歷史選修二第三課近代民主思想的發(fā)展市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)百校聯(lián)賽特等獎(jiǎng)?wù)n件

選修二·第三課近代民主思想的發(fā)展第1頁(yè)啟蒙運(yùn)動(dòng)含義：?jiǎn)⒌先藗兎捶饨ā⒎唇虝?huì)意識(shí).理性：凡事以人思維去判斷，不是用外界權(quán)威（神權(quán)或王權(quán)）來(lái)判斷一切事物第2頁(yè)材料二：17—18世紀(jì)法國(guó)專制制度到達(dá)頂峰。社會(huì)組員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其它人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。材料一：伴隨資本主義深入發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐資本主義快速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚經(jīng)濟(jì)力量。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展

材料三：在人文主義偉大思想光芒面前，中世紀(jì)幽靈消失了?！币?yàn)槿宋闹髁x者啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性時(shí)代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)思想解放奠定了基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興、宗教改革推進(jìn)了思想解放材料四：16世紀(jì)哥白尼日心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利武器政治：封建專制制度嚴(yán)重妨礙資本主義發(fā)展近代民主思想產(chǎn)生背景（啟蒙運(yùn)動(dòng)）第3頁(yè)斯賓諾莎——開(kāi)啟近代民主先河一、背景：1、荷蘭最早發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了有限“自由”政體（富人特權(quán)階級(jí)自由）2、斯賓諾莎堅(jiān)持真理，備受迫害——認(rèn)識(shí)到自由主要性二、主要觀點(diǎn)：第4頁(yè)1、思想和言論自由比任何事物都更為寶貴，言論和思想自由是人類最基本人權(quán)政治真正目標(biāo)是自由……想法子控制人心政府，能夠說(shuō)是暴虐政府。2、有理智人在普通法律體系中生活比在無(wú)拘無(wú)束孤獨(dú)中更為自由?！枷牒脱哉撟杂墒翘熨x人權(quán)，政治應(yīng)保障自由——遵法，更享自由閱讀以下斯賓諾莎語(yǔ)錄，概況基本觀點(diǎn)第5頁(yè)斯賓諾莎——開(kāi)啟近代民主先河一、背景：1、荷蘭最早發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了有限“自由”政體（富人特權(quán)階級(jí)自由）2、斯賓諾莎堅(jiān)持真理，備受迫害——認(rèn)識(shí)到自由主要性二、主要觀點(diǎn)：1、強(qiáng)調(diào)思想自由，行動(dòng)遵法2、民主政體確保自由——民主政體最優(yōu)論第6頁(yè)洛克1、背景①1688年“光榮革命”，標(biāo)志著英國(guó)革命結(jié)束，資本主義政權(quán)建立。②1689年洛克發(fā)表《政府論》，為新秩序提出理論論證。第7頁(yè)人們生來(lái)就享受完全自由權(quán)利，……他自然享受一個(gè)權(quán)力，保有他全部物——即他生命、自由和財(cái)產(chǎn)——不受其它人損害和侵犯……——天賦人權(quán)：生命、自由、財(cái)產(chǎn)法律除了為人民謀福利這一最終目之外，不應(yīng)再有其他目?！杀Ｗo(hù)人權(quán)一切有節(jié)制君主國(guó)家和組織良好政府中都是如此——立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)分屬于不一樣人——權(quán)力分制閱讀以下洛克《政府論》里文段，概括關(guān)鍵點(diǎn)立法權(quán)，不論屬于一個(gè)人或較多人，不論經(jīng)?；蚨〞r(shí)存在，是每一個(gè)國(guó)家中最高權(quán)力?！⒎?quán)是最高權(quán)力洛克主張英國(guó)近代民主過(guò)程中是怎樣表達(dá)？第8頁(yè)洛克——第一次系統(tǒng)闡釋“天賦人權(quán)”，并提出分權(quán)理論2、作用：洛克提出自由、法治與分權(quán)政治標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1、主張：1）天賦人權(quán)（自由權(quán)、生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)）2）法治保障自由3）政府保障人權(quán)，分權(quán)限制政府（國(guó)王與議會(huì)）第9頁(yè)17世紀(jì)中期以來(lái)，英國(guó)流傳著一句民間諺語(yǔ)：“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)（我破茅屋）?！币韵氯宋锼枷胫心鼙磉_(dá)這一民間諺語(yǔ)精華

A、達(dá)·芬奇

B、霍布斯

C、洛克

D、孟德斯鳩C第10頁(yè)孟德斯鳩政治上自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該防止把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力人都輕易濫用權(quán)力……就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一個(gè)能聯(lián)合各種權(quán)力政體，其各種權(quán)力既調(diào)整配合，又相互制約……——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》歸納材料所表達(dá)思想，指出這一思想歷史淵源權(quán)力“制約與平衡”。源于英國(guó)啟蒙思想家洛克。第11頁(yè)平衡與制約司法權(quán)法院行政權(quán)立法權(quán)國(guó)王議會(huì)三權(quán)分立圖解1、上面兩幅圖表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)有何相同之處？2、兩圖反應(yīng)詳細(xì)政治體制類型有何差異？3、兩圖有利于說(shuō)明什么問(wèn)題？1、三權(quán)分立標(biāo)準(zhǔn)2、前者是君主立憲制，后者是共和制3、說(shuō)明三權(quán)分立思想為西方民主政治實(shí)踐提供了主要理論依據(jù)。第12頁(yè)中國(guó)古代和世界近當(dāng)代都很注意用權(quán)力約束權(quán)力，在中國(guó)隋唐三省職權(quán)牽制與孟德斯鳩三權(quán)分立中三權(quán)制衡最根本不一樣是A、三權(quán)內(nèi)容不一樣B、本質(zhì)和目標(biāo)不一樣C、制約方式不一樣D、對(duì)社會(huì)影響不一樣B

第13頁(yè)盧梭——最激進(jìn)民主主義者,社會(huì)契約論集大成者和系統(tǒng)化者1、主張1）追求平等（包含法律和經(jīng)濟(jì)）2）人民主權(quán)，經(jīng)過(guò)社會(huì)契約來(lái)實(shí)現(xiàn)——含有開(kāi)創(chuàng)性意義2、意義：成為資產(chǎn)階級(jí)革命理論武器，影響深遠(yuǎn)第14頁(yè)盧梭提出：“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缛抗褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是正當(dāng)破壞?！边@主要反應(yīng)是（）A.社會(huì)契約論B．人民主權(quán)說(shuō)C．自由平等說(shuō)D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō)B第15頁(yè)觀點(diǎn)3：建立依靠資產(chǎn)階級(jí)力量開(kāi)明君主制觀點(diǎn)1:反對(duì)封建君主專制和天主教會(huì)觀點(diǎn)2:提倡自由平等【感受啟蒙大師思想—伏爾泰】伏爾泰主要觀點(diǎn)對(duì)18C歐洲產(chǎn)生巨大影響“18世紀(jì)是伏爾泰世紀(jì)！”第16頁(yè)康德（1724—18）

人非工具一.人不是他人工具,人最終是為滿足本身需求而存在。二.人應(yīng)該把人當(dāng)人看,人應(yīng)該尊重他人感受,己所不欲,勿施于人。人非工具；哲學(xué)：最終確立人主體地位【感受啟蒙大師思想—康德】尊重他人第17頁(yè)近代民主思想歷程開(kāi)啟先河：斯賓諾沙興起：洛克高潮：孟德斯鳩盧梭伏爾泰擴(kuò)展（哲學(xué)）：康德第18頁(yè)意義性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)又一次思想解放運(yùn)動(dòng)思想層面：反專、反教會(huì)；豐富和發(fā)展了人文主義精神，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)（人權(quán)理論）和政治制度標(biāo)準(zhǔn)（政權(quán)理論）政治層面：推進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命第19頁(yè)陳獨(dú)秀在《新青年》