得道多助失道寡助

第第頁得道多助失道寡助得道多助失道寡助兵在精而不在多，將在謀而不在勇。位卑未敢忘憂國。天時不如地利，地利不如人和。紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。一個將軍不行缺少的品質(zhì)是剛毅。夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。得道者多助，失道者寡助。星星之火，可以燎原。居安思危，思則有備，有備無患。養(yǎng)軍千日，用軍一時。捐軀赴國難，視死忽如歸。天下興亡，匹夫有責(zé)。得道多助失道寡助1、不恥不若人，何若人有？2、仁者無敵。3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。4、得道者多助，失道者寡助。5、養(yǎng)心莫擅長寡欲。6、夫子言之，于我心有戚戚焉。7、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取義者也。8、天時不如地利，地利不如人和。9、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。11、禍福無不本身求之者。12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。13、恭者不侮人，儉者不奪人。14、生于憂患而死于安泰也。15、人有不為也，而后可以有為。16、自暴者，不行與有言也；自棄者，不行與有為也。17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。18、盡信書，則不如無書。19、君子不怨天，不尤人。20、不以規(guī)矩，不成方圓。21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取義者也。22、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。23、賢者在位，能者在職。24、民為貴，社稷次之，君為輕。25、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。26、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。28、窮則獨善其身，達則兼濟天下。29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。30、尊賢使能，俊杰在位。31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。33、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？34、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。35、生于憂患，死于安泰。36、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。37、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。38、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。40、其進銳者，其退速。41、人皆可以為堯舜。42、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？（）43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。得道多助失道寡助《得道多助，失道寡助》，選自蘇版中學(xué)語文第九冊誦讀欣賞的內(nèi)容，是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，鑒于是誦讀欣賞篇目在設(shè)計教案時重視在讀中理解，在讀中品味，在讀中感悟，在備課時以誦讀為主線采用合作探究的方式采取誦讀、點撥、討論、質(zhì)疑等方法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)樂觀性。一、說教材（一）教材的地位及課文特點《得道多助，失道寡助》這篇短論，記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭勝敗的重要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝敗中的決議性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。文章從決議戰(zhàn)爭勝敗的因素這一角度啟程，通過對“天時”“地利”“人和”三個條件的比較，敘述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決議性作用。由此，再加引申，提出“得道者多助，失道者寡助”的診斷，說明白施得“仁政”的必需性。由戰(zhàn)事到國事，道理由淺入深，具有極強的勸服力，明確了是否“人和”決議戰(zhàn)爭的勝??；能否施行“仁政”，決議君主能否得到天下的緊要意義，對學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)有緊要的意義。二、說教法：依據(jù)新課程理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。本節(jié)課我采用以下教學(xué)方法實施教學(xué)。以讀為核心，討論點撥，師生互動。（一）、誦朗讀法用以讀帶講的方式，使學(xué)生在朗讀中感知課文，理解課文。并學(xué)習(xí)課文的語言藝術(shù)。（二）、設(shè)疑導(dǎo)讀、合作探究從不同角度設(shè)疑，巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生發(fā)揮自主、合作、探究的精神，解決疑問，把握課文內(nèi)涵。三、說學(xué)法新的語文課程標準提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)方式，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去體驗；而且本節(jié)課執(zhí)教對象為初三學(xué)生，他們已經(jīng)有肯定的文言積累和自學(xué)本領(lǐng)。因此在課堂上擬讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，通過老師適當(dāng)設(shè)疑，學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，而整體把握課文時，可采用朗讀法，圈點勾畫法，討論法，問答法，分析法，比較等組織學(xué)生學(xué)習(xí)。四、說教學(xué)設(shè)想依據(jù)新課程標準及課文特點，本節(jié)教學(xué)擬采用以讀帶講的方式，通過大量朗讀使學(xué)生在朗讀中感知課文，理解課文，學(xué)習(xí)課文的語言藝術(shù)；并從不同角度設(shè)疑，巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生發(fā)揮自主、合作、探究的精神，解決疑問，理清文章思路，把握課文內(nèi)涵突破重難點。五、說教學(xué)過程本節(jié)課教學(xué)過程設(shè)計如下：（一）、調(diào)動舊知導(dǎo)入：孔子云：溫故而知新，可以為師矣。從已知事實啟程，容易引起學(xué)生的思考，進而引出本文的學(xué)習(xí)討論。（二）、文學(xué)常識學(xué)習(xí)：文學(xué)作品學(xué)習(xí)講求“知人論世”，故布置此環(huán)節(jié)，由學(xué)生借助手頭資料自主學(xué)習(xí)相關(guān)文學(xué)常識，老師在做重點強調(diào)，以期對學(xué)生學(xué)習(xí)有所幫忙。（三）、朗讀并譯文：學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其緊要。因此本節(jié)教學(xué)擬通過不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣派和美感幫忙他們理解課文。由于時代的差別，要理解古人思想，必需先通其文意。這歷來是文言文學(xué)習(xí)的重點和難點。故本環(huán)節(jié)為本節(jié)課緊要環(huán)節(jié)之一、又由于執(zhí)教對象為初三學(xué)生，有肯定文言積累和自學(xué)本領(lǐng)，加之新課標提倡“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方式。故本節(jié)課擬采用學(xué)生自主翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。小組討論，質(zhì)疑、解疑。老師引導(dǎo)學(xué)生重點領(lǐng)悟如下文言知識的方法組織教學(xué)突破重點。（四）、賞析文本本文是一篇文質(zhì)兼美的議論文，從論點的提出到論證的過程到得出結(jié)論，思路清楚，方法恰當(dāng)，是一篇典范的議論文。理清論證思路、學(xué)習(xí)論證方法也是教學(xué)的重點和難點。教學(xué)中擬采用老師設(shè)疑導(dǎo)讀，學(xué)生自主探究、師生討論歸納的方法突破重難點，打開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，提高議論說理的提高議論說理的本領(lǐng)。（五）、拓展延長學(xué)習(xí)的目的是為了運用。布置此環(huán)節(jié)是為了進一步引導(dǎo)學(xué)生深入理解孟子的觀點，領(lǐng)悟孟子的思想，加強對“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”的道理的理解，并在積累中予以貫徹落實使課堂學(xué)習(xí)得以升華。總之，本節(jié)課將充分貫徹新課標“老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的理念，以讀為主線，通過老師引導(dǎo)，學(xué)生自主合作探究，力求不絕培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。六、說教后反思在這節(jié)課上,我總感覺到有些別扭，不就僅僅是公開教學(xué)么？都是熟識的同事啊，由此我想到備課不但包含備教材、備學(xué)生而且還應(yīng)當(dāng)包含備本身以最好的狀態(tài)進入課堂。不管是穿著、心情還是精神氣質(zhì)都要使本身實現(xiàn)最理想的狀態(tài)。由于課堂是神圣的師者的形象會潛移默化地影響著學(xué)生。竇桂梅老師說“站在講臺上我就是語文?！币粋€舉止從容大方、談吐高雅、機靈幽默的老師確定會贏得學(xué)生佩服和擁戴。親其師才略信其道。其是我在備課上還是不足充分，顧頭不顧尾的。以為課已經(jīng)準備好了，教案也寫成，課文以往教了好幾遍也再熟識不過了，認為沒有必需準備了，于是就不再思考教學(xué)上的事情了。在課堂開始時導(dǎo)語設(shè)計的挺好，只認為開頭很緊要它影響著一節(jié)課的質(zhì)量。在中心環(huán)節(jié)，