陶行知教育思想在現(xiàn)代教學(xué)中的應(yīng)用分析研究 教育教學(xué)專業(yè)

陶行知教育思想在現(xiàn)代教學(xué)中的應(yīng)用摘要：陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活”。他作為中國(guó)近代最偉大的人民教育家，傾其一生為中國(guó)教育事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)。其中陶行知最著名的教育思想即生活教育理論。是陶行知教育思想的總結(jié)，并且在現(xiàn)代教育中也得到了廣泛的應(yīng)用。還有他的“創(chuàng)造教育”思想更是為教育開(kāi)辟了新的道路。在現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教育過(guò)程中，應(yīng)該增加孩子們對(duì)生活的理解，開(kāi)拓孩子的思維，讓語(yǔ)文教育真正的與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合。本文結(jié)合陶行知的教育思想及實(shí)際生活提出其在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用。關(guān)鍵字：生活教育；創(chuàng)造教育；終身教育；實(shí)踐

正文：談及語(yǔ)文，大家并不陌生，而語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，實(shí)際就是讀和寫(xiě)的學(xué)習(xí)過(guò)程，讀，就是閱讀、理解；寫(xiě)，也就是寫(xiě)字和作文。究其深層來(lái)源即是現(xiàn)實(shí)生活。生活中處處都能體現(xiàn)語(yǔ)文的所在。例如我們每天的對(duì)話交流，閱讀文章等?，F(xiàn)代語(yǔ)文教育與以往呆板、生硬、無(wú)趣的語(yǔ)文教育已經(jīng)截然不同了。陶行知在教育思想中提出的生活教育理論，是現(xiàn)在教育的指向標(biāo)。所謂生活教育，也就是教學(xué)生如何做人，如何做事，教導(dǎo)學(xué)生做自己的主人，不斷提升自己。生活教育分為3點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。在新課程改革中運(yùn)用了許多陶行知生活教育的思想。除此之外，“創(chuàng)造教育”也是陶行知的重要教育理念，這一教育理念要求在教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。這也是現(xiàn)代教育中亟待滲透的教育理念。本人結(jié)合自身多年語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)陶行知教育理念的認(rèn)識(shí)，談?wù)勌招兄逃枷朐诂F(xiàn)實(shí)教學(xué)中的應(yīng)用，以及本人粗淺的體會(huì)。運(yùn)用“生活教育”理論，將語(yǔ)文融入現(xiàn)實(shí)陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)視不變，及生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！庇纱丝梢?jiàn)，在陶行知先生看來(lái)，教育是與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。傳統(tǒng)教育在語(yǔ)文教育中，并不能讓學(xué)生們理解其真正的現(xiàn)實(shí)意義，導(dǎo)致教學(xué)呆板、無(wú)趣。作為一名語(yǔ)文教師將課堂與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系到一起，才是語(yǔ)文教育的成功?；貧w本真，還原語(yǔ)文教育的真諦語(yǔ)文來(lái)源于生活，我們對(duì)生活的感知，也都是語(yǔ)文的一種特殊的形式。根據(jù)陶行知生活教育理論：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。語(yǔ)文應(yīng)該與社會(huì)結(jié)合，與我們的日常生活相結(jié)合，在大千世界中讓學(xué)生感悟語(yǔ)文的真諦，若是僅僅將語(yǔ)文教育停留在課本、教堂之中是難以達(dá)到真正的教學(xué)目的。陶行知曾說(shuō)過(guò)，堅(jiān)決反對(duì)沒(méi)有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書(shū)本。陶行知所說(shuō)的生活教育不僅僅是人類(lèi)社會(huì)，還包括整個(gè)自然界。在語(yǔ)文教學(xué)中，更應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)。例如在課文《釣魚(yú)的啟示》中，描寫(xiě)一個(gè)十一歲的小男孩，在陪父親釣魚(yú)中得到的啟示。在這篇文章的教學(xué)中，可以先讓孩子們談?wù)勛约焊改羔烎~(yú)的事情，并說(shuō)說(shuō)釣魚(yú)之后自身的收獲，給學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)良好的課堂氣氛，然后可以分成小組討論，各自釣魚(yú)的經(jīng)歷，最后由每個(gè)小組派出一個(gè)代表，來(lái)談?wù)勍ㄟ^(guò)自身釣魚(yú)，以及這篇文章的學(xué)習(xí)，所得到的心得體會(huì)。這樣一種讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷來(lái)學(xué)習(xí)課文的方法，可以更有效地提高課堂的教學(xué)質(zhì)量并且加深學(xué)生對(duì)課文的理解。融入社會(huì)，發(fā)現(xiàn)生活避免教育與社會(huì)脫節(jié)生活處處皆學(xué)問(wèn)，生活中包含語(yǔ)文，語(yǔ)文中體現(xiàn)生活，二者相互關(guān)聯(lián)，不可分割。我們生活在社會(huì)中，語(yǔ)文的教育更不能離開(kāi)生活，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，不能僅僅停留在課堂教育中，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)自然，在親身體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)生活中的魅力所在。作為一名語(yǔ)文教師，可以將課堂搬出教室，讓學(xué)生去親近自然，用手、用眼、用鼻子等親身去感觸食物，鼓勵(lì)學(xué)生參加課外活動(dòng)。組織學(xué)生去參與社會(huì)調(diào)查，社會(huì)體現(xiàn)生活等活動(dòng)。都是生活教育思想的最好呈現(xiàn)。例如在一篇“我是小小推銷(xiāo)員”習(xí)作中就可以讓學(xué)生親自去體驗(yàn)一把，真正的幫助孩子融入社會(huì)，學(xué)會(huì)生活的真諦。這樣的教育方式有效的防止了教育與社會(huì)的脫節(jié)，與父母的脫節(jié)。轉(zhuǎn)換角色，達(dá)成教學(xué)做合一陶行知提出的“教學(xué)做合一”是他的教學(xué)方法論，在語(yǔ)文教學(xué)中，教和學(xué)最終的目的都是為了做，陶行知反對(duì)傳統(tǒng)的以“教”為中心的教育方法，而“教學(xué)做”則不僅僅是以教為中心，學(xué)習(xí)并且去做也是關(guān)鍵所在，在語(yǔ)文教學(xué)中可以在教學(xué)中試著和學(xué)生對(duì)調(diào)位置，讓學(xué)生體會(huì)教的過(guò)程，更好的吸收教學(xué)內(nèi)容，更好的提高學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)能力。真正做到教學(xué)做合一的目的。做好引導(dǎo)，開(kāi)展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力創(chuàng)造性教育是陶行知又一大教育思想。這種教育思想鼓勵(lì)學(xué)生手腦聯(lián)動(dòng)，首腦雙全，培育學(xué)生全方面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自動(dòng)力并且養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。一個(gè)民族的發(fā)展不能離開(kāi)創(chuàng)新。是一個(gè)民族文化的精髓。當(dāng)今社會(huì)提倡人才教育，不僅僅需要學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要有創(chuàng)造能力，動(dòng)手能力，手腦結(jié)合才是創(chuàng)造教育所希望達(dá)到的目的。作為一名語(yǔ)文老師，在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中，要時(shí)時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，鼓勵(lì)學(xué)生多方面發(fā)展，有創(chuàng)新思維，可以從一個(gè)詞、一句話、一篇文章、一個(gè)手工作品去挖掘?qū)W生們豐富的想象力。多給學(xué)生提問(wèn)題，拓展他們的思維，培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)造力。結(jié)論語(yǔ)文來(lái)源于生活，并且應(yīng)用于生活之中。陶行知所提出的生活教育、創(chuàng)造性教育理論對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教育有深刻的借鑒及影響意義。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該有意識(shí)的將語(yǔ)文融入到生活、社會(huì)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。從而真正的達(dá)到教學(xué)的目的。參考文獻(xiàn)：方明.陶行知全集【M】.四川:四川教育出版社，2005年版陳志祥.加強(qiáng)語(yǔ)文與生活的聯(lián)系