廣告創(chuàng)意文化智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年吉林大學(xué)

廣告創(chuàng)意文化智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年吉林大學(xué)“異物同化”是把已經(jīng)知道的變成不知道的，就是指對日常習(xí)慣的事物換一個(gè)新的角度去看待。（）

答案:錯(cuò)廣告創(chuàng)意表現(xiàn)的生活方式模式，是試圖定位一種產(chǎn)品使其與消費(fèi)者獨(dú)有的生活方式意愿相聯(lián)系，這也是當(dāng)代廣告表現(xiàn)的主流。（）

答案:對發(fā)散性思維指的是從不同的方向入手審視問題，從而尋求不同的解決方案，也就是人們常說的“跳出思維框架來看待問題”。（）

答案:對廣告雖然能夠反映社會(huì)現(xiàn)象但是卻不能形成社會(huì)現(xiàn)象。（）

答案:錯(cuò)M&M巧克力豆膾炙人口的USP為只溶于口，不溶于手。（）

答案:對佐藤可士和的設(shè)計(jì)靈感來源就是繁復(fù)。如果說原研哉奠定了無印良品的設(shè)計(jì)哲學(xué)的話,那佐藤可士和就創(chuàng)造了優(yōu)衣庫的視覺精神。（）

答案:錯(cuò)病毒廣告的傳播特點(diǎn)以及內(nèi)容特征使其具備一定的暴力性和侵入性。（）

答案:對品牌在想方設(shè)法追求銷售利潤的過程中，無所不用其極展示著符合消費(fèi)者期待、與社會(huì)普遍價(jià)值追求相符的生活哲學(xué)理念。（）

答案:對百事可樂商標(biāo)的演變歷經(jīng)百年，每次轉(zhuǎn)變都控制在消費(fèi)者的感覺閾限之下，這種變化是為了讓消費(fèi)者容易察覺。（）

答案:錯(cuò)創(chuàng)意應(yīng)是簡單的，但不是簡陋、粗略、單一，而是意味著核心和精煉。（）

答案:對視覺藝術(shù)形象的創(chuàng)造是起于情感并通過形式而終于情感的，它的作用方式是{喚起}而非說教。（）

答案:對溝通應(yīng)該是基于信息對稱的動(dòng)機(jī)，從創(chuàng)意者出發(fā)，將產(chǎn)品的好處和品牌的優(yōu)勢公之于眾，使消費(fèi)者對某一價(jià)值判斷具有共同的認(rèn)知。（）

答案:對說到能增強(qiáng)可信性的權(quán)威，我們通常會(huì)想到兩類人。第一類是專家。第二類則是名人或各個(gè)領(lǐng)域的紅人。（）

答案:對麥當(dāng)勞的全球化過程表現(xiàn)出的文化形式和符號(hào)，以及不同文化背景的人們與其有關(guān)的不同體驗(yàn)和接受方式，體現(xiàn)出一種后現(xiàn)代的邏輯。（）

答案:對美國輝煌的經(jīng)濟(jì)成就，基本上可以歸因于美國人對普遍主義與分析的極端重視。（）

答案:對奧格威認(rèn)為，每一則廣告都應(yīng)該對塑造品牌整體形象有所貢獻(xiàn)，同時(shí)它也是建立品牌聲譽(yù)所做的長期投資。（）

答案:對從20世紀(jì)80年代開始，日本的“博報(bào)堂”廣告公司就將經(jīng)營理念的中心轉(zhuǎn)移到“從生活者角度出發(fā)”?！吧钫摺钡挠^點(diǎn)，就是在所有層面重視“整體誘導(dǎo)”。分析某種商品的購買行為，不僅要考慮同類競爭產(chǎn)品，還必須把握它與完全不同領(lǐng)域的產(chǎn)品的關(guān)系。（）

答案:對“調(diào)教”是女性世界對于男性的一種帶預(yù)設(shè)目的的塑造。（）

答案:錯(cuò)斯圖亞特·霍爾在《編碼，解碼》中認(rèn)為，編碼者在信息編碼的過程中要對解碼者的解碼心理機(jī)制有所了解，從受眾可能產(chǎn)生的解碼想象出發(fā)，盡量讓信息傳播多重含義的可能性實(shí)現(xiàn)在可控范圍內(nèi)，避免出現(xiàn){信息誤讀}和信息歧義。（）

答案:對故事的力量具有兩個(gè)層面：故事提供了模擬（有關(guān)如何行動(dòng)的知識(shí)），故事還提供了啟發(fā)（行動(dòng)的動(dòng)機(jī)）。（）

答案:對產(chǎn)品觀念下，企業(yè)的營銷重心由產(chǎn)品的量轉(zhuǎn)化為｛質(zhì)｝。（）

答案:對心理學(xué)家將“基模”定義為某種概念或類別的一般屬性集合，“基?！庇晌覀冇洃浿蓄A(yù)先儲(chǔ)存的海量信息組成。（）

答案:對智能技術(shù)的普及可能會(huì)使受眾承載更沉重的技術(shù)負(fù)擔(dān)。（）

答案:對菲利普·科特勒提出的社會(huì)市場營銷觀念的內(nèi)涵是（）。

答案:要正確處理消費(fèi)者欲望、企業(yè)利潤和社會(huì)整體利益之間的矛盾，求得三者之間的平衡與協(xié)調(diào)###企業(yè)的營銷行為不僅要滿足消費(fèi)者的需要和欲望并由此獲得利潤###而且要符合消費(fèi)者自身和整個(gè)社會(huì)的長遠(yuǎn)利益開發(fā)一個(gè)USP（獨(dú)特銷售主張）有以下幾條指導(dǎo)原則，分別是（）。

答案:它必須是獨(dú)一無二的，是其他競爭對手所無法提出的###必須有助于銷售，它在消費(fèi)者的決策過程中有很大的影響力###告訴你的消費(fèi)者他購買產(chǎn)品將會(huì)獲得什么樣的利益文化產(chǎn)生的幾種根本性轉(zhuǎn)向是（）。

答案:從真實(shí)回到非真實(shí)###從本質(zhì)回到現(xiàn)象###從所指回到能指###從深層回到表層菲利浦?科特勒提出企業(yè)進(jìn)行營銷活動(dòng)的五個(gè)階段及相對應(yīng)的五種營銷觀念包括（）。

答案:社會(huì)營銷觀###市場營銷觀念###產(chǎn)品觀念###推銷觀念###生產(chǎn)觀念個(gè)體創(chuàng)意面臨的外部障礙包括（）。

答案:其他人員###缺乏足夠的資源###自滿心態(tài)###創(chuàng)意人員的工作環(huán)境按照產(chǎn)品生命周期規(guī)律的階段劃分，品牌廣告可根據(jù)產(chǎn)品所處于的市場狀況不同階段而分為（）這幾種互動(dòng)信息的類型。

答案:拓展期廣告###維持期廣告###投入期廣告###競爭期廣告?zhèn)€體創(chuàng)意面臨的內(nèi)部障礙包括（）。

答案:同化性###鉆牛角尖###懼怕失敗與風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避###邏輯思維###思維定式拉扎斯菲爾德在《人民的選擇》中指出，參與美國總統(tǒng)選舉的選民在進(jìn)行投票選擇時(shí)，對政治競選廣告信息的吸收過程，可歸納為（）這幾個(gè)步驟階段。

答案:選擇性記憶###選擇性接觸###選擇性注意圍繞對實(shí)體產(chǎn)品或者信息產(chǎn)品的消費(fèi)主義全面改造的持續(xù)性考察，可以發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)主義的方法論具有（）的特征。

答案:長期性###創(chuàng)新性發(fā)散思維的三條指導(dǎo)方針包括（）。

答案:多向輻射###同中求異###正中求反如果一個(gè)故事具有黏性，那么它通常具備哪些特點(diǎn)（）。

答案:聽得懂###再復(fù)述###記得住在消費(fèi)行為學(xué)層面，個(gè)體角色是由（）共同構(gòu)成的。

答案:理想角色###扮演角色###知覺角色創(chuàng)意過程的準(zhǔn)備階段中，最為關(guān)鍵的部分包括調(diào)查研究、事實(shí)發(fā)掘以及尋找問題之間的（）。

答案:關(guān)聯(lián)性USP理論是在何時(shí)提出的（）。

答案:20世紀(jì)50年代（）是思維的高級形態(tài)，因此既有一般思維的基本性質(zhì)，又有其自身特征。

答案:創(chuàng)意思維以“定位”理論聞名廣告界的營銷大師艾?里斯和杰克?特勞特多次強(qiáng)調(diào)，市場營銷不是產(chǎn)品的競爭而是（）。

答案:“感知”的爭奪商品物化的最后階段是形象，商品拜物教的最后形態(tài)是將“物”轉(zhuǎn)化為“物的形象”。在這種社會(huì)文化背景下，人們的消費(fèi)心理也從商品消費(fèi)轉(zhuǎn)向（）。

答案:形象消費(fèi)品牌形象應(yīng)該是消費(fèi)者對某種產(chǎn)品或服務(wù)產(chǎn)生的（）認(rèn)知。

答案:區(qū)別化中興百貨廣告“善男子，善女人，欲海無邊如恒河沙數(shù)，唯中興百貨周年慶折扣是岸”中的“恒河沙數(shù)”的說法出自（）。

答案:《金剛經(jīng)?無為福勝分》在《大量流出》中提到“相對于啟蒙主義人文傳統(tǒng)對思想及意義的強(qiáng)調(diào)，這個(gè)年代的焦點(diǎn)與其說是資訊，不如說是嗅覺”的臺(tái)灣廣告人是（）。

答案:許舜英鮑德里亞指出，在消費(fèi)社會(huì)中唯一成為最美麗、最珍貴、最光彩奪目的物品，唯一具有最深不可測的意涵的物品就是（）。

答案:身體要想創(chuàng)作并傳遞出令人難以平靜的品牌形象廣告內(nèi)容，使人產(chǎn)生“一見難忘”的記憶效果，就要將色彩、文字、聲音、圖案和音像等因素進(jìn)行（），采用反轉(zhuǎn)，再反轉(zhuǎn)，屢次反轉(zhuǎn)的信息加工形式，在有限的時(shí)空內(nèi)延展出無限的時(shí)空想象的可能。

答案:“沖突性的裝置設(shè)計(jì)”莫蘭說，廣告敘事的第一階段是（）。

答案:生活必需品的傳播達(dá)拉斯·斯麥茲強(qiáng)調(diào)在資本主義社會(huì)，技術(shù)的發(fā)展路線與（）是密不可分的。

答案:資本主義的發(fā)展脈絡(luò)產(chǎn)品或服務(wù)即便是已經(jīng)進(jìn)入退市階段，仍然可以從向消費(fèi)者們告別和引導(dǎo)后續(xù)新產(chǎn)品上市的意義角度，進(jìn)行品牌廣告互動(dòng)的創(chuàng)意與布局，從而輸出品牌的（）情懷觀念。

答案:“人性化”美國著名人類學(xué)家本尼·迪克特寫于１９８５年的《菊與刀》一面崇尚諸如菊花般的美好事物，一面卻將象征野蠻工具的刀作為他們的靈魂，這便是日本民族文化的雙重性。（）

答案:錯(cuò)在消費(fèi)文化的影響下，人們消費(fèi)的不是商品的使用價(jià)值，而僅僅是其所代表的符號(hào)和形象。（）

答案:錯(cuò)從20世紀(jì)60年代后半期到70年代，由于生產(chǎn)技術(shù)的提高，產(chǎn)品日趨同質(zhì)化，廣告表現(xiàn)逐漸離開了商品本身，擴(kuò)大訴求范圍，于是轉(zhuǎn)入以“品牌形象”為中心的時(shí)代。（）

答案:對“博報(bào)堂生活綜合研究所”的研究主題是生活，認(rèn)為研究對象不應(yīng)該是“消費(fèi)者”，而應(yīng)該是“生活者”。（）

答案:對所謂“炫耀性消費(fèi)”，指的是富裕的上層階級通過對物品的超出實(shí)際和生存所必需的浪費(fèi)性、奢侈性和鋪張性消費(fèi)，向他人炫耀和展示自己的金錢財(cái)力和社會(huì)地位，以及這種地位所帶來的榮耀、聲望和名譽(yù)。（）

答案:對羅瑟?瑞夫斯首創(chuàng)“獨(dú)特的銷售主張”（UniqueSellingProposition，簡稱USP）理論，認(rèn)為每種產(chǎn)品都要有自己獨(dú)特的銷售建議，必要時(shí)反復(fù)述說，將這一信息傳達(dá)給受眾。（）

答案:對布爾迪厄認(rèn)為文化資本在某些條件下能轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本，它是以教育資格的形式被制度化的。（）

答案:對受到經(jīng)常性的追求新感覺、新體驗(yàn)、新時(shí)尚、新風(fēng)格的現(xiàn)代市場動(dòng)力的鼓舞，將現(xiàn)實(shí)以審美的形式呈現(xiàn)出來，是人們重視風(fēng)尚重要性的前提。（）

答案:對在通常情況下，儀式包括如下特征（）。

答案:語言被簡化###對真實(shí)生活有所指涉###反復(fù)重復(fù)同一語言或動(dòng)作以“定位”理論聞名廣告界的營銷大師是（）。

答案:杰克·特勞特###艾·里斯將流行文化融入廣告創(chuàng)意而被更多受眾所注意和記憶的方法包括（）。

答案:消弭舊樣式###助推新參考###提供新樣式廣為流傳的都市傳說具有的相似特性包括（）。

答案:極其意外的結(jié)果###眾多具體的細(xì)節(jié)###觸發(fā)情感的反射從社會(huì)傳播系統(tǒng)中的信息傳播來認(rèn)識(shí)消費(fèi)文化觀念，可將其解構(gòu)為（）等等。

答案:消費(fèi)時(shí)尚觀###消費(fèi)審美觀###消費(fèi)風(fēng)俗習(xí)慣###消費(fèi)價(jià)值觀90年代中期以后，廣告溝通開始注重人們的（）。

答案:情感文化源在當(dāng)代，審美化已經(jīng)成為普遍的社會(huì)生活形式。鮑德里亞把這一現(xiàn)象稱為（）。

答案:“超美學(xué)”除卻整體性的社會(huì)文化因素以及消費(fèi)文化形態(tài)的影響，人們從購買行為中被滿足的，還包括對某一圈層生活方式的歸屬感。這種歸屬感是在群體動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的，是個(gè)人對某一特定生活方式追求向往的實(shí)現(xiàn)，具體通過（）來獲得集體感和成就感。

答案:從眾購買行為缺點(diǎn)逆用思維法是（）輻射的一種具體應(yīng)用，它將通常被認(rèn)為事物優(yōu)、缺點(diǎn)的一些特征加以逆向利用，在設(shè)計(jì)中挖掘產(chǎn)品的優(yōu)缺點(diǎn)特征，利用逆向思維將這種特征優(yōu)點(diǎn)當(dāng)缺點(diǎn)用、缺點(diǎn)當(dāng)優(yōu)點(diǎn)用，讓人們在詼諧和幽默中體會(huì)產(chǎn)品的優(yōu)缺點(diǎn)，以促進(jìn)視覺意義的傳達(dá)。

答案:多向廣告人能夠精準(zhǔn)把握女性受眾對于男性明星代言女性美妝品牌所產(chǎn)生的一系列消費(fèi)心理機(jī)制，促使女性受眾在心理作用驅(qū)使下進(jìn)行購買，此時(shí)，美妝產(chǎn)品（）的重要性已經(jīng)變得微乎其微了。

答案:使用功能從對馬克思主義繼承的視角來說，達(dá)拉斯·斯麥茲認(rèn)為技術(shù)從來都不是獨(dú)立自主的存在，從研發(fā)到運(yùn)用，技術(shù)從被挖掘及至被使用，是一個(gè)不斷（）的過程。

答案:政治化在前現(xiàn)代社會(huì)中，美學(xué)與象征體系相連，美學(xué)服從于政治、倫理和社會(huì)秩序；在現(xiàn)代社會(huì)中，美學(xué)與生產(chǎn)相連，美學(xué)中最突出的是生產(chǎn)、創(chuàng)作、制造和藝術(shù)家的地位；在后現(xiàn)代社會(huì)中，美學(xué)與（）相連，消費(fèi)社會(huì)的主因決定了美學(xué)的面貌。

答案:消費(fèi)在《有閑階級論》中提出“炫耀性消費(fèi)”的學(xué)者是（）。

答案:凡勃倫品牌廣告互動(dòng)能夠起到呈現(xiàn)社會(huì)整體消費(fèi)文化形態(tài)和制造群體驅(qū)動(dòng)下生活方式區(qū)隔的作用，但在形成創(chuàng)意的過程中還是要從消費(fèi)者真實(shí)客觀的消費(fèi)需求出發(fā)，傳遞的信息也要符合消費(fèi)者對消費(fèi)心理和圈層歸屬感的基本追求，而不是憑空想象出消費(fèi)者對于購買行為的極端向往。（）

答案:對所謂“同物異化”則是把已經(jīng)知道的變成不知道的，就是指對日常習(xí)慣的事物換一個(gè)新的角度去看待。（）

答案:對陰性文化更加重視非物質(zhì)文化的生產(chǎn)，體現(xiàn)為一種交往式的、{情境式}的、后現(xiàn)代的“消費(fèi)性文化”。（）

答案:對形象思維的分解是指對視覺表象結(jié)構(gòu)和視覺元素的分解，是對情感形式的整體結(jié)構(gòu)的拆分。（）

答案:對大衛(wèi)·奧格威在“品牌形象”概念的基礎(chǔ)上，融合了“唯理派”與“唯情派”兩派的長處，產(chǎn)生了獨(dú)特的既吸引人又促進(jìn)銷售的奧美廣告風(fēng)格。（）

答案:對物化的現(xiàn)象迫使女人必須把自己一分為二：既是觀察者，也是被觀察者。（）

答案:對消費(fèi)者從產(chǎn)品附加值客觀的外在包裝信息中獲得了品牌形象以外具有延展性的時(shí)空想象，使得客觀真實(shí)與主觀非真實(shí)融為一體。（）

答案:對詹姆士?韋伯?揚(yáng)指出，優(yōu)秀的廣告人應(yīng)該具備以下兩種人格特質(zhì)（）。

答案:由埃及葬禮習(xí)俗到現(xiàn)代藝術(shù)，太陽底下沒有什么事是不新鮮的，生活中的每一層面處處吸引他們###他們是對各種領(lǐng)域都有涉獵的人，因?yàn)閺V告人就如同母牛一般：不‘放牧’（瀏覽），就沒有牛奶（收獲）病毒廣告利用（）推動(dòng)品牌廣告信息內(nèi)容像病毒一樣擴(kuò)散和傳播，使廣告信息呈現(xiàn)無限復(fù)制迅速傳遞的態(tài)勢。

答案:媒體的社會(huì)化覆蓋###公眾的人際交往網(wǎng)絡(luò)與聚合思維相反，發(fā)散思維的思維行進(jìn)方向是由單一點(diǎn)到多元點(diǎn)，是從思維活動(dòng)的指向上進(jìn)行（）的思維過程。

答案:反方向###多角度###立體2019年，面對碳酸飲料產(chǎn)品銷售額進(jìn)入瓶頸期，飲料行業(yè)愈發(fā)多元化、細(xì)分化的市場情況，可口可樂CEO詹姆斯?昆西（JamesQuincey）強(qiáng)調(diào)：（）。

答案:持續(xù)創(chuàng)新對持續(xù)增長至關(guān)重要將符號(hào)融于品牌形象，驅(qū)使品牌以遵循個(gè)人意愿、實(shí)現(xiàn)相關(guān)目標(biāo)或者具體利益為出發(fā)點(diǎn)的呈現(xiàn)形式進(jìn)行（）。

答案:社會(huì)性播撒布爾迪厄的貢獻(xiàn)在于，他確定了“文化再生產(chǎn)”和（）之間的關(guān)聯(lián)。

答案:“社會(huì)再生產(chǎn)”隱喻框定我們的思維方式。隱喻的作用就是這樣：它們聚焦某些特征，同時(shí)又遮蔽其他特征。（）

答案:對波德萊爾在《1846年的沙龍》中提到了“萬物交感”理論。（）

答案:對在作為使用價(jià)值的物品面前人人平等，但在作為符號(hào)和差異的那些深刻等級化了的物品面前沒有絲毫平等可言。（）

答案:對風(fēng)格具有審美性，這種{審美性}應(yīng)該是個(gè)人的，屬于藝術(shù)家獨(dú)特而鮮明的審美表達(dá)方式。（）

答案:對感覺世界充分被物化——審美、形象、印象都反映出物的邏輯，視覺本身變成了孤立的行為，這就相應(yīng)地使視覺對象抽象化。（）

答案:對廣告上所謂的“特殊專屬資料”是指與產(chǎn)品及主要消費(fèi)群相關(guān)的資訊，如果我們觀察得夠深、夠遠(yuǎn)，則我們幾乎可在每個(gè)產(chǎn)品及其消費(fèi)間發(fā)現(xiàn)到“獨(dú)特關(guān)聯(lián)性”，而這就是產(chǎn)生創(chuàng)意的途徑。（）

答案:對臺(tái)灣著名女廣告人李欣頻的專著有（）。

答案:《誠品副作用》###《十四堂人生創(chuàng)意課》###《廣告拜物教》###《戀物百科全書》媒介在社會(huì)傳播系統(tǒng)中所能夠起到的作用，是將社會(huì)規(guī)范與規(guī)約進(jìn)行呈現(xiàn)與傳播，即媒介能夠制造（）。

答案:社會(huì)化標(biāo)簽對鮑德里亞而言，廣告在使物品轉(zhuǎn)化為符號(hào)的程序中，具有強(qiáng)大的地位。同時(shí)，廣告本身，也是作為符號(hào)而被消費(fèi)的對象。在這方面，鮑德里亞受到（）的重要影響。

答案:羅蘭?巴特形象思維的加工是通過對（）的感知，通過分解和組合的加工方式，依靠藝術(shù)感覺、摻雜著個(gè)人的情感，重新塑造全新藝術(shù)形象的過程。

答案:視覺形象里茨爾定義的“麥當(dāng)勞化”是指：在技術(shù)代替勞動(dòng)力后出現(xiàn)的日益增長的效率、監(jiān)控、量化程度和可預(yù)測性，這些因素共同構(gòu)成了工具理性的量化增長。（）

答案:對形象思維所創(chuàng)造的具有典型特征的藝術(shù)形象不是對客觀事物外在形象的真實(shí)再現(xiàn)，而是融入了設(shè)計(jì)者認(rèn)知的過程和情感判斷。（）

答案:對病毒廣告能夠通過強(qiáng)介入性和強(qiáng)記憶性的廣告互動(dòng)特征，說服消費(fèi)者對品牌產(chǎn)生注意力聚焦和了解接觸的興趣。（）

答案:對4P理論包含四個(gè)重要因素即產(chǎn)品Product、價(jià)格Price、通路Place、促銷Promotion。（）

答案:對在創(chuàng)意領(lǐng)域，最讓人頭痛不已的障礙，我們通常情況下稱之為“思維障礙”。（）

答案:錯(cuò)大衛(wèi)·奧格威提出的“品牌形象”理論認(rèn)為，為了短期的營銷目標(biāo)，可以暫時(shí)不考慮品牌形象的長期發(fā)展。（）

答案:錯(cuò)丹尼爾?貝爾說：“廣告就在我們的文明的門面上打上‘烙印’”。（）

答案:對直覺思維是混合了邏輯思維、形象思維和人類本能感應(yīng)的一種潛意識(shí)思維。（）

答案:對重視普遍主義使美國人創(chuàng)造全球通用的產(chǎn)品品牌，強(qiáng)調(diào)分析則導(dǎo)致他們所生產(chǎn)的產(chǎn)品可以分解至最簡化的制程單元。（）

答案:對根據(jù)受眾商品論，（）是品牌形象傳播邏輯體系中真正的商品。

答案:受眾胡蘭成在《女人論》里強(qiáng)調(diào)陰性氣質(zhì)的特性就是感，它是開放主體的各種官覺以直接對應(yīng)客體世界，而摒除了理性的知識(shí)體系的中介。因此，感性、物質(zhì)、被動(dòng)、矯飾等特質(zhì)均可被歸為陰性氣質(zhì)的一類。（）

答案:對羅蘭?巴特在1973年為《大百科全書》撰寫的“文本理論”這一詞條中，重提了克里斯蒂娃關(guān)于文本的定義，即“我們將文本定義為一種語言跨越的手段，它重新分配了語言次序，從而把直接交流信息的言語和其他已有或現(xiàn)有的表述聯(lián)系起來”。（）

答案:對1960年開始，伯恩巴克以及他的DDB公司就開始運(yùn)用坦誠法則為大眾甲殼蟲汽車打起了一場引人矚目的廣告戰(zhàn)。（）

答案:對在廣告的科學(xué)性問題上，廣告創(chuàng)意內(nèi)容無需體現(xiàn)社會(huì)倫理原則。（）

答案:錯(cuò)率先將“品牌形象”的概念用于廣告實(shí)踐的是（）。

答案:大衛(wèi)?奧格威政治人物形象與競選資本驅(qū)使下的商業(yè)廣告融為一體，使美國總統(tǒng)個(gè)人及其宣示性的互動(dòng)活動(dòng)成為獨(dú)具特色的品牌形象傳播文化。（）

答案:對無論品牌對咖啡門店進(jìn)行怎樣的革新從而帶動(dòng)銷售利潤，星巴克始終堅(jiān)持塑造更好的文化氛圍，以及更有人情味的消費(fèi)體驗(yàn)。（）

答案:對品牌形象能夠留下社會(huì)坐標(biāo)，為當(dāng)下的消費(fèi)者創(chuàng)造生活的范例。（）

答案:對“廣告應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)品，而不只是面鏡子。廣告可以是只羅盤，將指針指向消費(fèi)者滿意的新標(biāo)準(zhǔn)”出自喬治·路易斯。（）

答案:對同為西方發(fā)達(dá)國家，美國文化追求高品質(zhì)的精致生活，而法國文化中體現(xiàn)了對自由和平等的追求。（）

答案:錯(cuò)直覺思維是建立在{創(chuàng)意思維}的邏輯與視覺思維之上的思維操作方式，結(jié)合大量的創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐，直覺思維的形成機(jī)制就是創(chuàng)意思維形成的階段。（）

答案:對新概念要想快速讓人記住，需要借助早已在人們頭腦中固存的老概念，新信息只有和原有信息快速產(chǎn)生鏈接，才能讓人記憶深刻。（）

答案:對萬寶路香煙是美國菲利普?莫里斯煙草公司的產(chǎn)品，在1924年上市時(shí)，它采用白色的外包裝，上面印有“溫和的有如五月清風(fēng)”的廣告語，目標(biāo)消費(fèi)對象是男性。（）

答案:錯(cuò)就商品的“使用價(jià)值”而言，沒什么神秘可言，商品的神秘是從商品的形式而來，是來源于其“交換價(jià)值”。（）

答案:對廣告巨大的貢獻(xiàn)就在于它使人們沉浸于一個(gè)無止境的新產(chǎn)品潮流中，促成大眾行為與欲望——形成了消費(fèi)經(jīng)濟(jì)中的生力軍。（）

答案:對思維定式描述的現(xiàn)象是人們在思考過程中會(huì)在不知不覺間陷入固定的模式，這也就導(dǎo)致了人們在處理創(chuàng)意問題的時(shí)候總是會(huì)采取循規(guī)蹈矩的方法。（）

答案:對在消費(fèi)社會(huì)的形成過程中，“購物”常常會(huì)被視為一種純粹的“性別”活動(dòng)，這種“性別”活動(dòng)又普遍被認(rèn)為是與女性角色密切相關(guān)的。（）

答案:對菲利普·科特勒提出的社會(huì)市場營銷觀念要求在制定營銷策略時(shí)必須把有助于產(chǎn)品銷售放在首位。（）

答案:錯(cuò)心理模擬的功效使具體故事比抽象文本更有力量，因?yàn)楣适绿峁┝宋谋舅鄙俚恼Z境。（）

答案:對20世紀(jì)70年代后期，西方國家的市場環(huán)境發(fā)生了許多變化，如能源危機(jī)、環(huán)境污染、通貨膨脹、失業(yè)增加、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)運(yùn)動(dòng)盛行等，因此，菲利普?科特勒提出的社會(huì)市場營銷觀念已為多數(shù)人所接受。（）

答案:對USP理論強(qiáng)調(diào)所提出的主張必須是強(qiáng)而有力的，必須在多個(gè)點(diǎn)上同時(shí)出擊，感動(dòng)和吸引消費(fèi)者來購買相應(yīng)的產(chǎn)品。（）

答案:錯(cuò)在瞄準(zhǔn)某一類個(gè)體角色進(jìn)行塑造的過程中，品牌廣告應(yīng)當(dāng)植入一種理性而克制的人性化悲憫情懷，并要關(guān)注時(shí)代的更迭變換，對個(gè)體角色的一系列變化有著敏銳的識(shí)別與追蹤。（）

答案:對社會(huì)營銷觀念主張企業(yè)在確定市場營銷策略時(shí)，要把自身利益、消費(fèi)者需求和社會(huì)整體利益有機(jī)結(jié)合起來。（）

答案:對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力已不是人們的需求（needs），而是“欲求”（wants）。（）

答案:對在品牌形象廣告互動(dòng)的跨界結(jié)合下，能夠促進(jìn)消費(fèi)者產(chǎn)生心理驅(qū)動(dòng)，并激發(fā)購買熱情的時(shí)空符號(hào)結(jié)構(gòu)模式就成為廣告信息輸出的第一生產(chǎn)力。（）

答案:對注意是從心理層面對特定對象產(chǎn)生了指向和集中，是人們從主觀意識(shí)出發(fā)明顯地對某事物產(chǎn)生了一種警覺性的態(tài)度傾向。（）

答案:對生動(dòng)的細(xì)節(jié)能增強(qiáng)信息的可信度。（）

答案:對所謂“異物同化”就是把不知道的變成知道的，就是熟悉未知的和沒有看慣的事物。（）

答案:對盛田昭夫曾經(jīng)以磚匠比擬美國工廠，以石匠比擬日本工廠。美國人事先架好結(jié)構(gòu)，然后再根據(jù)結(jié)構(gòu)需求準(zhǔn)備磚塊，就好比工人們擁有不同的標(biāo)準(zhǔn)化技能，所以可以根據(jù)工作需求來聘用不同的工人。相反地，日本人所準(zhǔn)備的是形狀不規(guī)則的石塊，因此石匠和管理者必須不斷調(diào)整它們之間的關(guān)系，才能建造建筑物。（）

答案:對視覺隱喻和戀物癖共同創(chuàng)造了消費(fèi)文化中的欲望和幻想形象。（）

答案:對抽象思維是以一般的屬性表現(xiàn)著個(gè)別的事物，而形象思維則要通過獨(dú)具個(gè)性的特殊形象來表現(xiàn)事物的本質(zhì)。（）

答案:對所謂拜物，就是指外界的事物之所以會(huì)有其意義，原因在于它是整套意義體系之下的一環(huán)，但如果將這樣的意義看成是事物本身具備的，那就是拜物。（）

答案:對廣告創(chuàng)意的文化本質(zhì)是一種“膚淺美學(xué)”，這一方面歸因于傳媒美學(xué)的特性，另一方面則要?dú)w因于日常生活的審美化。（）

答案:對所謂流行，是指在社會(huì)群體成員中，一系列新的生活行為方式和思維方式逐漸普及并形成集合效應(yīng)的群體性現(xiàn)象。流行現(xiàn)象通過媒介化的大眾覆蓋，成為具有時(shí)代性特征的標(biāo)記符號(hào)。（）

答案:對崇尚簡約而自然之美，是日本人的生活哲學(xué)。（）

答案:對美國人擅長大量產(chǎn)銷的經(jīng)營方式和習(xí)慣于把任何事物分解至最小單元的做法，并沒有讓美國人喪失欣賞整體、和諧、設(shè)計(jì)、美感，以及進(jìn)行高層次連結(jié)的能力。（）

答案:錯(cuò)在企業(yè)營銷理論的發(fā)展中，隨著經(jīng)濟(jì)的躍升，消費(fèi)市場的成熟，4C營銷理論已經(jīng)逐漸過時(shí)，4P營銷理論已經(jīng)將其取代。（）

答案:錯(cuò)“消費(fèi)者視角”導(dǎo)致了營銷策略的轉(zhuǎn)變：廣告必須考慮受眾對語言和畫面的感知才會(huì)有效果。（）

答案:對第一個(gè)在中國打廣告的外國品牌是雷達(dá)表。（）

答案:對經(jīng)濟(jì)發(fā)展是廣告發(fā)展的原動(dòng)力。（）

答案:對馬歇爾?麥克盧漢在1964年的《理解媒介：論人的延伸》一書中說過：“總有一天，歷史學(xué)家和考古學(xué)家將要發(fā)現(xiàn)，我們時(shí)代的廣告是日常生活最豐富、最忠實(shí)的反映，它們對一切活動(dòng)領(lǐng)域的反映超過了過去的一切時(shí)代。”（）

答案:對形象思維就其表現(xiàn)性來講，具有形象性、具體性、細(xì)節(jié)性、概括性、直觀性和可感性。（）

答案:對西方文化主要以商業(yè)文明為主,其性主動(dòng),更加講究對外界領(lǐng)域的開拓,因而在西方文化當(dāng)中,更加傾向于個(gè)人英雄主義的拓荒精神。（）

答案:對以男性的視角欣賞女性，迎合了男權(quán)的欲望凝視，也兼顧了性別光譜上的多元性。（）

答案:錯(cuò)對于廣告創(chuàng)意來說，廣告人言必稱“舊元素，新組合”，這永遠(yuǎn)是舊和新的糾結(jié)，是模仿和創(chuàng)新的辯證。這個(gè)觀點(diǎn)的意思是廣告人可以抄襲他人創(chuàng)意。（）

答案:錯(cuò)將品牌符號(hào)賦予美好風(fēng)格的過程，就是在有關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的信息輸出中融入統(tǒng)一的（）等等。

答案:敘事風(fēng)格###話語風(fēng)格###色彩風(fēng)格###構(gòu)圖風(fēng)格廣告創(chuàng)意策略中的“3B”原則包括（）。

答案:Beast###Baby###Beauty從探索反轉(zhuǎn)敘事模式的角度出發(fā)，可以有以下幾種方法對品牌形象廣告互動(dòng)進(jìn)行裝置沖突的加工，分別是（）。

答案:突破傳統(tǒng)，將約定俗成的觀念進(jìn)行沖突變革###突破習(xí)慣，對視覺習(xí)慣和思維定式形成沖擊###突破預(yù)期，將不能比較的本體進(jìn)行跨界結(jié)合在社會(huì)傳播系統(tǒng)中，品牌形象互動(dòng)的核心要旨是（）。

答案:一種藝術(shù)###一種語言###一種文化布爾迪厄認(rèn)為資本可以表現(xiàn)為三種基本的形態(tài)，分別是（）。

答案:經(jīng)濟(jì)資本###社會(huì)資本###文化資本與常規(guī)思維相比，創(chuàng)意思維的最大特點(diǎn)在于它的（）。

答案:流暢性###獨(dú)創(chuàng)性###變通性廣告文化意義的構(gòu)成，取決于兩類因素，分別是（）。

答案:往外，廣告與社會(huì)的信仰體系之關(guān)系###往內(nèi)，廣告本身的各種符碼之組織方式圖形發(fā)散是指以（）為出發(fā)點(diǎn)，尋找相似圖形的發(fā)散加工方法

答案:結(jié)構(gòu)關(guān)系###圖形形狀直覺思維是混合了（）的一種潛意識(shí)思維。

答案:形象思維###人類本能感應(yīng)###邏輯思維直覺思維具有的特點(diǎn)包括（）。

答案:突發(fā)性###潛意識(shí)性###快速性###非邏輯性邁克?費(fèi)瑟斯通在《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》一書中嘗試在三種意義上談?wù)撊粘Ｉ畹膶徝莱尸F(xiàn)，分別是（）。

答案:藝術(shù)的亞文化###充斥于當(dāng)代社會(huì)日常生活中迅捷的符號(hào)與影像之流###將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的謀劃直覺思維是建立在（）的基礎(chǔ)上，根據(jù)人類的直覺用猜測、跳躍和壓縮的思維過程進(jìn)行的快速思維。

答案:敏銳的觀察力###豐富的經(jīng)驗(yàn)###堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)###高度的概括力現(xiàn)代主義者的“表層思維方式”，即強(qiáng)調(diào)人與物的外觀、多樣性、（）等等。

答案:空洞性###非中心化###不確定性詹姆士?韋伯?揚(yáng)在《產(chǎn)生創(chuàng)意的方法》一書中，總結(jié)了創(chuàng)意練心過程的步驟是（）。

答案:收集資料和咀嚼資料###創(chuàng)意誕生###孵化資料###定型實(shí)施意識(shí)形態(tài)品牌廣告創(chuàng)意集中呈現(xiàn)的是（）。

答案:一種內(nèi)心感覺###個(gè)人主張###潛意識(shí)想法回顧20世紀(jì)西方廣告創(chuàng)意表現(xiàn)的潮流，其發(fā)展大體可概括為如下幾個(gè)階段（）。

答案:社會(huì)信息模式###生活方式模式###品牌形象模式###產(chǎn)品信息模式從逆向思維著眼的廣告具有的特點(diǎn)包括（）。

答案:能加深受眾對廣告的印象，有利于增強(qiáng)對廣告信息的記憶###由于廣告創(chuàng)意可能會(huì)對主流的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、審美等方面具有挑戰(zhàn)性，因此廣告也潛藏著一定風(fēng)險(xiǎn)###其反傳統(tǒng)的一面，可能會(huì)對社會(huì)道德、習(xí)俗、審美等產(chǎn)生沖擊，影響部分消費(fèi)者的好感度###有可能形成新的判斷標(biāo)準(zhǔn)，或價(jià)值取向，甚至因此產(chǎn)生新的市場空間注意的發(fā)生主要基于（）要素。

答案:主體的意向性###外在的深刻刺激（）等修辭手法就是轉(zhuǎn)換型思維法的具體應(yīng)用。

答案:擬人###移情###類比作為全球生產(chǎn)方式的代表，麥當(dāng)勞體現(xiàn)的是（）。

答案:后福特主義###一種新的“仿真”形式###各種文化認(rèn)同的“雜糅”###“超真實(shí)”領(lǐng)域《視覺說服：形象在廣告中的作用》一書的作者是（）。

答案:保羅?梅薩里（）通常被用來指示兩個(gè)或兩個(gè)以上的文本間發(fā)生的引用、暗示、參考、仿作、戲擬、剽竊、各式各樣的照搬照用等關(guān)系之間的關(guān)聯(lián)。

答案:“互文性”概念發(fā)散是指從事物的（）相似為出發(fā)點(diǎn)，通過尋找具有相同概念的事物形象進(jìn)行思維發(fā)散的加工方法。

答案:概念在《鮮氧》雜志2006年創(chuàng)刊號(hào)中說：“我并不特別喜歡真相，我覺得假相更加有趣“的廣告人是（）。

答案:許舜英從藝術(shù)性的審美角度出發(fā)，對廣告信息進(jìn)行藝術(shù)加工與包裝，從而吸引人們對美的關(guān)注和向往。具體來說，就是要將（）的敘事方式融入廣告文本的呈現(xiàn)之中。

答案:蒙太奇羅蘭?巴特把“原來屬于文化范疇的東西轉(zhuǎn)變成為物品的自然屬性”的過程稱為（）。

答案:自然化蘇珊?朗格認(rèn)為人類情感符號(hào)形式最充分的體現(xiàn)就是（）。

答案:形象“一旦同美學(xué)聯(lián)姻，甚至無人問津的商品也能銷售出去”是（）在《重構(gòu)美學(xué)》一書中提出的。

答案:韋爾施形象思維是指以具體的（）為思維內(nèi)容的思維形態(tài)。

答案:形象或圖像《后現(xiàn)代主義與文化理論》一書的作者是（）。

答案:杰姆遜功能發(fā)散是指以事物的（）相似為出發(fā)點(diǎn)，通過尋找具有相同功能的事物形象進(jìn)行思維發(fā)散的加工方法。

答案:功能無論是創(chuàng)作還是欣賞，（）都是視覺創(chuàng)意首先采用的思維形式。

答案:直覺思維廣告創(chuàng)意或文本的價(jià)值更多的體現(xiàn)在（）。

答案:人文選擇提出“獨(dú)特的銷售主張”的廣告大師是（）。

答案:羅瑟·瑞夫斯從社會(huì)傳播的整體信息流動(dòng)來看，品牌廣告與文化表征是彼此緊密相聯(lián)系的（）。

答案:互動(dòng)共建關(guān)系轉(zhuǎn)換型思維法會(huì)給人一種（）感，但細(xì)想又能找到其合理性，所以能給人留下至深印象。

答案:陌生按照家庭生命周期規(guī)律的階段劃分，以結(jié)婚為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，個(gè)體之間組成兩口之家，這一階段為（）。

答案:家庭形成期凡勃倫在1899年出版的《有閑階級論》一書中，提出（）。

答案:炫耀性消費(fèi)所謂（），是指創(chuàng)意與觀點(diǎn)能讓人聽懂，能被人記住，并形成持久的影響，換言之，它們能夠改變受眾的思想或行為。

答案:黏性1993年，鐵達(dá)時(shí)手表在香港推出“天長地久”電視廣告的廣告語是（）。

答案:不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有雖然規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)可以降低我們失敗的幾率，但是同時(shí)也會(huì)降低我們在創(chuàng)意過程中找到突破口的可能性。我們可能會(huì)和一些難能可貴的機(jī)會(huì)擦肩而過，無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意思維上的飛躍。（）

答案:對所謂“黏性”，是指你的創(chuàng)意與觀點(diǎn)能讓人聽懂，能被人記住，并形成持久的影響，換言之，它們能夠（）。

答案:改變受眾的思想或行為發(fā)散思維的幾種方法包括（）。

答案:缺點(diǎn)逆用思維法###反轉(zhuǎn)型逆向思維法###轉(zhuǎn)換型思維法思維構(gòu)思過程就是產(chǎn)生創(chuàng)意思想的過程。（）

答案:對形象思維的加工方式主要包括分解、組合兩個(gè)部分。（）

答案:對品牌形象廣告雖然以追求利潤作為文本表意的目的，但在實(shí)現(xiàn)目的的過程中，要卷入對（）的合理化描述。

答案:某一種生活方式廣告應(yīng)當(dāng)符合（）的各階段標(biāo)準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)其科學(xué)性。

答案:家庭生命周期規(guī)律###產(chǎn)品生命周期規(guī)律在品牌形象范疇所涉及的“風(fēng)格”概念，注重的是作為{時(shí)代產(chǎn)物}的風(fēng)格，也是商業(yè)社會(huì)信息傳播的脈動(dòng)與調(diào)性，它應(yīng)當(dāng)是彼時(shí)或當(dāng)下一種流行的態(tài)度。（）

答案:對促使人們進(jìn)行購買的方法和策略必須是消費(fèi)主義的，必須是物質(zhì)崇拜式的。廣告在閃耀而神秘的面具外表下，默默地向消費(fèi)者發(fā)放購物圣經(jīng)，這些信仰的符碼不僅具有消費(fèi)主義結(jié)構(gòu)特征，也只有通過消費(fèi)主義的解讀方式才能被釋放出來。（）

答案:對在物質(zhì)主義的客觀性與消費(fèi)心理的主觀性的交錯(cuò)中，起到關(guān)鍵性聯(lián)結(jié)作用的是品牌形象的廣告互動(dòng)信息，及其相關(guān)的編碼與解碼活動(dòng)。（）

答案:對從某種程度來說，麥當(dāng)勞成了一種神圣的制度，一種“美國標(biāo)志的終級偶像”。從全球范圍來說，麥當(dāng)勞已經(jīng)成為（）的典型模式。

答案:整體化###同質(zhì)化###標(biāo)準(zhǔn)化推銷觀念是在產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量明顯增加、市場供大于求的狀況下產(chǎn)生的。這一時(shí)期的廣告活動(dòng)開始注重市場調(diào)查，研究消費(fèi)心理，廣告開始針對消費(fèi)者進(jìn)行勸誘和說服。據(jù)此，百事可樂商標(biāo)廣告的演變利用了感覺閾限的原理。（）

答案:對從1960年開始，伯恩巴克以及他的DDB公司就開始運(yùn)用“坦誠法則”為大眾甲殼蟲汽車打起了一場引人矚目的廣告戰(zhàn)。它的許多廣告都是采用了明貶實(shí)褒的方法，具體的廣告內(nèi)容包括（）。

答案:“休想要大的”###“檸檬”###“外表難看”###“小型、簡樸、可靠而且不夠漂亮”臺(tái)灣“小辣妹”泡面廣告《腦袋篇》中，當(dāng)禿頭的老板大發(fā)脾氣，責(zé)罵小辣妹：“豬頭，笨，小辣妹，你媽生你這個(gè)腦袋是做什么用的？”小辣妹居然回答：“長頭發(fā)用的！”這體現(xiàn)了廣告人（）的創(chuàng)意策略。

答案:“商品擺兩邊，生活形態(tài)擺中間”盛田昭夫曾經(jīng)以磚匠比擬美國工廠，以石匠比擬日本工廠。美國人事先架好結(jié)構(gòu)，然后再根據(jù)結(jié)構(gòu)需求準(zhǔn)備磚塊，就好比工人們擁有不同的標(biāo)準(zhǔn)化技能，所以可以根據(jù)工作需求來聘用不同的工人。相反地，日本人所準(zhǔn)備的是形狀不規(guī)則的石塊，因此石匠和管理者必須不斷調(diào)整它們之間的關(guān)系，才能建造建筑物。石塊并無定型，但是它們?nèi)匀挥行纬筛鞣N形狀的能力。也就是說，美國人比較重視的是擴(kuò)大差異，而日本人卻傾向于減少差異。（）

答案:錯(cuò)柯林·坎貝爾認(rèn)為，與男性相關(guān)的購物態(tài)度聚焦于“需要”的修辭，而女性購物態(tài)度則在于（）的修辭，這在闡明“后現(xiàn)代”消費(fèi)社會(huì)的理論方面具有意義。

答案:“愿望與欲求”喬治·盧卡奇在《歷史與階級意識(shí)》中提到了資本主義文化的非人化本質(zhì)：首先：人與人之間的關(guān)系獲得了物的性質(zhì)，這種關(guān)系是由商品和物的關(guān)系所決定的。其次：這種物的關(guān)系反過來影響了人的時(shí)空觀念，時(shí)間破碎為一個(gè)個(gè)片斷，向空間轉(zhuǎn)化。最后，商品形式是無所不在的，物化關(guān)系必將滲透生活各個(gè)領(lǐng)域。（）

答案:對女性及其性別文化與消費(fèi)文化的關(guān)系從一開始就是緊密的。很多國內(nèi)外學(xué)者已經(jīng)注意到了這一點(diǎn)，針對這個(gè)問題的研究呈現(xiàn)出不同的傾向。具體的研究態(tài)度傾向可分為（）。

答案:進(jìn)入多層次階段，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)具有“解放”作用和“民主化”作用###對消費(fèi)文化持強(qiáng)烈的批評態(tài)度，認(rèn)為女性消費(fèi)者是消費(fèi)過程的犧牲品約翰·伯格在《觀看之道》一書中對女性如何成為“被注視的對象”進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，女人呈現(xiàn)在男人眼里的形象，決定她將受到何種對待。為了在這個(gè)過程中取得一些控制權(quán)，女性必須加以掌握，并使它成為一種內(nèi)在的過程。也就是說，一個(gè)女子必須要學(xué)會(huì)清楚地觀察自己的形象和行為舉止，她要把自己一分為二，既是觀察者，也是被觀察者。（）

答案:對由物簡單堆砌出的完美身軀，使身體等同于消費(fèi)品，過于浮躁而缺乏深度。以瘦為美裁剪出的身體過于病態(tài)而喪失性感和靈魂。男性視角的審視和消費(fèi)文化的調(diào)教，使女性形象借助各種標(biāo)簽進(jìn)行區(qū)分。（）

答案:對所有的文化其實(shí)都離不開隱喻式的思考和想象，只要有語言，隱喻便無處不在。（）

答案:對在詹姆士·韋伯·揚(yáng)看來，旺盛的心靈活動(dòng)慣于引導(dǎo)我們?nèi)ふ沂挛镩g的（），這也是產(chǎn)生創(chuàng)意的過程中最重要的部分，而這種習(xí)慣是絕對可以被培養(yǎng)的。

答案:關(guān)聯(lián)性波德萊爾在《1846年的沙龍》中提到了“萬物交感”理論，即（）一直都能因?yàn)槿藗兊南胂罅Χ谢?dòng)關(guān)系，并且可以互相轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生交感的共鳴，而其基礎(chǔ)就是“普遍對應(yīng)”。

答案:雜音###香味###聲音西西具有“跨媒介”的創(chuàng)作視野