小學(xué)語(yǔ)文革命文化類篇目的教學(xué)場(chǎng)構(gòu)建策略

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》在課程性質(zhì)和理念上強(qiáng)調(diào)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。[1]統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材(以下簡(jiǎn)稱為統(tǒng)編教材)的革命文化類篇目在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)、傳承與弘揚(yáng)革命文化方面發(fā)揮著特殊的育人功能,是實(shí)施立德樹(shù)人的重要載體。然而,革命文化類篇目的教學(xué)中存在著教師對(duì)育人優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)不到位、學(xué)生文本理解困難、學(xué)生難以產(chǎn)生情感共鳴等教學(xué)場(chǎng)缺失的問(wèn)題。學(xué)校教育工作以課堂教學(xué)為中心,課堂是促進(jìn)教師、學(xué)生、教材和情境各要素之間相互貫通、彼此交融的教學(xué)場(chǎng)。如何在語(yǔ)文課堂中讓各個(gè)要素之間形成合力,讓師生在教學(xué)場(chǎng)中交流知識(shí)、溝通心靈,讓學(xué)生在情境創(chuàng)設(shè)中激發(fā)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷、繼承革命先輩精神的優(yōu)秀品格,這就需要教師積極地構(gòu)建教學(xué)場(chǎng)。本文基于教學(xué)場(chǎng)及其要素分析,先探討小學(xué)革命文化類篇目的編排特點(diǎn)及教學(xué)場(chǎng)缺失的表現(xiàn),然后探討其教學(xué)場(chǎng)構(gòu)建策略。一、教學(xué)場(chǎng)及其要素分析(一)教學(xué)場(chǎng)的概念“場(chǎng)”的概念屬于物理學(xué)的范疇,“場(chǎng)”是看不見(jiàn)的,但它以一種特殊物質(zhì)的方式存在,如引力場(chǎng)、磁場(chǎng)等。[2]“場(chǎng)”具有能量、動(dòng)量、質(zhì)量等特性,形成傳遞物質(zhì)之間相互作用的空間,是一種基本的物質(zhì)形態(tài)?！皥?chǎng)”的各要素相互影響、相互作用,形成一種總體的力稱為“場(chǎng)力”。這種“場(chǎng)力”作用在課堂教學(xué)中能夠直接影響教學(xué)的效果。因此,課堂教學(xué)場(chǎng)是指在實(shí)施課堂互動(dòng)的過(guò)程中,因知識(shí)、技能、情感等信息傳輸與交流所產(chǎn)生的張力而形成的一種特殊的形態(tài)與空間。[3]語(yǔ)文課堂教學(xué)同樣存在著“場(chǎng)”的現(xiàn)象,在教學(xué)場(chǎng)的影響下,學(xué)生被知識(shí)感染,教學(xué)氣氛被充分調(diào)動(dòng)起來(lái),從而使教學(xué)場(chǎng)形成一種良性循環(huán),并不斷強(qiáng)大起來(lái)。(二)教學(xué)場(chǎng)的要素分析教學(xué)場(chǎng)是一種具體的教學(xué)環(huán)境,包括教師與學(xué)生之間知識(shí)、能力和情感等各種信息相互影響、相互作用所輻射的時(shí)空。[3]在語(yǔ)文教學(xué)場(chǎng)中,師生和教材之間的信息交流頻繁,師生能夠在教學(xué)情境中交流知識(shí)、感悟情感和溝通心靈。學(xué)生在教學(xué)場(chǎng)中接受“場(chǎng)”的作用,自身各種能力被充分激發(fā)。教學(xué)場(chǎng)是一個(gè)整體,不是單一的場(chǎng),要在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“場(chǎng)力”效應(yīng),需要教材、教師、學(xué)生及情境等要素的相互作用。1.教師—育人場(chǎng)教師作為教育的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者,在教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用,既要把知識(shí)傳授給學(xué)生,又要承擔(dān)起育人的責(zé)任。課堂的教學(xué)氛圍和教學(xué)活動(dòng)大多由教師引導(dǎo)并促成。在育人教學(xué)上,教師作為教學(xué)場(chǎng)中最積極、活躍的要素之一,應(yīng)該最大限度地激發(fā)自身的育人場(chǎng)能,并將教材的信息場(chǎng)能傳遞給學(xué)生,以便打開(kāi)學(xué)生的思維場(chǎng)能,幫助學(xué)生形成個(gè)人的情感場(chǎng)。2.學(xué)生—思維場(chǎng)學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體,是教育活動(dòng)指向的對(duì)象。學(xué)生具有巨大的潛力,能夠不斷提升自己的思維才能。人在思考時(shí),大腦存在一個(gè)思維場(chǎng)。此思維場(chǎng)是生理物質(zhì)和思維線索一致地將儲(chǔ)存在大腦的各種信息進(jìn)行交互作用而形成的。在以學(xué)生為基本出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)場(chǎng)中,每個(gè)主客體都有自己的思維場(chǎng),這些思維場(chǎng)相互依存且服務(wù)于學(xué)生。教師應(yīng)該在教學(xué)場(chǎng)中充分挖掘?qū)W生的思維場(chǎng)能,培育和引導(dǎo)學(xué)生的思維場(chǎng),助推學(xué)生的潛能變成現(xiàn)實(shí),使學(xué)生勇于思考、敢于辯論、勤于反思。3.教材—信息場(chǎng)教材是教師和學(xué)生開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)不可或缺的工具,是教師上課的主要依據(jù),也是學(xué)生獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的工具,具有向?qū)W生傳遞知識(shí)和信息的功能。教材所輻射的信息場(chǎng),其質(zhì)量將對(duì)整個(gè)教學(xué)場(chǎng)的各個(gè)要素產(chǎn)生影響。因此,教師要正確地挖掘?qū)W生已有的生活經(jīng)驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)教材,激發(fā)學(xué)生的自主探究能力,努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)信息的傳遞。4.情境—情感場(chǎng)教學(xué)情境也稱教學(xué)氛圍,是指教學(xué)活動(dòng)中影響師生心理和行為的具體情境,主要包括教學(xué)的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。其中,精神環(huán)境以隱性的方式存在,對(duì)教學(xué)場(chǎng)中的師生產(chǎn)生影響,并輻射情感場(chǎng)能。當(dāng)教師激情四射地向?qū)W生傳遞知識(shí)時(shí),這種情感就被推向?qū)W生,師生由此能夠相互分享內(nèi)心體驗(yàn),把各種感受傳遞給他人。這樣,教學(xué)情感場(chǎng)便被激活而形成。二、小學(xué)革命文化類篇目的編排特點(diǎn)(一)呈現(xiàn)形式多樣統(tǒng)編教材中關(guān)于革命文化類的體裁,主要以詩(shī)歌、回憶錄、文言文、演講稿、記敘文、書(shū)信等形式呈現(xiàn),具有多樣性的特點(diǎn)。例如,律詩(shī)《七律·長(zhǎng)征》、回憶錄《十六年前的回憶》、文言文《少年中國(guó)說(shuō)》、演講稿《為人民服務(wù)》、記敘文《吃水不忘挖井人》《手術(shù)臺(tái)就是陣地》《金色的魚(yú)鉤》《青山處處埋忠骨》等。這些文章于細(xì)微之處見(jiàn)豪情,在經(jīng)典中訴說(shuō)情志。統(tǒng)編教材還在語(yǔ)文園地《日積月累》欄目設(shè)置了與革命文化有關(guān)的詩(shī)詞、名人名言和成語(yǔ)。(二)課文內(nèi)容豐富革命文化內(nèi)容在統(tǒng)編教材中具有豐富性的特點(diǎn),其內(nèi)容主要分為國(guó)家、革命領(lǐng)袖、榜樣和民族精神四個(gè)范疇。其中,國(guó)家包括國(guó)家、國(guó)歌等,革命領(lǐng)袖包含毛澤東、周恩來(lái)、朱德等,榜樣包含的范圍更加寬泛,有革命英雄、社會(huì)楷模,如雷鋒、劉胡蘭、邱少云等,民族精神包含五四精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等。[3]革命文化類的課文不僅反映了革命領(lǐng)袖、革命英雄等的人物事跡和革命故事,而且再現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家?jiàn)^斗歷程中的重要事件。(三)主題單元編排集中統(tǒng)編教材以核心素養(yǎng)為中心,在編排革命文化類篇目時(shí),根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律統(tǒng)籌規(guī)劃和有序推進(jìn)。統(tǒng)編教材革命文化類篇目的編排呈現(xiàn)出由分散到集中的特點(diǎn)。革命文化類篇目分散的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在:革命文化類篇目在小學(xué)一到四年級(jí)以單篇的形式分散在其他單元中,如《雷鋒叔叔,你在哪里》編排在二年級(jí)下冊(cè)第二單元,《不懂就要問(wèn)》編排在三年上冊(cè)第一單元。革命文化類篇目集中的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在:小學(xué)五到六年級(jí)專門(mén)單列革命主題單元,如“愛(ài)國(guó)情懷”“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”“重溫革命歲月”和“理想和信念”主題單元;六年級(jí)安排了“初識(shí)魯迅”單元及綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“奮斗的歷程”;在《閱讀鏈接》《快樂(lè)讀書(shū)吧》欄目中推薦相關(guān)的革命經(jīng)典閱讀作品,如五年級(jí)上冊(cè)《圓明園的毀滅》課后的閱讀鏈接《七子之歌(節(jié)選)》《和平宣言(節(jié)選)》,四年級(jí)下冊(cè)《快樂(lè)讀書(shū)吧》的閱讀鏈接《小英雄雨來(lái)》。革命文化類篇目數(shù)量由少到多逐漸遞增,難度由淺入深,這有利于學(xué)生循序漸進(jìn)地感受革命文化和革命精神。三、教學(xué)場(chǎng)缺失的表現(xiàn)(一)雙線偏離,育人優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)不到位文道統(tǒng)一是貫穿統(tǒng)編教材的一條主線,統(tǒng)編教材采用人文主題和語(yǔ)文要素雙線組織單元的結(jié)構(gòu)。革命文化教育作為學(xué)校育人的重要組成部分,是語(yǔ)文學(xué)科落實(shí)立德樹(shù)人的重要保障,具有培育學(xué)生高尚情懷的育人場(chǎng)能。但革命文化類篇目的教學(xué)中存在雙線偏離的情況:部分教師易將語(yǔ)文的工具性和人文性割裂開(kāi)來(lái),不能統(tǒng)籌兼顧;部分教師脫離了“文”,急于向?qū)W生傳授理想信念,將語(yǔ)文課上成了思政課;還有的教師執(zhí)著于“道”,忽視對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言文字訓(xùn)練。[4]此外,一些教師對(duì)革命文化教育的育人優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)不到位,認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科的主要任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)及能用國(guó)家通用語(yǔ)言文字,在講授革命文化類篇章時(shí)提及文中的思想感情即可,不需要深入探究。這些教師沒(méi)有充分利用其中的育人優(yōu)勢(shì),挖掘作品中的教學(xué)育人場(chǎng)能,對(duì)革命文化類篇目的解讀往往過(guò)于淺表化。教學(xué)場(chǎng)是一個(gè)復(fù)合場(chǎng),強(qiáng)調(diào)教學(xué)的整體性,因此教師在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)熱衷于某一方面的教學(xué)而忽視其他方面。教師應(yīng)該進(jìn)行整體統(tǒng)籌規(guī)劃,讓學(xué)生在革命文化教育中浸潤(rùn)愛(ài)國(guó)情懷。(二)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí),學(xué)生理解文本存在困難統(tǒng)編教材的革命文化篇目往往以詩(shī)歌、文言文、敘事類和回憶錄等題材呈現(xiàn),一些文章的寫(xiě)作背景為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期或者解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,與當(dāng)今學(xué)生和平、幸福的現(xiàn)實(shí)生活相距較遠(yuǎn),學(xué)生難以追溯歷史理解革命的艱辛。同時(shí),學(xué)生的理解能力尚未完全開(kāi)發(fā),在理解文本方面有一定困難。這主要表現(xiàn)在:學(xué)生容易把此類文本當(dāng)作故事閱讀,缺乏對(duì)文本背后歷史人物與歷史事件的認(rèn)知與感受;或給文中人物“貼標(biāo)簽”,對(duì)革命文化類篇目中的人物形象認(rèn)識(shí)不足、理解不深。在語(yǔ)文課堂中,教學(xué)場(chǎng)的各要素相互作用,教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和思維特征,引導(dǎo)學(xué)生正確地理解文本。(三)脫離教材,教學(xué)內(nèi)容把握不準(zhǔn)確若把革命文化類篇目視為一個(gè)立體多維、相互交織的網(wǎng)狀布局,統(tǒng)編教材則是這個(gè)網(wǎng)狀布局的中心樞紐。[5]教材是教師傳授知識(shí)的依據(jù),教學(xué)場(chǎng)強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材的交互作用,而在革命文化類篇目的教學(xué)中教師容易脫離教材本位。這主要表現(xiàn)在:一方面,一些教師沒(méi)有正確把握教材的編寫(xiě)意圖,導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)不夠明確,容易對(duì)課文內(nèi)容與人物形象進(jìn)行生硬的講解;另一方面,一些教師容易對(duì)教材內(nèi)容和價(jià)值取向的基本理解產(chǎn)生偏差,導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知上的偏離。[6]在語(yǔ)文課堂中,教材所輻射的是實(shí)實(shí)在在的信息場(chǎng),教師應(yīng)立足于教材,深入研讀文本,正確把握教學(xué)內(nèi)容。(四)時(shí)空局限,學(xué)生難以產(chǎn)生情感共鳴由于革命文化類篇目與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活存在差距,學(xué)生理解文本時(shí)在時(shí)間和空間上具有局限性。另外,學(xué)生的生活閱歷、理解能力和閱讀能力有限。一方面,學(xué)生在學(xué)習(xí)革命文化類篇目時(shí)難以對(duì)文中的一些字詞或物品蘊(yùn)含的時(shí)代背景或思想感情產(chǎn)生共鳴。例如,在《朱德的扁擔(dān)》中“扁擔(dān)”這一物品對(duì)于生活在現(xiàn)代化社會(huì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)很是陌生,學(xué)生很難理解文中的扁擔(dān)象征著朱德為人民承擔(dān)的責(zé)任和使命。另一方面,學(xué)生也難以理解黃繼光、邱少云、劉胡蘭和董存瑞等革命英雄人物“不怕苦,不怕死”的精神。因此,教師更應(yīng)該注重在教學(xué)場(chǎng)中結(jié)合課文營(yíng)造真實(shí)的教學(xué)氛圍,在課堂教學(xué)中打造情感場(chǎng),引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章蘊(yùn)含的思想感情,領(lǐng)悟革命英雄的精神內(nèi)涵。四、教學(xué)場(chǎng)構(gòu)建策略(一)雙線并行,堅(jiān)持文道統(tǒng)一,打造教師育人場(chǎng)文道統(tǒng)一是語(yǔ)文教材在選材時(shí)應(yīng)遵循的一條重要準(zhǔn)則。在革命文化類篇目中,“文”是指具有革命文化價(jià)值內(nèi)涵的文本和《閱讀鏈接》等內(nèi)容;“道”是指革命歷史事件、歷史人物等革命文化題材作品所蘊(yùn)含的革命精神?！拔摹迸c“道”是一個(gè)有機(jī)整體,不可分割。[5]工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn),教學(xué)場(chǎng)遵循這一特點(diǎn)以催促“場(chǎng)力”效應(yīng)形成。革命文化類篇目以雙線組元的模式編排,篇目涉及國(guó)家、革命領(lǐng)袖、榜樣和民族精神,其教學(xué)目標(biāo)在于指引學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。語(yǔ)言作為教學(xué)場(chǎng)中具有流動(dòng)性的信息,在課堂教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著極為重要的作用。因此,革命文化教育與語(yǔ)言文字訓(xùn)練并非彼此分離,而是相輔相成的關(guān)系。教師應(yīng)于真實(shí)語(yǔ)境中開(kāi)展基于革命文化類篇目的思想教育,在語(yǔ)言文字訓(xùn)練過(guò)程中打造育人場(chǎng)。例如,統(tǒng)編教材五年級(jí)上冊(cè)第四單元的人文主題是“愛(ài)國(guó)情懷”,教師在這一單元的教學(xué)中,應(yīng)圍繞著“愛(ài)國(guó)情懷”主題營(yíng)造情感語(yǔ)境。教師在教學(xué)同單元的課文《圓明園的毀滅》時(shí),除了引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者對(duì)博大精深的中華文化的熱愛(ài)和對(duì)列強(qiáng)野蠻掠奪行為的無(wú)比憤慨,還應(yīng)以提升學(xué)生語(yǔ)言文字的能力為目標(biāo),引導(dǎo)學(xué)生聚焦文本有關(guān)圓明園昔日輝煌和慘遭侵略者野蠻掠奪的文字描寫(xiě),設(shè)置“對(duì)比閱讀,感受昔日輝煌”任務(wù)。師:如果遺址會(huì)說(shuō)話,那么它一定難以忘懷自己曾經(jīng)的輝煌。這篇文章中有許多描寫(xiě)圓明園昔日輝煌的句子,讓我們一起讀一讀吧。師生齊讀:“圓明園是一座舉世聞名的皇家園林,是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館、藝術(shù)館,是園林藝術(shù)的瑰寶,建筑藝術(shù)的精華!”師:讀完這些文字,相信大家內(nèi)心充滿了自豪。如果遺址會(huì)說(shuō)話,那么它也一定難以忘懷自己慘遭掠奪的經(jīng)歷,讓我們?cè)僖淮巫x一讀吧。師生齊讀:“他們把園內(nèi)凡是能拿得動(dòng)的東西,統(tǒng)統(tǒng)掠走;拿不動(dòng)的,就用大車或牲口搬運(yùn);實(shí)在運(yùn)不走的,就任意破壞、毀掉。大火連燒三天,煙云籠罩了整個(gè)北京城?！睂?duì)比閱讀這些文字描寫(xiě),能夠讓學(xué)生的感情體悟自然地由“自豪”過(guò)渡到“憤怒”,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷,啟發(fā)學(xué)生“勿忘國(guó)恥、振興中華”的責(zé)任感和使命感。在語(yǔ)文課堂中,任何執(zhí)著于語(yǔ)言文字訓(xùn)練而忽視思想教育,或在進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練時(shí)偏離正軌并且架空思想教育的教學(xué)行為,都是不可行的。[4]因此,教師在教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持文道統(tǒng)一,正確把握語(yǔ)言文字訓(xùn)練與思想道德教育之間的關(guān)系,寓革命教育于真實(shí)的語(yǔ)言情境中,在傳授知識(shí)的同時(shí),向?qū)W生輸入歷史意識(shí),以培根鑄魂。(二)聯(lián)系實(shí)際,拉近文本距離,活躍學(xué)生思維場(chǎng)雖然革命文化類篇目的歷史背景與學(xué)生的實(shí)際生活相距較遠(yuǎn),但這些篇目蘊(yùn)含的豐富的資源對(duì)教書(shū)育人、活躍學(xué)生思維場(chǎng)具有重要作用。革命文化教育應(yīng)從革命年代走向當(dāng)下的生活時(shí)代,應(yīng)將革命偉人、英雄模范還原于現(xiàn)實(shí)生活,使學(xué)生在日常生活中深刻體會(huì)革命精神,學(xué)習(xí)革命英雄的模范品質(zhì)并將其內(nèi)化于心、外化于行。教師在教學(xué)時(shí)可適當(dāng)補(bǔ)充歷史資料或進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)等,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際,以拉近文本與學(xué)生的距離。教師要明確補(bǔ)充資料的目的是讓學(xué)生更深入地理解課文,體會(huì)人物形象。例如,在六年級(jí)上冊(cè)《七律·長(zhǎng)征》的教學(xué)中,教師可以在課前引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢、閱讀書(shū)籍等方式查找長(zhǎng)征的路線、人物等,增加學(xué)生對(duì)長(zhǎng)征的了解;在課中適當(dāng)播放相關(guān)影視資料,結(jié)合學(xué)生所收集的資料,引導(dǎo)學(xué)生一步步地深入學(xué)習(xí),真正理解紅軍不怕苦、不怕累的長(zhǎng)征精神;在課后開(kāi)展系列的實(shí)踐活動(dòng),如參觀革命遺址、博物館或者開(kāi)展“講長(zhǎng)征故事”“我是小小宣講員”等系列活動(dòng),加深學(xué)生的情感體驗(yàn)。課后實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展有利于加深學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解,提升學(xué)生的思維場(chǎng)能,同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。(三)立足教材,梳理文章脈絡(luò),構(gòu)建教材信息場(chǎng)教材是落實(shí)立德樹(shù)人的關(guān)鍵,又是連通教學(xué)場(chǎng)各要素之間的紐帶。在革命文化類篇目的教學(xué)中,部分教師往往脫離教材,忽略了教材的重要信息,難以向?qū)W生傳遞全面、正確的價(jià)值觀念,從而導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)認(rèn)知上的偏差。因此,革命文化主題教育必須立足教材,以課文為范本,深剖教材文本蘊(yùn)含的革命文化精神。為了更好地傳遞和發(fā)揮革命文化類篇目的育人價(jià)值,教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容緊扣文眼,梳理文章脈絡(luò),適當(dāng)借助教材中的助讀系統(tǒng)來(lái)拓展相關(guān)學(xué)習(xí)資料,深化學(xué)生對(duì)文章主題的理解。例如,在教學(xué)《狼牙山五壯士》時(shí),教師要緊扣標(biāo)題中的“壯”字,圍繞事件發(fā)生的順序梳理脈絡(luò):五個(gè)壯士接到任務(wù)—痛擊敵人—引上絕路—頂峰殲敵—英勇跳崖,通過(guò)梳理事件引導(dǎo)學(xué)生清晰地掌握文本的邏輯結(jié)構(gòu),感受五位戰(zhàn)士忠心于國(guó)、勇于犧牲的壯舉。除此之外,教師在課后還可以通過(guò)助讀系統(tǒng)與課文內(nèi)容建立聯(lián)系。如在四年級(jí)下冊(cè)中,《快樂(lè)讀書(shū)吧》欄目安排了《小英雄雨來(lái)》一文,教師可以引導(dǎo)學(xué)生回想學(xué)過(guò)的《小英雄雨來(lái)》,尋找小英雄雨來(lái)和五壯士之間的共同品質(zhì)。另外,在其他革命文化類篇目的教學(xué)過(guò)程中,教師也要巧用課后的《閱讀鏈接》拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)資源。如在《黃繼光》的課后《閱讀鏈接》安排了《祖國(guó),我回來(lái)了》。教師應(yīng)拓展學(xué)習(xí)資源,構(gòu)建教材信息場(chǎng),指導(dǎo)學(xué)生閱讀,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感受革命先輩堅(jiān)定無(wú)比的信念。在語(yǔ)文課堂中,只有充分挖掘教材的信息能量,才能使教學(xué)場(chǎng)得以良性循環(huán)運(yùn)作,從