廣東省珠海市達(dá)標(biāo)名校2024屆中考語文四模試卷含解析

廣東省珠海市達(dá)標(biāo)名校2024屆中考語文四模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列句子中加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．知識(shí)愈淺薄的人愈是侃侃而談，知識(shí)淵博的人則往往出言謹(jǐn)慎。B．這兩首詩有異曲同工之妙，語言平白如話，情感直率奔放。C．他的作文向來是文不加點(diǎn)，不知該在什么地方斷句，常常給人不知所云的感覺。D．三年來，我們跟語文老師相處融洽，相敬如賓，留下了許多美好的回憶。2．下列句子中加點(diǎn)成語使用有誤的一項(xiàng)是（）A．有些人一旦患得患失，就不愿再冒風(fēng)險(xiǎn)放手一搏。B．王小波是當(dāng)代較有影響的作家，他的雜文對(duì)社會(huì)時(shí)弊的議論更是惟妙惟肖。C．如果能夠掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，就會(huì)收到事半功倍的效果。D．聽了他這番告白后，大伙兒面面相覷，不知怎么應(yīng)對(duì)才好。3．請(qǐng)選出下列句子中沒有語病的一項(xiàng)（）A．手機(jī)卡上貼層膜，可有效防止互聯(lián)網(wǎng)傳輸和存儲(chǔ)中的用戶身份信息不被泄露。B．港珠澳大橋的正式開通，不僅讓國人自豪和歡呼，也使外國人驚嘆不已。C．記者日前通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國人不愛喝牛奶的原因主要是人們的飲食習(xí)慣還沒有隨著生活水平的提高而相應(yīng)改善所致。D．通過紀(jì)念汶川地震十周年，使人們又一次重溫了“一方有難八方支援”的場景。4．下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。B．我孩子時(shí)候，在斜對(duì)門的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊嫂，人都叫伊“豆腐西施”。C．清代的位大學(xué)問家戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書?朱子是何時(shí)的人?D．劉姥姥笑道:“人人都說:‘大家子住大房’，昨兒見了老太太正房，配上大箱、大柜、大桌子、大床，果然威武……越看越舍不得離了這里了!”5．下列各句中有語病的一項(xiàng)是（）A．央視《中國詩詞大會(huì)》的宗旨是通過具有普及性的詩詞內(nèi)容，打造一場全民參與的詩詞文化盛宴。B．隨著生活節(jié)奏的加快、社會(huì)壓力的增大、互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的沖擊，好讀書，讀好書變成了一件奢侈的事。C．一代名醫(yī)孫思邈曾說：“讀書三年，便謂天下無病可治；治病三年，便謂天下無方可用?！边@確是切身經(jīng)驗(yàn)之談。D．自共享公共單車項(xiàng)目“摩拜單車”在武漢運(yùn)營以來，因外觀時(shí)尚、輕便易行、收費(fèi)廉價(jià)、隨借隨還等優(yōu)點(diǎn)而深受人們的喜愛。6．給下面一則新聞擬一個(gè)標(biāo)題。（不超過15個(gè)字，不含標(biāo)點(diǎn)）2月16日上午，在中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)元宵節(jié)即將到來之際，“魁力貴港大愛無疆”貴港市2019慈善巡游活動(dòng)在貴港城區(qū)隆重舉行。當(dāng)天晚上，在市體育中心綜合館，還隆重舉行了慈善晚會(huì)。這是貴港慈善事業(yè)、體育事業(yè)、文化事業(yè)發(fā)展中的一件喜事，是貴港人民政治文化生活中的一件大事，也是一次集中展示貴港的活力與風(fēng)采的盛會(huì)。7．古詩詞填空。后人喜歡用李商隱《無題》中“春蠶到死絲方盡，__________”來表達(dá)對(duì)具有無私奉獻(xiàn)精神的人的贊美。滄海橫流方顯英雄本色，民族危難之際，辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，用“__________”抒發(fā)了建功立業(yè)的雄心壯志。人以德立身，不管身處的環(huán)境如何惡劣，只要品德高尚，人格魅力便會(huì)芳香四溢。正如《陋室銘》中所云：“__________”。8．閱讀下面名著選段，完成小題。只有那些正在候補(bǔ)朝廷中的重要官職和希望得到皇帝寵幸的人才來表演這種技藝。他們從小就受這種雜技表演的訓(xùn)練。他們并不一定都是貴族出身或者是受過高等教育。一遇到重要官職出缺，不管哪位官員是病死還是失寵撤職（這都是常有的事），五、六位候補(bǔ)人員就會(huì)呈請(qǐng)皇帝準(zhǔn)許他們給皇帝和朝廷官員表演一次繩上跳舞，誰要是跳得最高，而且沒有跌下來，誰就接任這個(gè)官職。大官們也常常表演這種技藝，使皇帝相信他們并沒有忘掉自己的本領(lǐng)。大家都認(rèn)為財(cái)政大臣佛林奈浦在拉直的繩子上跳舞，跳得比全王國的任何大臣至少要高一英寸。我見過他在一只安裝在繩子上的木盤里一連翻了好幾個(gè)跟頭，那根繩子只有英國普通的包扎繩那么粗。如果我并沒有偏袒誰，那么據(jù)我看來，我的朋友內(nèi)務(wù)大臣瑞顓沙的本領(lǐng)僅次于財(cái)政大臣；其余大臣的本領(lǐng)也都不相上下。舉行這種游戲時(shí)往往發(fā)生致命的意外事件，過去發(fā)生過的許多不幸事件都有記錄。我親眼見過兩三個(gè)候補(bǔ)人員跌斷了胳膊和腿。但是大臣們奉命表演的時(shí)候，危險(xiǎn)就更大了。因?yàn)樗麄兿氡憩F(xiàn)自己比以前更有本領(lǐng)，更想勝過同僚，過分賣弄自己，所以難得有不失事的，有的人甚至跌過兩三次。聽說在我來到這里以前一兩年，佛林奈浦險(xiǎn)些兒跌死。要不是皇帝的坐墊恰好擺在地上減輕了跌落的力量，他的脖子早就折斷了。另外還有一種游戲，是在特別重大的節(jié)日專門表演給皇帝、皇后和首相看的?；实郯讶⒋玳L的精美絲線放在桌上。一根藍(lán)的，一根紅的，還有一根綠的。這三根絲線是皇帝預(yù)備下的獎(jiǎng)品，用來表示他對(duì)一些人的特殊恩典。這種典禮在皇宮大殿上舉行，候選人員都要在這里比試和前面完全不同的技藝，在新、舊大陸的各個(gè)國家中我都沒有見過類似的玩意兒?；实凼掷锬弥桓髯樱偷孛嫫叫?，候選人員一個(gè)個(gè)依次跑上前去，有時(shí)候跳過橫桿，有時(shí)候在橫桿下面來回爬幾遍，這完全要看橫桿上升或者下降的情形而定。有時(shí)候皇帝和首相各拿著木棍的一頭。有時(shí)候也由首相一個(gè)人拿著木棍。誰表演得最敏捷，跳來爬去的時(shí)間最長，就賞賜給他一根藍(lán)絲線。第二名賞給紅絲線；第三名賞給綠絲線。他們都把這些絲線纏兩道圍在腰間。你可以看到朝廷里的大人物幾乎沒有人不用這種腰帶作裝飾的。1．選文提到的兩種游戲是什么？請(qǐng)用簡潔的語言概括。2．格列佛在小人國失去皇帝恩寵的原因是什么？3．《格列佛游記》的諷刺藝術(shù)是杰出的，請(qǐng)結(jié)合選文簡要分析。二、閱讀9．閱讀下面文字，完成后面小題菊李商隱暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香①。幾時(shí)禁重露，實(shí)是怯殘陽。愿泛金鸚鵡②，升君白玉堂。①《晉書·羅含傳》：“及致仕還家，階庭忽蘭菊從生，以為德行之感焉?！雹诮瘥W鵡：金制的狀如鸚鵡螺的酒杯。③白玉堂：指豪華的廳堂，喻朝廷。1．下面詩所押韻腳與本詩最相似的一首是（）A．《秋詞》 B．《商山早行》 C．《野望》 D．《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》2．詩的首聯(lián)和頷聯(lián)分別描寫了菊花怎樣的特點(diǎn)？3．這首詩運(yùn)用了怎樣的寫作手法，表達(dá)了詩人什么樣的思想感情?10．閱讀柳宗元的《愚溪詩序》和《溪居》，完成小題。愚溪①詩序灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂②然，不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪?jiǎng)t茫然而不違昏然而同歸超鴻蒙混希夷寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀(jì)于溪石上。溪居③久為簪組④累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜⑤響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。（選自《永州歷代詩文選》）（注釋）：①愚溪：現(xiàn)在湖南永州零陵區(qū)西南近郊的一條小溪。作者曾作有《八愚詩》，本文是《八愚詩》的序，詩已亡佚。②龂（yín）龂然：爭辯的樣子。③溪居：指在冉溪居住的生活。④簪（zān）組：古代官吏的飾物。簪，冠上的裝飾。組，系印的綬帶。此以簪組指做官。⑤榜（bàng）：船槳。這里用如動(dòng)詞，劃船。1．解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。A．名之以其能B．自愚丘東北行六十步C．遂負(fù)土累石，塞其隘D．樂而不能去也2．下列文句中，判斷正確的一項(xiàng)是（）A．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違昏/然而同歸/超鴻蒙/混希夷寂寥/而莫我知也B．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙/混希夷/寂寥而莫我知也C．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙混/希夷寂寥/而莫我知也D．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸超鴻/蒙混希夷/寂寥而莫/我知也3．下列各句是對(duì)《愚溪詩序》的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．全文用一“愚”字鉤引貫穿，點(diǎn)次成章。第一段和第二段是寫敘述冉溪改為愚溪的原因。第三段是寫以愚名溪的理由。第四段是寫愚的種類和性質(zhì)。第五段是寫愚者的樂趣。最后一段是歸結(jié)作《八愚詩》的緣由。B．明明是風(fēng)景極佳的地方，作者卻把“愚”字強(qiáng)加在溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島的頭上，仿佛這些景物都是作者苦難的知己。C．文章第四段，寫到寧武子和顏回，說他們都是聰明人裝糊涂，不是真正的“愚”，而自己就不一樣了，是真正的愚，表達(dá)了作者的羞愧之情。D．文章托物興辭，寓意深遠(yuǎn)。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪，他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識(shí)、受人輕蔑，借此傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。5．《溪居》中“曉耕翻露草，夜榜響溪石”所描寫的情境與陶淵明的《歸園田居·其三》中的“_________，_______”有著異曲同工之妙。6．柳宗元“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客”時(shí)的“閑”，與陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”時(shí)的“悠閑”有何不同，請(qǐng)聯(lián)系有關(guān)詩文闡述你的看法。11．保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)史金波①中國是具有五千年文明的、歷史悠久的國家，擁有很多珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，有大量的文物古跡，有卷帙浩繁的古代文獻(xiàn)典籍，還有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的歷史和文明，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和傳承意義。②中國于1985年加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（即《世界遺產(chǎn)公約》），后來規(guī)定每年6月的第2個(gè)星期六為“文化遺產(chǎn)日”。截至2018年7月，共有53個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中世界文化遺產(chǎn)36處，世界自然遺產(chǎn)13處，世界文化和自然雙重遺產(chǎn)4處，世界文化景觀遺產(chǎn)4處。中國是世界上擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全的國家之一，也是世界文化和自然雙重遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，其中首都北京擁有7項(xiàng)世界遺產(chǎn)，是世界上擁有遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)量最多的城市。③中國的《世界遺產(chǎn)名錄》中有反映中華民族多民族文化的遺產(chǎn)。如長城，是人類文明史上最偉大的建筑工程之一，建于2000多年前，后聯(lián)結(jié)成萬里長城。如敦煌莫高窟，是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。如故宮，是明、清兩代的皇宮，建成至今已近600年，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群。④有的文化遺產(chǎn)反映出不同民族的文化特點(diǎn)，如西藏的布達(dá)拉宮，始建于7世紀(jì)，是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的唐朝文成公主而建。如云南的麗江古城，是歷史悠久和文化燦爛的名城，也是中國罕見的保存相當(dāng)完好的少數(shù)民族地區(qū)的古城。如云南紅河哈尼梯田，總面積約100萬畝，是哈尼族人民1300多年來生生不息“雕刻”出的山水田園風(fēng)光畫，表現(xiàn)出哈尼族地區(qū)農(nóng)田種植和管理的特點(diǎn)。⑤中國非常重視文物古籍文獻(xiàn)的整理和保護(hù)工作。其中一項(xiàng)重要舉措是評(píng)選和建立國家珍貴古籍名錄，截至2016年，已在全國范圍內(nèi)評(píng)選了5批珍貴古籍，其中既有大量漢文典籍，也有多種少數(shù)民族文字古籍，全部共評(píng)審出國家珍貴古籍12274種，先后由國務(wù)院公布，并以圖錄的形式分5次出版《國家珍貴古籍名錄圖錄》。這些具有代表性的古籍展示出中國幾千年的優(yōu)秀歷史文化。⑥中國也非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新傳承。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。⑦自2005年開始，中國已建立起縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)、國家級(jí)四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)審批通過的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到1372項(xiàng)。其中，中國已有39個(gè)項(xiàng)目躋身世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，項(xiàng)目總數(shù)位居世界第一。⑧中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，表現(xiàn)出中華民族文化的燦爛多姿，其中有表現(xiàn)中原地區(qū)漢族文化的，如京劇、昆曲、中國古琴藝術(shù)、中國蠶桑絲織技藝、安徽宣紙等；還有很多表現(xiàn)各少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的，如新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌、貴州侗族大歌等。⑨總之，中國近些年加大了對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，使更多的文物、文獻(xiàn)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承，使更多的文化遺產(chǎn)“活起來”，使文化遺產(chǎn)在當(dāng)代建設(shè)中發(fā)揮出更大的作用；同時(shí)提高了社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)重要價(jià)值的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了前所未有的認(rèn)知和保護(hù)文化遺產(chǎn)的新形勢(shì)，進(jìn)一步增強(qiáng)了文化自信，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化事業(yè)的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展。（選自《新華文摘》，有刪改）1．下列說法與原文不相符的一項(xiàng)是（）A．中國是目前世界上擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)最多的國家。B．截至2016年，全國范圍內(nèi)評(píng)選出了5批珍貴古籍，這些古籍充分展示了中國幾千年的優(yōu)秀歷史文化。C．中國文化遺產(chǎn)豐富，其中世界文化和自然雙重遺產(chǎn)數(shù)量最多，表現(xiàn)出中華民族文化的絢爛多彩。D．山東的泰山、齊長城、濟(jì)南皮影戲、諸城派古琴等已列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》，它們同屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2．下列對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第③段主要運(yùn)用舉例子、打比方的說明方法，具體準(zhǔn)確地說明了我國首都是世界上擁有遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)量最多的城市。B．第④段列舉西藏布達(dá)拉宮的例子，具體說明了有的文化遺產(chǎn)反映出不同民族的文化特點(diǎn)。C．第⑦段運(yùn)用列數(shù)字的說明方法，具體準(zhǔn)確地說明了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目總數(shù)之多，使說明更具說服力。D．文章采用“總—分—總”的寫作結(jié)構(gòu)，先說明了我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量和特點(diǎn)，再說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富，最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)對(duì)中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。3．閱讀以下兩則材料，結(jié)合選文，談?wù)勅绾渭訌?qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。（材料一）當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月15日傍晚，法國巴黎圣母院突發(fā)火災(zāi)，教堂拱頂?shù)炔糠衷獯竺娣e損毀，塔尖坍塌。巴黎民眾在火災(zāi)現(xiàn)場跪地祈禱，為圣母院被大火吞噬而落淚哭泣。（材料二）敦煌研究院成立75年來，因?yàn)橛邢癯櫋⒍挝慕?、樊錦詩等一代又一代敦煌人一輩子的守護(hù)和研究，才成就了如今的敦煌傳奇。12．閱讀下面文章，完成下列小題。態(tài)度①一條蚯蚓，遁地三尺，穿越黑暗，緣于它堅(jiān)持不懈地挖掘；一只大鵬，俯瞰五岳，睥睨江河，緣于它始終不渝地飛翔。一條山路，盡管崎嶇險(xiǎn)惡，但不畏艱險(xiǎn)的人終會(huì)抵達(dá)高山之巔；一條大道，盡管平坦寬闊，但瞻前顧后的人也會(huì)半途折戟沉沙……這一切，都緣于態(tài)度。②端正學(xué)習(xí)態(tài)度，可以使一個(gè)學(xué)子在學(xué)業(yè)上柳暗花明；調(diào)整工作態(tài)度，可以讓一個(gè)人在職場中游刃有余。正確的人生態(tài)度，是用來成就人生的。它可以使一個(gè)人清醒地審視自己，理智地面對(duì)人生，不好高騖遠(yuǎn)，不隨波逐流，不為名利所惑，不為困境所溺，樂觀積極，昂揚(yáng)向上，從而在浮躁的塵世上從容不迫，在喧囂的生活中淡然自如。③在一生中，總會(huì)為自己設(shè)定一個(gè)人生目標(biāo)，而正確的態(tài)度則會(huì)使這個(gè)目標(biāo)更加堅(jiān)定。一個(gè)擁有積極態(tài)度的人，往往專注并執(zhí)著于自己的目標(biāo)，且為之殫精竭慮，為之廢寢忘食、心無旁騖、義無反顧。他們的人生態(tài)度常常是明朗、堅(jiān)定、睿智、樂觀的，像灑向草地的陽光，像掠過江面的勁風(fēng)，在燦爛中搖曳著生機(jī)，在剛勁中透露著力量，充滿著無限活力。抱有消極人生態(tài)度的人則不然。他們往往對(duì)自己所追求的目標(biāo)熱情不高，投入不夠，慵懶、倦怠、左顧右盼。三心二意，像秋日的落葉般飄零，像墻上的衰草般枯敗、沉郁，沒有活力，沒有希望。④不同的人生態(tài)度，也是自我品質(zhì)的一種反映。擁有樂觀人生態(tài)度的，一定是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人；擁有豁達(dá)人生態(tài)度的，一定是一個(gè)大度的人；擁有平實(shí)人生態(tài)度的，一定是一個(gè)謙遜的人；擁有嚴(yán)謹(jǐn)人生態(tài)度的，一定是一個(gè)一絲不茍的人；處處為他人著想的，一定是一個(gè)富有愛心的人；時(shí)時(shí)兼濟(jì)蒼生的，一定是一個(gè)心懷天下的人。⑤如果說，品質(zhì)是從生命的個(gè)體上旁逸斜出的一條綠色藤蔓的話，那么正確的人生態(tài)度則是綻放在這些藤蔓上的色彩各異的花朵。這些花朵，在絢爛地綻放后，最后為你結(jié)出最美的人生果實(shí)來。⑥如果你生活困頓迷茫，在人生的路上走得并不順心遂愿，就該想著適當(dāng)?shù)卣{(diào)整一下自己的人生態(tài)度，或許，你會(huì)因此而發(fā)現(xiàn)人生最美的風(fēng)景。1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是分哪幾層來闡述中心論點(diǎn)的?2．作者認(rèn)為“正確的人生態(tài)度”是什么?(用文中的話回)3．仔細(xì)閱讀第③段，用簡潔的語言分析其論證方法及作用。4．讀完本文，請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)態(tài)度的看法。13．文學(xué)類文本閱讀換糖劉國芳孩子跟著母親去外婆家，路有點(diǎn)兒遠(yuǎn)，坐了一上午的車。才到不久，孩子就聽到外面丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。孩子走出來，看見一個(gè)人挑著一副擔(dān)子，那丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簦褪沁@個(gè)挑擔(dān)子的人敲出來的。孩子不知道這個(gè)人在做什么，就跟在后面。見孩子跟著，挑擔(dān)子的人就說：“拿東西來換糖?！碧魮?dān)子的人又說：“廢銅爛鐵、舊書舊報(bào)、牙膏皮都可以換糖?！焙⒆又懒?，這是個(gè)換糖的人。孩子住在大城市里，沒人換糖或者說沒見過換糖的，現(xiàn)在聽說牙膏皮也可以換糖，孩子就來勁兒了，孩子掉頭就跑了回去。孩子出來時(shí)，手里拿著一個(gè)牙膏皮。隨后，孩子得到很小的一塊糖。把糖放進(jìn)嘴里，孩子覺得津甜津甜。孩子吃著糖回家時(shí)，母親很驚訝，說：“你吃的什么？”孩子說：“糖。”母親說：“哪來的？”孩子說：“牙膏皮換的。”母親聽了，更驚訝，說：“那么臟的東西，能吃？”孩子的外婆也在邊上，說：“那是麥芽糖，怎么不能吃？”第二天，孩子又聽到丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?，孩子知道換糖的來了，又跟在后面。換糖的人見孩子跟著他，就說：“拿東西來換糖?！睋Q糖的人又說：“廢銅爛鐵、舊書舊報(bào)、牙膏皮都可以換糖。”孩子又跑回家，這回，孩子找了一塊爛鐵來。孩子又得到一小塊糖，放進(jìn)嘴里，孩子覺得很甜很甜。孩子后來聽到丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?，就?huì)從家里找東西出來。好多次好多次以后，孩子就覺得家里再找不出什么東西來。沒有東西換糖，孩子只能跟在后面。換糖的人見孩子跟著，就說：“拿東西來換糖?！睋Q糖的人又說：“廢銅爛鐵、舊書舊報(bào)、牙膏皮都可以換糖?！焙⒆诱f：“沒東西了?！焙⒆诱f著，仍跟在后面。孩子的母親，這天看見孩子跟著換糖的，便把孩子拉了回來，說：“回去，不怕?lián)Q糖的把你換了糖呀？”孩子嘟嘟嘴。天天都有換糖的人到村里來，孩子也天天聽得到丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。這天，換糖人又來了，孩子仍像以前一樣，又跟著。換糖的人出村了，孩子仍跟著。換糖人見孩子還跟著，就說：“你還跟著我做什么？”孩子笑笑。換糖人說：“你再跟就不認(rèn)識(shí)回家的路了?！焙⒆尤孕ΑQ糖人見孩子不肯走，就放下?lián)樱昧艘恍K糖給孩子。孩子吃著糖，不跟了。換糖人走了，不見了。孩子這時(shí)轉(zhuǎn)身想回家，但忽然，又聽到丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇魪牧硪贿厒鱽?。孩子一聽到這聲音就來勁兒了，尋著聲音過去，跟在后面。換糖人看孩子跟著，也說：“拿東西來換糖。”孩子說：“沒東西了?！闭f罷，孩子仍跟著。天不早了。孩子這時(shí)離村遠(yuǎn)了，不認(rèn)識(shí)回家的路了，但跟在換糖人后面，孩子一點(diǎn)兒也不害怕。天黑后，換糖人發(fā)現(xiàn)孩子還跟在后面，換糖人大吃一驚，說：“你怎么還跟在后面呀？”孩子笑笑。換糖人說：“現(xiàn)在天黑了，你住哪兒呀？”孩子說：“我外婆家住鄧坊村。”換糖人說：“十多里，你怎么回去呀？”孩子沒回答，仍笑。這天，是換糖人把孩子送回村的。一到村里，孩子就認(rèn)識(shí)路了，孩子跑回家去。但到家后，孩子沒看到一個(gè)人，外婆還有母親，一個(gè)人都不見。孩子就害怕了，哇一聲哭了起來。在孩子哭著時(shí)，孩子的外婆和母親回來了。見了孩子，她們一把摟著，帶著哭腔說：“你回來了呀，我們以為換糖的把你換了糖哩?！?．閱讀小說要注意把握情節(jié)。通讀全文，完成下面的對(duì)話。小金：小說以“換糖”為題，文中的孩子分別用什么東西來換糖呢？小語：我知道，孩子先用“①____”來換糖，再找了“②_____”來換糖。小文：是的，小說中明確寫了孩子兩次“換糖”的事情，后來，孩子沒有東西換了，但換糖人還是③____2．聯(lián)系上下文，揣摩相關(guān)句子，完成下列問題。小東要在課堂上朗讀下面這段話，請(qǐng)你指導(dǎo)他如何有感情地朗讀，并簡要說明理由。換糖人大吃一驚，說：“你怎么還跟在后面呀？”孩子笑笑。文中6次出現(xiàn)了“仍”字，請(qǐng)結(jié)合文意，分析這個(gè)字在文中的表達(dá)效果。3．結(jié)合小說的故事情節(jié)，說一說文中的“母親”是個(gè)怎樣的人。4．讀了這篇小說，小金、小東、小語因小說主旨產(chǎn)生了分歧。你贊成誰的看法呢？請(qǐng)作出選擇，并結(jié)合小說內(nèi)容，聯(lián)系閱讀積累和生活經(jīng)驗(yàn)，闡述理由。小金：我覺得這篇小說在歌頌真善美。小東：我覺得這篇小說反映的其實(shí)是家庭教育中存在的問題。小語：我覺得這篇小說折射出了中國社會(huì)在城市化的進(jìn)程中人與人之間的關(guān)系。我：__________________________________________三、語言表述14．下面是某中學(xué)九（2）班暑假天一閣考查活動(dòng)的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思圖寫成一段話，告知同學(xué)們。要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100字。四、寫作15．從下面兩題中任選一題作文。命題作文成長路上，有成功的喜悅，也有失敗的痛苦；有星月滿天，也有暴風(fēng)驟雨……這一道道風(fēng)景讓你歷經(jīng)得意與失意，淚水與汗水……但每經(jīng)歷一處風(fēng)景，你就會(huì)多一份寶貴的閱歷，人生將會(huì)多一份精彩……請(qǐng)以“別樣的風(fēng)景”為題寫一篇文章。要求：①將題目抄寫在答題卡作文紙的第一行（題目前空四格）；②文體自選（詩歌、戲劇除外）；③不要套作，不得抄襲；④不少于600字；⑤文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。給材料作文有一頭獅子躺在洞里睡得正香，一只老鼠從它的臉上爬過，打擾了它的美夢(mèng)。獅子生氣地抓住了老鼠，老鼠哀求著說：“放過我吧，我將來一定會(huì)報(bào)答您的?！豹{子聽了哈哈大笑：“你？你這個(gè)小家伙嘴巴還挺甜的?！彼砷_了爪子，它被老鼠的真誠打動(dòng)了，原諒了這個(gè)可憐的家伙。不久，這頭雄壯的獅子掉進(jìn)了獵人的陷阱，被里面的繩索捆住了。獅子憤怒地吼叫著，老鼠聽見了獅子的吼叫聲，就趕緊跑來了。它用力咬斷了繩子，把被困的獅子放走了，獅子感激地對(duì)老鼠說：“謝謝你了，我的小老鼠，是你救了我?！崩鲜笞院赖卣f：“我說過，總有一天我會(huì)報(bào)答你的?！边@個(gè)故事至少給了我們這樣一些啟示：要寬容地對(duì)待別人；善待別人就是善待自己；做人要誠信。請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，寫一篇文章。要求：①所寫文章主自必須從所給材料中提煉，但不要對(duì)材料擴(kuò)寫、續(xù)寫和改寫，不要套作，不得抄襲；②立意自定，題目自擬，文體自選（詩歌、戲劇除外）；③不少于600字；④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解析】

試題分析：A.“侃侃而談”指理直氣壯、從容不迫的說話。此處褒義詞錯(cuò)用作貶義詞。B.異曲同工：不同的曲調(diào)演得同樣好。比喻話的說法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達(dá)到目的。使用正確。C.文不加點(diǎn)：形容文章寫得快，不用涂改就寫成。望文生義，使用錯(cuò)誤。D.相敬如賓：形容夫妻相互尊敬，像對(duì)待賓客一樣。用錯(cuò)對(duì)象。故答案為B。2、B【解析】

B.惟妙惟肖：形容描寫或模仿非常逼真?zhèn)魃瘛＿\(yùn)用對(duì)象錯(cuò)誤。3、B【解析】

A項(xiàng)，否定失當(dāng)，把“不”去掉；C項(xiàng)，句式雜糅，“原因是……”和“由……所致”雜糅。把“所致”去掉或把“的原因”去掉；D項(xiàng)，成分殘缺，刪掉“通過”或“使”。故選B。4、C【解析】

C.這是一個(gè)陳述句，第一個(gè)問號(hào)改為逗號(hào)，第二個(gè)問號(hào)改為句號(hào)。5、D【解析】

試題分析：D.缺少主語，去掉“自……以來”。故答案為D。6、“魅力貴港大愛無疆”慈善巡游活動(dòng)（“魅力貴港大愛無疆”慈善巡游行）【解析】

試題分析：概括新聞的內(nèi)容。要仔細(xì)讀懂材料，采用“什么人+什么事+結(jié)果怎樣”的方法，結(jié)合新聞材料的導(dǎo)語和主體進(jìn)行概括作答。概括的語言要簡潔，表達(dá)的意思要明確，符合題意。本題可對(duì)“‘魁力貴港大愛無疆’貴港市2019慈善巡游活動(dòng)在貴港城區(qū)隆重舉行”進(jìn)行壓縮概括即可作答。注意題目中的要求。7、（1）蠟炬成灰淚始干（2）了卻君王天下事，贏得生前身后名（3）斯是陋室，惟吾德馨【解析】

默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時(shí)要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“蠟炬、贏、陋、惟、馨”等字詞的書寫。8、1．①在拉直的繩子上舞蹈、表演、蹦跳。②跳過與地面平行的橫桿，或在橫桿下前后爬行。2．在對(duì)不來夫斯古戰(zhàn)爭中，格列佛涉過海峽把敵國艦隊(duì)的大部分艦只俘虜過來，迫使敵國遣使求和，但利立浦特皇帝貪心不足，要格列佛把不來夫斯古的殘余艦只全部俘獲，使該國變?yōu)槔⑵痔氐男惺?，并?qiáng)迫該國人民吃雞蛋時(shí)先打破小端。格列佛斷然拒絕，表示他“永遠(yuǎn)不愿做人家的工具，使一個(gè)自由、勇敢的民族淪為奴隸”，從此失去了皇帝的恩寵。3．結(jié)合選文談諷刺手法的運(yùn)用即可。如：選文一本正經(jīng)地寫小人國里人們用比賽繩技的荒唐可笑方法來選拔官員，跳得高、不跌落的擔(dān)任要職。又以藍(lán)紅綠三色絲線影射英國嘉德勛章、巴思勛章和薊花勛章的綬帶，諷刺英國統(tǒng)治階級(jí)的腐敗政治?！窘馕觥?．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀選文，根據(jù)內(nèi)容分析。結(jié)合“在拉直的繩子上跳舞，跳得比全王國的任何大臣至少要高一英寸。我見過他在一只安裝在繩子上的木盤里一連翻了好幾個(gè)跟頭，那根繩子只有英國普通的包扎繩那么粗?！备爬ǖ贸觯涸诶钡睦K子上舞蹈、表演、蹦跳；結(jié)合“皇帝手里拿著一根棍子，和地面平行，候選人員一個(gè)個(gè)依次跑上前去，有時(shí)候跳過橫桿，有時(shí)候在橫桿下面來回爬幾遍，這完全要看橫桿上升或者下降的情形而定。”概括得出：跳過與地面平行的橫桿，或在橫桿下前后爬行。2．要求學(xué)生結(jié)合原著內(nèi)容分析。結(jié)合第一卷的情節(jié)內(nèi)容概括即可。格列佛在小人國不同意國王滅掉不來斯古國的命令，使皇帝很不高興；格列佛小便滅了皇宮的大火，皇后以為恥；海軍和財(cái)政大臣因嫉妒懷疑格列佛，他們一起以叛國罪彈劾格列佛。所以失寵。3．諷刺是一種文學(xué)手法，用于暴露對(duì)象的缺點(diǎn)和可笑之處，常采用夸張或反諷等方式，從而產(chǎn)生幽默的效果。用譏刺和嘲諷筆法描寫敵對(duì)的落后的事物，有時(shí)用夸張的手法加以暴露，以達(dá)到貶低的效果。要求學(xué)生結(jié)合選文內(nèi)容分析即可。結(jié)合“誰表演得最敏捷，跳來爬去的時(shí)間最長，就賞賜給他一根藍(lán)絲線。第二名賞給紅絲線；第三名賞給綠絲線。他們都把這些絲線纏兩道圍在腰間。你可以看到朝廷里的大人物幾乎沒有人不用這種腰帶作裝飾的?！狈治鲇盟{(lán)紅綠三色絲線影射英國嘉德勛章、巴思勛章和薊花勛章的綬帶，諷刺英國統(tǒng)治階級(jí)的腐敗政治。結(jié)合“誰要是跳得最高，而且沒有跌下來，誰就接任這個(gè)官職。”諷刺了英國統(tǒng)治階級(jí)的腐朽的選官制度。二、閱讀9、1．B2．首聯(lián)：色美(花色淡紫，花瓣嫩黃，色彩鮮明而和諧),頷聯(lián)：味香（它有羅含宅中菊的香味）、品高（將菊花的色香同陶潛、羅含等有德行的人聯(lián)系起來，賦予其高貴的品格）（答出要點(diǎn)即可）3．借物抒懷借菊寄托自己渴望入朝的熱望?！窘馕觥?．韻腳是韻文句末押韻的字。一篇（首）韻文的一些（或全部）句子的最后一個(gè)字，采用韻腹和韻尾相同的字，這就叫做押韻。因?yàn)檠喉嵉淖忠话愣挤旁谝痪涞淖詈螅史Q“韻腳”。引這些字的韻母要相似或相同。B項(xiàng)《商山早行》與本詩韻腳最相似。2．本題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。這類題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語言來作答。首聯(lián)寫菊花色美，頷聯(lián)寫菊花味香、品高3．本題考查借景抒情寫作手法的賞析。借景抒情是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融。詩人借菊寄托自己渴望入朝的熱望。10、1．⑴命名、取名（2）往東北（3）于是，就（4）離開2．B3．C4．如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相違背的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚蠢的人了。5．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。6．陶淵明的“悠然見南山”可解為悠然地見到南山，也可解為見到悠然的南山。這份悠閑不僅僅是人的，也屬于山的，是詩人物我兩忘的境界，是詩人閑逸自在的真情流露；而柳宗元的“閑依農(nóng)圃鄰”之句中的閑，表現(xiàn)詩人的閑散之態(tài)，詩人貶居于此，只好故作山林客，強(qiáng)作閑適，是無人問津是的自娛自樂，更是一種無奈的調(diào)侃、自嘲?！窘馕觥?/p>

1．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“名”：命名、取名。所以千萬不要以今釋古。而“遂”在作為文言虛詞的的意思和用法，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案為B，即：以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙/混希夷/寂寥而莫我知也。譯為：我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思劃開。3．C項(xiàng)中作者與寧武子和顏回作對(duì)比，得出自己是真正的愚。這只是文字表面的理解，此處是作者自嘲的說法，或者說是牢騷語。作者想表達(dá)的是對(duì)被貶的不滿，對(duì)壓抑人才的不合理社會(huì)的不滿。因此，該項(xiàng)說表達(dá)作者的羞愧之情是不正確的。4．比較閱讀。首先要讀懂《溪居》中“曉耕翻露草，夜榜響溪石”的意思：早晨耕田，翻鋤帶著露水的野草，晚上撐船游玩回來，船觸到溪石發(fā)出聲響。與之有異曲同工之妙的可提取陶淵明的《歸園田居·其三》“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”一句?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”：早晨起來到田里清除野草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。5．題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“予”：我。“有道”：政治清明?！般！保哼`背。還有“莫我若也”賓語前置句的翻譯。6．比較閱讀。要答好此題，首先要閱讀好兩首詩歌，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意直抒胸臆的詩句，充分把握詩歌內(nèi)容，然后歸納出詩歌的中心與思想感情?！伴e依農(nóng)圃鄰，偶似山林客”：閑靜無事，與農(nóng)人的菜圃為鄰，有的時(shí)候就像個(gè)山林中的隱士。是在表現(xiàn)詩人強(qiáng)作閑適，因?yàn)樵娙耸潜毁H居于此，是一種自娛自樂與無奈的自嘲。而“采菊東籬下，悠然見南山”時(shí)的“悠閑”是詩人物我兩忘的境界，是詩人閑逸自在的真情流露。因?yàn)槭亲髡咧鲃?dòng)放棄官場過隱居生活。答此題要結(jié)合知人論世的方法解讀?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個(gè)姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。我在愚溪上面買了個(gè)小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個(gè)泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后彎彎曲曲向南流去，經(jīng)過的地方就稱作愚溝。于是運(yùn)土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差錯(cuò)落。這些都是山水中瑰麗的景色，因?yàn)槲业木壒识加糜拮昼栉哿怂鼈儭Ｋ锹斆魅怂矏鄣?。可現(xiàn)在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢?因?yàn)樗篮艿停荒苡脕砉喔?。又險(xiǎn)峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進(jìn)不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對(duì)世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。寧武子“在國家動(dòng)亂時(shí)就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊涂。顏?zhàn)印皬膩聿惶崤c老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。溪水雖然對(duì)世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發(fā)出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對(duì)它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅(qū)使萬物，創(chuàng)造出一個(gè)稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什么能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。于是作《八愚詩》，記在溪石上。11、1．D2．A3．示例：①加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，落實(shí)保護(hù)責(zé)任，讓文化遺產(chǎn)“活起來”，使其在當(dāng)代建設(shè)中發(fā)揮出更大的作用；②提高社會(huì)各界對(duì)文化遺產(chǎn)重要價(jià)值的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大保護(hù)文化遺產(chǎn)的覆蓋面；③加強(qiáng)文化遺產(chǎn)研究工作，鼓勵(lì)成立相關(guān)行業(yè)組織開展文化遺產(chǎn)研究；④加強(qiáng)文化遺產(chǎn)傳承，培養(yǎng)更多的文化遺產(chǎn)研究與傳承專業(yè)人才；⑤增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)傳統(tǒng)文化事業(yè)的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展。【解析】

1．D.有誤。山東的泰山是自然文化遺產(chǎn)，齊長城是物質(zhì)文化遺產(chǎn)。故選D。2．A.有誤。第③段主要運(yùn)用舉例子、打比方的說明方法，具體準(zhǔn)確地說明了我國的《世界遺產(chǎn)名錄》中有反映中華民族多民族文化的遺產(chǎn)。故選A。3．本題考查閱讀感悟的表達(dá)。完成閱讀感悟表達(dá)題，要把握作者的情感傾向，找出原文與鏈接材料之間的共同點(diǎn)，從中提煉出自己的觀點(diǎn)，并結(jié)合生活實(shí)際闡述理由。注意表述流暢，語言要簡潔明了，最好能做到有創(chuàng)意的表達(dá)。本題要吸取巴黎圣母院失火造成破壞的教訓(xùn)，總結(jié)材料二敦煌傳奇的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合選文第⑨段的內(nèi)容“加大了對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，使更多的文物、文獻(xiàn)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承，使更多的文化遺產(chǎn)‘活起來’，使文化遺產(chǎn)在當(dāng)代建設(shè)中發(fā)揮出更大的作用；同時(shí)提高了社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)重要價(jià)值的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了前所未有的認(rèn)知和保護(hù)文化遺產(chǎn)的新形勢(shì)，進(jìn)一步增強(qiáng)了文化自信，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化事業(yè)的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展”，概括回答即可。12、1．正確的態(tài)度成就人生。兩層：正確的態(tài)度使人生的目標(biāo)更堅(jiān)定；不同人生態(tài)度也是自我品質(zhì)的一種反映。2．懂得清醒地審視自己，理智地面對(duì)人生，不好高騖遠(yuǎn)，不隨波逐流，不為名所惑，不為困境所溺，樂觀積極，昂揚(yáng)向上，從而在浮躁的塵世面前從容不迫，在喧囂的生活背后淡定自如。3．對(duì)比論證和比喻論證。用擁有積極態(tài)度的人和抱有消極態(tài)度的人對(duì)比，使論證更有力量，說理更加透徹；比喻則使論證更加生動(dòng)。4．符合題意即可?！窘馕觥?．本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。“中心論點(diǎn)”是一篇議論文的靈魂，所以讀懂一篇議論文，概括中心論點(diǎn)是考試常見的題型。分析中心論點(diǎn)，可以從文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，有時(shí)也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語言來概括。從“正確的人生態(tài)度，是用來成就人生的”這句話可以提煉出文章的中心論點(diǎn)。第三、四自然段的首句就是文章的兩個(gè)分論點(diǎn)。2．此題考查學(xué)生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語言，把握中心句?？吹筋}目首先在要審題后確定答案范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后根據(jù)這些語句將最關(guān)鍵的核心的扣題的語句提取出來做答。從“它可以使一個(gè)人懂得清醒地審視自己……在喧囂的生活背后淡定自如”可以得出問題的答案。3．此題考查學(xué)生對(duì)論證方法的辨析以及其作用的分析。議論文常見的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，這是必須要知道并記準(zhǔn)確的內(nèi)容。其作用要根據(jù)具體的文章來作答，一般運(yùn)用論證方法的語句，證明其前面的觀點(diǎn)，要到前面的文章中去讀，去尋找。“品質(zhì)是從生命的個(gè)體上旁逸斜出的一條綠色藤蔓的話，而不同的人生態(tài)度則是綻放在這些藤蔓上色彩各異的花朵”是比喻論證，形象生動(dòng)地論證了品質(zhì)與人生態(tài)度之間的密切關(guān)系。4．本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意：寫出感悟最深的一點(diǎn)；絕對(duì)不能脫離文章內(nèi)容；要運(yùn)用議論性的語言；語言通順、有條理。作答時(shí)首先表態(tài)，然后再結(jié)合實(shí)際談自己的理解。13、1．牙膏皮、爛鐵、敲了一塊糖給孩子。2．（1）示例：“大吃一驚”“怎么還”重讀，語調(diào)上揚(yáng)，讀出驚訝的語氣?！昂⒆有πΑ边@句語調(diào)平緩，平靜。把孩子對(duì)換糖人的信任表現(xiàn)出來。（有理即可）（2）文中四次寫到孩子“仍”跟著換糖人，表現(xiàn)出孩子對(duì)糖的喜愛，兩次寫到“仍笑”，這六個(gè)“仍”字，表現(xiàn)出他信任換糖人，對(duì)換糖人毫無戒備，反映出孩子的純真。3．這個(gè)母親愛干凈，看到孩子吃糖，就認(rèn)為是臟的。其實(shí)也是對(duì)農(nóng)村的厭惡。她不理解孩子的天性，孩子很好奇，愛吃糖，但母親不理解，只是一味的阻止和恐嚇。她對(duì)陌生人有戒備心，總以為換糖人是壞人，換糖只是幌子，其實(shí)是為了帶走孩子。4．示例：我贊成小東的觀點(diǎn)。文中對(duì)母親的刻畫雖然并不多，但從僅有的三處描寫中看出，母親雖出生農(nóng)村，但對(duì)農(nóng)村并不喜歡，她是個(gè)生于農(nóng)村卻忘本的人。她不相信人性美好，對(duì)換糖人心存戒備，孩子要換糖吃，總是嚇唬孩子，要被換糖人換了去。母親是孩子是第一任老師，長此以往，孩子身上的純真美好的品德也會(huì)消失殆盡。所以，我以為這篇小說對(duì)母親的刻畫，反映了家庭教育中存在的問題。要讓孩子意識(shí)到“陌生人”的危險(xiǎn)，并不是只靠說教和恐嚇，需要采用正確的方法?！窘馕觥?．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容分析即可。①出結(jié)合“孩子出來時(shí)，手里拿著一個(gè)牙膏皮?！钡贸觯貉栏嗥ぃ虎谔幗Y(jié)合“孩子又跑回家，這回，孩子找了一塊爛鐵來?！钡贸觯阂粔K爛鐵；③處結(jié)合“換糖人見孩子不肯走，就放下?lián)樱昧艘恍K糖給孩子?！钡贸觯呵昧艘粔K糖給孩子。2．（1）進(jìn)行有感情的朗讀，應(yīng)該結(jié)合“語速、語調(diào)、輕重等朗讀技巧”分析?！按蟪砸惑@”“怎么還”重讀，語調(diào)上揚(yáng)，語速較快，讀出意外、驚訝的語氣?！昂⒆有πΑ边@句語調(diào)平緩，平靜。把孩子對(duì)換糖人的信任和孩子的純真表現(xiàn)出來。（2）要求學(xué)生首先了解詞語的本義，然后在具體語境中從表達(dá)效果方面分析其含義?！叭浴笔且廊坏囊馑?。結(jié)合語境分析：“孩子說著，仍跟在后面?！彼拇螌懙胶⒆印叭浴备鴵Q糖人，表現(xiàn)出孩子對(duì)糖的喜愛；兩次“孩子仍笑。”表現(xiàn)出孩子對(duì)換糖人的信任。3．分析一個(gè)人的形象時(shí)，一定要根據(jù)文章內(nèi)容、故事情節(jié)、人物的語言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫來整體感知的。概括時(shí)要做到既全面，又要突出重點(diǎn)。根據(jù)文中情節(jié)可知人物形象。結(jié)合“母親聽了，更驚訝，說：‘那么臟的東西，能吃？’”得出：這個(gè)母親愛干凈，看到孩子吃糖，就認(rèn)為是臟的。其實(shí)也是對(duì)農(nóng)村的厭惡；結(jié)合“孩子的母親，這天看見孩子跟著換糖的，便把孩子拉了回來，說：‘回去，不怕?lián)Q糖的把你換了糖呀？’”得出：她對(duì)陌生人有戒備心，總以為換糖人是壞人，換糖只是幌子，其實(shí)是為了帶走孩子；結(jié)合“你回來了呀，我們以為換糖的把你換了糖哩?！钡贸觯核焕斫夂⒆拥奶煨?，孩子很好奇，愛吃糖，但母親不理解，只是一味的阻止和恐嚇。4．答案不唯一，首先指出贊成誰的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本內(nèi)容闡述記得理由即可。如：我贊成小語的觀點(diǎn)。文中的母親始終對(duì)換糖人有戒備之心，先是懷疑“糖”臟，再是懷疑換糖人會(huì)把孩子換走。而文中的孩子天真活潑，對(duì)人毫無戒備，相信換糖人不是壞人，兩者形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。同時(shí)，當(dāng)孩子沒有東西換糖吃，換糖人無償?shù)慕o他糖吃；又送他回家。換糖人的善良與母親的固執(zhí)又形成了對(duì)比。母親是城市化進(jìn)程中的一個(gè)代表，她出生農(nóng)村，但最終厭惡農(nóng)村，不相信人