七年級(jí)語文下教案設(shè)計(jì)3篇

七年級(jí)語文下教案設(shè)計(jì)3篇七年級(jí)語文下教案設(shè)計(jì)3篇七年級(jí)語文下教案設(shè)計(jì)篇1教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：1.整體感知課文，理清文章脈絡(luò);2.領(lǐng)會(huì)課文按空間順序安排材料的寫法;3.學(xué)習(xí)課文細(xì)致觀察、抓住特點(diǎn)，具體、真切、生動(dòng)地描寫事物。過程與方法：1.將百草園既是樂園又是“學(xué)園”的特點(diǎn)和三味書屋的單調(diào)陳設(shè)、枯燥生活、失敗教育進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟作者的感情。2.品味簡(jiǎn)練生動(dòng)、準(zhǔn)確傳神的語言特色，增強(qiáng)語感。情感態(tài)度和價(jià)值觀：學(xué)習(xí)魯迅從小熱愛大自然、熱愛自由生活、追求新鮮知識(shí)的精神。教學(xué)重點(diǎn)：1.要求學(xué)生掌握本文的寫景的筆法，了解寫景的基本原則和常用手法;2.從語言入手理解課文中的寫景和抒情;教學(xué)難點(diǎn)：描寫三味書屋的部分：這部分內(nèi)容的理解以及有些難解的詞語。教學(xué)方法：講授法、朗讀法、討論法。教具準(zhǔn)備：多媒體課件。授課安排：兩課時(shí)。教學(xué)過程：第一課時(shí)一.導(dǎo)入：魯迅先生是我們非常熟悉的人，哪一位同學(xué)來介紹一下有關(guān)魯迅的情況?題解：《朝花夕拾》是一部散文集，共收集了十篇文章，大部分都是作者回憶自己童年、少年時(shí)代生活的。寫這些文章時(shí)魯迅先生已經(jīng)40多歲了，這本散文集題名為《朝花夕拾》，意思是早上的花到晚上才拾取?！稄陌俨輬@到三味書屋》是一篇回憶童年生活的優(yōu)美散文。課題用“從……到……”兩個(gè)介詞點(diǎn)明了作者回憶童年生活的地點(diǎn)范圍。二.檢查預(yù)習(xí)。1、給加黑的字注音、正音，然后釋詞。確鑿菜畦桑椹輕捷油蛉斑蝥纏絡(luò)攢珊瑚高枕而臥豁斂腦髓陌生鑒賞覓食竹篩秕谷系傳授書塾人跡罕至2、前后兩個(gè)生活片段各傾注了作者怎樣的思想感情?3、兩個(gè)生活片段中各寫了哪些好玩的事情?說說你們的印象。4、畫出你不理解的句子。三.整體把握通讀課文，然后解決下面問題1.本文題為“從百草園到三味書屋”，你從這個(gè)題目得到了哪些信息?(“從……到……”表示這篇文章大致包括兩部分，同時(shí)也告訴我們文章前后兩部分的內(nèi)容。)2.快速閱讀課文，分別找出寫百草園和三味書屋兩部分的起止語句以及中間的過渡段。(從開始“我家的后面有一個(gè)很大的園”到中間“來不及等它走到中間去”是寫百草園的部分;從“出門向東”到文章結(jié)尾“這東西早已沒有了吧”是寫三味書屋的部分;中間“我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書塾里去了”是兩部分之間的過渡段)。四.細(xì)讀課文。1.百里草園里有哪些好玩的東西?有趣的動(dòng)植物;神奇的傳說;雪地捕鳥。2.兩個(gè)部分之間是如何過渡的，這樣寫有什么好處?(感情豐富，符合孩子的心理，突出了對(duì)百草園的依戀)3.這篇文章表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?.五.作業(yè)：朗讀課文。第二課時(shí)一、問題探究：1.讀第二自然段，思考下列問題：(1)作者描寫了百草園中的哪些景物?(2)作者如何將這些景物聯(lián)系在一起。(3)這個(gè)句式有什么特點(diǎn)?(既抓住了事物的特點(diǎn)，又符合兒童的心理;形聲色味俱全，春、夏、秋景俱全;層次井然，條理分明，由整體到局部)模仿這個(gè)句式造句2.為什么要寫美女蛇的故事?美女蛇的故事深深地吸引著“我”，使“我”得到一些教訓(xùn)，悟出一些道理，同時(shí)也給百草園增添了更多的神秘色彩。3.童年魯迅對(duì)本文所提到的先生是什么態(tài)度?主要是敬慕先生，對(duì)他淵博的知識(shí)感到信服。同時(shí)也很愛他，因?yàn)閷W(xué)生雖然很調(diào)皮，很貪玩，但先生很少體罰他們，通?？偛贿^是瞪瞪眼睛而已。教育。二、解決疑難的句子。1、三味書屋：“三味”取自“讀經(jīng)味如稻梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家，味如醯醢”的古語。大意是：讀四書五經(jīng)之類味如吃米面，讀經(jīng)典史籍味如吃喝佳肴美酒;而讀諸子百家學(xué)說之類的書，則味如醬醋罷了，好比烹調(diào)中的佐料一樣。2、仁遠(yuǎn)乎哉吾欲仁斯仁至矣：仁這東西很遙遠(yuǎn)嗎?我想得到仁，這仁就來了。(是宣揚(yáng)孔子哲學(xué)思想“仁”的)上九潛龍勿用：“上九”即初九，“潛龍勿用”即龍德而隱。意思是說，惡勢(shì)力強(qiáng)大時(shí)，才高德重的好人就要隱居起來，暫時(shí)不出去做官，以免被害。(是宣揚(yáng)消極避世人生態(tài)度的)“厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”摘自中國古代典藉文獻(xiàn)中最艱澀難懂的《尚書》中的《禹貢》篇，原文不在一起，而是由“厥土惟涂泥”;“厥賦下上(上)錯(cuò)”;“厥貢……厥包橘、柚，錫貢”和“厥名包匭、青茅”諸句拼合而成。意思是“天下土地(共分九等),下上為下等里最上的一級(jí)，好壞交錯(cuò);那進(jìn)貢的物品里有茅草、橘柚等物品?！蔽覀兛梢匀缦聰嗑洌骸柏释粒合律?、上錯(cuò);厥貢：苞茅、橘柚。”三、作業(yè)寫一段話，或敘述做某個(gè)游戲的過程、或描寫螞蟻搬家的經(jīng)過，也試著用上一系列動(dòng)詞。七年級(jí)語文下教案設(shè)計(jì)篇2巨人和孩子教學(xué)目標(biāo)：1、有感情地朗讀課文，積累字詞。2、理解課文內(nèi)容，品味擬人修辭的妙處。3、通過片斷訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生想像力，鍛煉學(xué)生寫作能力。教學(xué)重難點(diǎn)：1、重點(diǎn)理解巨人變化的原因;理解應(yīng)深化主題，并向生活輻射聯(lián)系。2、教學(xué)突破通過輻射材料，豐富思想，品味寫法，獲得感悟。教學(xué)過程：第一課時(shí)一、熱身訓(xùn)練1.板書“愛”。2.誘思：正大劇場(chǎng)結(jié)束曲中唱道：“愛是人類最美麗的語言”，韋唯在《愛的奉獻(xiàn)》中唱道：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”。還有一位詩人說道：“把愛拿走，我們的地球?qū)⒆兂梢蛔鶋災(zāi)?。”?qǐng)同學(xué)們談對(duì)“愛”是的理解，可以引用格言、歌詞、也可以用自己的語言表述。3.請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，看看課文敘述了一個(gè)怎樣動(dòng)人的故事，王爾德又是怎樣詮釋愛心的。二、設(shè)疑、理解、點(diǎn)撥1.提問：孩子們給巨人的花園帶來了什么變化?2.提問：巨人是怎樣由自私變得充滿愛心的?3.提問：課文告訴我們一個(gè)什么道理?三、輻射資料.深化理解1.葉圣陶說過：“作得思有路，循路識(shí)斯真?！笨梢娎砬逅悸?、概括內(nèi)容是多么重要。請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽課文，列出課文結(jié)構(gòu)提綱。2.指導(dǎo)學(xué)生閱讀《一棵大樹》。提問：大樹對(duì)男孩可謂愛之有加，可是他給自己帶來美好和快樂了嗎?3.請(qǐng)同學(xué)們給這篇童話補(bǔ)充一個(gè)意味深長的結(jié)尾。四、本課小結(jié)因?yàn)橛辛藧?，世界才如此美好。?qǐng)同學(xué)們?cè)谡n下向其它同學(xué)講述一個(gè)你身邊發(fā)生的愛的故事。并用實(shí)際行動(dòng)向你身邊的人奉獻(xiàn)出你的愛心。第二課時(shí)一、理解作者構(gòu)思1.課文為什么要強(qiáng)調(diào)是“巨人”和孩子呢?如果改成“男人”和孩子，效果會(huì)怎么樣?2.你覺得課文在構(gòu)思上還有哪些獨(dú)到之處?彼此交流一下。(給予點(diǎn)撥)二、學(xué)習(xí)擬人修辭1.擬人是本文運(yùn)用的最主要的一種修辭，從文中找出最典型的一段來，體會(huì)其妙處。2.指導(dǎo)閱讀《溪水》一文，提問：你認(rèn)為怎樣才能寫好擬人句。三、片斷寫作練習(xí)提問：巨人為什么“特別”想念那個(gè)小男孩?假如有朝一日，男孩又來到了巨人的花園，會(huì)發(fā)生怎樣動(dòng)人的一幕，請(qǐng)充分發(fā)揮你的想像力，運(yùn)用擬人的手法寫一個(gè)片斷。四、本課小結(jié)讀童話是美好的，寫童話同樣是美好的。因?yàn)樵谧x、寫之中，你的心靈便得到了凈化，我向同學(xué)們推薦閱讀王爾德的《快樂王子》、《道林?格雷的肖像》。七年級(jí)語文下教案設(shè)計(jì)篇3教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)和技能(1)利用課文注釋和工具書讀懂課文。(2)朗讀課文，正確掌握句中的停頓。(3)理解掌握文章的主要內(nèi)容和中心思想。(4)積累一些文言詞匯。2、過程與方法通過朗讀和翻譯理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)文言文的能力3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀理解兩篇文章的主旨以及所蘊(yùn)含的人生哲理。教學(xué)重難點(diǎn)：1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。2、整體感知文章內(nèi)容，理解兩篇文章的主旨。3、體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。2、翻譯課文，畫出不理解的語句。教學(xué)過程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課神話是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎?你還讀過哪些神話故事?(盤古開天辟地，后羿射日，女娃補(bǔ)天，精衛(wèi)填海)二、復(fù)習(xí)一下有關(guān)神話知識(shí)。講述神話的產(chǎn)生和特點(diǎn)及《山海經(jīng)》。1、神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無法對(duì)許多自然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識(shí)，所以，只好借助于想像來解決這個(gè)問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。2、《山海經(jīng)》譯，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存;其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。(教師可根據(jù)需要選取要點(diǎn)講解)三、整體感知：1、教師范讀課文。要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏。2、學(xué)生齊讀2遍。(齊聲朗讀)3、學(xué)生對(duì)照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。逐走：競(jìng)跑，賽跑。欲得飲：想要。飲于河：黃河。大澤：大湖。鄧林：桃林。4、學(xué)生口頭翻譯課文。(同桌交流)加深理解。譯文：夸父與太陽競(jìng)跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。5、全文僅37個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父?明確：逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林四、問題探討1、這篇短文的主要內(nèi)容是什么?明確：《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。2、你對(duì)夸父追日的行為有什么看法?你能不能寫一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白?明確：夸父是一個(gè)古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭(zhēng)，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動(dòng)的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對(duì)后世影響很大。(對(duì)夸父這個(gè)人物，學(xué)生會(huì)有分歧，可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力，教師對(duì)此也不要斷然否定，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭(zhēng)論問題的積極性?？梢詮纳裨捁适碌奶攸c(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白：學(xué)生自寫，然后交流。3、對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解?夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林?！蹦敲?，什么是“鄧林”呢?“鄧林”實(shí)有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”為地名之說，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧