2023-2024學(xué)年江西省宜春市豐城中學(xué)高一下學(xué)期開學(xué)考試語文試題（解析版）

豐城中學(xué)2023-2024學(xué)年下學(xué)期高一年級入學(xué)考試試卷語文考試范圍：必修上冊一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”—-這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個(gè)陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：中國式的鄉(xiāng)愁是一個(gè)既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的原初經(jīng)驗(yàn)；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進(jìn)而被放大為親族和家國概念，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過程中，個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值，詩的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問題是，人愈趨于理性和哲學(xué)化，也就愈益導(dǎo)致個(gè)體的情感無處安放，并由此生發(fā)出無家可歸的虛無感和悲情意識。鄉(xiāng)愁作為情感表達(dá)是直觀的，但它背后卻潛隱著社會政治變革的強(qiáng)大促動，認(rèn)識到這一點(diǎn)，對于認(rèn)識中國當(dāng)代社會的鄉(xiāng)愁性質(zhì)也是重要的。伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，大量的農(nóng)民進(jìn)城，既離了“鄉(xiāng)”，也離了“土”，人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶開始發(fā)生變化：傳統(tǒng)社會中，作為不同個(gè)體之間聯(lián)結(jié)方式的血緣、地緣，已不能滿足社會現(xiàn)實(shí)和個(gè)體生存的基本需求，越來越多的人經(jīng)由職業(yè)、愛好、性別、年齡等多元因素組織起來。但是，人們由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，在文化上可能仍保留著原有的文化和價(jià)值認(rèn)同，其生命的意義仍在鄉(xiāng)村。如紅白喜事的往來、人生情感的寄托、春運(yùn)不遠(yuǎn)千里回家過年等，仍與“鄉(xiāng)”與“土”有關(guān)。在此階段的“鄉(xiāng)愁”正處于從“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”到“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的過渡，因而兼具二者的某些特點(diǎn)，但也有與眾不同之處，承載主體是在城鄉(xiāng)之間不斷流動的農(nóng)民工群體；客體特征兼具“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”之有形、具體、確定與"現(xiàn)代鄉(xiāng)愁"之無形、抽象、非確定；主觀體驗(yàn)上則因在城鄉(xiāng)之間不斷游走而與家人分離，既離不開城市，也離不開鄉(xiāng)村，由此生發(fā)“有家難歸”“有根難依”的情感體驗(yàn)。與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的，是大量“鄉(xiāng)村”的消失，無論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，如“合村并居”與外來人構(gòu)成的“產(chǎn)業(yè)村”，還是社會倫理學(xué)層面，“鄉(xiāng)”或“家”的原有意涵開始發(fā)生深刻變化。這種鄉(xiāng)土變遷對既有生活方式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范等的挑戰(zhàn)，成為一種共享的特定時(shí)代氛圍，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認(rèn)知和情感體驗(yàn)，這為特定個(gè)體或群體的“鄉(xiāng)愁”擴(kuò)展為近乎全社會共有的“鄉(xiāng)愁”提供了外部條件。（節(jié)選自《中國文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C.生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。D.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會實(shí)際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。B.禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C.鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識是個(gè)別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。D.在鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。3.結(jié)合材料，下列選項(xiàng)不能反映“鄉(xiāng)土本色”的一項(xiàng)是（）A.羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！諟Y明《歸園田居（其一）》B.誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖肌队巫右鳌稢.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！獥钊f里《插秧歌》D.肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯?！鸥Α犊椭痢?.著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真閱讀，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！闭埥Y(jié)合本文，分析“鄉(xiāng)土性”逐漸消失的原因。5.請結(jié)合下列材料，談?wù)勀銓Σ牧隙岬降泥l(xiāng)愁的“圈層式結(jié)構(gòu)”的理解。這個(gè)“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?！卩l(xiāng)下，家庭可以很小，……可以大到像個(gè)小國。正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小?！多l(xiāng)土中國·差序格局》【答案】1.A2.B3.B4.①鄉(xiāng)土社會的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會的流動性；②鄉(xiāng)土社會尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會尊崇的法理精神不符；③鄉(xiāng)土社會對世界的認(rèn)識只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對抽象的普遍原則（真理）的追求；④鄉(xiāng)土社會所養(yǎng)成的生活方式于現(xiàn)代社會產(chǎn)生流弊。5.①鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)是指鄉(xiāng)愁是一個(gè)基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念，愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。②這種圈層式結(jié)構(gòu)是受血緣和地緣影響的。家庭與社會圈子的范圍是可變的，且愈推愈遠(yuǎn)﹑愈推愈薄。③因時(shí)代變遷，由于“己”在生活感受與情感體驗(yàn)等多方面產(chǎn)生了變化，“家”與“鄉(xiāng)”的概念也不斷擴(kuò)大，從而引發(fā)甚至加速了鄉(xiāng)愁概念的擴(kuò)大。隨著圈層式結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大，鄉(xiāng)愁也正由個(gè)體、群體進(jìn)而擴(kuò)展為全社會共有的鄉(xiāng)愁?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜”錯(cuò)誤，由原文“不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜”可知，不流動從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜，“不流動”和“孤立和隔膜”沒有因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。C.“從心所欲”錯(cuò)誤，由原文“在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗。從俗即是從心”可知，原文是“會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，選項(xiàng)以偏概全。D.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約”錯(cuò)誤，由原文“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，這種信用并不是“對契約的重視”，所以兩者無法比較。屬“無中生有”。故選A。【2題】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。B.整句理解錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息有“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”“在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可見禮俗不是一種“抽象真理”，更不是“目的與手段間的普遍聯(lián)系”。故選B?！?題】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.句意：籠子中的鳥兒依戀往日的山林，池塘中的魚兒思念著以前的深淵。這句詩表達(dá)了詩人對自然風(fēng)光的喜愛，和對自由的向往。能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。B.句意：有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢?表達(dá)了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬之情，不能反映“鄉(xiāng)土本色”。C.句意：農(nóng)夫拋起秧苗，農(nóng)婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子種下秧苗。生動地描繪了江南農(nóng)戶全家總動員插秧的情景，能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。D.句意：如果愿意與鄰家老翁舉杯對飲，那我就隔著籬笆將他喚來。表現(xiàn)了鄉(xiāng)村人與人之間的和睦相處，能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。故選B。【4題】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。題目要求結(jié)合本文，分析“鄉(xiāng)土性”逐漸消失的原因，結(jié)合馮驥才感嘆的古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見，可從自身局限性及外在環(huán)境的變化方面篩選概括信息。①根據(jù)材料一第三段“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的”和第四段“不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜”可知，鄉(xiāng)土社會的地方性(孤立與隔膜)妨礙了現(xiàn)代社會的流動性。②根據(jù)材料一第七段“在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)’出來的禮俗。從俗即是從心”和第八段“在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。‘這不是見外了么?’鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，鄉(xiāng)土社會尊崇的是禮俗。它與現(xiàn)代社會尊崇的法理精神不符。③根據(jù)第九段“從熟悉里得來的認(rèn)識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”可知，鄉(xiāng)土社會對世界的認(rèn)識只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對抽象的普遍原則(真理)的追求。④根據(jù)第十段“在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”可知，鄉(xiāng)土社會所養(yǎng)成的生活方式于現(xiàn)代社會產(chǎn)生流弊?！?題】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料二第一段涉及鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)的概念，“中國式的鄉(xiāng)愁是一個(gè)既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念”“它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化”，據(jù)此可概括出“鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)是指鄉(xiāng)愁是一個(gè)基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念，愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化”；結(jié)合材料“這個(gè)‘家’字可以說最能伸縮自如了”“自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家”及原文“在核心處，它指向血緣，即從對父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的原初經(jīng)驗(yàn)；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)……它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果”，可知這種圈層式結(jié)構(gòu)是受血緣和地緣影響的。家庭與社會圈子的范圍是可變的，且愈推愈遠(yuǎn)﹑愈推愈??；根據(jù)“與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的……‘鄉(xiāng)’或‘家’的原有意涵開始發(fā)生深刻變化。這種鄉(xiāng)土變遷對既有生活方式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范等的挑戰(zhàn)，成為一種共享的特定時(shí)代氛圍，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認(rèn)知和情感體驗(yàn)，這為特定個(gè)體或群體的‘鄉(xiāng)愁’擴(kuò)展為近乎全社會共有的‘鄉(xiāng)愁’提供了外部條件”，因時(shí)代變遷，由于“己”在生活感受與情感體驗(yàn)等多方面產(chǎn)生了變化，“家”與“鄉(xiāng)”的概念也不斷擴(kuò)大，從而引發(fā)甚至加速了鄉(xiāng)愁概念的擴(kuò)大。隨著圈層式結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大，鄉(xiāng)愁也正由個(gè)體、群體進(jìn)而擴(kuò)展為全社會共有的鄉(xiāng)愁。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曉風(fēng)楊柳唐弢陶淵明在院子里來回踱步。他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過分寬大的外衣，和他身體很不相稱，腳也似乎有點(diǎn)病，大概是濕氣搔破了的緣故。那只黑狗站在院子盡頭的籬笆邊，目光隨著淵明的腳步移動，搖著尾巴。它好像猜不透主人的心思，又似乎正在猜著。風(fēng)吹動宅邊的柳樹，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來。淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思。猛的———“劉寄奴不會做皇帝的吧？”他一面問，一面回過頭來，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒有人，頰肉牽動了一下，仿佛是想笑，但立刻又轉(zhuǎn)成嚴(yán)肅了?！鞍⑹?！”院子靜悄悄的，石板地偶然有飛鳥的影子掠過，他踱到板門邊，繼續(xù)喊：“阿舒！”廊屋里走出一個(gè)二十幾歲的青年來，瘦長個(gè)子，被太陽炎黑了的臉孔，帶著幽郁的表情，他垂著手，很恭敬地問：“爹有什么吩咐？”淵明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空肚皮想了一回，覺得也實(shí)在沒有什么話要說。揮了揮手說：“沒有什么?！痹鹤永镆琅f是一片靜?！摆w家伯父昨天差人來說，請你今天去喝酒?！卑⑹嫱鴾Y明的鼻子，好像是等待著回答，但那鼻子卻什么動靜都沒有。他站了會兒，就回轉(zhuǎn)身，仍舊向著廊屋里走去。淵明可又叫住他?！霸绲久慨€能收多少，計(jì)算了沒有？”“還有十幾籮潮谷沒有揚(yáng)曬，依眼前估計(jì)，大約有三袋零?！睖Y明不作聲，阿舒接著說：“去年半粒都沒有哩，年成的確還不錯(cuò)！”饑餓的回憶帶來感傷的情調(diào)，在阿舒的聲音里跳動，他忘不了一年來艱苦的掙扎，“樂天安貧”的庭訓(xùn)，再也不能彌補(bǔ)他心上的罅隙———被窮困灰暗的生活蛀蝕的罅隙。初秋的太陽異常明亮、暢炎，微風(fēng)帶來田野的氣息，小麥、桂子、野草，盡量發(fā)出清幽的香氣。一帶疏疏落落的桑林，南山悠然地現(xiàn)了出來?！白兞?！變了！縣里出了告示啦！”阿宣滿頭大汗地跑了進(jìn)來，喘息著說。“什么？”“唉！”阿宣學(xué)著淵明的樣子，長長地嘆了口氣，接著說：“縣里出了告示，說是宋王①登了大寶，大赦天下?，F(xiàn)在得叫做大宋永初元年七月了?！彼f著回過頭來，向著淵明：“是永久的永，起初的初。”已經(jīng)交了亥時(shí)了，陶宅里還沒有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了進(jìn)去。身邊放著一只竹籃，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃、刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點(diǎn)活氣來。菜油燈點(diǎn)了半夜，那一點(diǎn)黃豆似的火焰，寂寞地泛出了幽綠的顏色?！鞍?！”淵明長嘆一聲。窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進(jìn)來，后面跟著阿舒?！拔覀儸F(xiàn)在都是遺民了?！边^了一會，淵明放下手里的詩稿，嘆氣說?！霸鯓永?，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問?！盎钍强偟没钕氯サ摹！卑⒂簠⒓恿艘庖?。“不過，”淵明說，聲音似乎有點(diǎn)嘶啞，“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年青……唉！唉！”“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。“你看見告示上還說些什么？”淵明看著剛進(jìn)來的第二個(gè)兒子問?！斑@個(gè)，”阿宣想了想說，“我記不清楚了，但現(xiàn)在就得叫做大宋永初元年七月，卻是千真萬確，一點(diǎn)也不會鐠的?！薄爸?！吱吱！吱吱！”“亡了國，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！卑⒍伺苓M(jìn)來說。“唉！你的話說得活像爸爸?！卑⑼ㄅu。“我們要淡泊，要清靜無為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老出聃?！边@回是阿雍的意見?！鞍?！你的還要像?！卑⑿f，“不過，頂好是去請和尚拜幾天懺，或者來一個(gè)什么法會，祈禱祈禱，救救國家?？上Щ圻h(yuǎn)法師涅槃了?！薄靶笊　睖Y明厲聲喝道，“不要胡說?！卑⑿粤艘惑@。床底下打架的老鼠吱過了最后一通，逃跑了?！澳昵嗳藨?yīng)該有血?dú)?，?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著?！傲裘暤氖虑?，”阿宣說，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛，謙讓，爹說過的?！薄暗?，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實(shí)。近來還有點(diǎn)神經(jīng)衰弱?！薄鞍Γ∧銈兌既ニX吧！”淵明說。大家一哄而散以后，房間里又開始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷地爬出來，在泥壁上布好阱。淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺得人類是沒有理智，沒有情感，蠢過于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩稿，心里一片亂麻。但終于動起筆來，這一晚，他寫了不少詩。寫了《述酒》②，寫了《詠荊軻》③，一直寫到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫到天明。”柳枝葉里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)。（有刪改）【注】①宋王，永初元年，劉裕代晉自立，定都建康，國號“宋”。②《述酒》反映了晉恭帝被劉裕殺害的事件，表達(dá)了詩人對劉裕篡權(quán)丑行的極大憤慨，同時(shí)也表現(xiàn)出詩人不肯與當(dāng)權(quán)者同流合污的抗?fàn)幘?。③《詠荊軻》以極大的熱情歌頌了荊軻刺秦王的壯舉，充分地表現(xiàn)了詩人對黑暗政治、強(qiáng)暴勢力的憎惡和鏟強(qiáng)除暴的愿望。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“劉寄奴不會做皇帝的吧？”寫出了陶淵明對劉寄奴的關(guān)切，以及對當(dāng)時(shí)社會變革局面的憂慮。B.陶淵明叫來阿舒卻又什么吩咐也沒說出來，從側(cè)面展現(xiàn)出陶淵明隱居后因無事可做而內(nèi)心空虛的狀況。C.陶淵明告誡兒子“應(yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)”，但卻不曾想到自己“樂天安貧”的思想已對他們產(chǎn)生了消極的影響。D.阿舒對陶淵明十分恭順，阿宣認(rèn)為“留名聲的事情”應(yīng)該“讓大哥去干”，突出了他們都遵從儒家的忠君孝悌之大義的品質(zhì)。7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.開篇寫陶淵明“頹唐、瘦弱，肚子是癟癟的”，以肖像描寫來展現(xiàn)其歸隱后的物質(zhì)生活情況，為后文的“愧悔”作了鋪墊。B.本文以全知視角，寫了陶淵明與兒子們的對話，看似散漫，實(shí)則展現(xiàn)了他們的人生價(jià)值觀，使本文的主題更加深刻。C.在陶淵明與兒子們交談過程中，多次提到老鼠“吱吱”叫，使本文的語言莊重之余不乏活潑，生動而饒有趣味。D.小說截取了陶淵明歸隱后的日常生活場景，淡化了故事情節(jié)和矛盾，場景看似獨(dú)立卻又前后勾連，引人入勝。8.小說開篇和結(jié)尾畫波浪線的景物描寫有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.陶測明作為中國第一位田園詩人，其“種豆南山”“采菊東籬”的隱居生活，千百年來一直為文人士大夫所向往，但本文卻另辟蹊徑，賦予這一形象以嶄新的意義，這樣安排帶來怎樣的文學(xué)效果？請結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?C7.B8.①開篇、結(jié)尾的兩處景色描寫，都選擇以“楊柳”和“風(fēng)”為主體，突出了陶淵明鄉(xiāng)居的生活環(huán)境。②首尾互相輝映，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③開篇景色提到了“一瓣兩瓣枯葉”，為小說的氛圍增添了暗淡的色彩，有利于烘托陶淵明當(dāng)時(shí)煩悶不安的心理。結(jié)尾處的蕭蕭曉風(fēng)，有利于烘托陶淵明經(jīng)歷了“悲憤、愧悔”后的堅(jiān)定。9.①本文雖以陶淵明為主人公，但卻并未展現(xiàn)其歸隱生活的閑適自得，而是對陶淵明在政權(quán)交替期間的心理變化進(jìn)行了虛構(gòu)，展現(xiàn)了其內(nèi)心的憂慮、矛盾、愧悔。②使陶淵明這一人物有多面立體感，能夠使人多角度理解陶淵明。③文中借陶淵明對兒子的生活態(tài)度的失望和最后的“悲憤、愧悔”，有利于表達(dá)作者對現(xiàn)實(shí)的批判和對現(xiàn)實(shí)人物理想的思考，同時(shí)也引發(fā)人們對于自己人生價(jià)值的思索。【解析】【6題】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“寫出了陶淵明對劉寄奴的關(guān)切”說法有誤，應(yīng)是表現(xiàn)陶淵明對劉寄奴是否會篡位當(dāng)皇帝的懷疑與擔(dān)憂。B.“從側(cè)面展現(xiàn)出陶淵明隱居后因無事可做而內(nèi)心空虛的狀況”說法有誤，陶淵明叫來阿舒，是想就劉裕的事情跟阿舒探討一番，但最終發(fā)現(xiàn)阿舒并不關(guān)心國家大事，因此又說不出來。D.“他們都遵從儒家的孝悌之大義的品質(zhì)”說法有誤，是因?yàn)樗麄冎魂P(guān)注自我生存，并不關(guān)心國家大事。故選C。【7題】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)技巧的能力。A.“為后文的‘愧悔’作了鋪墊”說法有誤。陶淵明愧悔不是因?yàn)樽约簹w隱后導(dǎo)致生活貧困，而是后悔因?yàn)樽约簹w隱田園導(dǎo)致兒子們不關(guān)心國事。C.“使本文的語言莊重之余不乏活潑，生動而饒有趣味”說法有誤。文中多次寫到老鼠，是為了烘托氣氛，而非表現(xiàn)語言靈動活潑。D.“淡化了故事情節(jié)和矛盾”說法有誤。小說中雖選取陶淵明歸隱后的生活，但小說中他與兒子們的矛盾、他內(nèi)心的矛盾沖突非常強(qiáng)烈。故選B?！?題】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫的作用的能力。小說開篇和結(jié)尾畫線處的兩處景色描寫“風(fēng)吹動宅邊的柳樹”和“柳枝葉里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)”，都以“楊柳”和“風(fēng)”為主體，這是鄉(xiāng)居生活最常見的景象，此外，結(jié)合原文其他語句“那只黑狗站在院子盡頭的籬笆邊”等描寫可知，作者在首尾強(qiáng)調(diào)這一景象，是為了突出了陶淵明鄉(xiāng)居的生活環(huán)境。從結(jié)構(gòu)來看，畫線處的兩處景色描寫，展現(xiàn)的都是風(fēng)吹動柳樹的景象。首尾都用相同的景色描寫，可以起到首尾互相輝映，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?。小說中的景色描寫、環(huán)境描寫等，重點(diǎn)還是要為體現(xiàn)人物而服務(wù)。從本文的主人公陶淵明來看，首先，開篇作者描寫景色時(shí)，特意選取“一瓣兩瓣枯葉”的景象，為小說的氛圍增添了暗淡的色彩。而一切，都是為了展現(xiàn)“他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱”，從而烘托陶淵明當(dāng)時(shí)煩悶不安的心理。結(jié)尾處，作者在描寫景色時(shí)，特意用“蕭蕭”這一形容詞來修飾，從而展現(xiàn)前文“他悲憤，愧悔。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩稿，心里一片亂麻”，烘托陶淵明經(jīng)歷了“悲憤、愧悔”后的堅(jiān)定?！?題】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。本文的另辟蹊徑之處，在于賦予陶淵明的是“貌似退隱”的人物形象，他表面上退居鄉(xiāng)里，不在朝為官，實(shí)則心念朝政和國運(yùn)，并非完全是一個(gè)恬淡退隱的人。原文“還想……那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來”“但愿這不是事實(shí)”“劉寄奴不會做皇帝吧?”“我們現(xiàn)在都是遺民了”“你看見告示上還說些什么?”等都通過對陶淵明的心理描寫或語言描寫，直接或間接地展現(xiàn)陶淵明在政權(quán)交替期間的心理變化。這些心理描寫，展現(xiàn)的并非陶淵明淡泊處世的心態(tài)，而重在其內(nèi)心的憂慮、矛盾、愧悔。由此可見，他已經(jīng)歸隱田園，但仍關(guān)注時(shí)局，為國家命運(yùn)而憂慮。結(jié)合文中“年青人應(yīng)該有血?dú)?，?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲”可知，小說中寫陶淵明教訓(xùn)兒子要“有血?dú)狻薄皯?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)”，這與一般人熟悉的陶淵明并不相同，而是積極表現(xiàn)出其內(nèi)心深處具有積極入世的人生態(tài)度。這樣描寫，也使陶淵明這一人物有多面立體感，能夠使人多角度理解陶淵明。文中除了展現(xiàn)這一個(gè)復(fù)雜多面的主角陶淵明之外，還描寫了他的好幾個(gè)兒子。在文中，與關(guān)心國事的陶淵明不同，阿舒、阿宣等人“樂天安貧”，只關(guān)心自我生存，以至于“淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺得人類是沒有理智，沒有情感，蠢過于一切生物的東西。他悲憤，愧悔”。這個(gè)結(jié)局也有利于表達(dá)作者對現(xiàn)實(shí)的批判和對現(xiàn)實(shí)人物理想的思考，同時(shí)也引發(fā)人們對于自己人生價(jià)值的思索。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時(shí)有鳴巂。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶，援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。復(fù)西循崖可二里連石若重樓翼乎臨于溪右或曰宋李公麟之“垂云沜”也，或曰后人求李公麟地不可識，被而名之。石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，邀客九人飲于是。日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴，游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，露從，使鼐為記。（節(jié)選自姚鼐《游媚筆泉記》）【注】①《游媚筆泉記》是姚鼐隨其伯父姚范等游覽本鄉(xiāng)名勝媚筆泉后寫的一篇游記，此文作于乾隆二十八年（1763）姚鼐成進(jìn)士返里之后。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。復(fù)西循崖A可二里B連石C若重樓D翼乎臨于溪右E或曰F宋李公G麟之“垂云沜”也11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.山南水北叫做陽，山北水南叫做陰。我國許多地名與此有關(guān)，如淮陰、漢陽、華陽。B.“望晚日照城郭”與“壬戌之秋，七月既望”（《赤壁賦》）中“望”字含義不同。C.“振鬣宛首而顧其侶”與“侶魚蝦而友麋鹿”（《赤壁賦》）中的“侶”用法不同。D.就，指完成，選文中的含義與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）中的“就”的含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.姚鼐用很少的筆墨描繪的泰山夕照圖，景色逼真，意境開闊，有風(fēng)雪初霽的光輝，有晚日照城郭山水的美景。B.日出前，“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”，風(fēng)雪交加，描寫景致與泰山道上“迷霧冰滑”照應(yīng)，展現(xiàn)了一派寒冬景象。C.《游媚筆泉記》開篇描寫桐城西北龍眠山的山勢與源出于此的龍溪水勢。龍眠山綿亙數(shù)百里，但在將平之處，兩崖忽合。D.《游媚筆泉記》以水為明線，還有一條暗線是游程。作者所到之處都有龍溪或媚筆泉的水相伴。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（2）石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。14.請簡要分析《游媚筆泉記》與《登泰山記》所表達(dá)的情感的異同?！敬鸢浮?0.BDE11.D12.D13.（1）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（2）石縫中長出大樹，能遮蔽幾十人，前面有平地，可以鋪席而坐。14.同：探訪勝景，寄情山水，表現(xiàn)出對大自然的熱愛。異：《游媚筆泉記》中以“山風(fēng)卒起”令人悚然，掃興而歸，顯出此地其實(shí)僻野荒冷，不宜久留，含蓄表示出作者不喜歡隱逸山林的意向?！窘馕觥俊?0題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：接著沿著懸崖往西走大約二里，層疊的石頭好像高樓，翅膀一樣探出在溪流的右方。有人說這是宋代李公麟所說的“垂云沜”啊?！翱啥铩毖a(bǔ)充說明“西循崖”的距離，B處斷開；“連石若重樓”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，D處斷開；“翼乎臨于溪右”，狀語后置句，“于溪右”為后置狀語，E處斷開。“曰”后內(nèi)容為間接引用，不斷開。故BDE三處需要斷句?！?1題】本題考查學(xué)生理解文言詞語含義及識記古代文化常識的能力。A.正確。B.正確。遠(yuǎn)望。/農(nóng)歷十五日。句意：遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城。/壬戌年秋天，七月十六日。C.正確。伴侶。/意動用法，以……為伴侶。句意：甩著鬃毛回頭看它的伙伴。/與魚和蝦為伴侶，與麋鹿結(jié)交朋友。D.錯(cuò)誤。完成。/靠近。句意：還沒建成。/金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨，就能變得鋒利。故選D?！?2題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“以水為明線，還有一條暗線是游程”錯(cuò)誤，本文以游程為明線，暗線是水。故選D?！?3題】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“或”，有的；“駁色”，顏色錯(cuò)雜；“僂”，脊背彎曲的樣子。（2）“石罅”，石縫；“蔭”，動詞，遮蔽；“布”，布置，鋪?！?4題】本題考查學(xué)生評價(jià)探究文中思想情感的能力?！兜翘┥接洝窋⑹鲎髡哔捎讶硕盏翘┥接^日出的經(jīng)過，生動地表現(xiàn)了雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，抒發(fā)了作者贊美祖國河山的情懷。《游媚筆泉記》作者先寫桐城西北的形勝，次寫循溪西入，沿途所見之景物風(fēng)光，而后自然地落在媚筆泉，既把媚筆泉與桐城、小溪沿途的景物風(fēng)光連為一幅完整的圖畫，也在人們眼前現(xiàn)出作者探幽賞奇的志趣。探訪勝景，寄情山水，充分表現(xiàn)出作者對大自然的熱愛。《游媚筆泉記》作者對媚筆泉的記述，先是寫媚筆泉景致，猶有訪古賞奇的情懷；然后寫左學(xué)沖筑室幽居，盛情邀飲，卻以“山風(fēng)卒起”，令人悚然，掃興而歸。顯出此地其實(shí)僻野荒冷，不宜久留。結(jié)合注釋，此時(shí)作者剛中進(jìn)士第，正是大展拳腳的時(shí)期，含蓄表示出作者不喜歡隱逸的意向。參考譯文：材料一：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的界限，到了泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有個(gè)像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到登上山頂以后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：桐城的西北方向，重山疊嶺大概有好幾百里，一直到縣衙所在地才開始平坦。平地和山地交界的地方，兩座山崖合立一起，像屏障一樣聳立，高的橫的縫隙幾乎不能走人。像龍一樣曲折的溪流，從這里邊流出來。去年三月上旬，我們徒步順著溪流從西邊走進(jìn)去。連續(xù)下了較長時(shí)間的雨，天氣剛剛轉(zhuǎn)晴，溪流發(fā)出很大的嘩嘩聲。走了十多里路，山道兩旁有很多奇形怪狀的石頭、蕙草、松樹、樅樹、槐樹、楓樹、栗樹、橡樹等，不時(shí)聽到杜鵑的叫聲。溪下面有個(gè)很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭向上爬，俯視云彩，飛鳥看起來就像要墜落的樣子。接著沿著懸崖往西走大約二里，層疊的石頭好像高樓，翅膀一樣探出在溪流的右方。有人說這是宋代李公麟所說的“垂云沜”啊，有人說后人尋找李公麟記載的地方，沒有找到，于是這塊石頭就被命名。石縫中長出大樹，能遮蔽幾十人，前面有平地，可以鋪席而坐。樹南邊有泉水，明代的何文端先生的摩崖書刻在上邊，泉水叫做“媚筆之泉”。泉水漫過石頭形成一個(gè)圓形的水池，上邊的溪水流落進(jìn)去。左丈學(xué)沖在水池邊的平地上建造房子，還沒建成，邀請九位客人在這里飲酒。傍晚天氣轉(zhuǎn)為半陰，山風(fēng)突然刮起來，猛烈地吹打懸崖峭壁，樹木草叢、許多泉水、碎石亂響，游玩的人感到十分害怕，于是回去了。這一天，我的伯父姜塢先生也去了，我跟隨他，他讓我記下來這件事。（姚鼐《游媚筆泉記》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。次韻王定國停揚(yáng)州①蘇軾此身江海寄天游，一落紅塵不易收。未許相如還蜀道，空教何遜在揚(yáng)州。又驚白酒催黃菊，尚喜朱顏映黑頭?；鸺敝鴷Ч攀?，虞卿②應(yīng)未厭窮愁?！咀ⅰ竣偻醵▏禾K軾好友，時(shí)因政治風(fēng)波任揚(yáng)州通判。②虞卿：戰(zhàn)國時(shí)期名士，曾棄官著書。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)直接從友人身處官場的處境落筆，直接抒發(fā)宦海浮沉、身不由己而無奈的感慨。B.頷聯(lián)用司馬相如“回不了”和何遜“空在外”的典故，呈現(xiàn)了不遂人愿的人生境遇。C.頸聯(lián)“又驚”一句表明詩人對友人因借酒消愁而容顏消瘦、精神不振的驚訝與擔(dān)憂。D.全詩都在勸慰友人，表達(dá)了對友人的關(guān)切，也表露了自己對立功和立言的價(jià)值判斷。16.蘇軾曾在《定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘》中寫下：“試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)?！苯Y(jié)合本詩內(nèi)容，分析蘇軾是如何勸慰友人“心安”的?！敬鸢浮?5.C16.（1）借前人命途多舛，為官難有建樹的典故，安慰友人自古仕途不順也是常態(tài)，不要過于在意；（2）開導(dǎo)友人雖時(shí)光流逝，但容顏未老，年富力強(qiáng)，還可有所作為；（3）鼓勵(lì)友人既然文才可追司馬相如、何遜等人，不妨遠(yuǎn)離官場，安心著書立說，留下千古美名?！窘馕觥俊?5題】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。C.“一句表明詩人對友人因借酒消愁而容顏消瘦、精神不振的驚訝與擔(dān)憂”錯(cuò)誤。此句整體理解錯(cuò)誤，應(yīng)理解為對時(shí)光飛逝、又過一年的驚嘆。故選C。【16題】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。“未許相如還蜀道，空教何遜在揚(yáng)州”意思是不曾允許司馬相如回到蜀道，白白教何遜待在揚(yáng)州，借用司馬相如“回不了”和何遜“空在外”的典故，呈現(xiàn)了不遂人愿的人生境遇。所以詩人借前人命途多舛，為官難有建樹的典故，安慰友人自古仕途不順也是常態(tài)，不要過于在意。“又驚白酒催黃菊，尚喜朱顏映黑頭”意思是又吃驚地發(fā)現(xiàn)菊花開放，時(shí)間流逝，尚且高興的是容顏還年輕頭發(fā)還未白，所以開導(dǎo)友人雖時(shí)光流逝，但容顏未老，年富力強(qiáng)，還可有所作為?！盎鸺敝鴷Ч攀拢萸鋺?yīng)未厭窮愁”意思是趕緊將千古之事寫進(jìn)書中，應(yīng)像虞卿那樣棄官著書，所以鼓勵(lì)友人既然文才可追司馬相如、何遜等人，不妨遠(yuǎn)離官場，安心著書立說，留下千古美名。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）《登高》中對杜甫一生漂泊，老年病苦多愁的生活狀況作了生動概括的詩句是“__________，__________”。（2）《夢游天姥吟留別》中，“__________，__________”兩句描寫夢中的聲音，震動林泉，使人心膽戰(zhàn)。（3）蘇軾在《赤壁賦》中認(rèn)為，對于天地間不屬于自己的事物，應(yīng)有“__________”的灑脫；而對于造物者提供的無窮無盡的寶藏，又應(yīng)有“__________”的快意?！敬鸢浮竣?萬里悲秋常作客②.百年多病獨(dú)登臺③.熊咆龍吟殷巖泉④.栗深林兮驚層巔⑤.雖一毫而莫取⑥.而吾與子之所共適【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：作、殷、栗、巔、毫、適。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梁實(shí)秋說過：“北平，不像十里洋場，人的心理比較保守，沾染的洋習(xí)氣較少較慢。東郊民巷是特殊區(qū)域，路燈亮，洋房高，但北平人卻能①，寧可提籠架鳥到城根兒溜達(dá)，也不輕易踱進(jìn)那塊地方?！?999年星巴克在國貿(mào)中心開了中國第一家店，并沒在北京人的生活里激起水花。曾在這里工作過的韋寒夜提到，當(dāng)時(shí)店里的客人多是外國人，有的一天來三次，像犯了大煙癮，這讓他非常奇怪。直到有一次他騎車去八達(dá)嶺，最累時(shí)瘋狂想喝一口咖啡，才意識到自己已經(jīng)不知不覺得了這個(gè)“富貴病”。韋寒夜后來成了BERRYBEANS咖啡館的主理人，很多人覺得BERRYBEANS是最符合公眾想象的北京咖啡館，在帝都大同小異的咖啡館中②。店開在朱家胡同，站在二樓露臺上，一眼望去全是灰瓦屋頂，讓韋寒夜想起自己小時(shí)候印象中的北京。如果說胡同里已經(jīng)滿是北京的痕跡，那房頂上看到的則依然是北平的房脊，正所謂“地面是北京，屋頂是北平”。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.郁達(dá)夫在《故都的秋》中稱“北平”為“故都”，你又如何理解“地面是北京，屋頂是北平”這句話呢？【答案】18.熟視無睹（敬而遠(yuǎn)之）獨(dú)樹一幟（別具一格）19.北平是北京的舊稱之一，二者在地理概念上是相同的，但卻有不同的文化內(nèi)蘊(yùn)和情感內(nèi)涵。所謂“地面是北京”，指的是胡同中已經(jīng)充滿了現(xiàn)代北京的氣息，繁華都市的痕跡；而“屋頂是北平”是指胡同房屋屋頂上的灰瓦和古舊的房脊，讓人感受到時(shí)間的悠遠(yuǎn)綿長、古都?xì)v史的深沉古樸。【解析】【18題】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)語境中“寧可提籠架鳥到城根兒溜達(dá)，也不輕易踱進(jìn)那塊地方”說的是北平人對東郊民巷漫不經(jīng)心或不愿接近這樣特殊的區(qū)域，故可填寫“熟視無睹”或“敬而遠(yuǎn)之”。熟視無睹：看慣了卻像沒看見一樣。形容對事物漫不經(jīng)心或不重視。敬而遠(yuǎn)之：表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。第二空，語境強(qiáng)調(diào)的是BERRYBEANS咖啡館在帝都大同小異的咖啡館中自成一家，具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，故可填寫“獨(dú)樹一幟”或“別具一格”。獨(dú)樹一幟：單獨(dú)打起一面旗號，比喻風(fēng)格新奇、自成一家，也可以指自立門戶。別具一格：另有一種獨(dú)特的風(fēng)格?！?9題】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力?！氨逼健保鉃楸狈教?，則顯得優(yōu)雅文藝，帶有祈福味道；“北京”，意為北方的京師，顯得權(quán)威正統(tǒng)。北平，是北京的舊稱之一。帶有政治色彩二者在地理概念上是相同的，文化內(nèi)蘊(yùn)和情感內(nèi)涵卻不同。結(jié)合“郊民巷……路燈亮，洋房高”“星巴克在國貿(mào)中心開了中國第一家店……當(dāng)時(shí)店里的客人多是外國人”“胡同里已經(jīng)滿是北京的痕跡”分析，所謂“地面是北京”，指的是胡同中已經(jīng)充滿了現(xiàn)代北京的氣息，繁華都市的痕跡；結(jié)合“店開在朱家胡同，站在二樓露臺上，一眼望去全是灰瓦屋頂”“那房頂上看到的則依然是北平的房脊”分析，而“屋頂是北平”是指胡同房屋屋頂上的灰瓦和古舊的房脊，讓人感受到時(shí)間的悠遠(yuǎn)綿長、古都?xì)v史的深沉古樸。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大概所有人家里都會有一些單只的襪子，另一只卻怎么也找不到了。①？其實(shí)也沒什么神秘的，要么被裹到了衣服堆里，要么在沙發(fā)或者床底下，甚至被刮到鄰居的院子里去了。有心理學(xué)家做了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)英國人平均每個(gè)月丟1.3只襪子，一年下來大約丟15只，整個(gè)英國一個(gè)月就會丟失8400萬只襪子，每年損失20億英鎊。襪子容易丟，首先是②。你抱著該洗的衣服，從臥室或客廳走到陽臺的洗衣機(jī)前，路上可能就會遺落一些小件，洗的時(shí)候它們也可能會鉆進(jìn)其它衣服里。其次，人們做家務(wù)時(shí)有點(diǎn)心不在焉，發(fā)現(xiàn)襪子不成對也先丟進(jìn)洗衣機(jī)洗了再說。心理學(xué)家認(rèn)為人們在心理上往往會夸大丟失襪子的數(shù)量，①當(dāng)看到成對的襪子時(shí)，②你不會記得這是沒有問題的；③而看到單只的襪子，④你會埋怨自忌怎么又丟了一只？⑤每丟一只我們都會算成丟了兩只。雖然丟失襪子很難避免，但聽從收納專家的建議，我們至少可以③：不要把所有的襪子堆成一堆，拿出一只，再找另一只，這樣太慢。應(yīng)該先按顏色或長短分類，這樣配對會更輕松。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.文中畫波浪線的句子有兩處標(biāo)點(diǎn)符號使用錯(cuò)誤，請修改。第一處：______（填序號）使用有誤，改為________________。第二處：______（填序號）使用有誤，改為________________。22.襪，又作襪，古人以著紅襪表達(dá)對神靈的赤誠之心。色彩飽含著東方禮儀、審美和哲學(xué)智慧，也表達(dá)了中國人的詩意浪漫。下列古詩中關(guān)于色彩的運(yùn)用，方法不同的一項(xiàng)是（）A.知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。 B.黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。C.已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃。 D.老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。【答案】20.①丟失的襪子哪里去了呢②因?yàn)樗鼈冎皇切〖挛铫厶岣呤帐耙m子的效率（減少丟襪子的幾率）21.①.①②.句號或冒號③.⑤④.句號22.B【解析】【20題】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)句末的問號可知此處應(yīng)為疑問句，根據(jù)前文“大概所有人家里都會有一些單只的襪子，另一只卻怎么也找不到了”和后文“其實(shí)也沒什么神秘的，要么被裹到了衣服堆里，要么在沙發(fā)或者床底下，甚至被刮到鄰居的院子里去了”，可知此處語境的話題是襪子在哪里。所以此處可填“丟失的襪子哪里去了呢”。第二處，根據(jù)前文“襪子容易丟，首先是”可知此處語境是在說明丟襪子的原因，根據(jù)后文“路上可能就會遺落一些小件，洗的時(shí)候它們也可能會鉆進(jìn)其它衣服里”，可知襪子是小件，可能會遺落或鉆進(jìn)其他衣服里，所以此處可填“因?yàn)樗鼈冎皇切〖挛铩?。第三處，根?jù)前文“聽從收納專家的建議”和后文“不要把所有的襪子堆成一堆，拿出一只，再找另一只，這樣太慢。應(yīng)該先按顏色或長短分類，這樣配對會更輕松”，可知此處語境強(qiáng)調(diào)了聽從專家建議的好處和收納襪子的方法，所以此處可填“提高收拾襪子的效率”或“減少丟襪子的幾率”。【21題】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。①“心理學(xué)家認(rèn)為人們在心理上往往會夸大丟失襪子的數(shù)愛”意思完整，是一個(gè)獨(dú)立的句子，所以不能用逗號，可用句號或冒號。使用句號表示這句話的終結(jié)；使用冒號，表示提示下文。⑤“你會埋怨自忌怎么又丟了一只”是陳述句，所以不能用問號，應(yīng)改為句號?！?2題】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法以及分析句子表達(dá)效果的能力。A.借代，“綠”代指葉子，“紅”代指花。B.比喻、夸張。“黑云壓城”為比喻，將敵軍比作黑云?！俺怯荨睘榭鋸垺！敖瘅[”為比喻，將陽光下的鎧甲比作金鱗。C.借代，“一枝黃”代指“菊花”。D.借代，“黃”代指黃狗，“蒼”代指蒼鷹。故選B。四、寫作（60分