2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-哲學(xué)與人生筆試考試歷年高頻考點試題摘選含答案

2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-哲學(xué)與人生筆試考試歷年高頻考點試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.社會主義道德的原則是（）A、集體主義B、為人民服務(wù)C、愛國主義D、遵紀(jì)守法2.鳥能筑巢，人能蓋房。但人的活動和其他動物的活動有本質(zhì)區(qū)別。這是因為（）A、人有大腦，其他動物沒有大腦B、人具有主觀能動性C、其他動物的思維能力是有限的D、其他動物的主觀能動性不如人類3.下列屬于心理利己主義的有（）。A、每個人應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)為自身利益而行動B、不應(yīng)當(dāng)做出于其他原因認(rèn)為符合自己利益的事情C、應(yīng)當(dāng)做任何符合自己利益的事情D、應(yīng)當(dāng)做能夠給自己和其他人帶來最大幸福的行為E、應(yīng)當(dāng)做符合原則的一般性行為4.下列選項中，符合社會主義法治理念的俗語是（）。A、法無明文規(guī)定不為罪B、坦白必從寬，抗拒必從嚴(yán)C、擺平就是水平，搞定就是穩(wěn)定，沒事就是本事D、用人一言堂，花錢一支筆，決策一張紙5.哲學(xué)都是哲學(xué)家的事情，與普通人無關(guān)6.聯(lián)系的普遍性說明任何兩個事物之間都有必然的聯(lián)系。7.“如果你是一滴水，你就得滋潤大地；如果你是一縷陽光，你就得照亮一分黑暗；如果你是一顆糧食，你就得哺育生命??”這句話告訴我們（）。A、干好本職工作是實現(xiàn)人生價值的重要基礎(chǔ)B、實現(xiàn)人生價值就要轟轟烈烈C、實現(xiàn)人生價值就要不拘小節(jié)D、只有做大事，才能真正實現(xiàn)人生的價值8.人們常說“會看的看門道，不會看的看熱鬧”。這里的“門道”和“熱鬧”從哲學(xué)上講分別是（）A、“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”B、“本質(zhì)”和“現(xiàn)象”C、“客觀”和“主觀”D、“主觀”和“客觀”9.詞與物的關(guān)系實質(zhì)上表達(dá)的是（）。A、定義與真理的關(guān)系B、邏輯和語言的關(guān)系C、人與人的關(guān)系D、思想與外部世界的關(guān)系10.“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@句話蘊含的哲理是（）。A、新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律B、事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C、事物發(fā)展的曲折性是不可避免的D、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一11.老子與莊子都是道家的代表人物12.諸葛亮大擺“空城計”嚇退司馬大軍的故事給我們的哲學(xué)啟示是（）。A、真象反映事物的本質(zhì)，假象不反映事物的本質(zhì)B、做人要小心謹(jǐn)慎，寧可失去機會也不要莽撞C、只要膽子足夠大，就一定能夠辦成大事D、要學(xué)會正確區(qū)分真象和假象，不被假象所迷惑13.“揠苗助長”的寓言故事揭示的哲學(xué)道理是（）。A、只要努力發(fā)揮人的主觀能動性，就一定能做好事情B、尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提C、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們需要敬畏規(guī)律D、發(fā)揮主觀能動性就是要學(xué)會認(rèn)識、利用和改變規(guī)律14.下列說法蘊含客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系的有（）A、量力而行，盡力而為B、人有多大膽，地有多高產(chǎn)C、把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來D、星星之火，可以燎原15.“推己及人”是哪一家的觀點（）A、道家B、儒家C、墨家D、法家16.提出人的善良意志是世界上惟一能稱得上是善的東西觀點的哲學(xué)家是康德。17.新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，這是因為新出現(xiàn)的事物不一定都是（）A、有新的名稱和旗號B、強大和完善的C、吸取了就事物的舊事物的精華D、符合事物發(fā)展規(guī)律的18.應(yīng)用論理學(xué)關(guān)注的最重要的領(lǐng)域是（）。A、生物論理學(xué)B、生命論理學(xué)C、道德論理學(xué)D、功利論理學(xué)19.人們要正確認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，必須培養(yǎng)科學(xué)的（）。A、行為習(xí)慣B、工作方法C、思維方法D、認(rèn)知態(tài)度20.皮爾斯如何理解“相信”和“懷疑”？21.“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”，這段話的哲學(xué)寓意是（）A、事物是運動的B、事物是變法發(fā)展的C、事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的D、規(guī)律是可以認(rèn)識的22.在婚姻中，夫妻雙方權(quán)利義務(wù)關(guān)系開始的時間為（）。A、戀愛關(guān)系確定時B、雙方訂婚時C、婚禮舉行后D、領(lǐng)到結(jié)婚證時23.勞動和奉獻(xiàn)是實現(xiàn)人生價值的必由之路。24.佛教理論的基礎(chǔ)是因果論，其實質(zhì)是關(guān)于事件間的感悟理論。25.孔子說“天時不如地利，地利不如人和”，這種說法說明了（）A、人際和諧的重要性B、物質(zhì)決定意識C、事物是變化發(fā)展的D、客觀決定主觀，主觀反映客觀26.材料一：在20世紀(jì)80年代，鄧小平同志就提出了“兩個大局”的戰(zhàn)略思想：一個大局是，東部沿海地區(qū)率先發(fā)展，西部要支持東部的發(fā)展；另一個大局是，到20世紀(jì)末要拿出更多的力量發(fā)展中西部地區(qū)，東部要支持西部。材料二：西部開發(fā)規(guī)劃涉及自然、社會、民族、科學(xué)等各個方面，需要深入調(diào)查研究，在各個專業(yè)部門規(guī)劃的基礎(chǔ)上，做好宏觀規(guī)劃。試分析兩則材料說明了什么問題？27.戰(zhàn)國時期的荀子認(rèn)為“最為天下貴也”。這說明他（）A、認(rèn)為人有自己特殊的能力B、是形而上學(xué)唯物主義者C、承認(rèn)規(guī)律的客觀性D、夸大了人的主觀能動性28.反映非存在優(yōu)先于存在的思維方式的本體論是（）。A、在論B、是論C、道論D、氣論29.“極限時刻”是指人的一生總會遇到艱難坎坷——考試失利、失戀、失業(yè)、疾病、失去親人等等。30.計算機網(wǎng)絡(luò)為我們提供了大量有益的信息，也帶來了許多毫無價值的信息，甚至傳播一些有悖社會道德的信息，這啟示我們（）A、要堅持一分為二的觀點分析解決問題B、要用不同的方法解決不同的問題C、要重視事物的變化D、要解決矛盾就要認(rèn)識矛盾的特點31.一般認(rèn)為西方文化傳入中國的奠基人是（）。A、奧古斯丁B、托馬斯C、利瑪竇D、畢達(dá)哥拉斯32.“世界上沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也沒有完全不同的樹葉?！边@說明（）。A、任何兩個事物之間都存在著相同點B、矛盾既普遍存在，又各有其特點C、同類事物沒有性質(zhì)上的差別D、完全相同的事物一定存在33.名家最關(guān)注的是（）A、“仁”B、“道“C、“名實關(guān)系”D、“宇宙論”34.列寧指出：“身體的各個部分只有在其聯(lián)系中才是它們本來應(yīng)當(dāng)?shù)哪菢樱撾x了身體的手，只是名義上的手．”這表明（）A、部分離不開整體，但整體可以離開部分B、整體由部分組成，沒有部分就無所調(diào)整體C、整體和部分是同等重要的D、部分離開了整體，就失去了它原來的意義35.職業(yè)能力只能通過職業(yè)實踐來培養(yǎng)，除此以外就沒有其他途徑了。36.關(guān)于主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系，正確的表述有（）A、尊重客觀規(guī)律就不能發(fā)揮主觀能動性B、發(fā)揮主觀能動性就不能尊重客觀規(guī)律C、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提D、只有正確發(fā)揮主觀能動性，才能認(rèn)識和利用客觀規(guī)律37.“求知是人類的本性”這就話是亞里士多德說的38.是中國現(xiàn)存最早的史書和皇室文集，又被稱為“上古之書”的是（）A、《詩經(jīng)》B、《周易》C、《尚書》D、《道德經(jīng)》39.根據(jù)祁克果，人在感性階段何以會陷入絕望？40.康德的重要哲學(xué)著作包括（）。A、《形而上學(xué)》B、《純粹理性批判》C、《實踐理性批判》D、《判斷力批判》41.關(guān)于人性善惡只有“人性本善”和“人性本惡”兩種說法42.自覺能動性是人特有的能力。下列不屬于自覺能動性的是（）A、透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)和規(guī)律B、百折不撓的堅強意志C、以創(chuàng)造性的活動改造世界D、蜜蜂建造的蜂巢巧奪天工43.理想的實現(xiàn)要具備客觀條件，條件具備了，理想就可以實現(xiàn)了。44.任何人生選擇都要受到社會現(xiàn)實的制約。45.西方哲學(xué)在知識問題上的主要傾向是實踐理性。46.隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)了人們的生活。對此人們有不同的看法。有些人認(rèn)為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。有些人認(rèn)為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃色內(nèi)容，對人們精神世界帶來消極影響。更嚴(yán)重的是，有些考生沉迷于網(wǎng)吧，嚴(yán)重地影響了學(xué)業(yè)和健康。對互聯(lián)網(wǎng)存在的弊病，你認(rèn)為應(yīng)該如何治理？47.我國先秦時期法家思想的代表人物有（）。A、孔子B、荀子C、商鞅D、韓非48.意識的能動作用突出表現(xiàn)在意識能夠：（）A、反映事物的本質(zhì)和規(guī)律B、指導(dǎo)人們通過實踐改造世界C、直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化49.新事物是指（）A、最強大、發(fā)展最快的事物B、最新出現(xiàn)、又有最新的形式的事物C、最新出現(xiàn)，又最受歡迎的事物D、符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物50.某制藥公司了解到另一家制藥公司開發(fā)了一種新型特效藥，設(shè)法通過各種關(guān)系獲得了該特效藥的配方，進(jìn)行仿制。這種做法是（）。A、假冒或仿冒產(chǎn)品B、商業(yè)賄賂C、盜取商業(yè)秘密D、虛假宣傳51.在我國，紅色因喜慶而被人喜愛。有人傳言稱2013年本命年禁紅色，紅腰帶、紅繩等一概不能用，認(rèn)為紅色屬火，穿紅色會破壞五行平衡。從哲學(xué)角度看，這種傳言屬于（）A、唯物主義觀點B、唯心主義觀點C、從實際出發(fā)D、以主觀想象代替客觀事實52.和諧的人際關(guān)系具有以下關(guān)系特征（）①平等互處②寬松的人際環(huán)境③友善和關(guān)愛④相互真誠信任A、①②B、③④C、①②③D、①②③④53.吳錦泉，一名普通村民，年過八旬，僅靠磨刀為生。但他為村里修橋鋪路，去福利院資助孤兒，累計捐款37000多元錢，被評為感動中國2015年度人物。一摞一摞硬幣，帶著汗水，沉甸甸稱量出高尚。吳錦泉老人的善舉告訴我們（）。A、先人后己是美德B、先己后人是本能C、利己必?fù)p人D、利他必?fù)p己54.哲學(xué)與科學(xué)分屬不同的學(xué)科，彼此沒有交集55.（）是區(qū)別君子與小人的標(biāo)志。A、善惡之分B、遠(yuǎn)近之分C、義利之分D、是非之分56.興趣和古希臘的“辯士”有相似之處，熱衷于辯論和修辭術(shù)的是（）?A、陰陽家B、名家C、法家D、道家57.事物發(fā)展的實質(zhì)是（）A、事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，使新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡B、實物數(shù)量上的增加C、事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改變D、事物存在場所的變動58.孟子有“四端”之說，所謂“四端”即四種心，以下選項屬于“四端”的有（）。A、惻隱之心B、辭讓之心C、是非之心D、仁義之心59.被公認(rèn)為有記載以來第一位哲學(xué)家是古希臘哲學(xué)家（）?A、泰勒斯B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德60.下列體現(xiàn)了矛盾觀點的有（）。①金無足赤，人無完人②刻舟求劍③夜郎自大，目中無人④禍兮福之所倚A、①③B、①④C、②③D、①②61.人類改造世界的能力和活動表現(xiàn)在（） ①人能夠把客觀規(guī)律作為行動的向?qū)?，指?dǎo)實踐 ②人能以自己的創(chuàng)造性的活動改造世界 ③人能改變或創(chuàng)造條件，變有害為有利 ④人能利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變規(guī)律起作用的方式，使規(guī)律的作用有益于人類A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④62.韓飛、商鞅、申不害都是墨家的代表人物63.韓愈對性三品的貢獻(xiàn)在于（）。A、提出了性三品的劃分標(biāo)準(zhǔn)B、提出了性三品說C、否定了性三品說D、提出了性三品的前提條件64.實現(xiàn)人生價值必須全面提高個人素質(zhì)，創(chuàng)造必要的主觀條件。個人素質(zhì)包括（） ①思想道德素質(zhì) ②科學(xué)文化素質(zhì) ③專業(yè)素質(zhì) ④身體素質(zhì)和心理素質(zhì)A、②③④B、①③④C、①②④D、①②③④65.中國認(rèn)識論的一致特征是（）。A、直覺主義B、知行合一C、理性主義D、與宇宙論界限分明E、與倫理學(xué)界限分明66.矛盾的基本屬性（）A、同一性B、矛盾性C、斗爭性D、聯(lián)系性67.下列成語、俗語中，與“水滴石穿，繩鋸木斷”包含同一哲理的是（）A、只見樹木不見森林B、路遙知馬力，日久見人心C、一朝被蛇咬十年怕井繩D、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身68.尼采是否認(rèn)為應(yīng)該讓我們的激情和沖動超越善惡二放任自流？在道德的領(lǐng)域中，我們能否采取自由放任的態(tài)度？69.下列說法與“讀萬卷書，行萬里路”體現(xiàn)的哲理相同的是（）A、秀才不出門，全知天下事B、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆C、讀書破萬卷，下筆如有神D、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行70.1999年5月21日《人民日報》發(fā)表社論指出；“世界并不太平，我們要應(yīng)對霸權(quán)主義、強權(quán)政治的挑戰(zhàn)，自立于世界民族之林，對我們的民族和子孫后代負(fù)責(zé)，就必須高高舉起鄧小平理論旗幟，牢牢堅持黨的基本路線不動搖，不斷增強我們的綜合國力?！鄙鲜稣摂囿w現(xiàn)的哲理是．（）A、意識是人腦對客觀事物的反映B、意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用C、要促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，就必須有正確意識的指導(dǎo)D、鄧小平理論為我國的現(xiàn)代化建設(shè)提供了答案71.材料一： 2004年7月7日，福建省將樂縣暴雨成災(zāi)。在6名群眾生命受到洪水威脅、危在旦夕的時刻，消防戰(zhàn)士鄭忠華和他的戰(zhàn)友臨危受命，奮勇救人。群眾得救了，鄭忠華卻為此獻(xiàn)出了年輕的生命。危難見英雄，鄭忠華舍己救人的精神和在危難面前大無畏的行為，值得我們學(xué)習(xí)。 材料二： 2004年7月13日，福建省將樂縣萬人空巷，送別他們心中的英雄。2000多米長的三華路上，擠滿了送行的人們。他們喊著消防戰(zhàn)士鄭忠華的名字，把鮮花撒向天空，跟隨著鄭忠華的骨灰，緩緩向前。材料一、二分別反映了人生觀的什么道理?72.下列沒有體現(xiàn)“具體問題具體分析”的是（）。A、一視同仁B、對癥下藥C、因勢利導(dǎo)D、因人而異73.中職生小康在校學(xué)習(xí)期間，多次與志愿者一起走進(jìn)農(nóng)村，在清理垃圾的同時，向村民宣傳環(huán)保的理念。作為中職學(xué)生，積極參與社會公益活動是為了（）。A、承擔(dān)起對社會的責(zé)任B、得到別人的贊許C、獲得更多的榮譽D、找到一份更好的工作74.對于一時無法判斷的事物，不急于選擇一種解釋，可以懸擱判斷，保持開放心態(tài)75.理解弗雷格“含義”與“指稱”的思想第2卷一.參考題庫(共75題)1.“實踐是知識的母親，知識是生活的明燈”。這句諺語的哲學(xué)寓意是（）A、學(xué)習(xí)知識比實踐更重要B、在實踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識能夠更好也指導(dǎo)實踐C、有時候?qū)嵺`比認(rèn)識重要，有時候知識比實踐重要D、知識既源于書本，又源于實踐2.科學(xué)的本質(zhì)是（）。A、創(chuàng)新B、發(fā)明C、思維D、創(chuàng)造3.人的全面發(fā)展就是指個人全面素質(zhì)的提升。4.在全國抗震救災(zāi)總結(jié)表彰大會上，蔣敏等517名同志被授予“全國抗震救災(zāi)模范”榮譽稱號，雷勇等5名同志被追授“全國抗震救災(zāi)模范”榮譽稱號。這表明（）A、個體為社會創(chuàng)造的物質(zhì)財富越多，人生價值就越大B、個人價值與社會價值是統(tǒng)一的C、實現(xiàn)人生價值，意味著獲得更多的社會榮譽D、實現(xiàn)人生價值，需要發(fā)揚艱苦奮斗的精神5.在選擇職業(yè)生涯目標(biāo)時，一定要分析社會的需求情況，目光放長遠(yuǎn)一些，準(zhǔn)確地預(yù)測未來行業(yè)或職業(yè)發(fā)展的方向，再做出選擇。6.己所不欲，勿施于人是誰的觀點？（）?A、孔子B、老子C、韓非子D、莊子7.下列選項中，主張積極的人生行動的有（） ①沒有比人更高的山峰，沒有比腳更長的道路 ②天行健，君子以自強不息 ③實事求是 ④學(xué)而不思則罔A、①②B、①②③C、①②④D、①②③④8.荀子認(rèn)為人“最為天下貴也?！边@說明他（）A、是形而上學(xué)唯物主義者B、認(rèn)為人有自己特殊的能力C、承認(rèn)規(guī)律的客觀性D、夸大了人的主觀能動性9.理想源于現(xiàn)實，但又高于現(xiàn)實。10.哥倫布拿出一個雞蛋對大家說：“誰能把這個雞蛋豎起來？”眾人一哄而上，卻都失敗了。哥倫布輕輕地把雞蛋的一頭敲破，便使雞蛋豎了起來。這給我們的啟示是（）。A、創(chuàng)新能力可以把所有不可能的事變成現(xiàn)實B、前面許多人的失敗，才能換來最后的成功C、創(chuàng)新能力只有超常智慧的人才能擁有D、創(chuàng)新能力的實質(zhì)就是創(chuàng)造性解決問題的能力11.以人為本位，認(rèn)為人的全部價值都在與他人的關(guān)系中獲得是（）?A、道家B、儒家C、墨家D、法家12.創(chuàng)業(yè)資金的籌集有多種渠道，其中最主要的也是最可靠的來源是（）。A、自有資金B(yǎng)、親友借款C、銀行貸款D、創(chuàng)業(yè)基金13.人生發(fā)展同樣是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，這句話是說（）A、人生發(fā)展不是直線上升的，而是一個循序漸進(jìn)的曲折發(fā)展過程B、人的發(fā)展有時是前進(jìn)的，有時是倒退的C、人生發(fā)展只有上升，沒有下降D、人生發(fā)展復(fù)雜多變，只有成功不能失敗14.柏拉圖不是蘇格拉底的學(xué)生15.關(guān)心宇宙論，把宇宙的生成和運動歸結(jié)為陰陽兩種力量的相生相克和相反相成的是（）A、陰陽家??B、名家??C、法家??D、道家16.要判斷一種觀點的是非對錯，下列說法中正確的是（）。A、以偉人之是非為是非B、以吾心之是非為是非C、以眾人的意見定是非D、以是否在實踐中得到證明定是非17.道家的核心思想是“道”和“尚無”18.根據(jù)一個大前提和一個小前提得出一個結(jié)論叫做“三段論”，最早由誰系統(tǒng)地進(jìn)行論述？（）A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、泰勒斯19.新儒學(xué)倫理最重要的學(xué)派是（）。A、孟軻學(xué)派B、程朱理學(xué)C、陸王心學(xué)D、荀況學(xué)派20.可以作為肯定人生的意義的選項（）A、有工作可以做，證明自己有助于社會B、關(guān)心與被關(guān)心C、在痛苦中提升轉(zhuǎn)化D、人生沒有任何意義21.“認(rèn)識你自己，凡事勿過度”是古希臘德爾菲神廟上刻得兩句名言22.馬克思主義哲學(xué)以生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)來考察人區(qū)別于物的特點（）A、人有價值，而動物沒有價值B、人有使用價值，而動物沒有使用價值C、人有自覺能動性，而物沒有自覺能動性D、人有階級性，而物沒有階級性23.利己主義最大的弱點是必將導(dǎo)致（）。A、強權(quán)即公理B、不同主體間利益的沖突C、道德建設(shè)機制的混亂D、倫理、規(guī)則的不確定性24.“人生從低到高有三個境界：感性階段、倫理階段和宗教階段”是克爾凱郭爾的說法25.邏輯推理的類型有（）。A、演繹推理B、歸納推理C、數(shù)學(xué)推理D、物理推理26.下列屬于人類社會的基本矛盾的是（） ①生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 ②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 ③人與自然的矛盾 ④人與社會的矛盾A、①③④B、①②③④C、①②④D、①②.27.近代經(jīng)驗論哲學(xué)的第一個代表人物是（）。A、笛卡兒B、培根C、斯賓諾莎D、休謨28.在古希臘，數(shù)學(xué)、物理、天文、地理、生物等自然科學(xué)，還有政治、倫理、心理、修辭等人文科學(xué)，都屬于哲學(xué)。29.科學(xué)思維方法主要有歸納和演繹、分析和綜合、從抽象上升到具體等方法。30.什么是人類在理性還處于原始水平時，用來解釋世界的方式。（）A、神話B、宗教C、哲學(xué)D、巫術(shù)31.經(jīng)驗主要包括以下哪幾種形式？（）。A、感知B、內(nèi)省C、直覺D、歸納32.使認(rèn)識論成為全部哲學(xué)的基礎(chǔ)的哲學(xué)家是康德。33.以下康德的哪本著作屬于美學(xué)著作？（）。A、《純粹理性批判》B、《實踐理性批判》C、《判斷力批判》D、《辯證理性批判》34.克爾凱郭爾認(rèn)為，人生中存在三種由低到高的絕望，包括（）?A、不知道有自我B、不愿意有自我C、不能夠有自我D、不存在自我35.在傳統(tǒng)認(rèn)識論中，最為基本的認(rèn)識路線有（）。A、觀念論B、經(jīng)驗論C、唯理論D、批判論36.邏輯推理主要包括以下哪幾種形式？（）。A、感知B、內(nèi)省C、演繹推理D、歸納推理37.以下屬于中國古代宇宙論的理論有（）。A、太極陰陽論B、原子論C、佛教緣起論D、五行論38.1999年9月，英國BBC廣播公司通過新聞網(wǎng)頁舉行公開投票，由公眾推選過去一千年中最偉大的思想家。前三名名依次是：馬克思、愛因斯坦、達(dá)爾文。他們推選的依據(jù)應(yīng)當(dāng)是（）A、個人活動與社會發(fā)展產(chǎn)生的影響程度B、個人活動與社會發(fā)展的相互依賴性C、個人活動擺脫社會發(fā)展規(guī)律制約的程度D、個人活動是否受到社會發(fā)展的制約39.一般認(rèn)為西方文化傳入中國的奠基人是利馬竇。40.實用主義的主要代表人物有（）。A、石里克B、詹姆士C、杜威D、維特根斯坦41.《西方哲學(xué)史》是羅素的著作42.據(jù)傳，清朝有位做官的人叫張英，他的家人在安徽桐城故鄉(xiāng)修建府宅時，與鄰居發(fā)生矛盾。家人便寫信給他，以求借他的權(quán)勢掙得地盤。張英立即賦一首詩回信：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰艘娦藕罅⒓粗鲃幼尦鋈?。鄰居一看，頓覺慚愧，馬上也讓出三尺。這樣，兩家之間便形成了有名的“六尺巷”，至今傳為佳話。請結(jié)合六尺巷的佳話，運用聯(lián)系的觀點，說明我們在學(xué)校班級活動中應(yīng)如何營造和諧的人際關(guān)系？43.人人都有思維，但不是每個人都能掌握科學(xué)思維方法。44.“君子之交淡如水”，這說明人際交往要主動熱情。45.哪一些事物或現(xiàn)象具有兩面性（）A、足球比賽的攻與守B、自身的優(yōu)點與缺點C、人的善與惡D、學(xué)習(xí)的成功與失敗E、電池的吸引與排斥46.“明月別枝驚鵲，清風(fēng)夜半鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！边@是南宋著名詞人辛棄疾描寫鄉(xiāng)村夜景的名句。寫景狀物最重要的是抓住事物的特點，否則就會千人一面，千篇一律．這說明：（）A、矛盾特殊性是一事物區(qū)別于其它事物的外在原因B、正確地認(rèn)識事物離不開對事物矛盾特殊性的分析C、人們可以根據(jù)事物的客觀聯(lián)系建立新的主觀聯(lián)系D、成功地改造世界就必須堅持具體問題具體分析47.下列關(guān)于人生目標(biāo)說法不正確的是（）A、人生目標(biāo)的確立和實現(xiàn)只要符合個人實際就行B、人生目標(biāo)要在社會發(fā)展中不斷校正C、人生目標(biāo)的確立關(guān)系到人生奮斗的方向D、正確確立人生目標(biāo)要靠自己的不斷學(xué)習(xí)和提高48.當(dāng)前，有些家長“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，結(jié)果事與愿違，學(xué)習(xí)效果并不明顯，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。這說明（）。A、規(guī)律雖然具有客觀性，但人可以改變或創(chuàng)造規(guī)律B、孩子的培養(yǎng)教育要遵循教育的規(guī)律和孩子成長的規(guī)律C、事物的運動、變化和發(fā)展不一定都有規(guī)律可循D、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以以人的意志為轉(zhuǎn)移49.規(guī)律是客觀的，但是人們在規(guī)律面前不是消極被動的，而是能夠（）A、能動地改造規(guī)律B、能動地創(chuàng)造規(guī)律C、能動地認(rèn)識和利用規(guī)律D、能動地消滅規(guī)律50.薩特即是作家又是哲學(xué)家51.儒家認(rèn)識論所主張的認(rèn)識方法或認(rèn)識途徑是（）。A、“自誠明”B、“自明誠”C、心齋D、坐忘52.小劉被網(wǎng)友騙去參加傳銷組織，在榨干了自己身上的2萬元后，聽信了傳銷組織的蠱惑，不僅沒有報警，反而幫著傳銷組織去騙親朋好友的錢，從受害人變成害人者，最終被公安機關(guān)抓獲。他的人生軌跡給我們的警示是（）。A、要明辨是非善惡，做一個正直善良、遵紀(jì)守法的人B、做傳銷不能在親朋好友的圈子里C、相同的現(xiàn)象可能隱藏著不同的本質(zhì)D、真象反映事物的本質(zhì)，假象不反映事物的本質(zhì)53.（）把老子的道德說引向脫離人類社會生活的非倫理主義。A、孟子B、老子C、孔子D、莊子54.歷史規(guī)律的特點（）。A、形成于人的實踐活動之中B、通過人的有目的有意識的活動才能體現(xiàn)出來C、主要表現(xiàn)為統(tǒng)計規(guī)律D、具有主觀性55.道家的觀點也有其限性，容易給人帶來道德壓力，各種道德規(guī)范有時也會束縛人的發(fā)展56.“哲學(xué)”一詞來源于哪個國家？（）?A、希臘B、中國C、日本D、英國57.塑料袋出現(xiàn)百年以后，對人們稱為人類最糟糕的發(fā)明之一，目前我們每天要用掉各種塑料袋20億個以上，塑料袋在給人類帶來極大便利的同時，也成為“白色污染”的（）。A、任何事物都有好有壞B、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一58.“吾愛吾師，吾更愛真理”是柏拉圖的名言59.塑料袋出現(xiàn)百年以后，被人們稱為“人類最糟糕的發(fā)明”之一。目前，我國每天要用掉各種塑料袋20億個以上，塑料袋在給人們帶來極大便利的同時，也成為“白色污染”的禍?zhǔn)?，?yán)重危害了自然環(huán)境。這表明（）①任何事物都有好有壞②任何事物都有兩面性③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④任何事物都有主要矛盾和次要矛盾A、①②

B、②③④

C、②③

D、②④60.關(guān)于事物發(fā)展的總趨勢表述正確的是（）A、循環(huán)往復(fù)的B、原地踏步的C、前進(jìn)和上升的D、有進(jìn)有退的61.《瞧，這個人》、《權(quán)力意志》?！杜枷竦狞S昏》都是尼采的作品62.創(chuàng)新思維就是將前人和他人的成果徹底推翻，另外產(chǎn)生全新的成果。63.中國傳統(tǒng)思想文化的主干是（）。A、法家B、道家C、儒家D、墨家E、名家64.“眼見不一定為實”，這主要是因為（）。A、認(rèn)識包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識B、現(xiàn)象包括真象和假象C、經(jīng)驗有直接和間接的D、本質(zhì)是眼睛看不到的65.儒家學(xué)派直接指明了“德治”是最根本的治國之道，其理由包括（）。A、道德是國家的根本B、道德是獲取民心的良方C、道德能成人之美D、道德不值一文66.孔子的“仁”指的是人與人之間適當(dāng)關(guān)系的實現(xiàn)，也包括人與神之間以及人與動物或器物之間67.維特根斯坦如何批判奧古斯丁圖畫？68.手機給我們的生活帶來了極大的便利，但諸如垃圾短信等也給我們的日常生活帶來一些煩惱，，甚至有人利用手機進(jìn)行一些違法活動。這啟示我們（）A、要用不同的方法解決不同的矛盾B、要解決矛盾就要認(rèn)識矛盾的特點C、要堅持一分為二的觀點分析解決矛盾D、要重視事物量的積累69.“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。”是毛澤東《七律?長征》中的詩句。其體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A、想問題、辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動性B、只要發(fā)揮主觀能動性，就沒有辦不成的事情C、發(fā)揮主觀能動性，必須尊重客觀規(guī)律D、信念、意志、激情是取得成功的決定因素70.東西方的哲學(xué)思維是一致的71.有些地方由于蘋果的需求量大，蘋果苗的價格不斷上升，眾多果農(nóng)不惜投入巨資大種特種果苗。幾年后，蘋果供應(yīng)量大增，導(dǎo)致果苗價格急轉(zhuǎn)直下，這給盲目投資果苗種植的果農(nóng)造成了嚴(yán)重?fù)p失。這說明（）。A、做任何事情只要有膽量和勇氣就能取得成功B、人生行動不一定都要以把握客觀規(guī)律為前提C、人生行動要善于發(fā)現(xiàn)事物運動的規(guī)律，克服盲目性D、敢于行動等于成功行動72.現(xiàn)象具有多變、易逝的特點。73.以下屬于分析哲學(xué)的代表人物有（）。A、弗雷格B、奎因C、薩特D、康德74.尼采在分析悲劇時如何運用叔本華的形而上學(xué)？75.西西弗的故事來源于（）A、中國神話B、日本神話C、《圣經(jīng)》D、希臘神話第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：A2.參考答案：B3.參考答案：B,C4.參考答案：A5.參考答案：錯誤6.參考答案：錯誤7.參考答案：A8.參考答案：B9.參考答案：D10.參考答案：A11.參考答案：正確12.參考答案：D13.參考答案：B14.參考答案：A,C15.參考答案：B16.參考答案：正確17.參考答案：D18.參考答案：B19.參考答案：C20.參考答案： 皮爾士認(rèn)為，任何人為了求得生存，必須采取一定的行動，而為了有效地行動必須有一些有效的行為規(guī)則或習(xí)慣，這些行為規(guī)則或習(xí)慣如果被人接受，就成了他們的信念?！罢嬲男拍罨蛞庖娛侨藗兘枰詼?zhǔn)備行動的東西”，反過來說，人們只要有了確定的信念，就可以采取行動，人的行動只依賴確定的信念，不依賴正確的認(rèn)識。思想和觀念能否成為人們的信念并不在于它們是否是對象的正確反映，而僅僅在于它們能否引起人們的行動并在行動中獲得預(yù)期的效果。 皮爾士認(rèn)為哲學(xué)的使命不是認(rèn)識世界，而是確定信念。皮爾士實用主義作為一種科學(xué)方法論的主要內(nèi)容，就是通過探索擺脫懷疑狀態(tài)，達(dá)到確定信念。探索的過程就是由懷疑到確定信念的過程?！八季S活動是由懷疑所引起的那種刺激所激起的，當(dāng)達(dá)到信念時便終止了，而達(dá)到信念是思維的惟一機能。”皮爾士的方法由此被稱為“懷疑—信念的探索理論”。 皮爾士對懷疑的理解既不同于休謨，也不同于笛卡爾。休謨把懷疑當(dāng)做人的認(rèn)識的最后界限。笛卡爾把懷疑當(dāng)做主觀的假定，要求人們懷疑一切。皮爾士認(rèn)為這都不是人們在現(xiàn)實生活中的懷疑，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把懷疑看做是缺乏或失去信念，無法采取行動的不平靜狀態(tài)，是人的行為的停頓或者說收到阻礙的狀態(tài)，即猶豫不決和徨彷不定的狀態(tài)。 究竟怎樣通過探索確立信念呢？皮爾士一方面強調(diào)信念要有事實和經(jīng)驗根據(jù)，另一方面，皮爾士在解釋事實和經(jīng)驗時往往排出其客觀基礎(chǔ)，觀念是否清楚明白的標(biāo)準(zhǔn)往往并非客觀事實，而是觀念對人產(chǎn)生的實際效果，“只要懷疑最后停止了——不管用什么方法——思考的目的也就達(dá)到了?！?1.參考答案：C22.參考答案：D23.參考答案：正確24.參考答案：錯誤25.參考答案：A26.參考答案： 1.事物是整體與部分、系統(tǒng)與要素的統(tǒng)一 2.要從整體上把握事物的聯(lián)系，既要從整體著眼，又要搞好局部27.參考答案：A28.參考答案：C29.參考答案：正確30.參考答案：A31.參考答案：C32.參考答案：B33.參考答案：C34.參考答案：D35.參考答案：錯誤36.參考答案：C,D37.參考答案：正確38.參考答案：C39.參考答案： 祁克果指出，無拘無束的生活并不是自由，被感官刺激所決定的生活沒有自身的意義，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己事實上正生活在感性的“牢籠”中時，這種沖突就會產(chǎn)生焦慮和絕望。40.參考答案：B,C,D41.參考答案：錯誤42.參考答案：D43.參考答案：錯誤44.參考答案：正確45.參考答案：錯誤46.參考答案： 加強法制，加強管理。黨和國家要建立和完善有關(guān)政策、法規(guī)，運用市場機制和法律、行政手段規(guī)范網(wǎng)絡(luò)。加強精神文明建設(shè)，提高思想道德素質(zhì)。要在全社會加強道德建設(shè)，特別是在青少年中加強教育，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀，做到文明上網(wǎng)，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)的不良影響。47.參考答案：C,D48.參考答案：B49.參考答案：D50.參考答案：C51.參考答案：C,D52.參考答案：D53.參考答案：A54.參考答案：錯誤55.參考答案：C56.參考答案：B57.參考答案：A58.參考答案：A,B,C59.參考答案：A60.參考答案：B61.參考答案：D62.參考答案：錯誤63.參考答案：A64.參考答案：D65.參考答案：A,B66.參考答案：A,C67.參考答案：D68.參考答案： 對尼采來說，所有的道德，包括超越了善惡的道德，蘊涵了某種對于“自然”的暴政，而且這是必要的，沒有了道德，生活就失去了價值。沒有某種程度的強迫，沒有對生活的一種禁欲主義的態(tài)度，藝術(shù)、詩歌、更不用說偉大的哲學(xué)是不可能的。重要的是要貴熏激情和欲望，不是要抽干它們，而是要培植它們。尼采不是要“回到”自然，回到表達(dá)激情的原始狀態(tài)中，所有這一切為尼采關(guān)于人類的理想即“超人”做好了鋪墊。69.參考答案：D70.參考答案：C71.參考答案： 人生價值包括兩個方面的內(nèi)容：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會對個人的尊重與滿足。材料一主要反映了鄭忠華為社會做出了突出的貢獻(xiàn)；材料二主要反映了人們對鄭忠華的尊重與認(rèn)可。72.參考答案：A73.參考答案：A74.參考答案：正確75.參考答案： 在弗雷格看來，每一個完全的記號表達(dá)出一個含義，并指涉我們稱為它的指稱的某物。弗雷格通過考慮“晨星等于暮星”這一陳述引入了這一區(qū)分，盡管兩個短語“晨星”和“暮星”指稱同一對象即金星，他們顯然有不同的含義。所以，語句“晨星是晨星”沒有提供任何新東西，而語句“晨星是暮星”卻是有信息的。 這一區(qū)分是與內(nèi)包（connotation）和所指（denotation）以及內(nèi)涵（intension）和外延（extension）的區(qū)分緊密相關(guān)的。它表明，表達(dá)式的意義（涵義）和它的指稱并不總是同時變化的，這一看法對分析哲學(xué)后來的發(fā)展造成了相當(dāng)大的影響。對弗雷格來說，基本語句由一指稱表達(dá)式（作為主詞）和一