（2）古希臘羅馬文學(xué)

第二講古希臘羅馬文學(xué)

古希臘羅馬文學(xué)是西方文學(xué)的直接源頭，也是西方文學(xué)輝煌的起點(diǎn),是世界文學(xué)寶庫中一顆璀璨奪目的明珠，在思想上和藝術(shù)上都具有首創(chuàng)精神。馬克思說它剛跨入文明社會(huì)的門檻，就創(chuàng)造了今人在某些方面都無法逾越的高峰。

西方文學(xué)的主要體裁，如史詩、教諭詩、抒情詩、田園詩、悲劇、喜劇、文學(xué)評(píng)論、傳記、傳奇和寓言等，那時(shí)都已具備。希臘神話中的很多故事成為古典神話原型，如女性神話原型、男性神話原型、英雄原型、漂流原型、尋找原型、父子沖突原型、母子沖突原型、兩性沖突原型等。

羅素說：在全部的歷史里，最使人感到驚異或難于理解的莫過于希臘文明的突然興起了。古希臘文學(xué)發(fā)達(dá)的原因:（1）優(yōu)越的地理位置：形成的海洋文化，造就了古希臘的開放性特點(diǎn)：喜歡冒險(xiǎn)、富于想象力、崇尚智慧和力量、放縱情欲；并接受了亞非先進(jìn)文化的影響。（2）歷史社會(huì)因素：產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的奴隸主民主政治，為希臘藝術(shù)的繁榮奠定基礎(chǔ)。（3）重視與提倡：世界地圖古希臘位于亞非歐接壤的地中海東北部，包括希臘半島、愛琴海諸島嶼、克里特島以及小亞細(xì)亞西部沿海一帶。三面臨海，交通四通八達(dá)，便于學(xué)習(xí)外來文化和輸出自己的文化。一、古希臘文學(xué)

◆（一）古希臘神話

◆（二）《伊索寓言》

◆（三）荷馬史詩

◆（四）古希臘戲劇

古希臘——前12-前2世紀(jì)中葉，希臘被羅馬占領(lǐng)為止，經(jīng)歷了大約1000年的時(shí)間。古希臘文學(xué)四個(gè)階段：（P5）第一階段（前12——前8世紀(jì)）：荷馬時(shí)代（英雄時(shí)代），氏族公社制向奴隸制過渡時(shí)期，成就為神話和史詩。第二階段（前8-前6世紀(jì)）：古風(fēng)時(shí)代，希臘城邦制形成時(shí)期，成就為詩歌和寓言。第三階段（前6-前4世紀(jì)）：古典時(shí)期，奴隸制城邦全盛時(shí)期，戲劇、文藝?yán)碚摯蠓殴饷ⅰ５谒碾A段（前4-前2）：希臘化時(shí)期，奴隸制衰微時(shí)期（馬其頓統(tǒng)治時(shí)期），文學(xué)成就是新喜劇。

（一）古希臘神話1、古希臘神話的內(nèi)容

古希臘神話源于民間口頭創(chuàng)作，反映人類的“童年時(shí)代”，是古希臘人認(rèn)識(shí)世界最原始的思想表達(dá)形式，表現(xiàn)他們對(duì)自然、社會(huì)、歷史的認(rèn)識(shí)。包括神的故事和英雄傳說：神的故事：分為前奧林匹斯神系與奧林匹斯神系兩大系統(tǒng)。英雄傳說：古希臘神話中的英雄都是人神結(jié)合所生的后代，“半人半神”，人有神性，神有人性。俄狄浦斯的故事、特洛伊的故事；奧德修斯的故事等。“前奧林匹斯神系”——反映氏族社會(huì)早期雜婚時(shí)期和母權(quán)制社會(huì)生活：血緣群居，食人之風(fēng)，女性在社會(huì)生活中占據(jù)主要地位?！皧W林匹斯神系”——反映了氏族社會(huì)后期的社會(huì)生活：實(shí)行對(duì)偶婚制、早期的社會(huì)分工開始出現(xiàn)、原始的道德觀念已經(jīng)存在。大混沌卡俄斯☆黑夜女神→黑暗（娶母為妻）→光明、白晝→地母該亞→第一代天神烏拉諾斯；烏拉諾斯☆該亞→六男六女總名叫提坦巨神，其中小兒子克洛諾斯娶妹妹瑞亞，在母親的幫助下推翻烏拉諾斯的統(tǒng)治→第二代天神。克洛諾斯的兒子宙斯和兄弟姐妹們聯(lián)合起來推翻了克洛諾斯的統(tǒng)治，娶姐赫拉，住奧林匹斯山，形成奧林匹斯神系，成為第三代天神，宙斯——眾神之王，掌管雷電，能預(yù)知未來。風(fēng)流倜儻，到處留情，有很多艷聞，在希臘神話中有很多和他相關(guān)的故事都是描寫他的情史。題材取自希臘神話，海仙女麗達(dá)在湖中沐浴，風(fēng)流的宙斯化作天鵝，飛落湖邊，麗達(dá)把它摟抱懷中，導(dǎo)致受孕，生下4只蛋，孵出4位天使般的兒女。愛神美神阿芙洛狄忒海中泡沫誕生，以美麗著稱，眾天神都追求她，宙斯也追求她，但遭拒，把她嫁給丑陋的火神赫菲斯托斯，但她愛的是戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。羅馬神話（拉丁文）叫維納斯，厄洛斯叫丘比特。阿芙洛狄忒和厄洛斯愛

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忒維納斯與阿都尼

莎士比亞敘事長(zhǎng)詩《維納斯與阿都尼》（P85）取材古羅馬神話。阿都尼其母受命運(yùn)作弄，愛上父親而亂倫懷孕，羞愧而死化作一棵樹，樹身爆裂生出阿都尼。

維納斯與兒子丘比特玩耍，胸被丘比特的弓箭所傷，在治療時(shí)遇到了阿都尼而一見鐘情。她裝扮成女獵手與阿都尼度過了一段美好時(shí)光，但不幸阿都尼被野豬所殺。她回到天堂求宙斯，但冥王哈得斯只答應(yīng)讓阿都尼每年的春季6個(gè)月回到陽間與維納斯相聚，其余6月就得回到哈得斯那兒。對(duì)比中國神話：盤古“開天辟地”：噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。盤古“開天辟地”是中國的創(chuàng)世紀(jì)神話，他生于混沌之中，用巨斧劈開了天地，創(chuàng)造星辰山河萬物，然后天地孕育了伏羲和女媧。人首蛇身，既是兄妹也是夫妻。女媧造人，女媧補(bǔ)天。伏羲被譽(yù)為中華的人文始祖，女媧被譽(yù)為“創(chuàng)世女神”、“大地之母”。（《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《莊子》）

2、古希臘神話的特點(diǎn)（1）受宗教影響小，表現(xiàn)出人類童年時(shí)代的質(zhì)樸純真，充滿積極進(jìn)取的樂觀主義精神；（2）神人同形同性，高度人格化（既有人的形態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動(dòng)）；（3）內(nèi)容豐富，故事情節(jié)生動(dòng)，形成了較為完整的體系；（4）想象瑰麗，采取了浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的手法。3、古希臘神話的價(jià)值與影響

（1）古希臘神話是古希臘、羅馬藝術(shù)的基礎(chǔ)，是歐洲文學(xué)藝術(shù)的源泉。“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤”（馬克思語）（2）是寶貴的歷史文獻(xiàn)，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值：反映了初民對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與斗爭(zhēng)；反映原始氏族社會(huì)的婚姻關(guān)系與部族制度等。（3）體現(xiàn)出的抗?fàn)幘窈腿吮舅枷?，確定了西方人的人本意識(shí)文化價(jià)值觀念。（4）對(duì)神的崇拜和祭祀，為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源。夏朝：前2070-前1600年（在位時(shí)稱后）商朝：前1600-前1046年（有直接文字記載的王朝）周朝：前1046-前771年（周幽王被犬戎殺死，周平王東遷）-前475年-前256年（秦滅東周）古希臘：前20世紀(jì)-前12世紀(jì)（愛琴文明時(shí)代），前12世紀(jì)-2世紀(jì)（古羅馬吞并）

道圣老子（前571-前471）

中華三圣

德圣孔子（前551-前479）

智圣慧能（638-713）

蘇格拉底（前469-前399）古希臘哲學(xué)三賢

柏拉圖（前427-前347）

亞里士多德（前384-前322）

畢達(dá)哥拉斯“黃金分割”

文藝?yán)碚?/p>

柏拉圖“理式論”，模仿說、靈感說

（美學(xué)思想）

亞里士多德：模仿說、凈化說（《詩學(xué)》）

賀拉斯“寓教于樂”（《詩藝》）（蘇格拉底：“世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人?！薄ⅰ爸赖脑蕉?，才知知道的越少”、“我們需要的越少，我們?cè)浇咏粕系邸保?/p>

（二）《伊索寓言》

伊索確有其人，是個(gè)奴隸，也是個(gè)演說家；《伊索寓言》為民間口頭創(chuàng)作，伊索是最早的搜集者。內(nèi)容：表現(xiàn)當(dāng)時(shí)不平等的社會(huì)關(guān)系；總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)和處世哲學(xué)。特點(diǎn)：形式短小精悍，形象鮮明生動(dòng)，比喻恰當(dāng)，語言精煉，對(duì)后世歐洲的寓言作家產(chǎn)生了很大的影響?！兑了髟⒀浴分饕从车氖窍聦悠矫衽c奴隸的思想感情和哲學(xué)觀點(diǎn)。在保留寓言中的動(dòng)物本性特征的同時(shí)，賦予它們以人的語言和思想，幾乎每則寓言都要闡明一種道理或觀點(diǎn)，發(fā)人深省。形式短小精悍，比喻生動(dòng)恰當(dāng)，對(duì)后來的寓言作家產(chǎn)生了很大影響。

（三）荷馬史詩何謂“史詩”？——古代民間文學(xué)的一種體裁，以傳說、重大歷史事件為題材，塑造英雄形象，結(jié)構(gòu)龐大，充滿了幻想和神話色彩，這一類民間敘事詩稱為史詩。1、故事情節(jié)：產(chǎn)生前9—前8世紀(jì)，取材于特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)與神話?！兑晾麃喬亍穼懱芈鍋啈?zhàn)爭(zhēng)，《奧德賽》寫戰(zhàn)后俄底修斯回家經(jīng)過。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以爭(zhēng)奪世上最漂亮的女人海倫為起因，以阿伽門農(nóng)、阿喀琉斯為首的希臘聯(lián)軍進(jìn)攻以赫克托爾、帕里斯為首的特洛亞城的十年攻城戰(zhàn)。從阿喀琉斯的憤怒寫起，到赫克托耳的葬禮結(jié)束，10年戰(zhàn)爭(zhēng)集中于51天，重點(diǎn)寫4天的戰(zhàn)況，全篇又緊密圍繞阿喀琉斯的憤怒展開。故事來源古代傳說：珀琉斯國王（阿喀琉斯之父）與地中海海神女兒忒提斯結(jié)婚，邀請(qǐng)奧林匹斯山上眾神參加，忘了邀請(qǐng)不和女神厄里斯，厄里斯暗中在席上放了一個(gè)金蘋果，寫上“獻(xiàn)給最美麗的女人”。赫拉、雅典娜、阿芙洛狄忒爭(zhēng)蘋果，找宙斯評(píng)判，宙斯讓特洛亞王子帕里斯評(píng)判。赫拉許他成為最偉大的君王，雅典娜許他成為最偉大的英雄，阿芙洛狄忒許他最美麗的妻子。帕里斯把金蘋果判給了阿芙洛狄忒，幫他拐走斯巴達(dá)國王美麗的妻子海倫，并搶走大批財(cái)富。希臘各部落公推邁錫尼王阿伽門農(nóng)為聯(lián)軍統(tǒng)帥，攻打特洛伊。戰(zhàn)爭(zhēng)打了十年，眾神各助一方，最后俄狄修斯設(shè)木馬計(jì)攻陷了特洛亞。

特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)2、思想內(nèi)容與價(jià)值：“荷馬史詩”是古希臘社會(huì)生活的百科全書，反映了古希臘由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期的社會(huì)生活，表現(xiàn)了古希臘人的價(jià)值觀念。（1）軍事民主制度，奴隸主貴族階層初步形成，以男權(quán)為中心、一夫一妻制；（2）歌頌英雄、崇尚榮譽(yù)；（2）譴責(zé)個(gè)人主義，宣揚(yáng)集體主義精神。（3)充分肯定人的力量。赫克托耳對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲欢淼仔匏沟闹腔奂靶拍?，?zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻回家。3、人物形象：阿喀琉斯——英勇善戰(zhàn)、重視榮譽(yù)；傲慢任性、殘忍固執(zhí)；珍愛友誼、同情弱者。在他身上體現(xiàn)了強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)，英雄主義精神?！鞍⒖α鹚怪唷保≒8）赫克托耳——勇猛頑強(qiáng)，榮譽(yù)感強(qiáng)，性格較溫和，更為理智，更顧全大局，具有更多的集體主義精神。奧德修斯——智慧過人、戰(zhàn)斗不息、英勇頑強(qiáng)。同時(shí)，也狡詐、多疑、殘忍的一面。奧德修斯是奴隸制萌芽時(shí)期理想化的奴隸主典型?！昂神R史詩”是古希臘社會(huì)生活的百科全書，反映了古希臘由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期的社會(huì)生活，表現(xiàn)了古希臘人的價(jià)值觀念。如：軍事民主制度，奴隸主貴族階層初步形成，以男權(quán)為中心、一夫一妻制，熱愛生活、追求幸福，歌頌英雄、崇尚榮譽(yù)；命運(yùn)觀、人生觀：神秘強(qiáng)大命運(yùn)的存在；明知命運(yùn)險(xiǎn)惡，卻不向他屈服，積極進(jìn)取、勇于抗?fàn)帯?/p>

（西方文學(xué)第一座里程碑）4、藝術(shù)特色：（1）人物鮮明而豐富。阿喀琉斯：維護(hù)個(gè)人權(quán)利和尊嚴(yán)且任性；英勇無敵且天真脆弱；重友情復(fù)仇且殘暴；殘暴之后有人道同情心。一個(gè)特別的英雄。（2）結(jié)構(gòu)精巧。重大事件高度濃縮，以阿喀琉斯的憤怒為主線和以主要人物的沖突來展開情節(jié)，線索清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。（3）在矛盾沖突中通過人物語言和行為刻畫人物性格。（4）“荷馬式比喻”。

荷馬式比喻：荷馬史詩中的詩句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象，常借用自然界中的動(dòng)植物來喻人。這種取于自然景物（現(xiàn)象）、生產(chǎn)生活場(chǎng)景的比喻，被稱為“荷馬式的比喻”（也稱“描寫性比喻”）。例如“葡萄紫的大海”、“牛眼的赫拉”等的描寫性比喻就是例子。（四）古希臘戲劇：1、古希臘戲劇的起源：酒神祭祀。2、希臘悲劇——埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇詩人。

（四）古希臘戲劇希臘悲劇起源于酒神祭祀活動(dòng)中的“酒神頌歌”酒神狄奧尼索斯

古希臘戲劇——在伯利克里斯執(zhí)政時(shí)期（公元前443—429），城邦政府采取措施保證和促進(jìn)文化繁榮。政府組織和管理戲劇創(chuàng)作和演出，公民看戲不收門票，還發(fā)看戲津貼，鼓勵(lì)公民看戲。酒神劇場(chǎng)可容納1.7萬觀眾。競(jìng)技體育——《擲鐵餅者》。賽馬是古希臘人最喜歡的體育競(jìng)技活動(dòng)。繪于陶罐上的賽馬是追悼阿喀琉斯的好友帕特羅克洛斯而組織的比賽。

三大悲劇家：埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯

演員從無到有，歌隊(duì)從人數(shù)多到少，對(duì)白從無到有到占主導(dǎo)地位悲劇之父——埃斯庫羅斯（前525-前456）

最大貢獻(xiàn)就是在悲劇中增加第二名演員，使對(duì)話成為戲劇的主要成分；縮減合唱隊(duì)，戲劇結(jié)構(gòu)程序基本形成；被恩格斯譽(yù)為希臘“悲劇之父”代表作《被縛的普羅米修斯》。（P7、P28）戲劇藝術(shù)的荷馬——索?？死账梗ㄇ?96-前406）

增加了第三個(gè)演員，使表現(xiàn)力大大增強(qiáng)，加入對(duì)話，把三部曲改為獨(dú)立劇，削減合唱隊(duì)的作用。他的悲劇標(biāo)志著希臘悲劇的成熟。代表作《俄狄浦斯王》(命運(yùn)悲劇)。（P30）來自希臘神話《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作。它取材于希臘神話傳說中關(guān)于俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運(yùn)的沖突

。

斯芬克斯之謎?什么東西早上四條腿，中午兩條腿，當(dāng)太陽落山時(shí)又變?yōu)槿龡l腿？埃及獅身人面像

斯芬克斯是希臘神話里一個(gè)的怪物,長(zhǎng)著美女頭，獅子身，在忒拜城外懸崖上蹲著,對(duì)路過的人說出謎語，凡答不出來的就將其吃掉。它已經(jīng)吞食了無數(shù)的人。

一天，有一個(gè)叫俄狄蒲斯的小伙子路過，說出了它自認(rèn)為人類不可能猜中的謎語——人時(shí)，斯芬克斯氣惱羞愧，便怪叫一聲，從懸崖上摔下跌死了

。《俄狄浦斯王》的故事發(fā)生在忒拜城。俄狄浦斯是忒拜國王拉伊俄斯的兒子，拉伊俄斯預(yù)知兒子會(huì)殺父娶母，俄狄浦斯一出生就讓牧人把他遺棄了。但是，善良的牧人不忍心傷害他，把他送給了科任托斯城的牧人收養(yǎng)，被科任托斯城無子的國王波呂波斯收為養(yǎng)子。

俄狄浦斯長(zhǎng)大成人后，知道了自己可怕的命運(yùn)，為了躲避“殺父娶母”預(yù)言，逃出了科任托斯城。在途中與人搶道發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，失手將他們打死。他來到了忒拜城，制服了獅身人面怪，被忒拜城人民擁立為新國王，并娶了寡后為妻。

他和妻子幸福地生活著，并育有2子2女。

后來忒拜城里發(fā)生瘟疫，死了很多人。神說只有找出殺害前國王拉伊俄斯的兇手，瘟疫才能停止。而預(yù)言家說兇手就是新國王俄狄浦斯，俄狄浦斯不信，認(rèn)為是有人陷害他。王后告訴他前國王是在一個(gè)三岔路口被人殺害的。俄狄浦斯懷疑前國王就是自己所害，因?yàn)樗_實(shí)在一個(gè)三岔路口殺害過一個(gè)老人。

經(jīng)過調(diào)查，找到了當(dāng)年的牧人，事情的真相終于大白。俄狄浦斯正是兇手，應(yīng)驗(yàn)了“殺父娶母”的神諭。王后羞憤自盡，俄狄浦斯刺瞎雙眼，自我放逐?！八狗铱怂怪i”：人是什么？人是個(gè)謎。索翁給出了我們答案。命運(yùn)觀：性格和命運(yùn)的沖突是人生的基本沖突。什么是命運(yùn)？俄狄浦斯的悲?。阂蚕笳髁苏麄€(gè)人類的悲劇——整個(gè)人類在認(rèn)識(shí)自身問題上的無奈與悲哀。

在古希臘戲劇中所謂“命運(yùn)”，本質(zhì)上是人在處理與自然、社會(huì)、他人的關(guān)系中，經(jīng)常出現(xiàn)的異己力量——在人們沒有充分認(rèn)識(shí)和把握客觀世界時(shí)，這種異己力量對(duì)人的支配。

別林斯基：“命運(yùn)像一種不可抗拒的力量，甚至要威脅諸神。但高貴的、自由的希臘人沒有低頭屈服，通過對(duì)命運(yùn)進(jìn)行英勇而驕傲的斗爭(zhēng)找到了出路，用這斗爭(zhēng)的悲劇的壯偉照亮了生活的陰暗的一面；命運(yùn)可以剝奪人的幸福和生命，卻不能貶低他的精神，可以把他打倒，卻不能把他征服?！薄抖淼移炙雇酢房梢哉f是一曲人與命運(yùn)作殊死斗爭(zhēng)的悲歌，反映性格與命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)善良剛毅的英雄，在和邪惡命運(yùn)搏斗中遭到不可避免的毀滅，歌頌了剛強(qiáng)堅(jiān)毅的斗爭(zhēng)精神，反映了當(dāng)時(shí)奴隸主民主派的思想特征。俄狄浦斯是個(gè)悲劇人物。他竭力逃避“殺父娶母”的命運(yùn)，但最終失敗了。俄狄浦斯是個(gè)英雄人物。出于對(duì)國家和人民的責(zé)任感，查清真相，他義無返顧、一往無前，為此粉身碎骨也在所不惜。在精神上他不是弱者而是強(qiáng)者；在邪惡命運(yùn)面前，他總是努力抗?fàn)帲皇窍麡O順從，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于自我懲罰?！抖淼移炙雇酢啡〉昧司薮蟮乃囆g(shù)成就，亞里斯多德《詩學(xué)》：“最完美的悲劇”、“悲劇的典范”。首創(chuàng)倒敘結(jié)構(gòu)：追兇→棄嬰→逃亡→殺父娶母→自我放逐（追兇——自懲）

順敘：神諭→棄嬰→逃亡→殺父娶母→追兇→自我放逐這樣安排，結(jié)構(gòu)更優(yōu)化，情節(jié)更緊湊，沖突更集中，更打動(dòng)人心。

弗洛伊德認(rèn)為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，不僅僅描寫了人與命運(yùn)的沖突，而且喚起了很多人心中的戀母情結(jié)（也稱俄狄浦斯情結(jié)：女性的戀父情結(jié)，男性的戀母情結(jié)），讓觀眾在俄狄浦斯的命運(yùn)中看到了自己可能的命運(yùn)。

（明憲宗朱見深有典型的俄狄浦斯式戀母情結(jié)。他2歲開始由宮女萬貞兒帶著，在最艱難的日子里，二人相濡以沫?？梢哉f，萬貞兒在他心目中就有了多角色的朦朧的定位——母親、姐姐兼情人、妻子）。舞臺(tái)上的哲學(xué)家——?dú)W里庇得斯（前485-前406）

他的悲劇反映雅典奴隸主民主制危機(jī)中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作《美狄亞》（最早的“社會(huì)問題劇”，批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等，痛責(zé)男子的不道德和自私自利）。藝術(shù)上，運(yùn)用寫實(shí)手法，取材現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)時(shí)代精神；運(yùn)用心理描寫，心理描寫深入細(xì)膩，有“心理戲劇鼻祖”之稱。喜劇之父——阿里斯托芬（約前446-前385）

古希臘最重要的喜劇作家，恩格斯稱他為“喜劇之父”。喜劇主題重大而嚴(yán)肅，現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)，又具有豐富的想象，語言豐富多彩，來自民間、樸實(shí)、自然、詼諧、生動(dòng)，