jié)小詩的兩節(jié)，簡要分析其想象手法的運用。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

人主有三守。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆。何謂三守？人臣有議當途之失、用事

之過、舉臣之情，人主不心藏而渴之近習能人①，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習能人之心，而乃上

以聞人主。然則端言直道之人不得見，而忠直日眼。愛人，不獨利也，待譽而后利之；憎人，不獨害

也，待非而后害之。然則人主無威而重在左右矣。惡自治之勞憚，使群臣輻轅②之變，因傳柄移藉，使殺

生之機、奪予之要在大臣，如是者侵。此謂三守不完。三守不完，則劫殺之征也。

凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操國要以資群臣，使外內(nèi)之事非己不得

行。雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則群臣直莫敢思主憂國以爭社稷之利害。人主雖賢不能

貍計百人里有丕蒙忠主則國為亡國矣。此謂國無臣。國無臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？群臣持祿養(yǎng)交，

行私道而不效公忠，此謂明劫。鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽

之，卑身輕國以登之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨專之。諸用事之人，壺心同辭以語其美，則主言

惡者必不信矣，此謂事劫。至于守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫者起；

三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。

（節(jié)選自《韓非子?三守》）

材料二：

有亂君，無亂國；有治人，無治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法

不能獨立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，

則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應事之變，足以亂矣。不知法之義，而正

法之數(shù)者，雖博，臨事必亂。故明主急得其人，而暗主急得其勢。急得其人，則身佚而國治，功大而名

美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其勢，身勞而國亂，功廢而名辱，社稷必危。故君人

者，勞于舂之，而休于使之?！稌啡眨骸拔┪耐蹙醇?，一人以擇?！贝酥^也。

（節(jié)選自《荀子?君道》）

【注】①近習能人：左右親信和善于鉆營而受重用的人。②輻轅：指聚集在一起。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

人主A雖賢B不能獨C計D而人臣E有不敢忠F主G則國為亡H國矣

11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.疏，被疏遠，與《促織》“以金籠進上，細疏其能”中的“疏”意思不同。

B.資，幫助，與生活中獎狀上的“特發(fā)此狀，以資鼓勵”中的“資”意思相同。

C.類，條例，與《齊桓晉文之事》“王之不王，是折枝之類也”中的“類”意思不同。

D.索，尋找，與《報任安書》“其次關(guān)木索，被植楚受辱”中的“索”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.如果臣子議論當權(quán)者的失誤、執(zhí)政者的錯誤、揭發(fā)群臣的隱情的情形被君主告訴左右親信，會導致臣

子屈從于親信權(quán)貴，而君主難以聽到真言。

B.“三劫”指奸臣篡權(quán)的三種方式，即公開篡權(quán)、通過政事篡權(quán)、專擅刑罰篡權(quán)，防范奸臣的“三

劫”，就能做到國家繁榮昌盛。

C.后羿射箭的方法傳到后世，但后世沒有人能像后羿一樣；大禹的法制仍然存在，但夏朝不能世世稱

王，由此可知，法制不能單獨立功。

D.一個人如果只知修正法制條文而不知道法制的意義，那么盡管知道得多，遇到事情也一定會混亂，因

而君主選擇治國人才時要格外小心。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。

（2）無君子，則法雖具、失先后之施，不能應事之變，足以亂矣。

14.兩則材料談及的“為君之道”有所不同，請簡要分析。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。

江畔獨步尋花七絕句①?其七

（唐）杜甫

不是愛花即肯②死，只恐花盡老相催。

繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開。

花時遍游諸家園十首?其二

（南宋）陸游

為愛名花抵死狂，只愁風日損紅芳。

綠章夜奏通明殿③，乞借春陰護海棠。

【注】①唐肅宗上元元年（760）,杜甫卜居成都浣花溪畔草堂，在飽經(jīng)離亂之后，開始有了安身的

處所，詩人為此感到欣慰。春暖花開時節(jié)，他獨自沿江畔散步，情隨景生，一連成七首《江畔獨步尋花

七絕句》。②張相《詩詞曲語辭匯釋》說：“肯，猶拼也?！雹劬G章：上奏神靈的表章，又稱青詞。通明

殿：傳說玉帝所居的天宮中殿名。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.兩首詩都通過賞花來寄寓情感，花是詩人內(nèi)心世界的外化表現(xiàn)。

B.杜詩次句突然轉(zhuǎn)折，流露出對繁花易落、時光易逝的深深憂慮。

C.陸詩開篇直抒胸臆，詩人毫不掩飾自己對花的熱愛，近乎癡狂。

D.陸詩后兩句著重對海棠作正面描繪，抒發(fā)詩人的無限愛惜之情。

16.陸游的《花時遍游諸家園十首》是擬杜甫的《江畔獨步尋花七絕句》之作，請結(jié)合兩首詩，從寫作對

象、情感表達、藝術(shù)風格等方面任選兩個角度簡要分析兩者的不同之處。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）周邦彥《蘇幕遮》中，“，"兩句，以鳥的鳴叫渲染了環(huán)境的

美好。

（2）出淤泥而不染是古代文人的人格理想，這樣的意思在《屈原列傳》中也有類似的表述，如

（3）“猿啼”似哭似號，聞之令人傷心，是古詩文中常用意象，如“

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，n分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

古今中外的各路大師們，雖學問高，本事大、①、滿腹經(jīng)綸，但卻大都不愛顯擺，嘩眾取

寵，亦不會引經(jīng)據(jù)典，故弄玄虛。他們多喜說家常話，做家常人。

詩歌大師白居易，人稱“詩魔”。他崇尚的詩風就是說家常話，明白務實。據(jù)說，他每次詩成之

后，總是先念給老婦們聽，若聽不懂，就拿回來修改，直到她們能聽懂為止?！堕L恨歌》之所以比《春江

花月夜》影響要大得多，就得益于通俗易懂，明白如話。

魯迅是文學大師，學富五車，著作等身，能寫漂亮典雅的文言文，但他在遺囑中卻句句都是家常

話：不要做任何關(guān)于紀念的事情；趕快收殮，埋掉，拉倒；別人應許給你的事物，不可當真；不得因為

喪事，收取別人的錢，不過老朋友可以例外；孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空

頭文學家或美術(shù)家……

白話文大師胡適，曾留學多年，②，有幾十個博士頭銜，但他卻從不③，“言必稱希

臘”，而是喜歡用國人都能聽得懂的家常話來交流。他的演講明明白白，觀眾都能聽懂；他的著作清清

爽爽，讀者皆可理解。無怪乎那么多人喜歡炫耀說“我的朋友胡適之”。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

答:①②③

19.下列各項加點的詞語與文中畫波浪線的“希臘”，修辭手法相同的一項是（）

A.蒂紐不是無情物，化作春泥更護花。B.世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

C.連峰去天不裁?，枯松倒掛倚絕壁。D.夏蟲也為我緬默/沉默是今晚的康橋

20.上面的語段論證還不夠充分，請你選取最佳角度，在最后再補充一個論據(jù)材料，使論證更加嚴謹，語

言表達準確流暢，不超過150個字。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

寫小說跟當木匠、干裁縫、做廚師不一樣，不好拜師，也不能拜師，因為每一個寫作者的生活體

驗、敘事敏感、審美趣味、情感態(tài)度、人生立場，①,甚至是相互排斥的。比如?？思{和菲茨杰

拉德都是美國偉大的作家，如果誰當誰師傅，誰做誰徒弟，廢掉的至少是一個人，甚至是兩個人。將

《喧嘩與騷動》和《了不起的蓋茨比》放在一起，就像交響樂和二人轉(zhuǎn)同臺演出，因為兩者的敘事方

式、結(jié)構(gòu)方式、審美趣味不沾絲毫的邊。

我基本上是用別人寫一部長篇的時間寫一個中短篇，寫長篇是“爬雪山、過草地”式的向前。我從

一開始寫作就沒有什么遠大的理想，_②_才追隨小說的，喜歡就是動力，寫得讓讀者喜歡，已是最

高目標了。至于小說獲獎、影視改編，弄出動靜、發(fā)家致富，這些世俗利益不是寫小說的初心，也就不

怎么在意。一切隨緣?！邸?，不是自己能夠把控的，但對小說的文字，對寫下的每一個字負責，我

能做到。寫作這么多年，一以貫之。

21.下列各項，引號用法與文中“爬雪山、過草地”引號用法相同的一項是（）

A.這樣“聰明人”還是少一點好。

B.海倫學會了用手指“說話”。

C.詹天佑設(shè)計了一種“人”字形線路。

D.李清照的詞以“靖康之難”為界，分為前后兩個時期。

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10

個字。

①___________________________________________________

②___________________________________________________

③___________________________________________________

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①魯迅說過：“研究是要用理智，要冷靜的，而創(chuàng)作須情感，至少總得發(fā)點熱?！?/p>

②毛澤東詩云：“冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天。”

③學者李建軍說：“熱得太過，必有一冷，物壯則老，繼之以衰?！?/p>

對于“冷”和“熱”，你有怎樣的思考和聯(lián)想，請聯(lián)系實際，寫一篇作文。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

高三語文考試

本試卷滿分150分，考試用時150分鐘

注意事項：

1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘。答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在

試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂

黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草

稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

大家都知道，藝術(shù)與美有密切的關(guān)系。但也許有很多人覺得，科學跟美沒有什么關(guān)系。我是研究物理

學的。物理學的發(fā)展要經(jīng)過四個階段：第一個階段是實驗，或者說是與實驗有關(guān)系的一類活動；第二個階

段從實驗結(jié)果提煉出來一些理論，叫作唯象理論；唯象理論成熟了以后，如果把其中的精華抽取出來，就

成了理論架構(gòu)——這是第三階段；最后一個階段，理論架構(gòu)要跟數(shù)學發(fā)生關(guān)系。其實，上述四個不同的步

驟里都有美，而美的性質(zhì)不完全相同。

大家都見過虹和霓，覺得漂亮極了，美極了。為什么會覺得美呢？因為它們都呈圓弧狀而且有很特別

的規(guī)律：虹是42度的圓弧，紅色在外邊，紫色在里邊；霓是大一點的弧，是50度的弧，其色彩排列順序

與虹相反，紅色在里頭，紫色在外面。虹和霓具備這個規(guī)律，所以即使是小孩子也會覺得它們非常非常漂

亮。這是一種在實驗經(jīng)驗里美的標準例子。

實驗階段結(jié)束后，就到了唯象理論階段。虹和霓到底是怎么一回事？原來虹和霓是太陽光在小水珠里

折射而產(chǎn)生的光學現(xiàn)象。在虹的小水珠里是一次內(nèi)反射，在霓里是兩次內(nèi)反射。計算的結(jié)果驗證了這樣的

事實：一次或者兩次反射以后，就會出來42度或者50度的弧。一個人了解到這點以后，他對于這個美的

現(xiàn)象的理解又深入了一層。

再進一步就到了理論架構(gòu)階段，這個到19世紀才完成。19世紀中葉，一個名叫麥克斯韋的英國人寫

下來了一組方程式，用這組方程式就可以徹底地解決折射現(xiàn)象的問題。在前面的唯象理論階段，人們是不

了解折射現(xiàn)象的，而麥克斯韋方程式可以告訴你為什么有折射現(xiàn)象。這對美的理解就更進一步了，也等于

更上一層樓。

再上一層是數(shù)學。麥克斯韋方程式是在19世紀中葉推導出來的，一個世紀以后，到了20世紀70年

代，物理學家才了解原來這個麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)有極美的純數(shù)學的根源，叫作纖維叢。纖維叢是一個

數(shù)學觀念，這個數(shù)學觀念在剛發(fā)展的時候，與物理學沒有關(guān)系，與實際現(xiàn)象也沒有關(guān)系?？墒堑搅?0世

紀70年代的時候，人們忽然發(fā)現(xiàn)原來麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)就是纖維叢。這就到達了一個更高的境界，

使得我們知道原來在這一復雜、美麗的現(xiàn)象背后有一組數(shù)學方程式，就是麥克斯韋方程式。

事實上，如果今天你問物理學家對于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，他們會告訴你，最后就是一組方程式，包括牛

頓的運動方程式、剛才講到的麥克斯韋方程式，以及愛因斯坦的狹義和廣義相對論方程式、狄拉克方程式

和海森伯方程式。這些方程式就“住在”我們所看見的一切現(xiàn)象里，它們非常復雜，有的很美妙，有的則

不是那么美妙，還有的很不容易被人理解。但宇宙萬物的結(jié)構(gòu)都受這些方程式的主宰。

麥克斯韋方程式，看起來很簡單，可是等到你懂了它的威力之后，會心生敬畏。為什么說這些方程式

有威力呢？因為無論是星云那么大的空間，還是基本粒子內(nèi)部那么小的空間，無論漫長的時間，還是短短

的一瞬，都受這幾個方程式控制。這是一種大美。我們也可以說這些方程式是造物者的詩篇。為什么？因

為詩就是語言的精華。造物者用最濃縮的語言，掌握了世界萬物，包括人的結(jié)構(gòu)、人的情感。世界上的一

切都濃縮在“詩人”——造物者“寫”下來的東西里了！其實這也是物理學家最后想達到的境界。

這些方程式的內(nèi)涵往往隨著物理學的發(fā)展而產(chǎn)生當初完全沒有想到的新意義。這就好比你少年時誦讀

一首詩，當時就會對那首詩歌的內(nèi)涵、意境等有所了解。但當你進一步成熟之后，以及你步入晚年之后，

又會發(fā)現(xiàn)這首詩的含義遠遠比你小時候所領(lǐng)悟的要多得多。同樣的道理，這些方程式在不同時期被人們運

用的時候，也會產(chǎn)生新的意義。

詩人對于科學的美曾經(jīng)有過一些描述。英國大詩人威廉?布萊克寫過一首有名的詩，譯成中文是：

一■粒砂里有一■個世界，

一朵花里有一個天堂。

把無窮無盡握于手掌，

永恒寧非是剎那時光。

這是詩人用詩性的語言闡述對于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，詩句中傳達出一種大美。牛頓故去以后，英國大詩

人蒲柏這樣表述牛頓：“自然與自然規(guī)律為黑暗隱蔽！上帝說，讓牛頓來！一切逐臻光明。”人類從遠古

以來就知道有日月星辰的運動，這些運動有很好的規(guī)則，可是在這些規(guī)則里又有一些不規(guī)則的變化，很奇

怪。這些現(xiàn)象是幾千年、幾萬年以來人類想要了解又難以了解的。最后牛頓來了。牛頓的方程式對于日月

循環(huán)，對于行星的運轉(zhuǎn)甚至對于星云等一切天體運動的現(xiàn)象都有了非常準確的描述。我想，這是人類歷史

上非常重要也非常美的一個新的發(fā)展。

前面列舉的詩句所描述的，是物理學的美，它們給了我們特別的感受。詩人對于美的描寫很到位，可

是僅有這些還不夠，因為詩句里缺少莊嚴感、神圣感，以及初窺宇宙奧秘的畏懼感。這種莊嚴感、神圣

感，也是哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的東西，即崇高美、靈魂美、最終極的美。這個最終極的美是客

觀的。

我們知道，早在人類尚未出現(xiàn)的時候，麥克斯韋方程式以及剛才所講的那些方程式就已經(jīng)支配著宇宙

間的一切，所以這些最終極的美與人類沒有關(guān)系。我想，莊子所講的“天地有大美而不言”也包含類似的

意思。

（摘編自楊振寧《美在科學與藝術(shù)中的異同》）

材料二：

一切藝術(shù)都是美的，而科學同樣具有美質(zhì)。藝術(shù)之美是外在的、抽象的、形式的魅力之美；科學之美

是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美。藝術(shù)是通過色、形、音、字、義等傳遞獲得心靈的感受，科學是通

過自然實驗現(xiàn)象、理論描述、理論結(jié)構(gòu)之美傳遞思維而獲得感受的。

任何科學都符合美學原理，或者說科學是按照美學原理創(chuàng)造的，它或許是不自覺地將這種美質(zhì)潛存于

科學之中，但獨具匠心的科學家就能夠發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。一個科學家的美感是融于他所從事的研究活動之

中，他的經(jīng)驗越多，美感越強，越能發(fā)現(xiàn)規(guī)律。任何科學知識都是美的，縱觀科學發(fā)展的道路，都是按照

美學的要求來發(fā)展的。凡是不美的東西，也就無所謂發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，一個理論、規(guī)律、原理、公式如果不完

善，就缺乏了美的完整性，也就存在著局限性，它就需要修正。科學（包括任何學說、技術(shù)等）的數(shù)學表

達也就是美的最高形式。

（摘編自莫小東《科學之美與藝術(shù)之美》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.物理學發(fā)展依次經(jīng)過實驗階段、唯象理論階段、理論架構(gòu)階段、數(shù)學階段，在這四個階段中，美的性

質(zhì)不盡相同。

B.隨著物理學發(fā)現(xiàn)與研究的進展，物理學家對美的現(xiàn)象的理解也在不斷深入，最后在數(shù)學階段，達到最

高境界。

C.物理學家認為，宇宙萬物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復雜，很難被人

理解。

D.威廉?布萊克用詩歌對宇宙結(jié)構(gòu)進行過闡述，但詩句對科學之美的描述還不夠，不能傳達出最終極的

美。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.材料一開頭提出了一個普遍存在的問題，即人們都認為科學與美沒什么關(guān)系。作者對此有不同的見

解。

B.材料一以科學家對虹和霓的現(xiàn)象的研究闡釋科學中存在的美，這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)

別。

C.材料二認為，科學之所以美，是因為從事相關(guān)研究的科學家具有感知美的能力，能發(fā)掘出潛存于其中

的美質(zhì)。

D.材料二認為，美也體現(xiàn)在對科學不斷修正的過程中，科學家們需要不斷突破局限，使科學之美漸趨完

整。

3.下列對材料一論證的相關(guān)分析正確的一項是（）

A.文章探討了美在科學與藝術(shù)中的異同，剖析了科學之美的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

B.文章用“又深入”“更進一步”等詞語，表明人們對美的認識過程，層次分明。

C.文章運用對比論證的手法，將科學與詩歌進行對比，使文章的觀點更鮮明。

D.文章整體使用總分總的結(jié)構(gòu)，最后以莊子的話作結(jié)，將論證推向哲學高度。

4.下列選項中，不能體現(xiàn)科學之美的一項是（）

A.黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測以及量子計算的興起等，為我們揭示了宇宙的新奧秘，展現(xiàn)了科學探索的

無限可能和魅力。

B.量子力學中的波函數(shù)和概率振幅等概念，雖然抽象，卻以數(shù)學的方式精確地描述了微觀世界的奇異現(xiàn)

象。

C.在粒子物理學中，強相互作用、弱相互作用和電磁相互作用通過標準模型被統(tǒng)一起來，使物理理論更

加簡潔和優(yōu)雅。

D.在醫(yī)學研究中，為了驗證某種治療方法的有效性，研究者以人類胚胎或弱勢群體為對象進行相關(guān)臨床

試驗。

5.兩則材料都談到了科學之美，請結(jié)合材料內(nèi)容談談你對“科學之美”的理解。

【答案】LC2.D3.B4.D

5.①科學之美是一種終極的客觀之美，這種美并非直接呈現(xiàn)在我們的感官之中，而是通過實驗、理論描述、

理論架構(gòu)、數(shù)學表達等階段進行傳遞，以數(shù)學表達為最高形式，它揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，讓人類

得以初步了解宇宙結(jié)構(gòu)，感受到一種莊嚴感、神圣感和畏懼感。②科學之美是一種內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的

奧秘之美，科學發(fā)展的道路符合美學的要求，也激發(fā)起我們的探索精神和創(chuàng)新精神，推動著我們不斷向前，

追求更加深入、全面、完整的科學之美。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“宇宙萬物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復雜，很難被人理解”錯，文

中說的是“它們非常復雜，有的很美妙，有的則不是那么美妙，還有的很不容易被人理解”，可見，并非

所有的方程式都是非常美妙的，也不是所有的方程式都很難理解。

故選C

【2題詳解】

本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。

A.“人們都認為"錯，過于絕對，文中說的是“也許有很多人覺得”。

B.“這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)別”，于文無據(jù)，文中主要以科學家對虹霓現(xiàn)象的研究闡釋科

學之美，并未借此將其與藝術(shù)之美進行比較。

C.”是因為從事相關(guān)研究的科學家具有感知美的能力”錯，強加因果，根據(jù)材料二，科學之所以是美

的，是因為“科學是按照美學原理創(chuàng)造的”“科學發(fā)展的道路，都是按照美學的要求來發(fā)展的”。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“美在科學與藝術(shù)中的異同”錯，文章主要闡述了科學之美，尚未探討美在科學與藝術(shù)中的異同。

C.“將科學與詩歌進行對比”錯，文章雖然提到了詩歌，但依然是在探討科學之美，并沒有將科學與詩

歌進行對比。

D.“總分總結(jié)構(gòu)”錯，文章整體上是遞進式結(jié)構(gòu)，最后引用莊子的話，是用哲學的語言來形容科學之

美，讓讀者從另一個角度來理解科學之美。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

A.“黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測以及量子計算的興起”讓人們了解到宇宙的奧秘，能夠體現(xiàn)崇高、莊嚴

的科學之美。

B.根據(jù)材料二“科學的數(shù)學表達也就是美的最高形式”可知，“量子力學中的波函數(shù)和概率振幅等概

念”可以體現(xiàn)科學之美。

C.這里的“標準模型”類似于材料一中提到的方程式，體現(xiàn)材料二中所說的科學的理論結(jié)構(gòu)之美。

D.這些試驗只關(guān)注科學方法的實證性和有效性，可能涉及倫理和社會問題，無法獲得社會的廣泛認可和

接受，因此也無法體現(xiàn)科學之美。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

（1）根據(jù)材料一中“詩句里缺少莊嚴感、神圣感，以及初窺宇宙奧秘的畏懼感。這種莊嚴感、神圣感，

也是哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的東西，即崇高美、靈魂美、最終極的美。這個最終極的美是客觀

的”，和材料二中“科學之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美”“科學是通過自然實驗現(xiàn)象、理論描

述、理論結(jié)構(gòu)之美傳遞思維而獲得感受的”“科學（包括任何學說、技術(shù)等）的數(shù)學表達也就是美的最高

形式”可知，科學之美是一種終極的客觀之美，這種美并非直接呈現(xiàn)在我們的感官之中，而是通過實驗、

理論描述、理論架構(gòu)、數(shù)學表達等階段進行傳遞，以數(shù)學表達為最高形式，它揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和

本質(zhì)，讓人類得以初步了解宇宙結(jié)構(gòu)，感受到一種莊嚴感、神圣感和畏懼感。

（2）根據(jù)材料二“科學之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美”“科學發(fā)展的道路，都是按照美學的

要求來發(fā)展的"可知，科學之美是一種內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美，科學發(fā)展的道路符合美學的要

求，也激發(fā)起我們的探索精神和創(chuàng)新精神，推動著我們不斷向前，追求更加深入、全面、完整的科學之

美。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

語文短簡

汪曾祺

普通而又獨特的語言

魯迅的《高老夫子》中高爾礎(chǔ)說：“女學堂越來越不像話，我輩正經(jīng)人確乎犯不著和他們醬在一

起?！保ㄊ诌厽o魯迅集，所引或有出入）“醬”字甚妙。如果用北京話說“犯不著和他們一塊摻和”，味

道就差多了。沈從文的小說，寫一個水手，沒有錢，不能參加賭博，就“鑲”在一邊看別人打牌?！拌偂?/p>

字甚妙。如果說是“靠”在一邊，“擠”在一邊，就失去原來的味道。“醬”字、“鑲”字，大概本是口

語，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說的，但是在文學作品

里沒有人這樣用過。

屠格涅夫的散文詩寫伐木，有句云“大樹緩慢地，莊重地倒下了”。“莊重”不僅寫出了樹的神態(tài)，

而且引發(fā)了讀者對人生的深沉、廣闊的感慨。

阿城的小說里寫“老鷹在天上移來移去”，這非常準確。老鷹在高空，是看不出翅膀搏動的，看不出

鷹在“飛”，只是“移來移去”。同時，這寫出了被流放在絕域的知青的寂寞的心情。

我曾經(jīng)在一個果園勞動，每天下工，天已昏暗，總有一列火車從我們的果園的“樹墻子”外面馳過，

車窗的燈光映在樹墻子上，我一直想寫下這個印象。有一天，終于抓住了：

車窗蜜黃色的燈光連續(xù)地映在果樹東邊的樹墻子上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著...

“追趕著”，我自以為寫得很準確。這是我長期觀察、思索，才捕捉到的印象。

好的語言，都不是奇離古怪的語言，不是魯迅所說的“誰也不懂的形容詞之類”，都只是平常普通的

語言，只是在平常語中注入新意，寫出了“人人心中所有，而筆下所無”的“未經(jīng)人道語”。

平常而又獨到的語言，來自長期的觀察、思索、捉摸。

讀詩不可抬杠

蘇東坡《惠崇小景》詩云：“春江水暖鴨先知”，這是名句，但當時就有人說：“鴨先知，鵝不能先

知耶？”這是抬杠。

林和靖詠梅詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是千古名句。宋代就有人問蘇東坡，這兩句

寫桃、杏亦可，為什么就一定寫的是梅花？東坡笑目：“此寫桃杏誠亦可，但恐桃杏不敢當耳！”

有人對“紅杏枝頭春意鬧”有意見，說：“杏花沒有聲音，'鬧'什么？”“滿宮明月梨花白”，有

人說：“梨花本來是白的，說它干什么？”

①跟這樣的人沒法談詩。但是，他可以當副部長。

想象

聞宋代畫院取錄畫師，常出一些畫題，以試畫師的想象力。有些畫題是很不好畫的。如''踏花歸去馬

蹄香"，“香”怎么畫得出？畫師都束手。有一畫師很聰明，畫出來了。他畫了一個人騎了馬，兩只蝴蝶

追隨著馬蹄飛?！吧钌讲毓潘隆保y的是一個“藏”字，藏就看不見了，看不見，又要讓人知道有一座古

寺在深山里藏著。許多畫師的畫都是在深山密林中露一角檐牙，都未被錄取。有一個畫師不畫寺，畫了一

個小和尚到山下溪邊挑水。和尚來挑水，則山中必有寺矣。有一幅畫畫昨夜宮人飲酒閑話。這是“昨夜”

的事，怎么畫？②這位畫師畫了一角宮門，一大早，一個宮女端著筐蘿出來倒果殼，荔枝殼、桂圓殼、栗

子殼、鴨腳（銀杏）殼……這樣，宮人們昨夜的豪華而閑適的生活可以想見。

老舍先生曾點題請齊白石畫四幅屏條，有一條求畫查慎行的一句詩“蛙聲十里出山泉”，這很難畫。

“蛙聲”，還要從十里外的山泉中出來。齊老人在畫幅兩側(cè)用濃墨畫了直立的石頭，用淡墨畫了一道曲曲

彎彎的山泉，在泉水下邊畫了七八只擺尾游動的蝌蚪。真是虧他想得出！

藝術(shù)，必須有想象，畫畫是這樣，寫文章也是這樣。

一九九二年十二月二十六日

（節(jié)選自《塔上隨筆》）

文本二：

早春（習作）①

汪曾祺

彩旗

當風的彩旗。

像一片被縛住的波浪。

杏花

杏花翻著碎碎的辮子...