2024年《瓦爾登湖》讀后感(集合15篇)

第頁2024年《瓦爾登湖》讀后感(集合15篇)《瓦爾登湖》讀后感1

寫得無拘無束，沒有一點迂腐和胭脂氣，未必要表達什么看法，只傳達給你一種溫馨的氛圍，有山野的氣息，我相信一切自然的人都會被梭羅的《瓦爾登湖》柔柔的聲音迷住。打開書，我們甚至可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄。譯者徐遲真正是得了它的神韻的，他在《譯序》中這樣的`寫道：

你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把心安靜下來，然后你再打開這本書，否則，你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫名其妙，莫知所云。

是的，自然，是他靈魂的所在，自然就是美，一切的美含在了其中。而人在自然的關注之中，自然在風的關注之中，風來自天堂，來自神靈。風鎖在了時間里了。那里一切都停住了，時間也停住了，時間就是一個孩子，一個在海灘嬉戲的孩子。瓦爾登湖在這里是清晰的。因為瓦爾登湖在梭羅的筆下已被描繪得毫發(fā)畢現了。

《瓦爾登湖》是那種徹底拒絕浮躁的好書，有一種返璞歸真的美麗蘊藏在里面，你要心無雜念地去捧讀，心如止水還止水的沉靜去思去讀才能懂得這樣做的好處。書中雋語不斷迭出，猶如涓涓細流注入當下人們的心靈的荒原，給人以一種清新沖淡通脫之美的感受，自然，除了自然，好像什么也沒有了。自然是存在之家，而人以自然之家為家。

梭羅是自然之子，他教會了我們要有足夠的耐心，把心沉下去，遠離煩躁和世俗功利。才28歲的他成了愛默生的得力助手。張永義在一本書中這樣說他，他的出走倒有點兒像閉關修煉，怎樣置身于寂靜的自然環(huán)境之中，而能心無雜念，讓可恥的孤獨感悄悄隱退。但梭羅在《經濟篇》卻這樣說：“有些人說我的這個生活方式很怪僻，雖然我根本不覺得怪僻，考慮到我那些境遇，我覺得非常自然，而且合情合理呢?！倍罅_是喜歡孤獨的。但孤獨不等于寂寞，他說：“我喜歡孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了?！笔堑?他絕不是一個孤獨者，而是精神上的富有者，我覺得他那自己那透明的，孤獨的腦海里總會不斷地涌起波濤，把沉積在海底的砂子都掀動起來，把水攪混了。月光下，他，在思想;月光下，他，更在寫作!那滿地的月光，在雕刻，將一個孤獨的身影雕刻在大地上?；蛟S那才是真正的“人，詩意的棲居”之所吧。

《瓦爾登湖》讀后感2

梭羅的《瓦爾登湖》是美國文學的驕傲，一百多年前，這個哈佛大學的畢業(yè)生遠離塵囂，來到康科德鎮(zhèn)的瓦爾登湖畔自力更生，在那里自己動手蓋房子，自己動手種糧食和菜，寂寞地生活與思考，然后寫下這部偉大的作品。

1845年，梭羅扛著斧頭走進瓦爾登湖邊的森林里，砍下高聳入云的白松，建造了一個小木屋，又在附近挖了一個地窖，他花了四個月的時間，打造了這間湖畔小屋。梭羅以這樣的方式暫別文明世界，在瓦爾登湖畔體驗了兩年零兩個月的隱士生活。

“瓦爾登湖的風景是卑微的'，雖然很美，卻并不宏偉?！?/p>

無論四時晨昏，春夏秋冬，瓦爾登湖都是如此美好?！昂厦鲀舻目諝庾匀缓芟”。医o烏云映的很黯淡了，湖水卻充滿了光明和倒影，成為一個下界的天空，更加值得珍視。”

隱居在瓦爾登湖畔的梭羅獨與天地精神往來，在山水間凝神默思?！拔液认人畷r我看到，它那沙底是多么淺啊。它的汩汩流水逝去了，可是永恒留了下來。我愿飲得更深，在天空打魚，天空的底層有著石子似的星星?！边@些充滿哲學氣息的句子雋永清新。

他來到瓦爾登湖畔，聚精會神地種豆，有時候在小木屋前發(fā)呆，在湖畔靜坐，在森林里慢慢行走，或者與林中偶爾遇見的樵夫聊聊天。

湖畔的植物異常茂盛地生長，當他坐在窗前時，看到鷹在林中空地盤旋，野鴿子在疾飛。一只魚鷹在水面上捉出一個酒窩，便叼走了一尾魚。

秋季，他到河岸草地采摘葡萄，滿載而歸，慢慢地，北風開始把湖水吹涼,冬天來到，月色之下可以聽到狐貍爬過積雪，野兔子經常跑來跑去。

一個人的內心世界是要有多么安詳，才會將一棵棵雜草頑強地生長寫的出神入化，將深雪中的松鼠拖玉米的過程觀察的如此細致生動。大概沒有誰，比他更能領會大自然給予人的精神方面的饋贈了。

在第三年的九月，梭羅離開了瓦爾登湖。季節(jié)并沒有因他的來到與離開而有片刻停留，而群峰間的皓月依然照臨澄凈的湖面。

大自然的沉默勝于一切語言，梭羅用兩年多的瓦爾登湖畔隱居生活，只為證明一個真理——只有簡單而安寧的生活才可以為人們帶來生命內在的覺醒。要珍愛這世間的一切，要尊重任何的生命，當然也包括我們身邊的一片樹葉或是一棵草。

讀罷，現實世界的焦慮不安在慢慢消融，平靜的內心泛起微微欣喜的漣漪，對于生活的希望、熱愛與滿足如同平靜的湖面泛起的波紋，蕩漾開去

《瓦爾登湖》讀后感3

第一次看到“瓦爾登湖”這四個字，大概是在“最難看下去的書”的排行榜里顯眼的榜首處。再加之周圍許多人說過這是本催眠神書，我就一直將它束之高閣，從不過問，直到有一夜真的失眠了，去書房翻出這本書，才真正認識了它。

梭羅并非隱士，而瓦爾登也并不安靜。

恰恰和一般認知相反，它充滿聲音和趣味。梭羅并沒有住在深山老林里，他親手搭建的小木屋離市區(qū)僅1。6公里；而他這十幾平米的小屋，也曾舉辦過25個人的聚會，并非與俗世遠隔。而即便在肅殺的冬日里，小屋也不乏拜訪者，錢寧便是其中一員。他與梭羅就著瀲滟湖光談笑風生，木屋里熱鬧得如同普通獵戶農家。意料之外的是，梭羅的木屋沒有鎖，也沒有門栓，可以說是開放性的。路過的農夫，獵人和動物都可以進去做客。每當散步歸來，梭羅也會時而扮演一把福爾摩斯，根據煙頭、腳印之類的蛛絲馬跡推斷“到訪者”的身份，也是別有一番趣味了。

而與之形成鮮明對比的，無非是困在現代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的茍且，還有詩和遠方”，坦率地說，我并不認同。且不論其中語法問題，從先后順序便可發(fā)現其荒謬。若無為了生活的打拼，何來資本去追求詩和遠方，恐怕要早早的餓死在半路，成為指路的一縷幽魂。

那么就不能追求了嗎？當然可以，只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本，而是要探尋自己獨一無二的路。走出牢籠，先從內心走出?！锻郀柕呛菲鋵嵤且槐舅饺嘶臅渲写蟛糠謨热荻际菑乃娜沼浿姓龅?。它是一本為自己而寫的書，其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說：“我希望這個世界的人，越不相同越好。”

可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢？并非是盲目離職放棄生計，而是審視內心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊，靜下來思考，此刻自己最缺失的是什么，最需要的是什么。是敢于說出自己獨特想法的.勇氣，是守住自我不為大流所動搖的堅定，還是拋卻雜念專心于一物的灑脫。可能性不計其數，但唯有自己才最了解自己。

再三品讀《瓦爾登湖》，能經歷一次又一次震撼，讀過之后，就像經歷了一個被洗腦的過程，而從書中脫離，自己冷靜下來反思，又會收獲別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠并不可怕，也不會成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確，囚籠將化為階梯，助有心者去往所向之處。

《瓦爾登湖》不是一個具有自我構建精神的人要去盲從的幻境。大自然內蘊著終極真理、每一種自然現象都是某種精神的象征，而人憑借直覺就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追尋所向所往，這可能不是一個輕松的過程，但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗的無限樂趣所在。

出隅，出利欲，方能出心。然后得本心。

《瓦爾登湖》讀后感4

下午，反反復復地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他用心地探索著人與自然的關聯，堅定地維護著自然的古典生態(tài)。他堅信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。因此熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊圣地呢?

關于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也能夠隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預見到了一兩百年后的這天的.現狀。他關懷著人類，又蔑視著人類。他擔心一切完美的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。

以前，我一向以為我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額;我喜愛山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。

梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。正因愛之深切，因此不容許破壞;而生活在禮貌社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。因此梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異于常人的偉大。

《瓦爾登湖》讀后感5

細細品讀《瓦爾登湖》，我看見梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來，步伐輕盈；我看見他的眼睛如湖水般清澈，他的內心如平靜的湖面，波瀾不驚。

閉上眼睛，我看見老莊在湖邊論道，是那樣的輕聲細語，仿佛怕吵醒湖里的游魚，還有那岸上的鳥獸。湖邊青蔥的'樹木，因為有了湖水的滋養(yǎng)而充滿靈性，它們?yōu)楦鞣N飛鳥鳴蟲提供了安定的'家，一切都顯得美好祥和。我看見子陵在釣魚，我還看見季鷹在采摘莼菜。

1845年7月，梭羅拋棄了物質與財富，遠離了世俗和塵囂，只身一人來到瓦爾登湖畔的次生林里過起了簡單的隱居生活。一切都是那么簡陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡飯，沒有浮華，仿佛也就沒有了世俗的羈絆。每個人心中都有自己的道，有人在社會上剛正不阿，艱難的維持自己的原則；有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個“自我感覺良好”，取得自認為的功成名就；有人“大隱”隱于世俗之中，做一個旁觀者，隔岸觀火；而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。

然而梭羅是比五柳先生少了一份無奈，也就是多了一份愉悅。梭羅是本著體驗和嘗試的心態(tài)而隱居，陶潛則是官場失利而隱居。但又有誰能說他們的快樂是不一樣的呢？他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養(yǎng)著他們，洗滌他們的靈魂?！锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關系，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠地生活，擁抱她，親吻她。

最初讀《瓦爾登湖》，便覺得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點相似。沒有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西；沒有食物，“種豆南山下”，一桿簡陋的魚竿變足以擁有一頓美味；粗衣麻布，何須奢華，但求能給予一點點的溫暖。要過河，有人費盡心思造橋，花了許多功夫，最終忘記了自己為什么要過河；有人看下一棵樹，皰削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里卻害怕經不起風浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要過河，是否真的值得以損失一只精美小船為代價。太多的羈絆，讓我們失去自由，遠離了自然。莊子得到一個大葫蘆，便可以憑著它游蕩于江河湖海之間——把葫蘆綁在身上，無需復雜的工具，精湛的技巧，強壯的身軀，只要浮在水面，何愁過不了河，何須諸多羈絆。

正如我們吃飯——向胃里填充食物，只是為了讓自己的生命得以進行，得以燃燒，得以延續(xù)。我們卻制定了很多死板的程序，怪異的工具，復雜的方法，為的是滿足口食之欲，卻忘了進食的本質和目的。正如，“人的嘴巴不會使人骯臟，而貪婪的口胃卻使人骯臟。”

《瓦爾登湖》讀后感6

《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書，它需要許多個靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學時曾幾次起了讀心，都是開了個頭沒有結尾，直到在寧波舟山的一個青旅里，我又見到它，竟然如癡如醉，我知道時機終于來了。我不認為有什么一生必讀的書，也不認為在某個階段就該讀什么書。讀書跟戀愛相似，需要奇妙。當時下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理解梭羅，整個少年時期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解?？墒亲x到中段，發(fā)現梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實在號召自然的過自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩。尾聲，梭羅依然是個悲觀的形象，而我是一個看起來相當悲觀實則樂觀主義的人，有一些想法想記下來，讀書的point稍縱即逝，給自己留個念想，也把這本書推薦給你。

瓦爾登湖在美國波士頓的一個小鎮(zhèn)康科德，看圖片就是一個平淡無奇的湖，但是因為梭羅在那里生活的時間和那段時間里他的所思所想，我對這個湖有了另一種感情。我會去那里旅行，對我而言它不僅僅是景點，或是一個地理學意義上的湖泊。所謂詩和遠方，就是自己賦予的，當我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠方。不過說實話，我失敗過，十七歲讀了

《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結果大失所望。但，這不妨礙我繼續(xù)尋找其他遠方。

我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，引人注目，即使我可以跟這個宇宙的建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的19世紀，寧可或立或坐，獨自沉思，聽任這19世紀擦身而過。

好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨一無二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費大量時間社交是浪費生命的行為，我不愿意活得拖沓。梭羅不愿意生活在19世紀，遠隔兩個世紀的.我，以及我認識的大家，不也是不愿生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的21世紀嗎？一方面證明了梭羅思想的永恒性，一方面體現了人的一種困境，想要逃離日常生活和自己的時代。就像高曉松那么懷念80年代，說起來就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說起來也唾沫星子一堆。狄更斯說這是最好的時代，也是最壞的時代，我們極盡享受之欲，也奮力吐槽反抗。每個作家都有一片僅僅屬于自己的瓦爾登湖，每一個人都有一個僅僅屬于自己的黃金年代。

活在當下，我告訴我自己。

《瓦爾登湖》讀后感7

讀《瓦爾登湖》絕對是一場可供精神上享受的盛宴、一次灌透心靈的洗滌。作者梭羅會帶你領悟自然的美妙。那遠離塵世的喧囂的寧靜，會帶你回到最原始而又最純真閑適的農耕時代。一捧起這本書，我便不忍合上了，滿篇我生疏、甚至聞所未聞的詞匯令我大開眼界，而通篇所貫徹的靜，是那樣的澄澈、恬淡，那樣的令人向往。

這是一個奇妙無比的故事：本書的主人公，也就是作者梭羅親手在瓦爾登湖畔搭建了一個小木屋，且生活了兩年之久。這兩年里，他親自耕種，做面包不用酵母，而是采用了一種古老的方式—只用面粉和水便能做出面包的方式。書中還透著作者對人生的`思考與感悟，像極了一個滿腹經綸，有著深邃瞳眸的老人，再向他的后輩徐徐講述著他的一生。

書中沒有過多華麗的詞語，卻更突顯了作者生活的樸實與真實。作者追求著孤獨，并在孤獨的環(huán)境中尋找最真實、最初時的自己。那是與自然融合在一起的，嬰兒般無邪的自己。

現實中的我們，一刻不停的向前奔跑，卻不曾想過：為什么奔跑？為了金錢？為了名利？抑或是為了受人尊崇？其實深入點看來，這些“為了”的根本，就是為了更好的生活。那么在我看來，所謂更好的生活，并非是住在高樓大廈里，吃著上好的餐點，喝著過濾千百遍的水，小心翼翼地隔絕所有病菌。而是住在親手搭建的小木屋里，大嚼剛采來的自己種植的蔬菜，飲一口最自然的湖水，自在地躺在草地上，聆聽風吹樹葉發(fā)出的“嗒嗒”聲，與蟲兒鳥兒嬉戲玩耍，可以與一片落葉同舞，可以與一只黃鸝和聲，可以聽一陣微風講述久遠的故事，可以最大限度地融入自然。那便是“最理想的境界”了吧！

就像梭羅所說：“唯有我們清醒的時候，天光才大亮?！睂ξ叶裕ㄓ胁挥檬浪椎难酃饪慈松?，則是清醒。沒有了錢，或許我們能活得更好。

作者希望每個人心中都有一個清澈如瓦爾登湖那般的小小胡，湖邊有著另一個過著最好生活的你自己，他會時刻守護著小小湖，不使它落上一星半點灰塵，也不會讓你的心中，被蒙上的塵埃掩蓋住原有的光彩。

“到你的內心探險去吧！”梭羅這樣說。沒錯，去試著在心房上耕種希望，試著在湖中發(fā)現銀色、黑色的鱈魚，在它結冰、解凍時，記下精確的日期。探險去吧！去找到最忠誠的你！

請記住，可愛的人們，不論你在城市或是鄉(xiāng)村，不論你是否擁有了屬于你自己的湖，一定記得，不要讓你的心扭曲下去，不要讓它像迷宮般九曲折回，不要讓你鮮紅的熱血歸為死水。不要讓自己染上塵世的污濁，讓真實的自己活過一生，希望那早已干涸的瓦爾登湖，倒映出來的，是孩子般的面龐，是喜歡現在的自己的你。

《瓦爾登湖》讀后感8

一直以為《瓦爾登湖》講的是湖，讀完才知道它記錄了梭羅兩年多的生活和心路歷程，記錄了他對美好自然的熱愛。

他在自己建造的小木屋旁開墾荒地，春種秋收，自給自足?？鞓贰⒂崎e，做著自己想做的事，不受外界的干擾。他與自然交朋友，與森林、湖水、飛鳥、游魚對話。他驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。”

《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典范。或許在不知不覺間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現在還有多少人愿意親近自然呢？

在紛擾的城市里我們離自然越來越遠，看風景不需要在戶外，只要有網絡就行，隨便一搜索心中所想的就呈現在眼前了。對于我們學生來說每天上學都要早起，放假了自然會睡到很晚才起床，就算是出去玩也不會在意路邊的風景。大多數時候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺得大自然離我們很近就在窗戶外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠。

我喜歡旅游，到各種地方玩，但當我待在家里時我就不想再出去了。每次去外婆家我總是喜歡和妹妹在樓上，等到吃飯時再下樓。老媽總是會喊我到樓下來，有時喊我?guī)兔ψ鍪?，有時叫我陪她走走，看看田里的景色、田邊的植物?？擅看蔚彩堑诙€我都會在樓下站一會兒敷衍老媽，因為我覺得田里的景色沒什么好看的'。但其實這些風景和外出旅行時的那些著名的風景又有什么本質的不同呢？只是我覺得這些太平凡普通罷了。

然而出去游玩時我們又能有多少親近自然呢！我們只是匆匆地在那里走過，最后再留下點紀念，但我們卻并不了解它多少。

在看《瓦爾登湖》時，我在羨慕的同時也很佩服梭羅。他喜愛自然，他一直留在瓦爾登湖做著他喜歡的事。他追尋著自己的內心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個人待在那里，就算有再美的風景我也無心欣賞，因為我覺得一個人太孤單了，再美好的風景也會變得單調。我更不會想著與動物植物做朋友了。但現在看過此書后，或許我也會像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然里，體驗一回沒有任何困擾的生活。

梭羅并不因為孤獨一人而感到寂寞和無趣，正如他所說：“我的生活本身成了我的快樂，而且永遠不失去新意?！彼炎约旱撵`魂帶到了大自然中，所以他感受到了大自然的變化，于是看似平淡的生活在他眼中又別有一番新意。

梭羅以自己的實際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒坦，非但沒有必要，而且對人類進步有大的妨礙。為何我們不嘗試著摒棄那些奢侈品，回歸人類最初的愿望——與自然親近并融合呢？

我們是時候回歸自然了，讓我們帶著一顆最純凈的心走進自然，去發(fā)現曾經遺失的美好。

《瓦爾登湖》讀后感9

聽桃子提到這本書，便下載下來作為茶余飯后的聽本，到今天終于粗略的聽玩了，大概花了二十天。聽完發(fā)現這本書不適合茶余飯后，適合在陽光下捧起細細品味。

梭羅是美國作家、哲學家，超驗主義代表人物，愛默生的粉絲。1817—1862，美國南北戰(zhàn)爭前。《瓦爾登湖》是一本哲理散文，美國作家亨利·戴維·梭羅曾經在瓦爾登湖湖畔自給自足生活了兩年，過著極簡生活，遠離城市和喧囂，寫下了自己的所思所想。

梭羅也是一位廢奴主義及自然主義者。梭羅一生都是廢奴主義者，對公民不服從的見解，代表作《公民不服從》影響了托爾斯泰、圣雄甘地和馬丁·路德·金。很多著作闡述了研究環(huán)境史和生態(tài)學的發(fā)現和方法，對自然書寫的影響甚遠，也奠定了現代環(huán)境保護主義。

一生未婚，過著苦行僧般的生活，感覺與我們戶外人有很多相似之處。

盡管梭羅學識和能力甩了我?guī)讞l街，但仍覺得本書并不難理解，因為作者追求的人生也是我非常向往的人生——一種至簡至真、回歸山林返璞歸真的生活。因此作者所言所行也就很能體會。

作者幽居在森林中，希望生活得從容淡定，找到真實的自己，而不是像很多人等到彌留之際才發(fā)現自己從未真正生活過。現在人們的生活太放蕩不羈了，我們的生命消磨在瑣碎之中。他要求生活簡單簡單再簡單，很多人不是被生活承載，而是承載著生活。

人類之所以想要一個家，想要一個溫暖的地方，首先是為了獲得身體的溫暖，然后才是情感的溫暖，他一生未婚，卻寫出了如此溫暖的語句。

不管你的生活多么的卑微，你還得面對它，繼續(xù)生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。哪怕再貧窮，你都要熱愛生活。無論在貧民窟或是富人區(qū)，陽光在窗戶上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺得內心寧靜的'人，無論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開朗，生活知足。

我愛獨處，我從來沒有發(fā)現比獨處更好的伙伴了。在多數情況下，我們外出，到人們中間去時，比呆在自己的屋子里更為孤獨。

如果一個人跟不上他的同伴，也許是因為他聽到不同的鼓聲。讓他踏著他所聽到的音樂拍子走，不管節(jié)奏如何，或是有多遠。他能不能像一棵蘋果樹或—棵橡樹那樣快成熟，其實都無關緊要。他應該把他的春天轉變成夏天嗎？如果我們應該做的事條件尚不成熟，能用什么現實條件代替呢？

靈魂所需要的東西都是用不著錢來買的！

《瓦爾登湖》讀后感10

翻開這本書吧，在你疲倦、茫然或者無奈時，如同從書頁中伸出一根根智慧的冬青枝，你會像在仲冬或者早春時節(jié)看到青草一般心神舒暢。

生活應質樸，純粹如水?！鞍岩磺胁粚儆谏畹膬热萏蕹酶蓛衾洌焉畋频浇^處，簡化成最基本的形式，簡單，簡單，再簡單?！币婚g木屋，一個暖爐，一塊面包，一本書，梭羅對“生活必需品”的詮釋是讓人驚訝而又羞愧的。那些從“絕望”的城市走向“絕望”的鄉(xiāng)村的人，與今天的我們又何其相似，被生活的附加品弄得疲憊不堪，而從未真正享受生活。試問，是否只有追尋閃光燈底下的時尚潮流，才能真正感受到人性的美？是否只有通過七葷八素的宴席，才能品嘗到食物的真味？是否只有沉浸在那虛擬屏幕中的五彩畫面才能得到內心的歡愉？把很少的時間用去消耗那生活必需品，剩下的時間留給工作、閱讀、晨跑、陪伴甚至靜思。對，如果有空，花一個下午的時間，坐在樹蔭下，靜靜地思考。生命、時光、情思甚至生活的一些瑣事，什么都可以拿來思考。在漫漫的時光長河里，人是一根可以思考的葦草，與其漫無目的地飄蕩，不如把握好屬于自己的那份時光。把生活過得簡短如詩，心寧靜如水。

然而，正是因此，生活有時候便成了苦旅。人生的舞臺如同大海。當大多數人在擁擠不堪的淺灘上互相推擠時，你駛向了那片更深更廣大的海域-洋。你捕捉在船底悄聲游過的藍尾魚，聽著海鷗拍扇翅膀擊出的水花聲，對抗一路遇到的暴風與海浪，孤身一人。這是你的選擇，選擇更有價值的.生活，選擇與孤獨為伴?！拔也槐群蟹怕暣笮Φ臐擑B更孤獨，也不比瓦爾登湖本身更孤獨。請問那個孤獨的湖有什么伴侶呢？在它蔚藍色的水面上沒有憂愁的魔鬼，只有藍色的天使?！碑斈愀械皆谌巳褐斜泉毺幐陋殨r，那么自然是你最好的旅伴，讓最單純的生命接觸你的思想，孤獨本身就是更好的伴侶。

生活需要深刻而有價值。當你慢慢意識到時間的緩緩流逝，而不像以前那么急匆匆時，你就會開始思考生命的深度?！拔也饺雲擦?，因為我希望生活的有意義，我希望活得深刻，并吸取生命中所有的精華，然后從中學習。”質樸的生活讓學習變得簡單，習慣與孤獨作伴讓你不懼怕?！耙黄湓阼F軌上的堅果或蚊子翅膀會把你拋出軌道?！蹦阒?，但你會堅定不移地走下去，并收獲意想不到的驚喜。簡單的生活，用心地做好本職工作，勇敢地追尋夢想，而不畏孤獨，時間會讓你的努力開出智慧和純潔之花。

“時間是我垂釣的溪，我喝溪水，喝水時我看到那沙底，它多么淺啊。它那淺淺的流水逝去了，可是永恒留了下來?！弊鰰r間的垂釣者，讓美好隨時間沉淀，纖塵不染。

《瓦爾登湖》讀后感11

我們所處的世界經濟發(fā)達，財富累積，人們獲得了物質上的、富有的生活。而在19世紀上半葉，位于大洋彼岸的美國正處于“農業(yè)——工業(yè)”轉型階段，經濟發(fā)達，社會進步，物質上的欲望刺激著人們的神經。財富、地位、名譽這些東西充斥著人們的心靈。人們當時無限制地向自然索取，結果環(huán)境破壞，人們也遭受了大自然的嚴厲懲罰。此時，梭羅就像個隱士，回歸自然的他，關注著自然。與動物“居民”為鄰，過著他想要的生活。當我了解了這本書的創(chuàng)作背景時，才明白他對瘋狂追逐金錢的社會現象的擔憂與對自然的熱愛。

其實不僅僅是19世紀，21世紀的今天，人們依然還在為獲得金錢而忙碌奔波，不管他們是為了獲得更大數目的金錢還是僅僅為了活著，可是我們精神上的追求在哪里？從書中可以看出，他認為其實我們大多數人并不熱愛自然。而他自己在湖邊的小木屋里當起了農民，與自然交朋友，輕松而快活。白天在林中、在湖邊欣賞著自然，晚上記下自己的思考。人不應該對自己所生活的家園進行無情的'破壞，因為我們至少要在自然的家園里生存。

《瓦爾登湖》或許不僅僅是記錄了一個自然之子住在自然里的故事，更是一種愛自然、親近自然的生活方式。寧靜的瓦爾登湖湖畔還留著梭羅對人類社會的發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的保護的思考。人從自然中走了出來，卻又不得不依賴自然而生存。人類那顆浮躁的心??！若是它想要回到本真，拋開無謂的糾紛與困擾、功利與世俗，也只有回到自然中去，才能把心房里的灰塵打掃干凈。

梭羅是智者，也是他那個時代的孤獨者。在物欲橫流的世界里，他唯有離開喧囂的城市，才能尋得自己內心深處的寧靜。只有在那瓦爾登湖湖畔，才能有更多的思考和感悟。

與其說《瓦爾登湖》反映了作者梭羅兩年內的生活，不如說這是他向我們展示的一種生活態(tài)度?；貧w自然，是自然養(yǎng)育了我們，是自然讓我們得以生存。平靜的湖面猶如平和的心境，平和的心境讓人遠離塵囂，回到那個本真的自我和無憂無慮輕松快樂的生活。不能不說是心的洗禮。將所有的雜念，所有悲傷的舊事全都忘掉，我們是最初天真活潑的自己。

最真的自然只有最最接近本真的心靈才能體會得到。梭羅生活的那個時代的悲劇就是人們不約而同地以財富、名譽的獲得為榮，對金錢的過分追逐表示認同。所以提倡回歸自然的智者是孤獨的。自然的本真是美、是和諧，它對應著人類的善良和人們本真的心。

《瓦爾登湖》讀后感12

人類立于世千百年，傍水而生，勞力而活，最開始的我們依靠自己雙手，拓開這底蘊深厚的土地，繼而產生了石器，又有了青銅，再到了今天的現代化智能，從開始的一竅不通，到自給自足，再到了年年有余，最后成了今天的不再滿足。像進食一樣，人們一步步從渴望食物，到擁有食物，又從飽腹到渴望更多。貪婪的人性讓人類不斷遠離自然，甚至破壞自然，開始肆意破壞土地，開始建起萬丈樓閣，開始面不改色的破壞生態(tài)，開始無動于衷的看著有毒化工合成品一點一點滲入水源，滲入大地的深處。不理會地球的絕望哀嚎哽咽。

還有誰會想起那種與自然做伴的日子呢？

《瓦爾登湖》創(chuàng)作于十九世紀，彼時工業(yè)革命席卷歐洲，資本主義飛速發(fā)展，人們被金錢和利益沖昏了頭腦，蒙蔽了心智，用盡一切辦法讓自己獲得更加至高無上的`權力和揮霍不盡的金錢，社會擠壓著無知的人類，侵蝕著人性，這是人們摒棄自然的開始。

誰會在這種時代孑然一身呢？

我想說，我們在得不到自己想要的的時候，何不靜下心，找一個沒有聒噪浮華，金迷紙醉的地方，找一個依山傍水的山林，找一處簡陋的小屋，找一個需要自己燒柴添水的灶爐的地方待上幾天，執(zhí)一本頗有古人韻味的書籍，或者找一架琴，找一盤棋，親手燃著一壺茶，閑暇時聽山，聽水，聽自然之聲。

在一個夏天的早晨，你偶然早起，洗漱好忽而看到旭日東升的場景，就這么坐在門前，望著它漸漸爬上天。這時我們會恍然發(fā)覺，原來自己從前的人生過得這么忙碌，這么辛苦，也這么無知，原來人生也可以這么簡單又芳香撲鼻。

我認為人的一生最好不要太執(zhí)著于什么事情，不需要學富五車，不需要時刻想著出人頭地，也不要想著今年要買房，明年要有車。這樣我們活得累，而且不值得，因為你會發(fā)現有一天你什么也帶不走，終其一生追尋的，也不過只在這世界上，隨時間的消逝而遠去了。人類本就是兩手空空的降臨在這個是世界上，也注定要空無一物的走，化成灰，腐爛，最后被人遺忘。

所以說，不值得。

多花點時間去思考人生，去親近自然，因為大地會告訴你所有你想知道的答案。不要把自己的生活格式化，失去方向和意志，簡化生活并不是說我們要粗茶淡飯節(jié)衣縮食，而是要多聆聽，找到最適合自己的生活的節(jié)奏。

作者在書中追求生活，追求孤獨，我覺得他同時也在追求深刻，所以他的文筆也深刻地承載了他對生活的另一種活法。

“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！薄锻郀柕呛?/p>

《瓦爾登湖》讀后感13

我在一排排書架之間徘徊，當看到這本《瓦爾登湖》時，心中的喜悅是不言而喻的。

當我再次捧起這本書時，正是午后，我坐在火爐旁，看著灰塵在陽光里跳舞，四周很安靜，心里很安靜。

對于《瓦爾登湖》，前人作有精彩評論：喬治？艾略特說《瓦爾登湖》是一本超凡脫俗的好書，嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以梭羅的著作便被整個世界閱讀和懷念；E．B．懷特也說當所有人都不知不覺尋找從完全失控的世界中避開的隱居地時，他（梭羅）在康科德林中的房屋就是個避風港。

小王子說，如果愛上你了一朵生長在一顆星星上的花，那么夜間你看著天空就感到甜蜜幸福，所有的星星上都好像開著花。

我們無法給幸福定義。曾看過這樣一篇報道，有家知名網站做了一項測驗，題目只有一個：你認為梭羅幸福嗎？結果從反饋的信息來看，有近六成的人認為他是幸福的。

是啊，能做自己想做的事情，過自己想過的生活，該是多么幸福！有多少人為自己現有的生活而心甘情愿呢？可能正因為如此才有那么多人羨慕梭羅吧？

《瓦爾登湖》，一本一百五十年暢銷不衰的綠色心靈圣經，它的作者—梭羅，更是被譽為感悟大地詩意，實踐自然人生的文化巨匠。

在這本書中，梭羅帶我們走進他的真實生活：他為了證明自己能夠過一種簡樸的生活而隱居在瓦爾登湖畔。他在林中建起一座木屋，不大也談不上精致，但很結實，主人將它修繕得很完美，能夠抵擋風雪而且與自然相融。他的家具大部分是自制的，簡單且實用，他在開闊地上種植糧食，在湖中釣魚，以應付生活必需，他在這里生活、與人交往，一切都是閑適的.。在他的筆下，我們可以領略到醉人的湖光山色，雨中的田園詩情，還有相伴而眠的雪湖美景，惹人沉醉的萬般春意……一頁頁翻下去，仿佛是身臨其境。隨作者參觀那溫暖舒適的小茅屋，仔細聆聽林中的天籟之聲，更是別有一番滋味。

他以優(yōu)美的筆觸向我們娓娓講述了關于瓦爾登湖的春夏秋冬，就像一個迷人的故事，讓我們沉醉于春天的萬物復蘇，夏日的生機勃勃，秋季的天高氣爽，冬天的銀裝素裹。更有那婉轉的鳥啼，繽紛的野花，參天的樹木，誘人的漿果，冰封的湖面……最讓人難忘夏日的午后，是那樣的單純和寧靜，作者或在林中漫步，或徜徉在書的海洋，每一個片段都讓人舒心，讓人感動。

讀他的書，心中只剩寧靜。我看到了另外一個世界，它不同于康科德鎮(zhèn)的忙碌與躁動，而是充滿了祥和、平靜的一方天地，并非不惹塵埃，卻更多了一份淡定與安然。

給自己的心靈放一個假，在喧囂世界中找尋一片心靈的凈土，在書的海洋中探索生活的奧妙，選擇《瓦爾登湖》，收獲真誠與平和。

《瓦爾登湖》讀后感14

一邊讀《瓦爾登湖》，一邊在腦海里刻畫棱羅的樣子：一雙深邃的眼眸、堅毅的面孔、滄桑的胡子……心中不禁會好奇，什么樣的生活才會打造出這樣深刻的一個人？

棱羅的一生是寂寞的，而他似乎又樂在這寂寞當中。棱羅曾說：“我喜歡獨處，我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶?！?845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹，在瓦爾登湖畔建造了一個小屋，并在小木屋里居住了兩年兩個月又兩天的時間。來到了瓦爾登湖畔后，他認為找到了一種理想的生活方式，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷漠甚或譏評，它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默默地等待了一個世紀，它孤獨依然不倦息不緊不慢地對每一個讀者說著一個男人在湖畔的光陰。

棱羅的一生是恬靜的，他安然的.沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀?！锻郀柕呛酚涊d著他在小屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的問候讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人們：我雖不